Quen é o orixá Oxumaré?

Oxumaré é o fillo máis novo (segundo a versión pode ser o primeiro) e favorito de Nanã, Orixá dos pantanos, das augas tranquilas e da terra húmida que ofrecía o barro para o formación da humanidade. Participou na creación do mundo envolvendo o seu corpo en torno a toda a materia, para unila en forma coa súa irmá xemelga, Ewá.

Os seus movementos tamén deseñaron a Terra, formando os relevos e as vías de auga. Oxumaré tamén axuda á comunicación entre o noso mundo e o mundo espiritual dos devanceiros, e tamén se asocia co cordón umbilical.

Debido ao mito de ter envolto o mundo, polo seu dominio sobre os ciclos da chuvia. e a fertilidade e a través da comunicación cos antepasados, Oxumaré evoca os temas da renovación cíclica e o equilibrio da vida. Segue lendo para coñecer mellor a este Orixá!

A historia de Oxumaré

Oxumaré ten unha rica historia, con dúas versións do seu nacemento, ademais de ser vista de xeitos singulares en cada fe de matriz africana no Brasil. A continuación, abordaremos estas diferenzas, as narracións e a súa relación co arco da vella. Mírao!

Oxumaré en Umbanda

En Umbanda é habitual o sincretismo de Oxumaré con São Bartolomeu, patrón dos comerciantes, xastres, panadeiros e zapateiros. Nalgunhas liñas de Umbanda, Oxumaré pode verse como unha faceta ou unha calidadecon miradas e cousas bonitas, pero outro trazo moi presente é a súa xenerosidade cara a quen precisa axuda ou o necesita.

Ademais, outro punto en común é a súa personalidade cambiante, case volátil, sendo capaz de pasar dun lado o outro rapidamente. Queres saber máis? Continúa lendo!

Sempre na procura do novo

Do mesmo xeito que Oxumaré cambia constantemente, traendo sempre o final dun ciclo e o comezo doutro, os seus fillos son persoas que sempre buscar noticias. Nunca permanecen demasiado tempo nunha situación, actividade ou posición.

Ademais, os seus ciclos afectivos tamén poden sufrir cambios constantes. Non é que sexan pequenos ou inmaduros de ningún xeito. Pero cando senten que xa aprenderon todo o que tiñan que aprender daquela persoa ou situación, seguen na procura de novas leccións e retos da vida.

Para eles, igual que a súa orixá, o cambio sempre debe producirse. . Un mundo estático é un mundo morto e iso o entenden mellor que ninguén.

Actividade constante

O movemento constante dos nenos de Oxumaré non se aplica só ás persoas e situacións. Pola contra, amplíase a diferentes ámbitos da vida, incluso en asuntos pequenos, como a forma na que pasan o tempo ao longo do día.

Os fillos deste Orisha son persoas que sempre necesitan estar facendo algo. . Isto é algo para levarTen coidado de non esgotar.

Personalidade guerreira

Os fillos de Oxumaré nunca dubidan ante un reto. Guerreiros nacidos que son, non miden os esforzos para conseguir o que queren, despois de que se meten algo na cabeza. Estas persoas son extremadamente decididas e xustas e seguramente loitarán por defenderse a si mesmos, aos necesitados e aos seus obxectivos.

Para relacionarse con Oxumaré

Se es fillo de Oxumaré ou se es acabaches sentíndote tocado pola súa historia e simbolismo e agora queres saber máis sobre como poñerte en contacto con este Orixá, segue lendo! A continuación, falaremos das súas datas conmemorativas, ofrendas, saúdos e moito máis!

Día do ano de Oxumaré

O día 24 de agosto celébrase o día de celebración da orixá Oxumaré. Nesta data pódese tomar un baño de herbas buscando o equilibrio e a limpeza e agasallarlle con ofrendas pedindo que se pechen ciclos que xa non serven e que se abran novos camiños.

Día do semana de Oxumaré

Para as relixións de orixe africana, o día da semana dedicado ao orixá Oxumaré, tanto en Candomblé como en Umbanda, é o martes. Polo tanto, se buscas facer unha comunicación ou ofrendas máis frecuentes con este orixá, este é o día ideal.

Saúdo a Oxumaré

En todas as fes da matriz africana, podemos atopar algunhas variacións nos saúdos. á orixáOxumaré, aínda que aínda se parecen. En Umbanda, por exemplo, é habitual atopar o saúdo “Arribobô!”, mentres que en Candomblé, o saúdo pode ser “A Run Boboi!”.

Símbolo de Oxumaré

Representando divindade. Oxumaré, os símbolos máis coñecidos e empregados nas relixións do Brasil son o arco da vella, a serpe, o ebiri, o círculo e as brajás (son cordas de contas que usan os seus babalawos).

Cores de Oxumaré

Segundo as relixións de orixe africana, as cores de Oxumaré son o verde, o amarelo ou unha combinación das cores do arco da vella. No Candomblé tamén hai quen usa a cor negra en lugar da verde. Estas cores están, en xeral, presentes nos colares de abelorios ou abelorios que levan os nenos de Oxumaré.

Elemento de Oxumaré

En Umbanda, a orixá Oxumaré está ligada ao elemento auga, mentres que , para as prácticas de Candomblé, podemos atopar asociacións da orixá co ceo e a terra, considerándose estes como elementos.

Oración a Oxumaré

Hai varias oracións e puntos que se poden cantado ao orixá Oxumaré. A seguinte oración foi escrita por Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

“Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú e òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè é quen nos trae a chuvia

Recibimos e devolvémola agradecidos

Xa chove abondo paranós

Seguro que a túa choiva é o río

Seguro que a túa choiva é o río, para nós.

Axé.”

Ademais, hai outro canción feita para el, procedente do Candomblé. Mírao:

“Osumare permanece no Ceo que cruza co brazo

Fai caer a choiva sobre a terra

Busca os corais, busca a nana. contas

Con unha palabra examina a Luku

Faino diante do seu rei

Xefe a quen adoramos

O pai vén ao patio para que poidamos medrar e ter vida

É tan vasto coma o ceo

Señor do Obi, só temos que comer un deles para estar satisfeitos

Chega ao bosque e fai ruído coma se fose choiva

Marido de Ijo, o bosque de añil non ten espiñas

Esposo de Ijoku, que observa as cousas cos seus ollos negros”

Por fin , outra oración ao orisha, tirada do texto de Juliana Viveiros, é a seguinte:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi baba, agô axé, salve

Adorada cobra de Dahomey,

Salva as sete cores que te revelan no ceo,

Salva a auga, salva a terra,

Serpe de Dan, protexeme , Señor,

Do movemento das estrelas,

A rotación e translación de todo,

O que nace, o que transforma,

Oxumaré, ti que es

Ouroboros e Deus do Infinito,

Multiplica, para que a miña suor se faga riqueza,

Que gañe e que ninguén se opoña a min,

Creo en ti, Babaê,

Sei que xa estougañando!"

Ofrendas a Oxumaré

Unha das formas máis habituais de relacionarse coas orixás é a través das ofrendas, que poden ser herbas, alimentos, bebidas ou adornos. Oxumaré, o o habitual é ofrecer patacas doces (aí está o prato adimu, un prato cociñado con esta pataca, aceite de palma e chícharos de ollo negro), bertalha con ovos, auga mineral e flores amarelas.

Porén, é vale a pena lembrar que todas as A ofrenda hai que facerse coa axuda dun cura, sexa de Umbanda ou Candomblé, para coñecer as formas correctas de elaboralas e o momento adecuado. Aínda así, segue lendo para descubrir en que pode axudar Oxumaré na túa vida. !

Para a vida profesional

Como orixá de riquezas, Oxumaré seguramente sería favorable ás solicitudes de busca de emprego ou de mellores retribucións.cansa, para o que precisamos forzas para continuar.

Ademais, o seu lado cíclico tamén se pode invocar nas solicitudes de finalización m de traballo esgotador ou do que sentes que xa colleches todo o que podes. Pero tamén pode abrir o camiño a un novo traballo, sen deixar indefenso ao individuo.

Para a vida persoal

Aspectos das ofertas a Oxumaré pódense reinterpretar para as peticións arredor dos rapaces da vida. Se buscas unha vida de riquezas e beleza, podes preguntarlle. A forza chamada taménpode axudarche a persistir en todos os ámbitos da vida, do mesmo xeito que o seu lado cíclico pode axudarche a facer os cambios necesarios que precises.

Ademais, seguindo os seus mitos, tamén se pode pedir axuda a Oxumaré para a fertilidade e o embarazo, tal e como facía Olokun, chamando á orixá no seu aspecto mantedor da fertilidade da natureza.

Que nos ten que dicir Oxumaré, divindade do arco da vella?

O orixá Oxumaré ensínanos os misterios dos ciclos da vida. Do mesmo xeito que cambia de forma cada seis meses, a Terra e nós mesmos debemos cambiar. Nada na vida debe estar estancado, ou non haberá vida.

Ademais, a súa beleza tamén chama a nosa atención sobre a beleza mesma da natureza, os ceos, as augas, a choiva e o arco da vella.o iris. deste Orisha.

Deste xeito, a persistencia e a personalidade guerreira de Oxumaré tamén nos fala de como debemos seguir avanzando sempre, loitando polo que queremos, a pesar de todo o mal tempo, igual que el e os seus. os nenos fan .

É o señor do arco da vella, dos ciclos e da chuvia, que mantén a orde no mundo, permitindo que todo renazca. Sen Oxumaré non hai ciclos, e sen ciclos non hai vida.

Oxumaré no Candomblé

En Candomblé, Oxumaré é a Orixá dos ciclos e, polo tanto, mantedor da orde natural. de constante transformación do cosmos. Tamén é o Orixá das riquezas e pode favorecer unha longa vida.

Nalgunhas liñas do Candomblé, a dualidade masculina e feminina de Oxumaré non está moi presente, sendo máis visto como un Orixá masculino. Pero, aínda así, leva consigo toda a representación do potencial creador e en movemento da fertilidade.

Outras liñas dividen a Oxumaré entre Oxumaré macho, en forma de arco da vella, e Oxumaré feminino, en forma de unha serpe. Tamén se pode atopar no sincretismo cos vodunes Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan e Dangbé.

Primeira versión do seu nacemento

Durante a creación do mundo, Oxalá colleu unha pomba (ou unha galiña, segundo a versión) para rabuñar un pouco de terra, estendendoa e creando o chan.

Da mestura de terra e auga naceu Nanã, con quen casou Oxalá. De ámbolos dous naceron os xemelgos Oxumaré e Ewá que, en forma de serpes, arrastraron e moldearon a terra. Despois viñeron Iansã e Omulu (algúns din que foi Obaluaê), que naceucuberto de feridas e foi abandonado pola súa nai, como de costume, pero foi recibido por Iemanjá.

Nesta versión, Nanã tamén tería abandonado Oxumaré pola súa forma serpentina, vista como unha deformidade. Con todo, despois de ser observado por Orunmila que se apiadou del, Oxumaré transformouse nunha fermosa Orisha. Por Orunmila, tamén tería recibido a tarefa de levar as augas ao ceo para Xangô.

Segunda versión do seu nacemento

E unha segunda versión do seu nacemento, Nanã non abandonou a Oxumaré. , en canto naceu. Porén, mentres aínda estaba embarazada, recibiu a Orunmila, quen profetizou que o seu fillo sería fermoso e perfecto, pero que non permanecería preto dela, estando sempre libre e en eterno cambio, como castigo por ter abandonado a Omulu. Aínda así, con ese destino selado, Oxumaré teríase convertido no fillo predilecto de Nanã.

Oxumaré e o arco da vella

Oxumaré é o Orixá responsable do ciclo hídrico de evaporación e condensación das augas, que caen. sobre o mundo coas choivas. Deste xeito, tamén é visto como o Orisha do arco da vella, favorecendo a continuación da vida e a fertilidade da terra.

Este proceso ten lugar mentres Oxumaré está na súa forma masculina, que dura seis meses. Na outra metade do ano, asume a súa forma feminina máis serpenteante, ligada ao seu movemento pola terra.

Dise que a Oxumaré non lle gustaban os días de chuvia e que os espantaba, paraEu podía ver o arco da vella. Aínda así, el é o encargado de levar as augas da terra ao ceo polo arco da vella, para que as choivas sucedan. O seu propio nome en lingua ioruba (Òṣùmàrè) significa literalmente “arco da vella”.

Ademais, outra versión conta que Oxumaré tería prestado servizos a Olokun, que quería quedar embarazada, pero non puido. Entón, o Orisha guiouna para facer ofrendas, dicindo que, deste xeito, tería varios fillos e todos eles fortes. Ela fíxoo e pasou o que se dixo.

En agradecemento, Olokun ofreceu o pago a Oxumaré e tamén lle deu un pano multicolor. Ela dixo que sempre que o usaba, desde o ceo íase ver un lazo de cores.

O sincretismo de Oxumaré

En Brasil, o sincretismo máis coñecido con Oxumaré é co católico. san San Bartolomeu. Non obstante, ademais, é visto como vinculado a outras entidades africanas e tamén ten interesantes semellanzas con divindades doutros panteóns indoeuropeos. Tiña curiosidade? Así que mirade a continuación para saber máis!

San Bartolomé para católicos

En Umbanda, o sincretismo de Oxumaré co católico San Bartolomé é un dos máis coñecidos, sendo o patrón dos comerciantes. , xastres, panadeiros e zapateiros.

San Bartolomé foi un dos doce apóstolos de Xesús mencionados no Novo Testamento, aínda que nestes non temos moita máis información sobre el.textos. Hai quen lle chama Nathaniel, xa que Bartolomeu viría da etimoloxía como “fillo de Talmay (ou Ptolomeo)”, sendo, polo tanto, un patronímico e non o seu nome de pila.

Ademais, os historiadores asumen que puido ter cravado na India ou na rexión do Cáucaso, onde supostamente foi asasinado por desollado, por tentar espallar o cristianismo na rexión. Pero ademais diso, a información sobre a súa vida é difícil de atopar.

Heimdall na mitoloxía nórdica

No panteón nórdico, Heimdall é o gardián da entrada ao reino de Asgard, protector do Aesir e a humanidade. El é quen vixía e comanda a ponte arco da vella Bifrost, que une os nove reinos de Yggdrasill entre si.

As súas orixes son incertas, xa que moitas fontes foron escritas séculos despois de que os escandinavos se convertesen ao cristianismo e , mesmo entre eles, poucos chegaron ao século XXI. Algúns textos afirman que Heimdall ten nove nais, pero non se sabe con certeza o que iso significaría, nin quen eran, aínda que hai teorías.

Segundo o poema Rígsthula, Heimdall é tamén o creador das clases sociais da antiga Escandinavia. Na historia, percorre a terra co nome de Ríg, aloxándose en tres casas e durmindo coas tres mulleres de cada vivenda, cada unha delas deu a luz aos proxenitores dos membros de cada clase: os señores, os libres e os libertos. .escravos ou servos.

Ademais, será Heimdall quen fará soar o corno de Gjallarhorn, para espertar aos deuses antes da batalla de Ragnarök e avisar de que se achegan os xigantes. Segundo Snorri Sturluson, prevese que Heimdall loitará contra Loki na batalla final, na que un matará ao outro.

Por iso é posible ver as semellanzas entre Heimdall e Oxumaré en canto aos seus papeis como protectores e viaxeiros entre os mundos e por usar o arco da vella como ponte entre os avións. Porén, as semellanzas rematan aí.

Aínda no panteón nórdico, a semellanza entre Oxumaré, como serpe que rodea o mundo, con Jörmungandr, unha serpe colosal que é filla de Loki e Angrboda e que se enrola. arredor de Midgardr (o mundo dos humanos). Cando Jörmungandr se move, sentimos tremores e xorden grandes ondas e tormentas.

Ademais, con Oxumaré asócianse visións similares, xa que se cre que, se deixa de dar unha volta á Terra, perdería a súa forma e converteríase desfaría. Porén, unha vez máis, as semellanzas rematan aí, sobre todo porque Oxumaré é un Orixá de orde e vida, mentres que Jörmungandr ten un aspecto máis caótico.

Iris na mitoloxía grega

To No panteón helénico. , Iris é a deusa do arco da vella e a mensaxeira dos deuses olímpicos. Segundo a Teogonía de Hesíodo, é filla de Taumas, un deus mariño, e de Elektra, unha ninfa.das nubes (non confundir coa mortal Electra, filla de Agamenón), sendo, polo tanto, filla dunha unión dos ceos coas augas do mundo.

Na mitoloxía representábase como unha fermosa doncela con ás douradas, un kerykeion (un tipo de bastón) e unha xerra de auga en cada man. Ás veces sincretizada nas artes con Hebe, filla de Zeus e Hera.

Para os gregos que vivían nas rexións costeiras, Iris levaba as augas do mar a través do arco da vella, para abastecer as nubes de choiva, xa que , na súa visión, era coma se o arco tocara ao mesmo tempo o ceo e as augas.

Pero, nos textos de Homero, Iris non é a deusa do arco da vella, xa que o seu nome sería usado para fala do propio arco, sendo ela unha personificación. "A Odisea" tampouco menciona á deusa como mensaxeira, sendo Hermes o comunicador dos deuses do Olimpo, a pesar de estar presente na "Ilíada", ao servizo da parella real divina.

Por encima do séculos, Iris asumiu cada vez máis o papel de mensaxeira, pero máis concretamente para Hera que para todo o Olimpo, xa que este dominio nunca deixou de ser Hermes. Outro concepto reforzado nos anos posteriores foi que utilizaría o arco da vella para viaxar, facéndoo desaparecer despois de que xa non fose necesario.

Ademais, non tiña un culto nin mitoloxías (un conxunto de historias) de os seus, agás en Delos, onde algúns devotos de Hécateparece que lle ofreceron bolos de avea durante os ritos.

Por iso, Iris non se sincretizou con Oxumaré en ningún momento da historia, igual que Heimdall non o foi, pero non deixa de ser sorprendente ver as semellanzas entre as dúas divindades. , especialmente no uso do arco da vella para viaxar, os seus vínculos entre o ceo, a terra e as augas, e as historias sobre abastecer de auga ás nubes de choiva pola ponte do arco da vella.

As calidades de Oxumaré

Ademais do sincretismo con São Bartolomeu, Oxumaré tamén estivo asociado con outras entidades africanas, con outras culturas próximas ao ioruba e que foron levadas ao Brasil, como os Jejê, os Ketu, os Fon e moitas outras.

Sobre todo no Candomblé, máis ligado a aspectos africanos e sen mesturas significativas co cristianismo ou o espiritismo, Oxumaré estivo ligado a outros voduns -espíritos da natureza con poderes específicos-. Así que, segue lendo para saber máis!

Vodun Azaunodor

Algúns din que Vodun Azaunodor sería un aspecto principesco de Oxumaré, ligado ao pasado e aos antepasados. Segundo as relixións, esta calidade ou faceta do orixá vive no baobab, árbore ancestral dos pobos africanos da rexión.

Dan

Na cultura Jejê, Oxumaré correspondería a Vodun Dan ou Dã, orixinario da rexión do mais. Como o orixá Oxumaré, Dan é o movemento cíclico que garante a continuidade devida e forza. Ademais, esta faceta está representada por unha serpe de cores, que morde a súa propia cola e que tamén actúa para protexer a outros voduns.

Vodun Frekuen

Segundo africano e diferente do construtivo, ordenado e aspectos equilibrados de Oxumaré ou da súa faceta Dan, Vodun Frekuen sería unha serpe velenosa, asociada ao seu lado feminino.

Vodun Dangbé

Aínda que algunhas fontes din que Dangbé é outro nome para Dan, un das calidades de Oxumaré, outros afirman que é un Vodun máis ancestral, sendo o pai de Dan e tamén parte da cultura Jejê.

Polo tanto, sería el quen guía o movemento dos astros, ademais de ser unha entidade moi intelixente. Dangbé tamén estaría máis tranquilo que Dan, sendo suxeito a menos cambios que o seu fillo.

Vodun Bessen

Bessen é un Vodun de Oxumaré con aspecto guerreiro, sendo ambicioso, pero tamén xeneroso. Como a súa outra faceta, Azaunodor, está ligada á cor branca e trabállase sobre todo no Bogun terreiro. Segundo as relixións de orixe africana, Bessen é vista como o aspecto guerreiro do orixá Oxumaré.

Características dos fillos e fillas de Oxumaré

En canto aos fillos de Oxumaré, os seus as características varían de fonte a fonte. Hai quen di que, porque o Orisha é moi fermoso e envexado, tamén lles importaría moito aos seus fillos