Qui est l'orixá Oxumaré ?

Oxumaré est le plus jeune fils (selon les versions, il peut avoir été le premier) et le favori de Nanã, Orixá des marais, des eaux calmes et de la terre humide qui a offert l'argile pour la formation de l'humanité. Il a participé à la création du monde en enveloppant de son corps toute la matière afin de la réunir en une seule forme avec sa sœur jumelle, Ewá.

Oxumaré aide également à la communication entre notre monde et le monde spirituel des ancêtres et est également associé au cordon ombilical.

À travers le mythe de son enroulement dans le monde, de sa domination sur les cycles de la pluie et de la fertilité et de sa communication avec les ancêtres, l'Orixà évoque les thèmes du renouvellement cyclique et de l'équilibre de la vie.

L'histoire d'Oxumaré

Oxumaré a une histoire riche, avec deux versions de sa naissance, en plus d'être vu de manière unique dans chaque foi de matrice africaine au Brésil. Ci-dessous, nous allons aborder ces différences, les récits et sa relation avec l'arc-en-ciel. Regardez !

Oxumaré en Ombrie

En Umbanda, il est courant de syncrétiser Oxumaré avec Saint Barthélémy, patron des marchands, des tailleurs, des boulangers et des cordonniers. Dans certaines lignées Umbanda, Oxumaré peut être vu comme une facette ou une qualité d'Oxum, la dame des eaux douces et de la fertilité.

Il est le seigneur de l'arc-en-ciel, des cycles et des pluies, qui maintient l'ordre du monde, permettant à tout de renaître. Sans Oxumaré, il n'y a pas de cycles, et sans cycles, il n'y a pas de vie.

Oxumaré en candomblé

Dans le candomblé, Oxumaré est l'Orixá des cycles et donc le mainteneur de l'ordre naturel de transformation constante du cosmos. Il est aussi l'Orixá de la richesse et peut favoriser une longue vie.

Dans certaines lignées candomblées, la dualité masculine et féminine d'Oxumaré n'est pas très présente, étant plutôt considéré comme un Orixá masculin. Mais, malgré tout, il porte en lui toute la représentation du potentiel créatif et mouvant de la fertilité.

D'autres lignes divisent Oxumaré entre Oxumaré masculin, sous forme d'arc-en-ciel, et Oxumaré féminin, sous forme de serpent. On le retrouve également en syncrétisme avec les voduns Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan et Dangbé.

Première version de sa naissance

Lors de la création du monde, Oxalá a pris un pigeon (ou un poulet, selon la version) pour gratter de la terre, l'éparpiller et créer le sol.

Du mélange de la terre et de l'eau naquit Nanã, à laquelle Oxalá se maria. Des deux naquirent les jumeaux Oxumaré et Ewá, qui, sous la forme de serpents, rampèrent et donnèrent forme à la terre. Ensuite vinrent Iansã et Omulu (certains disent que c'était Obaluaê), qui naquit couvert de plaies et fut abandonné par sa mère, comme c'était la coutume, mais fut recueilli par Iemanjá.

Dans cette version, Nanã aurait également abandonné Oxumaré à cause de sa forme serpentine, vue comme une difformité. Cependant, après avoir été observé par Orunmilá qui eut pitié de lui, Oxumaré fut transformé en un très beau Orixá. Par Orunmilá, il aurait également reçu la tâche de porter les eaux au ciel pour Xangô.

Deuxième version de sa naissance

Dans une deuxième version de sa naissance, Nanã n'a pas abandonné Oxumaré, dès sa naissance. Cependant, alors qu'elle était encore enceinte, elle a reçu Orunmilá, qui a prophétisé que son fils serait beau et parfait, mais qu'il ne resterait pas près d'elle, étant toujours libre et en éternel changement, en punition d'avoir abandonné Omulu. Malgré tout, avec ce destin scellé, Oxumaré serait devenu le fils favori deNanan.

Oxumaré et l'arc-en-ciel

Oxumaré est l'Orixá responsable du cycle de l'eau, de l'évaporation et de la condensation des eaux qui tombent dans le monde avec les pluies. De cette façon, il est également considéré comme l'Orixá de l'arc-en-ciel, qui favorise la continuité de la vie et la fertilité de la terre.

Ce processus se déroule pendant que Oxumaré est sous sa forme masculine, qui dure six mois, tandis que pendant l'autre moitié de l'année, il prend sa forme féminine plus serpentine, liée à son mouvement sur terre.

On dit qu'Oxumaré n'aimait pas les jours de pluie et qu'il les faisait fuir pour pouvoir voir l'arc-en-ciel, pourtant il est chargé de transporter les eaux de la terre vers les cieux à travers l'arc-en-ciel pour que les pluies arrivent... Son nom même en langue yoruba (Òṣùmàrè) signifie littéralement "arc-en-ciel".

Par ailleurs, une autre version raconte qu'Oxumaré aurait rendu des services à Olokun, qui voulait tomber enceinte, mais ne le pouvait pas. Les Orixá l'ont alors orientée pour qu'elle fasse des offrandes, en disant que, de cette façon, elle aurait plusieurs enfants et qu'ils seraient tous forts. Elle l'a fait et ce qui a été dit s'est produit.

En guise de remerciement, Olokun a offert à Oxumaré un paiement et lui a également donné un foulard multicolore. Elle a dit que chaque fois qu'elle le portait, un arc coloré apparaissait dans les cieux.

Le syncrétisme d'Oxumaré

Au Brésil, le syncrétisme le plus connu avec Oxumaré est celui du saint catholique Saint-Barthélemy, mais il est aussi considéré comme lié à d'autres entités africaines et présente également des similitudes intéressantes avec des divinités d'autres panthéons indo-européens.

Saint Barthélémy pour les catholiques

En Umbanda, le syncrétisme d'Oxumaré avec le Saint Barthélémy catholique est l'un des plus connus, étant le saint patron des marchands, des tailleurs, des boulangers et des cordonniers.

Saint Barthélemy était l'un des douze apôtres de Jésus mentionnés dans le Nouveau Testament, bien que nous n'ayons pas beaucoup d'autres informations sur lui dans ces textes. Certains l'appellent Nathaniel, car Barthélemy viendrait de l'étymologie "fils de Talmay (ou Ptolémée)", étant ainsi un patronyme et non son prénom.

De plus, les historiens supposent qu'il aurait prêché jusqu'en Inde ou dans la région du Caucase, où il aurait été tué par écorchement pour avoir tenté de répandre le christianisme dans la région. Mais au-delà, les informations sur sa vie sont difficiles à trouver.

Heimdall dans la mythologie nordique

Dans le panthéon nordique, Heimdall est le gardien de l'entrée du royaume d'Ásgard, protecteur des Ases et de l'humanité. C'est lui qui surveille et commande le pont arc-en-ciel Bifrost, qui relie les neuf royaumes d'Yggdrasill entre eux.

Ses origines sont incertaines, car de nombreuses sources ont été écrites des siècles après la conversion des Scandinaves au christianisme, et même parmi elles, peu sont parvenues jusqu'au XXIe siècle. Certains textes affirment que Heimdall a neuf mères, mais on ne sait pas avec certitude ce que cela signifie, ni qui elles seraient, bien qu'il existe des théories.

Selon le poème Rígsthula, Heimdall est aussi le créateur des classes sociales de l'ancienne Scandinavie. Dans le récit, il parcourt le pays sous le nom de Ríg, séjourne dans trois maisons et couche avec les trois femmes de chaque habitation, chacune ayant donné naissance aux géniteurs des membres de chaque classe : les seigneurs, les libres et les esclaves ou serfs.

De plus, c'est Heimdall qui sonnera la corne Gjallarhorn, pour réveiller les dieux avant la bataille du Ragnarök et avertir de l'approche des géants. Selon Snorri Sturluson, il est prévu que Heimdall affronte Loki dans la bataille finale, où l'un tuera l'autre.

On peut donc voir des similitudes entre Heimdall et Oxumaré en ce qui concerne leur rôle de protecteur et de voyageur entre les mondes et l'utilisation de l'arc-en-ciel comme pont entre les plans, mais les similitudes s'arrêtent là.

Toujours dans le panthéon nordique, la similitude entre Oxumaré, comme le serpent qui encercle le monde, et Jörmungandr, serpent colossal qui est la fille de Loki et d'Angrboda et qui s'enroule autour de Midgardr (le monde des humains), est remarquable. Lorsque Jörmungandr se déplace, on ressent des tremblements et de grandes vagues et tempêtes se produisent.

De plus, des visions similaires sont associées à Oxumaré, puisqu'on croit que s'il cesse de tourner autour de la Terre, celle-ci perdrait sa forme et s'effondrerait. Cependant, une fois encore, les similitudes s'arrêtent là, notamment parce qu'Oxumaré est un Orixá d'ordre et de vie, alors que Jörmungandr a un aspect plus chaotique.

Iris dans la mythologie grecque

Pour le panthéon hellénique, Iris est la déesse de l'arc-en-ciel et la messagère des dieux de l'Olympe. Selon la Théogonie d'Hésiode, elle est la fille de Thaumas, un dieu de la mer, et d'Elektra, une nymphe des nuages (à ne pas confondre avec la mortelle Electra, fille d'Agamemnon), et est donc issue d'une union des cieux avec les eaux du monde.

Dans la mythologie, elle était représentée comme une belle jeune fille aux ailes d'or, avec un kerykeion (sorte de bâton) et une cruche d'eau dans chacune de ses mains. Elle était parfois syncrétisée dans les arts avec Hébé, fille de Zeus et d'Héra.

Pour les Grecs qui vivaient dans les régions côtières, Iris transportait les eaux de la mer à travers l'arc-en-ciel pour alimenter les nuages en pluie, puisque, dans leur vision, c'était comme si l'arc touchait les cieux et les eaux en même temps.

Mais dans les textes d'Homère, Iris n'est pas la déesse de l'arc-en-ciel, puisque son nom serait utilisé pour parler de l'arc lui-même, elle étant une personnification. "L'Odyssée" ne mentionne pas non plus la déesse en tant que messagère, Hermès étant le communicateur des dieux olympiens, bien qu'elle soit présente dans "L'Iliade" au service du couple royal divin.

Au fil des siècles, Iris prit de plus en plus le rôle de messagère, mais plus spécifiquement d'Héra que de tout l'Olympe, car ce domaine n'a jamais cessé d'être celui d'Hermès. Un autre concept renforcé au cours des dernières années était qu'elle utilisait l'arc-en-ciel pour voyager, le faisant disparaître une fois qu'il n'était plus nécessaire.

Elle n'avait d'ailleurs pas de culte ni de mythologies (ensemble d'histoires) propres, sauf à Délos, où certains dévots d'Hécate semblent lui avoir offert des gâteaux d'avoine lors de rites.

Iris n'a donc pas été syncrétisée à Oxumaré à un moment donné de l'histoire, pas plus que Heimdall ne l'a été, mais il est tout de même étonnant de voir les similitudes entre les deux divinités, en particulier dans leur utilisation de l'arc-en-ciel pour voyager, leurs liens entre le ciel, la terre et l'eau, et les histoires concernant l'approvisionnement en eau des nuages de pluie par le pont arc-en-ciel.

Les qualités d'Oxumaré

Outre le syncrétisme avec Saint Barthélémy, Oxumaré était également associé à d'autres entités africaines, issues d'autres cultures proches des Yoruba et qui ont été amenées au Brésil, comme les Jejê, les Ketu, les Fons et bien d'autres.

En particulier dans le Candomblé, plus lié aux aspects africains et sans mélanges significatifs avec le christianisme ou le spiritisme, Oxumaré a été lié à d'autres voduns - esprits de la nature avec des pouvoirs spécifiques. Donc, lisez la suite pour en savoir plus !

Vodun Azaunodor

Certains disent que le Vodun Azaunodor est un aspect princier d'Oxumaré, lié au passé et aux ancêtres. Selon les religions, cette qualité ou facette de l'orixá vit dans le baobab, l'arbre ancestral des peuples africains de la région.

Dan

Dans la culture Jejé, Oxumaré correspondrait au vodun Dan ou Dã, originaire de la région du Maís. Comme l'orixá Oxumaré, Dan est le mouvement cyclique qui garantit la continuité de la vie et de la force. De plus, cette facette est représentée par un serpent coloré qui se mord la queue et qui sert également de protection aux autres voduns.

Vodun Frekuen

Selon les religions de matrice africaine et différent des aspects constructifs, ordonnateurs et équilibrés d'Oxumaré ou de sa facette Dan, le Vodun Frekuen serait un serpent venimeux, associé à son côté féminin.

Vodun Dangbé

Alors que certaines sources affirment que Dangbé est un autre nom pour Dan, une des qualités d'Oxumaré, d'autres prétendent qu'il s'agit d'un Vodun plus ancestral, étant le père de Dan et faisant également partie de la culture Jejé.

Dangbé serait également plus calme que Dan, et sujet à moins de changements que son fils.

Vodun Bessen

Bessen est un aspect guerrier Vodun d'Oxumaré, ambitieux mais aussi généreux. Comme son autre facette, Azaunodor, il est lié à la couleur blanche et est travaillé en particulier dans le terreiro Bogun. Selon les religions d'origine africaine, Bessen est considéré comme l'aspect guerrier de l'orixá Oxumaré.

Caractéristiques des fils et des filles d'Oxumaré

Quant aux enfants d'Oxumaré, leurs caractéristiques varient d'une source à l'autre. Certains disent que parce que l'Orixá est très beau et envié, ses enfants se soucieraient aussi beaucoup de l'apparence et des belles choses, mais un autre trait très présent est sa générosité envers ceux qui ont besoin d'aide ou sont dans le besoin.

En outre, un autre point commun est leur personnalité changeante, presque volatile, capable de passer rapidement d'un côté à l'autre. Vous voulez en savoir plus ? Continuez à lire !

Toujours à la recherche de la nouveauté

De la même manière qu'Oxumaré change constamment de forme, amenant toujours la fin d'un cycle et le début d'un autre, ses enfants sont des personnes toujours à la recherche de la nouveauté, ils ne restent jamais bloqués trop longtemps dans une situation, une activité ou une position.

En outre, leurs cycles émotionnels peuvent également subir des changements constants. Non pas qu'ils soient avares ou immatures, loin de là. Mais lorsqu'ils estiment avoir appris tout ce qu'ils avaient à apprendre de cette personne ou de cette situation, ils partent à la recherche de nouveaux apprentissages et de nouveaux défis dans la vie.

Pour eux, tout comme pour leur orixá, le changement doit toujours intervenir. Un monde statique est un monde mort et ils le comprennent mieux que quiconque.

Activité constante

Le mouvement constant des enfants d'Oxumaré ne s'applique pas seulement aux personnes et aux situations, mais il s'étend au contraire aux différents domaines de la vie, même aux petites choses comme la façon dont ils passent leur temps tout au long de la journée.

Les enfants de cet Orixà sont des personnes qui ont toujours besoin de faire quelque chose, et c'est une chose à laquelle ils doivent faire attention, pour ne pas s'épuiser.

Personnalité guerrière

Les enfants d'Oxumaré n'hésitent jamais face à un défi. Guerriers nés qu'ils sont, ils ne mesurent pas leurs efforts pour obtenir ce qu'ils veulent, une fois qu'ils ont mis quelque chose dans leur tête. Ces personnes sont extrêmement déterminées et justes, et ne manqueront pas de se battre pour se défendre, défendre les nécessiteux et leurs objectifs.

En relation avec Oxumaré

Si vous êtes un fils d'Oxumaré ou si vous avez été touché par son histoire et son symbolisme et que vous voulez maintenant en savoir plus sur la façon d'entrer en contact avec cet Orixá, lisez ce qui suit : nous parlerons de ses dates commémoratives, de ses offrandes, de ses salutations et de bien d'autres choses encore !

Jour de l'année d'Oxumaré

Le jour où l'orixá Oxumaré est célébré est le 24 août. À cette date, il est possible de prendre un bain d'herbes, en quête d'équilibre et de purification, et de lui présenter des offrandes, en demandant que les cycles qui ne sont plus utiles soient fermés et que de nouveaux chemins soient ouverts.

Le jour de la semaine d'Oxumare

Dans les religions d'origine africaine, le jour de la semaine consacré à l'orixá Oxumaré, tant dans le candomblé que dans l'ombanda, est le mardi. Si vous souhaitez communiquer ou faire des offrandes plus fréquentes à cet orixá, c'est donc le jour idéal.

Salutation à Oxumaré

Dans toutes les religions africaines, on peut trouver quelques variations dans les salutations adressées à l'orixá Oxumaré, bien qu'elles soient toujours similaires. En Umbanda, par exemple, il est courant de trouver la salutation "Arribobô !", tandis qu'en Candomblé, la salutation peut être "A Run Boboi !

Symbole d'Oxumaré

Représentant la divinité Oxumaré, les symboles les plus connus des religions brésiliennes sont l'arc-en-ciel, le serpent, l'ebiri, le cercle et les brajás (chapelets de perles portés par les babalaôs).

Les couleurs d'Oxumaré

Selon les religions d'origine africaine, les couleurs d'Oxumaré sont le vert, le jaune ou une combinaison des couleurs de l'arc-en-ciel. Dans le candomblé, il y a aussi ceux qui portent du noir à la place du vert. Ces couleurs sont généralement présentes sur les colliers de perles ou de perlage que portent les enfants d'Oxumaré.

Élément d'Oxumaré

En Umbanda, l'orixá Oxumaré est lié à l'élément eau, tandis que dans les pratiques candomblé, on trouve des associations de l'orixá avec le ciel et la terre, ceux-ci étant considérés comme des éléments.

Prière à Oxumaré

Il existe plusieurs prières et points qui peuvent être chantés à l'orixá Oxumaré. La prière suivante a été écrite par Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa :

"Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú et òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè est celui qui nous apporte la pluie

Nous le recevons et le rendons avec gratitude.

La pluie nous suffit-elle ?

Sûrement ta pluie est la rivière

Sûrement ta pluie est la rivière pour nous.

Axé."

D'ailleurs, il y a une autre chanson faite pour lui, venant du candomblé. Regardez-la :

"Osumare reste au ciel qu'il traverse de son bras

Il fait tomber la pluie sur la terre

Il cherche les coraux, il cherche les perles de nana...

Avec un seul mot, il examine Luku

Il fait cela devant son roi

Patron que nous aimons

Le Père vient dans la cour pour que nous puissions grandir et avoir la vie.

Il est vaste comme le ciel

Seigneur des Obi, il suffit d'en manger un pour être satisfait

Il arrive dans la forêt et fait un bruit comme la pluie.

L'épouse de Ijo, le bois indigo n'a pas d'épines.

Le mari d'Ijoku, qui regarde les choses avec ses yeux noirs"

Enfin, une autre prière à l'orixá, tirée du texte de Juliana Viveiros, est la suivante :

"Arrubombô Oxumaré Orixá",

Axé agô mi babá, agô axé, salve

Serpent adoré de Daomé,

Saluez les sept couleurs qui vous révèlent dans le ciel,

Sauvez l'eau, sauvez la terre,

Serpent de Dan, protège-moi, Seigneur,

Le mouvement des étoiles,

La rotation et la translation de tout,

Ce qui naît, ce qui se transforme,

Oxumaré, toi qui es

Ouroboros et Dieu de l'infini,

Multipliez, afin que ma sueur devienne une richesse,

Que je gagne et que personne ne s'oppose à moi,

Je crois en toi, Babaê,

Je sais que je suis déjà en train de gagner !"

Offrandes à Oxumaré

L'une des façons les plus courantes d'entrer en relation avec les orixás est de faire des offrandes, qu'il s'agisse d'herbes, de nourriture, de boissons ou de décorations.

Cependant, il est bon de rappeler que toutes les offrandes doivent être faites avec l'aide d'un prêtre, qu'il s'agisse de l'Umbanda ou du Candomblé, pour connaître les bonnes manières de les faire et le moment approprié. Malgré tout, poursuivez votre lecture pour découvrir ce que l'Oxumaré peut vous apporter dans votre vie !

Pour la vie professionnelle

Étant un orixá de richesse, Oxumaré sera certainement favorable aux demandes de recherche d'emploi ou de meilleur salaire. Son aspect guerrier peut également être sollicité pour des travaux difficiles et fatigants, pour lesquels nous avons besoin de force pour continuer.

En outre, son côté cyclique peut aussi être sollicité dans les demandes de fin d'un travail épuisant ou dont on a le sentiment d'avoir pris tout ce qu'on pouvait, mais il peut aussi ouvrir des voies vers un nouvel emploi, sans que l'individu soit désemparé.

Pour la vie personnelle

Les aspects des offrandes à Oxumaré peuvent être réinterprétés pour des demandes autour de la vie personnelle. Si vous cherchez une vie de richesse et de beauté, vous pouvez le lui demander. La force qu'il appelle peut aussi vous aider à persister dans tous les domaines de la vie, tout comme son côté cyclique peut vous aider à faire les changements dont vous avez besoin.

De plus, en suivant ses mythes, il est possible de demander à Oxumaré de l'aide pour la fertilité et la grossesse, comme le faisait Olokun, faisant appel à l'orixá dans son aspect de mainteneur de la fertilité de la nature.

Qu'est-ce qu'Oxumaré, divinité de l'arc-en-ciel, a à nous dire ?

L'orixá Oxumaré nous enseigne les mystères des cycles de la vie. Tout comme il change de forme tous les six mois, la Terre et nous-mêmes devons changer. Rien dans la vie ne doit être stagnant, sinon il n'y aura pas de vie.

En outre, sa beauté attire également notre attention sur la beauté même de la nature, des cieux, des eaux, de la pluie et de l'arc-en-ciel de cet Orixà.

De cette façon, la persistance et la personnalité guerrière d'Oxumaré nous disent aussi comment nous devons toujours aller de l'avant, nous battre pour ce que nous voulons, malgré les intempéries, comme lui et ses enfants le font.