Saha orixá Oxumaré?

Oxumaré nyaéta putra bungsu (gumantung kana versi, manéhna bisa jadi nu kahiji) jeung favorit ti Nanã, Orixá tina rawa, cai hening jeung bumi beueus nu nawarkeun liat pikeun formasi kamanusaan. Anjeunna ilubiung dina nyiptakeun dunya ku cara mungkus awakna sabudeureun sagala zat, dina raraga ngahiji dina wujud jeung adina kembar-Na, Ewá.

Gerakanna ogé ngarancang Bumi, ngabentuk rélief jeung saluran cai. Oxumaré ogé mantuan komunikasi antara dunya urang jeung dunya spiritual karuhun, sarta ogé pakait jeung umbilical cord.

Alatan mitos geus dibungkus sorangan di sakuliah dunya, pikeun panguasaan na kana siklus hujan. jeung kasuburan jeung ngaliwatan komunikasi jeung karuhun, Oxumaré evokes téma pembaharuan cyclical jeung kasaimbangan hirup. Teruskeun maca pikeun langkung kenal kana Orixá ieu!

Carita Oxumaré

Oxumaré gaduh sajarah anu beunghar, kalayan dua vérsi kalahiranna, salian ditingali ku cara anu unik. dina unggal iman matrix Afrika di Brazil. Di handap ieu, urang bakal ngabahas bédana ieu, narasi sareng hubunganana sareng katumbiri. Parios deui!

Oxumaré di Umbanda

Di Umbanda, sinkretisme Oxumaré sareng São Bartolomeu, santo pelindung padagang, tukang ngaput, tukang roti sareng tukang sapatu, biasa. Dina sababaraha jalur Umbanda, Oxumaré tiasa ditingali salaku facet atanapi kualitaskalawan rupa-rupa jeung hal-hal anu éndah, tapi ciri anu lain anu ayeuna pisan nyaéta loma ka jalma-jalma anu meryogikeun bantuan atawa anu butuh.

Sajaba ti éta, titik umum séjénna nyaéta kapribadianna anu robah-robah, méh volatile, bisa indit ti hiji. sisi séjén gancang. Hoyong terang langkung seueur? Continue reading!

Salawasna milarian anu anyar

Salaku Oxumaré anu terus-terusan robih, sok mawa tungtung siklus sareng awal anu sanés, murangkalihna mangrupikeun jalma anu salawasna neangan warta. Aranjeunna teu pernah lengket kana hiji situasi, kagiatan atawa posisi pikeun lila teuing.

Sajaba ti éta, siklus afektif maranéhna ogé bisa ngalaman parobahan konstan. Henteu yén aranjeunna leutik atanapi henteu dewasa ku cara naon waé. Tapi nalika maranéhna ngarasa geus diajar sagala hal anu kudu diajar ti jalma atawa kaayaan éta, maranéhna nuluykeun néangan palajaran anyar jeung tantangan hirup.

Pikeun maranéhna, kawas orixá maranéhna, parobahan kudu salawasna lumangsung. . Dunya statik nyaéta dunya anu maot sareng aranjeunna ngartos yén éta langkung saé tibatan saha waé.

Kagiatan konstan

Gerakan konstan barudak Oxumaré henteu ngan ukur pikeun jalma sareng kaayaan. Sabalikna, éta ngalegaan ka daérah kahirupan anu béda-béda, bahkan dina hal-hal leutik, sapertos cara aranjeunna nyéépkeun waktos sadinten.

Barudak Orisha ieu mangrupikeun jalma-jalma anu sok kedah ngalakukeun hiji hal. . Ieu hal nyandakKade ulah capé.

Kapribadian prajurit

Barudak Oxumaré henteu pernah ragu dina nyanghareupan tangtangan. Lahir prajurit anu sipatna, aranjeunna henteu ngukur usaha pikeun meunangkeun naon maranéhna rék, sanggeus aranjeunna nempatkeun hiji hal dina sirah maranéhanana. Jalma-jalma ieu kacida tékadna jeung adil jeung pasti bakal bajoang pikeun ngabéla diri, jalma-jalma anu butuh jeung tujuanana.

Pikeun ngahubungkeun ka Oxumaré

Lamun anjeun putra Oxumaré atawa lamun Anjeun tungtungna ngarasa keuna ku sajarah sareng simbolismena sareng ayeuna hoyong terang langkung seueur ngeunaan kumaha cara ngahubungi Orixá ieu, teraskeun maca! Di handap, urang bakal ngobrol ngeunaan tanggal commemorative maranéhanana, kurban, salam jeung leuwih!

Poé taun Oxumaré

Poé perayaan orixá Oxumaré lumangsung dina 24 Agustus. Dina tanggal ieu, anjeun tiasa mandi jamu, milarian kasaimbangan sareng kabersihan, sareng masihan anjeunna kurban, nyuhunkeun supaya siklus anu henteu aya mangpaatna ditutup sareng dibuka jalan anyar. minggu Oxumaré

Pikeun agama asal Afrika, poé dina saminggu anu didedikasikeun pikeun orixá Oxumaré, boh di Candomblé jeung Umbanda, nyaéta Salasa. Ku alatan éta, lamun anjeun néangan nyieun komunikasi leuwih sering atawa kurban jeung orixá ieu, ieu téh poé idéal.

Salam ka Oxumaré

Sakuliah agama matrix Afrika, urang bisa manggihan sababaraha variasi dina salam. kana orixáOxumaré, sanajan aranjeunna masih kasampak sarupa. Di Umbanda, contona, biasa manggih salam “Arribobô!”, sedengkeun dina Candomblé, salam téh bisa jadi “A Run Boboi!”.

Lambang Oxumaré

Ngalambangkeun déwa. Oxumaré, simbol anu paling dikenal sareng dianggo dina agama Brazil nyaéta katumbiri, oray, ebiri, bunderan sareng brajás (ieu mangrupikeun senar manik anu dianggo ku babalawosna).

Warna Oxumaré

Numutkeun agama asal Afrika, warna Oxumaré nyaéta héjo, koneng atawa kombinasi warna katumbiri. Dina Candomblé ogé aya anu ngagunakeun warna hideung tibatan héjo. Warna-warna ieu, sacara umum, aya dina kalung manik atanapi manik anu dianggo ku barudak Oxumaré.

Unsur Oxumaré

Di Umbanda, orixá Oxumaré dipatalikeun sareng unsur cai, sedengkeun , pikeun prakték Candomblé, urang tiasa mendakan asosiasi orixá sareng langit sareng bumi, ieu dianggap salaku unsur.

Doa ka Oxumaré

Aya sababaraha doa sareng poin anu tiasa ditembangkeun ka orixá Oxumaré. Doa ieu ditulis ku Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

“Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú e òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè nyaéta nu mawa hujan ka urang

Urang narima jeung syukur mulangkeunana

Cukup hujankami

Saéstuna hujan anjeun téh walungan

Saéstuna hujan anjeun téh walungan, pikeun kami.

Axé.”

Salian ti éta, aya deui anu séjén. lagu dijieun pikeun manéhna, datang ti Candomblé. Pariksa deui:

"Osumare tetep di Surga anu anjeunna nyebrang ku pananganna

Anjeunna ngajadikeun hujan turun ka bumi

Anjeunna milarian karang, anjeunna milarian nana. manik-manik

Ku hiji kecap anjeunna mariksa Luku

Anjeunna ngalakukeun ieu di payuneun rajana

Kapala anu ku urang disembah

Bapa sumping ka palataran supados urang tiasa. tumuwuh tur boga hirup

Anjeunna salega langit

Gusti Obi, urang ngan kudu dahar salah sahijina pikeun wareg

Anjeunna anjog ka leuweung. jeung ribut siga hujan

Salaki Ijo, leuweung nila teu aya cucuk

Salaki Ijoku, anu nitenan panon hideung”

Ahirna. , doa sejen ka orisha, dicokot tina téks Juliana Viveiros, nyaéta kieu:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi baba, agô axé, salve

Adorada cobra de Dahomey,

Simpen tujuh warna nu nembongkeun maneh di langit,

Simpen cai, simpen bumi,

Oray Dan, jaga kuring. , Gusti,

Ti gerak béntang,

Rotasi jeung tarjamahan sagalana,

Naon anu lahir, naon transforms,

Oxumaré, anjeun anu

Ouroboros sareng Gusti Nu Maha Kawasa,

Balikeun, supados kesang abdi janten kabeungharan,

Mugi abdi meunang sareng teu aya anu nentang kuring,

Abdi percanten ka anjeun, Babaé,

Kuring terang yén kuring parantos aya.unggul!"

Panawaran ka Oxumaré

Salah sahiji cara anu paling umum pikeun ngahubungkeun orixás nyaéta ngalangkungan kurban, anu tiasa janten bumbu, tuangeun, inuman atanapi hiasan. Oxumaré, anu Biasana nawarkeun ubi (aya masakan adimu, masakan asak ku kentang ieu, minyak aren jeung kacang hideung), bertalha jeung endog, cai mineral jeung kembang konéng.

Najan kitu, éta Perlu diinget yén sadaya kurban kedah dilakukeun kalayan bantosan imam, naha ti Umbanda atanapi Candomblé, pikeun terang cara anu leres pikeun ngadamelna sareng waktos anu pas. !

Pikeun kahirupan profésional

Salaku orixá tina kabeungharan, Oxumaré pasti bakal nguntungkeun pikeun milarian padamelan atanapi imbuhan anu langkung saé. capé, anu urang peryogi kakuatan pikeun neraskeun.

Sajaba ti éta, sisi cyclical na ogé bisa invoked di requests pikeun tungtungna m karya nyapekeun atanapi ti mana anjeun ngarasa yén anjeun geus nyokot sagalana anjeun tiasa. Tapi ogé bisa muka jalan ka pakasaban anyar, tanpa ninggalkeun individu daya teu upaya.

Pikeun kahirupan pribadi

Aspék kurban ka Oxumaré bisa reinterpreted pikeun requests sabudeureun kahirupan guys. Upami anjeun milarian kahirupan anu beunghar sareng kaéndahan, anjeun tiasa naroskeun ka anjeunna. Angkatan disebut ogéÉta tiasa ngabantosan anjeun tetep dina sagala widang kahirupan, sapertos sisi siklusna tiasa ngabantosan anjeun ngadamel parobihan anu diperyogikeun.

Sajaba ti éta, nuturkeun mitos-mitosna, anjeun ogé tiasa naroskeun pitulung ka Oxumaré pikeun kasuburan sareng kakandungan, sapertos anu dilakukeun ku Olokun, nyebat orixá dina aspékna salaku pangropéa kasuburan alam.

Naon anu kedah dicarioskeun ku Oxumaré, déwa pelangi?

Orixá Oxumaré ngajarkeun urang misteri tina siklus kahirupan. Dina cara nu sarua yén éta robah formulir unggal genep bulan, Bumi jeung urang sorangan kudu robah. Henteu aya dina kahirupan anu kedah stagnan, atanapi moal aya kahirupan.

Salajengna, kaéndahanana ogé narik perhatian urang kana kaéndahan alam, langit, cai, hujan sareng katumbiri. tina Orisha ieu.

Ku cara kieu, kegigihan sareng kapribadian prajurit Oxumaré ogé nyarioskeun ka urang ngeunaan kumaha urang kedah teras-terasan maju, berjuang pikeun naon anu urang pikahoyong, sanaos sagala cuaca goréng, sapertos anjeunna sareng murangkalih. .

Anjeunna teh gusti katumbiri, siklus jeung hujan, anu ngajaga urutan di dunya, sahingga sagalana jadi reborn. Tanpa Oxumaré, moal aya siklus, sareng tanpa siklus, moal aya kahirupan.

Oxumaré di Candomblé

Dina Candomblé, Oxumaré nyaéta Orixá tina siklus sareng, ku kituna, ngajaga tatanan alam. transformasi konstan kosmos. Anjeunna oge Orixá tina kabeungharan sarta bisa ni'mat umur panjang.

Dina sababaraha garis Candomblé, dualitas jalu jeung bikang Oxumaré teu pisan hadir, leuwih katempo salaku Orixá jalu. Tapi, sanajan kitu, eta mawa jeung eta kabeh ngagambarkeun potensi kreatif sarta pindah kasuburan.

Garis séjén ngabagi Oxumaré antara Oxumaré jalu, dina bentuk katumbiri, jeung Oxumaré bikang, dina bentuk hiji oray. Anjeunna ogé tiasa dipendakan dina sinkretisme sareng voduns Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan sareng Dangbé.

Versi munggaran kalahiranna

Dina mangsa nyiptakeun dunya, Oxalá nyandak japati (atanapi hayam, gumantung versi) pikeun ngeruk bumi saeutik, nyebarkeun eta sabudeureun tur nyieun taneuh.

Tina campuran taneuh jeung cai, Nanã lahir, saha Oxalá nikah. Ti duanana, kembar Oxumaré jeung Ewá lahir, anu, dina bentuk oray, crawled kaluar jeung ngawangun bumi. Teras sumping Iansã sareng Omulu (sababaraha nyebatkeun éta Obaluaê), anu lahirkatutupan ku tatu sarta ditinggalkeun ku indungna, sakumaha biasa, tapi disambut ku Iemanjá.

Dina versi ieu, Nanã ogé bakal ninggalkeun Oxumaré alatan bentukna serpentine, katempona deformity a. Tapi, sanggeus dititénan ku Orunmila anu karunya ka manéhna, Oxumaré robah jadi Orisha nu geulis. Ku Orunmila, anjeunna ogé bakal nampi tugas nyandak cai ka langit pikeun Xangô.

Versi kadua kalahiranna

Jeung versi kadua kalahiranna, Nanã henteu ninggalkeun Oxumaré. , pas dilahirkeun. Sanajan kitu, bari manéhna masih hamil, manéhna narima Orunmila, anu prophesied yén putrana bakal geulis tur sampurna, tapi anjeunna moal tetep deukeut ka dirina, keur salawasna bébas tur robah langgeng, salaku hukuman pikeun ninggalkeun Omulu. Sanaos kitu, ku nasib éta disegel, Oxumaré bakal janten putra karesep Nanã.

Oxumaré sareng katumbiri

Oxumaré nyaéta Orixá anu tanggung jawab pikeun siklus cai tina évaporasi sareng kondensasi cai, anu ragrag. di dunya kalayan hujan. Ku cara kieu, manéhna ogé katempo salaku katumbiri Orisha, favoring neruskeun hirup jeung kasuburan bumi.

Proses ieu lumangsung nalika Oxumaré dina bentuk jalu, nu lumangsung salila genep bulan. Dina satengah séjén taun, éta nganggap wujud bikangna leuwih serpentine, numbu ka gerakan na ngaliwatan bumi.

Kasebutkeun yén Oxumaré teu resep poé hujan sarta anjeunna sieun aranjeunna jauh, munAbdi tiasa ningali katumbiri. Masih, anjeunna jawab mawa cai bumi ka langit ku katumbiri, supaya hujan lumangsung. Ngaranna sorangan dina basa Yoruba (Òṣùmàrè) sacara harfiah ngandung harti "katumbiri".

Sajaba ti éta, vérsi séjén nétélakeun yén Oxumaré bakal nyayogikeun jasa ka Olokun, anu hoyong reuneuh, tapi henteu tiasa. Janten, Orisha ngabimbing anjeunna ngadamel kurban, nyarios yén, ku cara ieu, anjeunna bakal ngagaduhan sababaraha murangkalih sareng sadayana kuat. Anjeunna ngalakukeun kitu sareng naon anu dicarioskeun.

Dina rasa sukur, Olokun nawiskeun bayaran ka Oxumaré sareng masihan anjeunna saputangan warna-warni. Anjeunna nyarios yén iraha waé anjeunna nganggo éta, busur warna bakal katingali ti langit.

Sinkretisme Oxumaré

Di Brazil, sinkretisme anu paling dikenal sareng Oxumaré nyaéta sareng Katolik. santo Saint Bartholomew. Nanging, salian ti éta, anjeunna katingali aya hubunganana sareng éntitas Afrika anu sanés sareng ogé gaduh kamiripan anu pikaresepeun sareng déwa ti pantheon Indo-Éropa anu sanés. Naha anjeun panasaran? Ku kituna, pariksa kaluar handap pikeun leuwih jéntré!

Saint Bartholomew pikeun Katolik

Di Umbanda, sinkretisme Oxumaré jeung Katolik Saint Bartholomew mangrupa salah sahiji nu kawentar, jadi santo patron para padagang. , tukang ngaput, tukang roti jeung tukang sapatu.

Santo Bartolomeus nyaéta salah sahiji ti dua belas rasul Yésus nu disebutkeun dina Perjanjian Anyar, sanajan urang teu boga loba informasi séjénna ngeunaan manéhna dina ieutéks. Aya anu nyebat anjeunna Nathaniel, sabab Bartolomeus asalna tina étimologi salaku "putra Talmay (atanapi Ptolemy)", janten, ku kituna, patronymic sareng sanés namina. anjeunna mungkin geus dipaku ka India atawa wewengkon Kaukasus, dimana anjeunna konon ditelasan ku flaying, pikeun nyoba nyebarkeun Kristen di wewengkon. Tapi saluareun éta, informasi ngeunaan hirupna hese neangan.

Heimdall dina Mitologi Nordik

Dina pantéon Norse, Heimdall nyaéta wali lawang ka karajaan Asgard, panyalindungan tina. Aesir jeung umat manusa. Anjeunna anu ngawaskeun sareng maréntahkeun jambatan katumbiri Bifrost, anu ngahubungkeun salapan karajaan Yggdrasill ka hiji anu sanés.

Asal-usulna henteu pasti, sabab seueur sumber anu ditulis abad-abad saatos urang Skandinavia dirobih janten Kristen sareng , malah diantarana, saeutik nu bisa nepi ka abad 21. Sababaraha naskah ngaku yén Heimdall boga salapan indung, tapi teu dipikawanoh pasti naon hartina, atawa saha maranéhna, sanajan aya téori.

Numutkeun sajak Rígsthula, Heimdall ogé anu nyiptakeun kelas sosial Skandinavia kuno. Dina carita, manéhna roams lahan maké ngaran Ríg, cicing di tilu imah jeung saré jeung tilu awéwé unggal dwelling, unggal geus ngababarkeun progenitors anggota unggal kelas: lord, freeman, jeung freedmen. .budak atawa hamba.

Sajaba ti éta, éta bakal Heimdall anu bakal disada klakson Gjallarhorn, pikeun ngahudangkeun dewa saméméh perang Ragnarök sarta ngingetkeun yén raksasa anu approaching. Numutkeun Snorri Sturluson, diprediksi yén Heimdall bakal ngalawan Loki dina perang pamungkas, nu saurang bakal maéhan nu séjén.

Ku kituna bisa ditingali kasaruaan antara Heimdall jeung Oxumaré dina peranna salaku protectors jeung travelers antara alam jeung ngagunakeun katumbiri salaku sasak antara planes. Tapi, kamiripan mungkas didinya.

Masih dina pantheon Nordik, kasaruaan antara Oxumaré, salaku oray anu ngurilingan dunya, sareng Jörmungandr, oray kolosal anu mangrupikeun putri Loki sareng Angrboda sareng anu ngagulung sorangan. sabudeureun Midgardr (dunya manusa). Nalika Jörmungandr ngaléngkah, urang ngarasa guncangan, ombak ageung sareng badai muncul.

Sajaba ti éta, visi anu sami aya hubunganana sareng Oxumaré, sabab dipercaya yén, upami anjeunna eureun ngurilingan Bumi, éta bakal leungit bentukna sareng janten. bakal ngabatalkeun. Tapi, sakali deui, kamiripan mungkas didinya, utamana sabab Oxumaré mangrupa Orixá tina tatanan jeung kahirupan, sedengkeun Jörmungandr ngabogaan aspék leuwih kacau.

Iris dina mitologi Yunani

To In the Hellenic pantheon , Iris nyaéta dewi katumbiri jeung utusan dewa Olympian. Numutkeun kana Theogony Hesiod, anjeunna mangrupikeun putri Thaumas, dewa laut, sareng Elektra, nimfa.tina méga (teu aya patalina jeung Electra fana, putri Agamemnon), ku kituna, putri hiji ngahijikeun langit jeung cai dunya.

Dina mitologi, manéhna digambarkeun salaku a maiden geulis jeung jangjang emas , a kerykeion (tipe staf) jeung kendi cai dina unggal leungeun. Anjeunna kadang-kadang disinkronkeun dina kasenian sareng Hebe, putri Zeus sareng Hera.

Pikeun urang Yunani anu cicing di daérah basisir, Iris mawa cai laut ngalangkungan katumbiri, pikeun nyayogikeun méga ku hujan. , dina tetempoan maranéhanana, éta saolah-olah ruku keuna ka langit jeung cai dina waktu nu sarua.

Tapi, dina naskah Homer, Iris sanes dewi katumbiri, sakumaha ngaranna bakal dipaké pikeun. nyarita ngeunaan ruku sorangan, manehna keur personification a. "The Odyssey" ogé teu nyebut Déwi salaku utusan, kalawan Hermes jadi komunikator dewa Olympus, sanajan aya dina "Iliad", dina layanan ti pasangan karajaan ilahi.

Leuwih ti abad, Iris beuki nganggap peran utusan, tapi leuwih husus pikeun Hera ti pikeun sakabéh Olympus, sakumaha domain ieu pernah ceased janten Hermes. Konsep séjén anu dikuatkeun dina taun-taun saterusna nyaéta yén manéhna bakal ngagunakeun katumbiri pikeun ngarambat, ngaleungit sanggeus henteu diperlukeun deui.

Salain éta, manéhna henteu ngabogaan kultus atawa mitologi (sakumpulan carita) ngeunaan milikna, iwal on Delos, dimana sababaraha devotees of Hecatesigana nawiskeun anjeunna kueh oat salami ritus.

Ku kituna, Iris henteu disinkronkeun sareng Oxumaré iraha waé dina sajarah, sapertos Heimdall henteu, tapi masih heran ningali kamiripan antara dua déwa éta. , utamana dina ngagunakeun katumbiri pikeun ngarambat, patalina antara langit, bumi jeung cai, jeung carita ngeunaan nyadiakeun awan hujan cai ngaliwatan sasak katumbiri.

Sifat-sifat Oxumaré

Salian sinkretisme sareng São Bartolomeu, Oxumaré ogé dikaitkeun sareng éntitas Afrika sanés, sareng budaya sanés anu caket sareng Yoruba sareng anu dibawa ka Brazil, sapertos Jejê, Ketu, Fon sareng seueur deui.

Utamana di Candomblé, leuwih numbu ka aspék Afrika jeung tanpa campuran signifikan jeung Kristen atawa Spiritisme, Oxumaré ieu numbu ka voduns séjén - roh alam jeung kakuatan husus. Janten, teraskeun maca pikeun milari langkung seueur!

Vodun Azaunodor

Aya anu nyebatkeun yén Vodun Azaunodor bakal janten aspék pangéran Oxumaré, numbu ka jaman baheula sareng karuhun. Nurutkeun agama, kualitas atawa facet orixá ieu hirup dina tangkal baobab, tangkal karuhun bangsa Afrika wewengkon.

Dan

Dina budaya Jejé, Oxumaré bakal pakait jeung. Vodun Dan atawa Dã, asalna di wewengkon mais. Sapertos orixá Oxumaré, Dan mangrupikeun gerakan siklik anu ngajamin kontinuitashirup jeung kakuatan. Saterusna, facet ieu digambarkeun ku oray warna, nu bites buntut sorangan jeung nu ogé meta pikeun ngajaga voduns séjén.

Vodun Frekuen

Numutkeun Afrika sarta béda ti konstruktif, tartib jeung aspék saimbang tina Oxumaré atawa facet Dan na, Vodun Frekuen bakal jadi oray bahya, pakait jeung sisi feminin na.

Vodun Dangbé

Sedengkeun sababaraha sumber nyebutkeun yén Dangbé téh ngaran séjén pikeun Dan, hiji. tina kualitas Oxumaré, anu sanésna ngaku yén anjeunna mangrupikeun Vodun anu langkung karuhun, janten ramana Dan sareng ogé bagian tina kabudayaan Jejé.

Ku sabab éta, anjeunna bakal janten jalma anu nungtun gerakan béntang, salian ti éta. hiji éntitas pisan calakan. Dangbé ogé bakal langkung tenang tibatan Dan, janten langkung sakedik robih tibatan putrana.

Vodun Bessen

Bessen mangrupikeun Vodun ti Oxumaré kalayan aspék prajurit, ambisius, tapi ogé béréhan. Kawas facet sejen na, Azaunodor, ieu numbu ka warna bodas tur digarap kalawan utamana dina Bogun terreiro. Nurutkeun agama-agama asal Afrika, Bessen katempona salaku aspék prajurit tina orixá Oxumaré.

Ciri-ciri putra-putri Oxumaré

Sedengkeun pikeun barudak Oxumaré, maranéhna ciri béda ti sumber ka sumber. Aya anu nyebatkeun yén, kusabab Orisha geulis pisan sareng sirik, murangkalihna ogé bakal paduli pisan.