¿Quién es el orixá Oxumaré?

Oxumaré es el hijo menor (según la versión, puede haber sido el primero) y favorito de Nanã, Orixá de los pantanos, de las aguas tranquilas y de la tierra húmeda que ofreció la arcilla para la formación de la humanidad. Participó en la creación del mundo envolviendo con su cuerpo toda la materia para reunirla en una sola forma con su hermana gemela, Ewá.

El oxumaré también ayuda a la comunicación entre nuestro mundo y el mundo espiritual de los antepasados y también se asocia con el cordón umbilical.

A través del mito de su enrollamiento en el mundo, su dominio sobre los ciclos de la lluvia y la fertilidad y su comunicación con los antepasados, Oxumaré evoca los temas de la renovación cíclica y el equilibrio de la vida. Sigue leyendo para saber más sobre este Orixà.

La historia de Oxumaré

Oxumaré tiene una rica historia, con dos versiones de su nacimiento, además de ser visto de manera única en cada fe de matriz africana en Brasil. A continuación, abordaremos estas diferencias, las narrativas y su relación con el arco iris. ¡Compruébelo!

Oxumaré en Umbanda

En Umbanda, es común el sincretismo de Oxumaré con San Bartolomé, patrón de los comerciantes, sastres, panaderos y zapateros. En algunas líneas de Umbanda, Oxumaré puede verse como una faceta o cualidad de Oxum, la dama de las aguas dulces y la fertilidad.

Es el señor del arco iris, de los ciclos y de las lluvias, que mantiene el orden del mundo, permitiendo que todo renazca. Sin Oxumaré, no hay ciclos, y sin ciclos, no hay vida.

Oxumaré en el Candomblé

En el Candomblé, Oxumaré es el Orixá de los ciclos y, por lo tanto, el mantenedor del orden natural de transformación constante del cosmos. También es el Orixá de las riquezas y puede favorecer una larga vida.

En algunas líneas de Candomblé, la dualidad masculina y femenina de Oxumaré no está muy presente, siendo más bien visto como un Orixá masculino. Pero, aun así, lleva consigo toda la representación del potencial creativo y conmovedor de la fertilidad.

Otras líneas dividen a Oxumaré entre el macho Oxumaré, en forma de arco iris, y la hembra Oxumaré, en forma de serpiente. También se le puede encontrar en sincretismo con los vodun Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan y Dangbé.

Primera versión de su nacimiento

Durante la creación del mundo, Oxalá tomó una paloma (o una gallina, según la versión) para rascar un poco de tierra, esparciéndola y creando el suelo.

De la mezcla de tierra y agua nació Nanã, con quien se casó Oxalá. De ambos nacieron los gemelos Oxumaré y Ewá, que, en forma de serpientes, se arrastraron y dieron forma a la tierra. Después vinieron Iansã y Omulu (algunos dicen que fue Obaluaê), que nació cubierto de llagas y fue abandonado por su madre, como era costumbre, pero fue acogido por Iemanjá.

En esta versión, Nanã también habría abandonado a Oxumaré a causa de su forma de serpiente, vista como una deformidad. Sin embargo, tras ser observado por Orunmilá, que se apiadó de él, Oxumaré se transformó en un bellísimo Orixá. Por Orunmilá, también habría recibido la tarea de llevar las aguas al cielo para Xangô.

Segunda versión de su nacimiento

Y una segunda versión de su nacimiento, Nanã no abandonó a Oxumaré, apenas nacido, pero, estando aún embarazada, recibió a Orunmilá, quien le profetizó que su hijo sería hermoso y perfecto, pero que no permanecería cerca de ella, siendo siempre libre y en eterno cambio, como castigo por haber abandonado a Omulu. Aun así, con este destino sellado, Oxumaré se habría convertido en el hijo predilecto deNanan.

Oxumaré y el arco iris

Oxumaré es el Orixá responsable del ciclo hídrico de la evaporación y de la condensación de las aguas, que caen en el mundo con las lluvias. De este modo, también es visto como el Orixá del arco iris, que favorece la continuación de la vida y la fertilidad de la tierra.

Este proceso se produce mientras Oxumaré está en su forma masculina, que dura seis meses. En la otra mitad del año, asume su forma femenina más serpentina, vinculada a su movimiento en la tierra.

Se dice que a Oxumaré le disgustaban los días de lluvia y los ahuyentaba para poder ver el arco iris, pero se le encomienda la tarea de llevar las aguas de la tierra al cielo a través del arco iris para que lleguen las lluvias. Su propio nombre en lengua yoruba (Òṣùmàrè) significa literalmente "arco iris".

Además, otra versión cuenta que Oxumaré habría prestado servicios a Olokun, quien quería quedar embarazada, pero no podía. Entonces, el Orixá la orientó para que hiciera ofrendas, diciendo que, de esta manera, tendría varios hijos y todos serían fuertes. Ella lo hizo y sucedió lo que se dijo.

En agradecimiento, Olokun le ofreció a Oxumaré un pago y también le regaló un pañuelo multicolor. Decía que siempre que se lo ponía, se veía un arco de colores desde el cielo.

El sincretismo de Oxumaré

En Brasil, el sincretismo más conocido con Oxumaré es con el santo católico San Bartolomé, pero también se le considera vinculado a otras entidades africanas y también tiene interesantes similitudes con deidades de otros panteones indoeuropeos.

San Bartolomé para los católicos

En Umbanda, el sincretismo de Oxumaré con el católico San Bartolomé es uno de los más conocidos, siendo el patrón de los comerciantes, sastres, panaderos y zapateros.

San Bartolomé fue uno de los doce apóstoles de Jesús mencionados en el Nuevo Testamento, aunque no tenemos mucha más información sobre él en estos textos. Algunos lo llaman Natanael, ya que Bartolomé vendría de la etimología como "hijo de Talmay (o Ptolomeo)", siendo así un patronímico y no su nombre de pila.

Además, los historiadores suponen que pudo predicar hasta la India o la región del Cáucaso, donde supuestamente fue asesinado por desolladura por intentar difundir el cristianismo en la región, pero más allá de eso, es difícil encontrar información sobre su vida.

Heimdall en la mitología nórdica

En el panteón nórdico, Heimdall es el guardián de la entrada al reino de Ásgard, protector de los Aesir y de la humanidad. Es él quien vigila y comanda el puente arco iris Bifrost, que conecta los nueve reinos de Yggdrasill entre sí.

Sus orígenes son inciertos, ya que muchas fuentes se escribieron siglos después de que los escandinavos se convirtieran al cristianismo, e incluso entre ellas, pocas han llegado enteras al siglo XXI. Algunos textos afirman que Heimdall tiene nueve madres, pero no se sabe con certeza qué significaría esto, ni quiénes serían, aunque hay teorías.

Según el poema Rígsthula, Heimdall es también el creador de las clases sociales de la antigua Escandinavia. En la historia, recorre la tierra con el nombre de Ríg, se aloja en tres casas y se acuesta con las tres mujeres de cada vivienda, cada una de las cuales ha dado a luz a los progenitores de los miembros de cada clase: los señores, los libres y los esclavos o siervos.

Además, será Heimdall quien haga sonar el cuerno de Gjallarhorn, para despertar a los dioses antes de la batalla del Ragnarök y avisar de que los gigantes se acercan. Según Snorri Sturluson, está previsto que Heimdall luche contra Loki en la batalla final, en la que uno matará al otro.

Por lo tanto, se pueden ver las similitudes entre Heimdall y Oxumaré en cuanto a sus funciones como protectores y viajeros entre los mundos y por utilizar el arco iris como puente entre los planos. Sin embargo, las similitudes terminan ahí.

Siguiendo con el panteón nórdico, es notable la similitud entre Oxumaré, como serpiente que rodea el mundo, y Jörmungandr, una colosal serpiente que es hija de Loki y Angrboda y que se envuelve alrededor de Midgardr (el mundo de los humanos). Cuando Jörmungandr se mueve, sentimos temblores y surgen grandes olas y tormentas.

Además, se asocian visiones similares con Oxumaré, ya que se cree que si deja de dar vueltas a la Tierra, ésta perdería su forma y se desmoronaría. Sin embargo, una vez más, las similitudes terminan ahí, sobre todo porque Oxumaré es un Orixá de orden y vida, mientras que Jörmungandr tiene un aspecto más caótico.

Iris en la mitología griega

Para el panteón helénico, Iris es la diosa del arco iris y la mensajera de los dioses del Olimpo. Según la Teogonía de Hesíodo, es hija de Thaumas, un dios del mar, y de Elektra, una ninfa de las nubes (que no debe confundirse con la mortal Electra, hija de Agamenón), y es, por tanto, hija de una unión de los cielos con las aguas del mundo.

En la mitología, se la representaba como una hermosa doncella con alas doradas, un kerykeion (un tipo de bastón) y una jarra de agua en cada mano. A veces se la sincretizaba en las artes con Hebe, hija de Zeus y Hera.

Para los griegos que vivían en regiones costeras, Iris llevaba las aguas del mar a través del arco iris para abastecer de lluvia a las nubes, ya que, en su visión, era como si el arco tocara los cielos y las aguas al mismo tiempo.

Pero en los textos de Homero, Iris no es la diosa del arco iris, ya que su nombre se utilizaría para hablar del propio arco, siendo ella una personificación. "La Odisea" tampoco menciona a la diosa como mensajera, siendo Hermes el comunicador de los dioses olímpicos, a pesar de estar presente en "La Ilíada" al servicio de la pareja real divina.

Con el paso de los siglos, Iris fue asumiendo cada vez más el papel de mensajera, pero más concretamente de Hera que de todo el Olimpo, ya que este dominio nunca dejó de ser de Hermes. Otro concepto reforzado en años posteriores fue que ella utilizaba el arco iris para viajar, haciéndolo desaparecer cuando ya no era necesario.

Además, no tenía un culto ni mitologías (un conjunto de historias) propias, excepto en Delos, donde algunos devotos de Hécate parecen haberle ofrecido tortas de avena durante los ritos.

Así que Iris no fue sincretizada con Oxumaré en ningún momento de la historia, como tampoco lo fue Heimdall, pero sigue siendo sorprendente ver las similitudes entre ambas deidades, especialmente en su uso del arco iris para viajar, sus conexiones entre el cielo, la tierra y el agua, y las historias sobre el suministro de agua a las nubes de lluvia a través del puente del arco iris.

Las cualidades de Oxumaré

Además del sincretismo con San Bartolomé, Oxumaré también se asoció con otras entidades africanas, de otras culturas cercanas a la yoruba y que fueron llevadas a Brasil, como los jejê, los ketu, los fons y muchos otros.

Especialmente en el Candomblé, más vinculado a los aspectos africanos y sin mezclas significativas con el cristianismo o el espiritismo, el Oxumaré se ha vinculado a otros voduns - espíritus de la naturaleza con poderes específicos. Así que, ¡siga leyendo para saber más!

Vodun Azaunodor

Hay quien dice que el vodún Azaunodor es un aspecto principesco de Oxumaré, vinculado al pasado y a los antepasados. Según las religiones, esta cualidad o faceta del orixá vive en el baobab, el árbol ancestral de los pueblos africanos de la región.

Dan

En la cultura Jejé, Oxumaré correspondería al Vodun Dan o Dã, originario de la región de Maís. Al igual que el orixá Oxumaré, Dan es el movimiento cíclico que garantiza la continuidad de la vida y la fuerza. Además, esta faceta está representada por una serpiente de colores que se muerde la cola y que también actúa como protección para otros voduns.

Vodun Frekuen

Según las religiones de matriz africana y a diferencia de los aspectos constructivos, ordenadores y equilibrados de Oxumaré o su faceta Dan, Vodun Frekuen sería una serpiente venenosa, asociada a su lado femenino.

Vodun Dangbé

Mientras que algunas fuentes dicen que Dangbé es otro nombre para Dan, una de las cualidades de Oxumaré, otras afirman que es un Vodun más ancestral, siendo el padre de Dan y también parte de la cultura Jejé.

Dangbé también sería más tranquilo que Dan, y estaría sujeto a menos cambios que su hijo.

Vodun Bessen

Bessen es un aspecto guerrero Vodun de Oxumaré, siendo ambicioso pero también generoso. Al igual que su otra faceta, Azaunodor, está vinculado al color blanco y se trabaja con él en particular en el Bogun terreiro. Según las religiones de origen africano, Bessen es visto como el aspecto guerrero del orixá Oxumaré.

Características de los hijos e hijas de Oxumaré

En cuanto a los hijos de Oxumaré, sus características varían de una fuente a otra. Hay quienes dicen que como el Orixá es muy bello y envidiado, sus hijos también se preocuparían mucho por la apariencia y las cosas bonitas, pero otro rasgo muy presente es su generosidad hacia los que necesitan ayuda o están necesitados.

Además, otro punto en común es su personalidad cambiante, casi volátil, pudiendo pasar de un lado a otro rápidamente ¿Quieres saber más? ¡Sigue leyendo!

Siempre en busca de lo nuevo

De la misma manera que Oxumaré cambia constantemente de forma, trayendo siempre el fin de un ciclo y el comienzo de otro, sus hijos son personas que siempre buscan la novedad. Nunca se quedan estancados en una situación, actividad o posición durante demasiado tiempo.

Además, sus ciclos emocionales también pueden sufrir cambios constantes. No es que sean tacaños o inmaduros, ni mucho menos, pero cuando sienten que han aprendido todo lo que tenían que aprender de esa persona o situación, siguen adelante en busca de los nuevos aprendizajes y retos de la vida.

Para ellos, al igual que su orixá, el cambio debe producirse siempre. Un mundo estático es un mundo muerto y ellos lo entienden mejor que nadie.

Actividad constante

El movimiento constante de los hijos de Oxumaré no se aplica sólo a las personas y a las situaciones, sino que se expande a diversos ámbitos de la vida, incluso en cuestiones pequeñas como la forma de pasar el tiempo a lo largo del día.

Los hijos de este Orixà son personas que siempre necesitan estar haciendo algo, y esto es algo con lo que tienen que tener cuidado, para no agotarse.

La personalidad del guerrero

Los hijos de Oxumaré nunca dudan ante un desafío. Guerreros natos que son, no miden esfuerzos para conseguir lo que quieren, una vez que se les ha metido algo en la cabeza. Estas personas son extremadamente decididas y justas, y sin duda lucharán para defenderse a sí mismos, a los necesitados y a sus objetivos.

Relacionarse con Oxumaré

Si eres un hijo de Oxumaré o si te ha tocado su historia y simbolismo y ahora quieres saber más sobre cómo entrar en contacto con este Orixá, ¡sigue leyendo! A continuación hablaremos de sus fechas conmemorativas, ofrendas, saludos y mucho más!

Día del año de Oxumaré

El día en que se celebra el orixá Oxumaré es el 24 de agosto, fecha en la que se puede tomar un baño de hierbas, buscando el equilibrio y la limpieza, y presentarle ofrendas, pidiendo que se cierren los ciclos que ya no sirven y que se abran nuevos caminos.

Día de la semana de Oxumare

Para las religiones de origen africano, el día de la semana consagrado al orixá Oxumaré, tanto en el Candomblé como en la Umbanda, es el martes, por lo que si se busca una comunicación más frecuente u ofrendas a este orixá, éste es el día ideal.

Saludo a Oxumaré

A través de las confesiones africanas, podemos encontrar algunas variaciones en los saludos al orixá Oxumaré, aunque siguen siendo similares. En Umbanda, por ejemplo, es común encontrar el saludo "¡Aribobô!", mientras que en Candomblé, el saludo puede ser "¡A Run Boboi!

Símbolo de Oxumaré

En representación de la deidad Oxumaré, los símbolos más conocidos utilizados en las religiones brasileñas son el arco iris, la serpiente, el ebiri, el círculo y las brajás (son ristras de cuentas que llevan sus babalaôs).

Colores de Oxumaré

Según las religiones de origen africano, los colores del Oxumaré son el verde, el amarillo o una combinación de los colores del arco iris. En el Candomblé, también hay quienes llevan el negro en lugar del verde. Estos colores suelen estar presentes en los collares de cuentas o abalorios que llevan los niños del Oxumaré.

Elemento de Oxumaré

En Umbanda, el orixá Oxumaré está vinculado al elemento agua, mientras que en las prácticas de Candomblé, podemos encontrar asociaciones del orixá con el cielo y la tierra, siendo éstos considerados como elementos.

Oración a Oxumaré

Hay varias oraciones y puntos que se pueden cantar al orixá Oxumaré. La siguiente oración fue escrita por Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

"Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú y òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè es el que nos trae la lluvia

Lo recibimos y lo correspondemos con gratitud

La lluvia es suficiente para nosotros

Seguro que tu lluvia es el río

Seguramente tu lluvia es el río para nosotros.

Axé".

Además, hay otra canción hecha para él, proveniente del Candomblé. Compruébala:

"Osumare permanece en el cielo que cruza con su brazo

Él hace que la lluvia caiga sobre la tierra

Busca los corales, busca las cuentas de nana

Con una palabra examina a Luku

Lo hace ante su rey

Jefe al que amamos

El Padre viene al patio para que crezcamos y tengamos vida

Es vasto como el cielo

Señor del Obi, sólo hay que comer uno de ellos para quedar satisfecho

Llega al bosque y hace un ruido como de lluvia

Esposa de Ijo, la madera de añil no tiene espinas

El marido de Ijoku, que mira las cosas con sus ojos negros"

Finalmente, otra oración a la orixá, tomada del texto de Juliana Viveiros, es la siguiente:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi babá, agô axé, salve

Serpiente adorada de Daomé,

Salve a los siete colores que se revelan en el cielo,

Salvar el agua, salvar la tierra,

Serpiente de Dan, protégeme, Señor,

El movimiento de las estrellas,

La rotación y la traslación de todo,

Lo que nace, lo que se transforma,

Oxumaré, tú que eres

Ouroboros y Dios del Infinito,

Multiplicaos, para que mi sudor se convierta en riqueza,

Que gane y que nadie se me oponga,

Creo en ti, Babaê,

Sé que ya estoy ganando".

Ofrendas a Oxumaré

Una de las formas más comunes de relacionarse con los orixás es a través de las ofrendas, que pueden ser de hierbas, alimentos, bebidas o adornos.

Sin embargo, vale la pena recordar que todas las ofrendas deben hacerse con la ayuda de un sacerdote, ya sea de Umbanda o de Candomblé, para conocer las formas correctas de hacerlas y el momento adecuado. Aun así, ¡sigue leyendo para saber que Oxumaré puede ayudarte en tu vida!

Para la vida profesional

Siendo un orixá de riquezas, Oxumaré sería ciertamente favorable a las solicitudes de búsqueda de empleo o de una mejor remuneración. Su aspecto guerrero también puede ser invocado para trabajos difíciles y agotadores, para los cuales necesitamos fuerza para continuar.

Además, su vertiente cíclica también puede ser invocada en las peticiones de fin de un trabajo agotador o del que uno siente que ha sacado todo lo que puede, pero también puede abrir caminos hacia un nuevo trabajo, sin que el individuo se vea desamparado.

Para la vida personal

Los aspectos de las ofrendas a Oxumaré pueden reinterpretarse para peticiones en torno a la vida personal. Si buscas una vida de riqueza y belleza, puedes pedírselo. La fuerza que llama también puede ayudarte a persistir en todos los ámbitos de la vida, al igual que su lado cíclico puede ayudarte a realizar los cambios que necesitas.

Además, siguiendo sus mitos, también se puede pedir a Oxumaré ayuda para la fertilidad y el embarazo, al igual que hacía Olokun, invocando al orixá en su aspecto de mantenedor de la fertilidad de la naturaleza.

¿Qué tiene que decirnos Oxumaré, deidad del arco iris?

El orixá Oxumaré nos enseña los misterios de los ciclos de la vida. Al igual que él cambia de forma cada seis meses, la tierra y nosotros mismos debemos cambiar. Nada en la vida debe estar estancado, pues de lo contrario no habrá vida.

Además, su belleza también llama nuestra atención sobre la propia belleza de la naturaleza, los cielos, las aguas, la lluvia y el arco iris de este Orixà.

De este modo, la persistencia y la personalidad guerrera de Oxumaré también nos habla de cómo debemos seguir siempre adelante, luchando por lo que queremos, a pesar de todas las inclemencias, tal y como hacen él y sus hijos.