Wa is de orixá Oxumaré?

Oxumaré is de jongste soan (ôfhinklik fan de ferzje, kin hy de earste west hawwe) en favoryt fan Nanã, Orixá fan 'e sompen, it stille wetter en de fochtige ierde dy't de klaai foar de formaasje fan it minskdom. Hy die mei oan 'e skepping fan 'e wrâld troch syn lichem om alle matearje te wikkeljen, om it yn in foarm te ferienigjen mei syn twillingsuster, Ewá.

Syn bewegingen ûntwurpen ek de Ierde, en foarmje de reliëfs en wetterwegen. Oxumaré helpt ek de kommunikaasje tusken ús wrâld en de geastlike wrâld fan 'e foarâlden, en wurdt ek yn ferbân brocht mei de navelstreng.

Troch de myte fan it hawwen wikkele harsels om 'e wrâld, foar syn hearskippij oer de cycles fan rein en fruchtberens en troch kommunikaasje mei de foarâlden ropt Oxumaré de tema's op fan syklyske fernijing en it lykwicht fan it libben. Bliuw lêze om dizze Orixá better te learen!

It ferhaal fan Oxumaré

Oxumaré hat in rike skiednis, mei twa ferzjes fan syn berte, neist dat se op unike manieren sjoen wurde yn elk leauwe fan Afrikaanske matrix yn Brazylje. Hjirûnder sille wy dizze ferskillen, de narrativen en har relaasje mei de reinbôge oanpakke. Check it out!

Oxumaré yn Umbanda

Yn Umbanda is it synkretisme fan Oxumaré mei São Bartolomeu, patroanhillige fan keaplju, skroar, bakkers en skuonmakkers, gewoan. Yn guon rigels fan Umbanda kin Oxumaré sjoen wurde as in faset as in kwaliteitmei uterlik en moaie dingen, mar in oare tige oanwêzich eigenskip is syn generositeit foar dyjingen dy't help nedich binne of yn need binne.

Dêrneist is in oar mienskiplik punt syn feroare persoanlikheid, hast flechtich, kin fan ien gean side de oare fluch. Wolle jo mear witte? Trochgean mei lêzen!

Altyd op syk nei it nije

Op deselde wize as Oxumaré hieltyd feroaret, altyd de ein fan in syklus en it begjin fan in oare bringt, binne syn bern minsken dy't altyd sykje nei nijs. Se hâlde har noait te lang oan ien situaasje, aktiviteit of posysje.

Dêrneist kinne har affektive syklusen ek konstante feroaringen ûndergean. Net dat se op ien of oare manier lyts of ûnryp binne. Mar as se fiele dat se alles leard hawwe wat se leard hawwe fan dy persoan of situaasje, geane se troch op syk nei nije lessen en libbensútdagings.

Foar harren moat, krekt as har orixá, altyd feroaring foarkomme. . In statyske wrâld is in deade wrâld en dat begripe se better as elkenien.

Konstante aktiviteit

De konstante beweging fan de bern fan Oxumaré jildt net allinnich foar minsken en situaasjes. Krektoarsom, it wreidet út nei ferskate gebieten fan it libben, sels yn lytse saken, lykas de manier wêrop se de dei trochbringe.

De bern fan dizze Orisha binne minsken dy't altyd wat dwaan moatte . Dit is wat te nimmenWês foarsichtich dat jo net útput wurde.

Krigerspersoanlikheid

De bern fan Oxumaré wifkje nea yn it gesicht fan in útdaging. Born krigers dat se binne, se mjitte net ynspannings te krijen wat se wolle, neidat se sette wat yn harren holle. Dizze minsken binne ekstreem fêststeld en earlik en sille grif fjochtsje om harsels te ferdigenjen, dyjingen dy't yn need en har doelen hawwe.

Om te relatearjen mei Oxumaré

As jo ​​in soan fan Oxumaré binne of as jo do bist úteinlik oanrekke troch syn skiednis en symbolyk en wolle no mear witte oer hoe't jo yn kontakt komme kinne mei dizze Orixá, bliuw lêze! Hjirûnder sille wy prate oer harren betinkingsdatums, offers, groetenissen en mear!

Dei fan it jier fan Oxumaré

De dei fan fiering fan 'e orixá Oxumaré fynt plak op 24 augustus. Op dizze datum is it mooglik om in krûdebad te nimmen, lykwicht en skjinens te sykjen, en him offeren te presintearjen, freegjend dat siklusen dy't net mear nuttich binne sluten wurde en dat nije paden iepene wurde.

Dei fan de wike fan Oxumaré

Foar religys fan Afrikaanske komôf is de dei fan 'e wike wijd oan 'e orixá Oxumaré, sawol yn Candomblé as Umbanda, tiisdei. Dêrom, as jo sykje om faker kommunikaasje of oanbiedingen te meitsjen mei dizze orixá, is dit de ideale dei.

Groetnis oan Oxumaré

Oan de Afrikaanske matrix-leauwen kinne wy ​​​​wat fariaasjes fine yn groetnis oan orixáOxumaré, hoewol't se noch lykje. Yn Umbanda, bygelyks, is it gewoan om de groet "Arribobô!" te finen, wylst yn Candomblé de groet "A Run Boboi!" kin wêze.

Symboal fan Oxumaré

De godheid fertsjintwurdigje Oxumaré, de meast bekende en brûkte symboalen yn 'e religys fan Brazylje binne de reinbôge, de slang, de ebiri, de sirkel en de brajás (dit binne snaren kralen brûkt troch harren babalawos).

Kleuren fan Oxumaré

Neffens religys fan Afrikaanske komôf binne de kleuren fan Oxumaré grien, giel of in kombinaasje fan de kleuren fan 'e reinbôge. Yn Candomblé binne der ek dyjingen dy't de kleur swart brûke ynstee fan grien. Dizze kleuren binne yn 't algemien oanwêzich yn' e kettingen fan kralen of kralen dy't de bern fan Oxumaré drage.

Elemint fan Oxumaré

Yn Umbanda is de orixá Oxumaré keppele oan it wetterelemint, wylst wy, foar Candomblé-praktiken, assosjaasjes kinne fine fan 'e orixá mei de himel en de ierde, dy't wurde beskôge as eleminten.

Gebed oan Oxumaré

Der binne ferskate gebeden en punten dy't kinne wurde songen foar de orixá Oxumaré. It folgjende gebed is skreaun troch Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

“Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú e òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè is dejinge dy't ús de rein bringt

Wy ûntfange it en jou it tankber werom

It is genôch rein omus

Wis jo rein is de rivier

Wis is jo rein de rivier, foar ús.

Axé.”

Dêrneist is der noch in oare liet makke foar him, kommend út Candomblé. Check it out:

"Osumare bliuwt yn 'e himel dat hy mei syn earm krúst

Hy makket de rein falle op 'e ierde

Hy siket de koralen, hy siket de nana kralen

Mei in wurd ûndersiket er Luku

Dit docht er foar syn kening

Oarste dy't wy oanbidde

De heit komt op it hôf dat wy meie groeie en libben hawwe

Hy is sa grut as de himel

Hear fan 'e Obi, wy moatte gewoan ien fan har ite om tefreden te wêzen

Hy komt yn 'e bosk en makket in lûd as wie it rein

Man fan Ijo, it indigobosk hat gjin stikels

Man fan Ijoku, dy't dingen observearret mei syn swarte eagen"

Ut lêst , in oar gebed oan 'e orisha, nommen út 'e tekst fan Juliana Viveiros, is as folget:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi baba, agô axé, salve

Adorada cobra de Dahomey,

Bewarje de sân kleuren dy't jo yn 'e himel iepenbierje,

Rêd it wetter, rêd de ierde,

Snake of Dan, beskerm my , Hear,

Ut beweging fan 'e stjerren,

De rotaasje en oersetting fan alles,

Wat is berne, wat feroaret,

Oxumaré, jo dy't

Ouroboros en God fan 'e ûneinige binne,

Fermannichfâldigje, sadat myn swit ryk wurdt,

Mei ik winne en dat nimmen my tsjinhâldt,

Ik leau yn dy, Babaê,

Ik wit dat ik al binwinne!"

Offers oan Oxumaré

Ien fan 'e meast foarkommende manieren om te relatearjen oan' e orixás is troch oanbod, dat kinne krûden, iten, drinken of ornaments wêze. Oxumaré, de gewoanlik is it oanbieden fan swiete ierappels (dêr is it adimu-gerjocht, in gerjocht dat mei dizze ierappel kocht is, palmoalje en swarte-eagen), bertalha mei aaien, mineraalwetter en giele blommen.

It is lykwols It offer moat makke wurde mei help fan in pryster, itsij fan Umbanda as Candomblé, om de juste manieren te witten om se te meitsjen en de juste tiid. !

Foar it beropslibben

As in orixá fan rykdom soe Oxumaré grif geunstich wêze foar fersiken om wurk te sykjen of bettere beleanning>Dêrneist kin syn cyclyske kant ek oproppen wurde yn fersiken foar it ein m fan útputtend wurk of dêr't jo fiele dat jo al nommen alles jo kinne. Mar it kin ek de wei iepenje nei in nije baan, sûnder it yndividu helpleas te litten.

Foar persoanlik libben

Aspekten fan oanbod oan Oxumaré kinne op 'e nij ynterpretearre wurde foar fersiken om it libben guys. As jo ​​in libben fan rykdom en skientme sykje, kinne jo him freegje. De krêft neamde ekit kin jo helpe oanhâlde op alle gebieten fan it libben, krekt sa't syn syklyske kant jo kin helpe om de nedige feroaringen te meitsjen dy't jo nedich binne.

Dêrneist kin it, nei syn myten, ek mooglik wêze om Oxumaré om help te freegjen foar fruchtberens en swangerskip, krekt as Olokun, en neamt de orixá yn syn aspekt de ûnderhâlder fan de fruchtberens fan de natuer.

Wat hat Oxumaré, reinbôgegodheid, ús te fertellen?

De orixá Oxumaré leart ús de mystearjes fan 'e libbenssyklusen. Op deselde manier as it elke seis moanne fan foarm feroaret, moatte de Ierde en wy sels feroarje. Neat yn it libben moat stilstean, oars komt der gjin libben.

Boppedat lûkt har skientme ús ek omtinken foar de skientme fan 'e natuer, de loften, it wetter, de rein en de reinbôge. de iris fan dizze Orisha.

Op dizze manier fertelt de persistinsje en striderspersoanlikheid fan Oxumaré ús ek oer hoe't wy altyd foarút moatte bliuwe, fjochtsje foar wat wy wolle, nettsjinsteande al it minne waar, krekt as hy en syn bern dogge .

Hy is de hear fan 'e reinbôge, fan 'e sirkels en rein, dy't de oarder yn 'e wrâld ûnderhâldt, en alles werberne lit. Sûnder Oxumaré binne d'r gjin cycles, en sûnder cycles is d'r gjin libben.

Oxumaré in Candomblé

Yn Candomblé is Oxumaré de Orixá fan cycles en, dêrom, ûnderhâlder fan 'e natuerlike oarder konstante transformaasje fan 'e kosmos. Hy is ek de Orixá fan rykdom en kin in lang libben favorisearje.

Yn guon rigels fan Candomblé is de manlike en froulike dualiteit fan Oxumaré net heul oanwêzich, en wurdt mear sjoen as in manlike Orixá. Mar, ek sa, it draacht mei it hiele represintaasje fan it kreatyf en bewegend mooglikheden fan fruchtberens.

Oare rigels ferdiele Oxumaré tusken manlike Oxumaré, yn 'e foarm fan in reinbôge, en froulike Oxumaré, yn' e foarm fan in slange. Hy is ek te finen yn synkretisme mei de voduns Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan en Dangbé.

Earste ferzje fan syn berte

By de skepping fan 'e wrâld naam Oxalá in duif (of in kip, ôfhinklik fan de ferzje) om in bytsje ierde te krassen, it rûnom te fersprieden en de grûn te meitsjen.

Ut it mingsel fan ierde en wetter waard Nanã berne, mei wa't Oxalá troude. Ut beide waarden de twilling Oxumaré en Ewá berne, dy't yn 'e foarm fan slangen útkrûpen en de ierde foarmen. Doe kamen Iansã en Omulu (guon sizze dat it Obaluaê wie), dy't berne waardbedutsen mei searen en waard ferlitten troch syn mem, lykas gewoanlik, mar waard wolkom hjitten troch Iemanjá.

Yn dizze ferzje soe Nanã ek Oxumaré ferlitten hawwe fanwegen syn slangefoarm, sjoen as in misfoarming. Nei't se observearre waard troch Orunmila dy't meilijen mei him krige, waard Oxumaré lykwols feroare yn in prachtige Orisha. Troch Orunmila soe hy ek de opdracht krigen hawwe om it wetter nei de himel te nimmen foar Xangô.

Twadde ferzje fan syn berte

En in twadde ferzje fan syn berte liet Nanã Oxumaré net ferlitte , sa gau as er berne wie. Lykwols, wylst se noch swier wie, krige se Orunmila, dy't profetearre dat har soan moai en perfekt wêze soe, mar dat er net ticht by har bliuwe soe, altyd frij en yn ivige feroaring, as straf foar it ferlitten fan Omulu. Dochs soe Oxumaré, mei dat lot besegele, de favorite soan fan Nanã wurden wêze.

Oxumaré en de reinbôge

Oxumaré is de Orixá dy't ferantwurdlik is foar de wettersyklus fan ferdamping en kondensaasje fan wetter, dy't falle op 'e wrâld mei de reinen. Op dizze manier wurdt er ek sjoen as de reinbôge Orisha, dy't it fuortsetting fan it libben en de fruchtberens fan 'e ierde begunstigt.

Dit proses fynt plak wylst Oxumaré yn syn manlike foarm is, dy't seis moanne duorret. Yn 'e oare helte fan it jier nimt it syn mear kronkelige froulike foarm oan, keppele oan syn beweging troch de ierde.

Der wurdt sein dat Oxumaré net fan reinige dagen hâlde en dat er se fuortdreake, omIk koe de reinbôge sjen. Noch altyd is hy de lieding oer it dragen fan it wetter fan 'e ierde nei de himel troch de reinbôge, sadat de reinen barre. De eigen namme yn 'e Yoruba-taal (Òṣùmàrè) betsjut letterlik "reinbôge".

Dêrneist fertelt in oare ferzje dat Oxumaré tsjinsten levere soe oan Olokun, dy't swier wurde woe, mar net koe. Dat, de Orisha liede har om offers te meitsjen, en sei dat se op dizze manier ferskate bern soe hawwe en allegear sterk. Se die dat en wat der sein waard barde.

Ut tankberens bea Olokun betelling oan Oxumaré en joech him ek in mearkleurige bûsdoek. Se sei dat as se it brûkte, in kleurde bôge út 'e himel sjoen wurde soe.

It synkretisme fan Oxumaré

Yn Brazylje is it bekendste synkretisme mei Oxumaré mei de katolike Sint Bartolomeus. Dêrneist wurdt hy lykwols sjoen as ferbûn mei oare Afrikaanske entiteiten en hat er ek nijsgjirrige oerienkomsten mei goden út oare Yndo-Jeropeeske pantheons. Wiene jo nijsgjirrich? Sa kontrolearje it hjirûnder om mear te learen!

Sint Bartolomeus foar katoliken

Yn Umbanda is it synkretisme fan Oxumaré mei de katolike Sint Bartolomeus ien fan 'e bekendste, as de beskermhillige fan keaplju , skroarders, bakkers en skuonmakkers.

Sint Bartolomeus wie ien fan de tolve apostels fan Jezus dy't yn it Nije Testamint neamd wurde, al hawwe wy yn dizze net folle oare ynformaasje oer himteksten. Der binne dyjingen dy't him Nathaniel neame, sa't Bartolomeüs út 'e etymology komme soe as "soan fan Talmay (of Ptolemaeus)", dat is dus in patronymyk en net syn foarnamme.

Dêrby geane histoarisy derfan út dat dat hy kin nei Yndia of it Kaukasusgebiet spikere hawwe, dêr't er nei alle gedachten waard fermoarde troch flaying, om't er besocht it kristendom yn 'e regio te fersprieden. Mar fierder is ynformaasje oer syn libben dreech te finen.

Heimdall in Noarske Mythology

Yn it Noarske pantheon is Heimdall de hoeder fan 'e yngong nei it keninkryk Asgard, beskermer fan' e Aesir en it minskdom. Hy is dejinge dy't de reinbôgebrêge Bifrost waacht en befelt, dy't de njoggen keninkriken fan Yggdrasill mei inoar ferbynt.

De oarsprong dêrfan is ûnwis, om't in protte boarnen skreaun binne ieuwen nei't de Skandinaviërs ta it kristendom bekeard wiene en , sels ûnder harren kamen in pear yn de 21e ieu. Guon teksten beweare dat Heimdall njoggen memmen hat, mar it is net wis wat dat betsjutte soe, noch wa't se wiene, al binne der teoryen.

Neffens it gedicht Rígsthula is Heimdall ek de skepper fan de sosjale klassen fan it âlde Skandinaavje. Yn it ferhaal swalket er it lân mei de namme Ríg, bliuwt yn trije huzen en sliept mei de trije froulju fan elke wenning, elk dy't de foarâlden fan 'e leden fan elke klasse berne hat: de hearen, de frijers en de frijlitten. .slaven of feinten.

Dêrneist sil it Heimdall wêze dy't de Gjallarhorn-hoarn klinke sil, om de goaden foar de slach by Ragnarök wekker te meitsjen en te warskôgjen dat de reuzen oankomme. Neffens Snorri Sturluson wurdt foarsein dat Heimdall Loki fjochtsje sil yn 'e einslach, wêrby't de iene de oare deadzje sil.

Sa is it mooglik om de oerienkomsten tusken Heimdall en Oxumaré te sjen yn termen fan har rollen as beskermers en reizgers tusken de wrâlden en foar it brûken fan de reinbôge as brêge tusken de fleantugen. De oerienkomsten einigje dêr lykwols.

Noch yn it Noardske pantheon, de oerienkomst tusken Oxumaré, as in slange dy't de wrâld omkrint, mei Jörmungandr, in kolossale slange dy't de dochter is fan Loki en Angrboda en dy't him opslingert. om Midgardr hinne (de wrâld fan minsken). As Jörmungandr beweecht, fiele wy tremors en grutte weagen en stoarmen ûntstean.

Dêrneist wurde ferlykbere fisioenen ferbûn mei Oxumaré, om't men leaude dat, as hy ophâldt mei it sirkeljen fan 'e ierde, it syn foarm ferlieze soe en wurde soe ûngedien meitsje. De oerienkomsten einigje dêr lykwols nochris, benammen om't Oxumaré in Orixá fan oarder en libben is, wylst Jörmungandr in mear chaotysk aspekt hat.

Iris yn 'e Grykske mytology

To In the Hellenic pantheon , Iris is de goadinne fan 'e reinbôge en de boadskipper fan 'e Olympyske goaden. Neffens Hesiodos syn Theogony is se de dochter fan Thaumas, in marinegod, en Elektra, in nimf.fan 'e wolken (net te betiizjen mei de stjerlike Electra, dochter fan Agamemnon), dus de dochter fan in feriening fan 'e himel mei it wetter fan 'e wrâld.

Yn de mytology waard se fertsjintwurdige as in prachtich famke mei gouden wjukken, in kerykeion (in soarte fan stêf) en in kanne wetter yn elke hân. Sy waard soms synkretisearre yn 'e keunsten mei Hebe, dochter fan Zeus en Hera.

Foar de Griken dy't yn kustgebieten wennen, brocht Iris it wetter fan 'e see troch de reinbôge, om de wolken fan rein te foarsjen, sûnt , yn har fisy wie it as rekke de bôge de himel en it wetter tagelyk oan.

Mar, yn Homerus syn teksten, is Iris net de goadinne fan 'e reinbôge, sa't har namme brûkt wurde soe om sprek oer de bôge sels, sy is in personifikaasje. "De Odyssee" neamt de goadinne ek net as in boadskipper, mei't Hermes de kommunikator is fan 'e goaden fan Olympus, nettsjinsteande dat hy oanwêzich is yn "Iliad", yn tsjinst fan it godlike keninklike pear.

Oer de ieuwen naam Iris hieltyd mear de rol fan boadskipper oan, mar mear spesifyk foar Hera as foar hiele Olympus, om't dit domein nea ophâlde Hermes te wêzen. In oar konsept dat yn letter jierren fersterke wie dat se de reinbôge brûke soe om te reizgjen, sadat it ferdwynt neidat it net mear nedich wie.

Dêrneist hie se gjin kultus of mytologyen (in set fan ferhalen) fan harren eigen, útsein op Delos, dêr't guon oanhingers fan Hecatelykje him by de riten haverkoeken oanbean te hawwen.

Dêrom waard Iris op gjin inkeld momint yn 'e skiednis synkretisearre mei Oxumaré, lykas Heimdall dat net wie, mar it is dochs ferrassend om de oerienkomsten tusken de beide goden te sjen , benammen yn harren gebrûk fan de reinbôge om te reizgjen, harren keppelings tusken himel, ierde en wetters, en de ferhalen oer it foarsjen fan reinwolken mei wetter oer de reinbôgebrêge.

De kwaliteiten fan Oxumaré

Njonken it synkretisme mei São Bartolomeu waard Oxumaré ek ferbûn mei oare Afrikaanske entiteiten, mei oare kultueren tichtby de Yoruba en dy't nei Brazylje brocht waarden, lykas de Jejê, de Ketu, de Fon en in protte oaren.

Benammen yn Candomblé, mear keppele oan Afrikaanske aspekten en sûnder signifikante mingsels mei it kristendom of spiritisme, waard Oxumaré keppele oan oare voduns - natuergeasten mei spesifike krêften. Dus, bliuw lêze om mear te finen!

Vodun Azaunodor

Guon sizze dat Vodun Azaunodor in prinslik aspekt fan Oxumaré wêze soe, keppele oan it ferline en foarâlden. Neffens religys libbet dizze kwaliteit of faset fan 'e orixá yn 'e baobabbeam, de foarâlderlike beam fan 'e Afrikaanske folken fan 'e regio.

Dan

Yn 'e Jejê-kultuer soe Oxumaré oerienkomme mei Vodun Dan of Dã, fan oarsprong yn 'e regio fan 'e mais. Lykas de orixá Oxumaré, Dan is de cyclyske beweging dy't garandearret de kontinuïteit fanlibben en sterkte. Fierders wurdt dit faset fertsjintwurdige troch in kleurde slange, dy't yn syn eigen sturt byt en dy't ek fungearret om oare vodunen te beskermjen.

Vodun Frekuen

Neffens Afrikaansk en oars as de konstruktive, oarderlike en lykwichtige aspekten fan Oxumaré of syn Dan-facet, Vodun Frekuen soe in giftige slang wêze, ferbûn mei syn froulike kant.

Vodun Dangbé

Wylst guon boarnen sizze dat Dangbé in oare namme is foar Dan, ien fan 'e kwaliteiten fan Oxumaré beweare oaren dat hy in mear foarâlderlike Vodun is, syn heit fan Dan en ek diel fan 'e Jejê-kultuer.

Dêrom soe hy dejinge wêze dy't de beweging fan 'e stjerren begeliedt, neist it wêzen in heul yntelliginte entiteit. Dangbé soe ek rêstiger wêze as Dan, en ûnderwurpen wêze oan minder feroaringen as syn soan.

Vodun Bessen

Bessen is in Vodun fan Oxumaré mei in strider aspekt, ambisjeus, mar ek romhertich. Lykas syn oare faset, Azaunodor, is it keppele oan de kleur wyt en wurdt der benammen mei wurke yn 'e Bogun terreiro. Neffens religys fan Afrikaanske komôf wurdt Bessen sjoen as it stridersaspekt fan 'e orixá Oxumaré.

Skaaimerken fan 'e soannen en dochters fan Oxumaré

Wat de bern fan Oxumaré oangiet, harren skaaimerken fariearje fan boarne ta boarne. Der binne dyjingen dy't sizze dat, om't de Orisha is hiel moai en benijd, harren bern soene ek skele in protte