Kes on orixá Oxumaré?

Oxumaré on noorim poeg (olenevalt versioonist võis ta olla ka esimene) ja Nanã, Orixá soode, vaikse vee ja niiske maa lemmik, kes pakkus savi inimkonna moodustamiseks. Ta osales maailma loomisel, mäheldes oma keha ümber kogu aine, et ühendada see taas ühte vormi oma kaksikõe Ewága.

Oxumaré aitab ka suhelda meie maailma ja esivanemate vaimse maailma vahel ning on seotud ka nabanööriga.

Läbi müüdi, mis räägib tema enda üleskeeramisest maailmas, tema valitsemisest vihma ja viljakuse tsüklite üle ning tema suhtlemisest esivanematega, toob Oxumaré esile tsüklilise uuenemise ja elu tasakaalu teemad. Loe edasi, et teada saada rohkem sellest Orixàst!

Oxumaré lugu

Oxumaré on rikas ajalugu, millel on kaks versiooni tema sünnist, lisaks sellele, et teda nähakse Brasiilias igas Aafrika maatriksi usundis ainulaadsel viisil. Järgnevalt käsitleme neid erinevusi, narratiive ja tema suhet vikerkaarega. Tutvu sellega!

Oxumaré Umbandas

Umbandas on levinud Oxumaré sünkretism Püha Bartholomeuse, kaupmeeste, rätsepade, pagarite ja kingseppade kaitsepühakuga. Mõnes Umbanda liinis võib Oxumaré't näha kui Oxumi, magusa vee ja viljakuse daami tahku või omadust.

Ta on vikerkaare, tsüklite ja vihmade isand, kes hoiab maailma korda, võimaldades kõigel uuesti sündida. Ilma Oxumareta ei ole tsükleid ja ilma tsükliteta ei ole elu.

Oxumaré Candomblé's

Candomblé's on Oxumaré tsüklite Orixá ja seega kosmose pideva muutumise loomuliku korra säilitaja. Ta on ka rikkuse Orixá ja võib soodustada pikka elu.

Mõnes Candomblé liinis ei ole Oxumaré mehelik ja naiselik duaalsus väga esindatud, teda nähakse pigem meheliku Orixá'na. Kuid isegi siis kannab ta endas kogu viljakuse loomingulise ja liikuva potentsiaali kujutamist.

Teised jooned jagavad Oxumaré't meessoost Oxumaré'ks, vikerkaare kujul, ja naissoost Oxumaré'ks, madu kujul. Teda võib leida ka sünkretismis koos vodun Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan ja Dangbé'ga.

Esimene versioon tema sünnist

Maailma loomise ajal võttis Oxalá ühe tuvi (või kana, olenevalt versioonist), et kraapida veidi maad, levitades seda ümberringi ja luues maapinna.

Maa ja vee segust sündis Nanã, kellega Oxalá abiellus. Mõlemast sündisid kaksikud Oxumaré ja Ewá, kes roomasid madu kujul välja ja andsid kuju maale. Seejärel sündisid Iansã ja Omulu (mõned ütlevad, et see oli Obaluaê), kes sündis haavanditega kaetud ja kelle ema hülgas, nagu oli kombeks, kuid keda Iemanjá võttis vastu.

Selles versioonis oleks Nanã ka Oxumaré hüljanud, sest tema käärmevormi peeti väärarenguks. Pärast seda, kui Orunmilá oli teda tähele pannud ja halastanud, muutus Oxumaré aga väga ilusaks Orixaks. Orunmilá poolt oleks ta saanud ka ülesande viia Xangô jaoks vett taevasse.

Teine versioon tema sünnist

Ja teine versioon tema sünnist, Nanã ei hüljanud Oxumaré't, niipea kui ta sündis. Kuid veel raseduse ajal sai ta Orunmilá, kes ennustas, et tema poeg saab olema ilus ja täiuslik, kuid et ta ei jää talle lähedale, olles alati vaba ja igavesti muutuv, karistuseks Omulu hülgamise eest. Isegi nii, et selle saatusega oleks Oxumaré'st saanud lemmikpoeg, kui see saatus oleks pitseeritud.Nanan.

Oxumaré ja vikerkaar

Oxumaré on Orixá, kes vastutab vee aurustumise ja vee kondenseerumise tsükli eest, mis langeb maailma koos vihmadega. Nii peetakse teda ka vikerkaar Orixáks, kes soodustab elu jätkumist ja maa viljakust.

See protsess toimub ajal, mil Oxumaré on oma mehelikus vormis, mis kestab kuus kuud. Aasta teisel poolel võtab ta oma käärmemaise naiseliku vormi, mis on seotud tema liikumisega maa peal.

Öeldakse, et Oxumaré ei meeldinud vihmased päevad ja peletas neid ära, et ta saaks näha vikerkaart, kuid talle on antud ülesanne viia vesi maa pealt taevasse läbi vikerkaare, et vihmad tuleksid. Tema nimi joruba keeles (Òṣùmàrè) tähendab sõna-sõnalt "vikerkaar".

Pealegi räägib teine versioon, et Oxumaré oleks osutanud teenuseid Olokunile, kes tahtis rasestuda, kuid ei suutnud. Siis oriksá suunasid teda tegema ohvreid, öeldes, et nii saaks ta mitu last ja kõik oleksid tugevad. Ta tegi nii ja juhtus see, mis öeldi.

Tänutäheks pakkus Olokun Oxumarele tasu ja kinkis talle ka mitmevärvilise salli. Ta ütles, et alati, kui ta seda kannab, paistab taevast värviline vibu.

Oxumaré sünkretism

Brasiilias on Oxumaré kõige tuntum sünkretism katoliku püha Bartholomeuse pühakuga, kuid teda peetakse ka teiste Aafrika olenditega seotud olevaks ja tal on ka huvitavaid sarnasusi teiste indoeuroopa panteonide jumalustega.

Püha Bartholomeus katoliiklastele

Umbandas on üks tuntumaid Oxumaré sünkretism koos katoliku püha Bartholomeusega, kes on kaupmeeste, rätsepade, pagarite ja kingseppade kaitsepühak.

Püha Bartholomeus oli üks Jeesuse kaheteistkümnest apostlist, keda mainitakse Uues Testamendis, kuigi meil ei ole tema kohta palju muud teavet nendes tekstides. Mõned nimetavad teda Naatanaeliks, sest Bartholomeus tuleks etümoloogiast kui "Talmaja (või Ptolemaiose) poeg", olles seega patronüüm, mitte tema eesnimi.

Veelgi enam, ajaloolased oletavad, et ta võis jutlustada kuni Indiasse või Kaukaasia piirkonda, kus ta väidetavalt tapeti viilimise teel, kuna ta püüdis seal piirkonnas kristlust levitada. Kuid peale selle on tema elu kohta raske leida teavet.

Heimdall norra mütoloogias

Põhjala panteonis on Heimdall Ásgardi kuningriigi sissepääsu valvur, Aesiri ja inimkonna kaitsja, kes valvab ja juhib vikerkaarsilda Bifrost, mis ühendab Yggdrasilli üheksa kuningriiki omavahel.

Selle päritolu on ebaselge, sest paljud allikad on üles kirjutatud sajandeid pärast skandinaavlaste ristiusku pöördumist, ja isegi nende hulgas on vähesed neist jõudnud tervenisti 21. sajandisse. Mõned tekstid väidavad, et Heimdallil on üheksa ema, kuid ei ole kindlalt teada, mida see tähendaks ja kes need oleksid, kuigi on olemas teooriad.

Luuletuse Rígsthula kohaselt on Heimdall ka muistsete Skandinaavia ühiskonnaklasside looja. Loos rändab ta Ríg nime kasutades mööda maad, ööbib kolmes majas ja magab iga maja kolme naisega, kes on sünnitanud iga klassi liikmete - isandate, vabade ja orjade või pärisorjade - järglased.

Lisaks sellele on Heimdall see, kes puhub Gjallarhorni sarve, et äratada jumalad enne Ragnaröki lahingut ja hoiatada, et hiiglased lähenevad. Snorri Sturlusoni sõnul on kavas, et Heimdall võitleb Lokiga lõpplahingus, kus üks tapab teise.

Seega võib näha sarnasusi Heimdalli ja Oxumaré vahel nende kui maailmade vaheliste kaitsjate ja rändajate rollide ning vikerkaare kui tasandite vahelise silla kasutamise osas. Kuid siinkohal sarnasused siiski lõppevad.

Ikka norra panteonis on tähelepanuväärne sarnasus Oxumaré kui maailma ümbritseva madu ja Jörmungandr, kolossaalse madu, kes on Loki ja Angrboda tütar ja kes mähib end ümber Midgardri (inimeste maailma). Kui Jörmungandr liigub, tunneme me värinaid ja suuri laineid ning tormid tekivad.

Lisaks on sarnased nägemused seotud Oxumaréga, sest arvatakse, et kui ta lõpetab Maa ümberringi tiirlemise, kaotab see oma kuju ja laguneb. Kuid jällegi, sarnasused lõpevad siin, eriti kuna Oxumaré on korra ja elu Orixá, samas kui Jörmungandr on pigem kaootilise aspektiga.

Iiris Kreeka mütoloogias

Hellenistliku panteoni jaoks on Iris vikerkaare jumalanna ja Olümpose jumalate sõnumitooja. Hesiodose teogoonia kohaselt on ta merejumal Thaumase ja pilvenümf Elektra (mitte segi ajada sureliku Elektra, Agamemnoni tütrega) tütar, seega on taeva ja vee liitmise tütar.

Mütoloogias kujutati teda kauni neiuna, kellel olid kuldsed tiivad, kerykeion (sauatüüpi) ja mõlemas käes veekann. Kunstis on teda mõnikord sünkretiseeritud Zeusi ja Hera tütre Hebega.

Kreeklaste jaoks, kes elasid rannikualadel, kandis Iris mere vett läbi vikerkaare, et varustada pilvi vihmaga, sest nende nägemuses nägi see välja nii, nagu puudutaks kaar korraga nii taevast kui ka vett.

Kuid Homerose tekstides ei ole Iiris vikerkaare jumalanna, sest tema nime kasutataksegi, et rääkida kaarest endast, ta on selle kehastus. "Odüsseia" ei maini jumalannat ka sõnumitoojana, Hermes on Olümpose jumalate suhtleja, kuigi "Iliases" on ta esindatud jumaliku kuningapaari teenistuses.

Sajandite möödudes võttis Iris üha enam sõnumitooja rolli, kuid pigem Hera kui kogu Olümpose kohta, sest see ala ei lakanud kunagi olemast Hermese oma. Teine arusaam, mis hilisematel aastatel tugevnes, oli see, et ta kasutas vikerkaart reisimiseks, muutes selle kadunuks pärast seda, kui seda enam ei vajatud.

Peale selle ei olnud tal oma kultust ega mütoloogiat (jutukogumikku), välja arvatud Délosel, kus mõned Hekate austajad näivad olevat talle riituste ajal pakkunud kaerakooke.

Seega ei olnud Iris üheski ajahetkel Oxumarega sünkretiseeritud, nagu ka Heimdall ei olnud, kuid on siiski hämmastav näha sarnasusi kahe jumaluse vahel, eriti nende vikerkaare kasutamises reisimiseks, nende seostes taeva, maa ja vee vahel ning lugudes vihmapilvede varustamisest veega vikerkaaresilla kaudu.

Oxumaré omadused

Lisaks sünkretismile Püha Bartholomeusega seostati Oxumaré't ka teiste Aafrika olenditega, mis pärinesid teistest jorubadele lähedastest kultuuridest ja mis toodi Brasiiliasse, nagu näiteks Jejê, Ketu, Fons ja paljud teised.

Eriti Candomblé's, mis on rohkem seotud Aafrika aspektidega ja ilma märkimisväärsete segudeta kristluse või spiritismiga, on Oxumaré seotud teiste vodunitega - eriliste võimetega loodusvaimudega. Niisiis, loe edasi, et rohkem teada saada!

Vodun Azaunodor

Mõned ütlevad, et Vodun Azaunodor on Oxumaré vürstlik aspekt, mis on seotud mineviku ja esivanematega. Usundite kohaselt elab see orixá kvaliteet või tahk baobabis, piirkonna Aafrika rahvaste esivanemate puul.

Dan

Jejé kultuuris vastaks Oxumaré vodunile Dan ehk Dã, mis on algselt pärit Maís'i piirkonnast. Nagu orixá Oxumaré, on ka Dan tsükliline liikumine, mis tagab elu ja jõu jätkumise. Lisaks esindab seda tahku värviline madu, mis hammustab enda saba ja toimib ka teiste vodunite kaitsjana.

Vodun Frekuen

Vastavalt Aafrika maatriksi religioonidele ja erinevalt Oxumaré konstruktiivsetest, korrastavatest ja tasakaalustatud aspektidest või tema Dan'i tahust, oleks Vodun Frekuen mürgine madu, mis on seotud tema naiseliku küljega.

Vodun Dangbé

Kuigi mõned allikad väidavad, et Dangbé on teine nimi Danile, mis on üks Oxumaré omadustest, väidavad teised, et ta on rohkem esivanemate Vodun, olles Dani isa ja samuti osa Jejé kultuurist.

Dangbé oleks ka rahulikum kui Dan ja alluks vähematele muutustele kui tema poeg.

Vodun Bessen

Bessen on Oxumaré sõjamees, kes on ambitsioonikas, kuid ka suuremeelne. Nagu tema teine tahk, Azaunodor, on ta seotud valge värviga ja temaga töötatakse eelkõige Bogun terreiro's. Aafrika päritoluga religioonide kohaselt peetakse Bessenit orixá Oxumaré sõjameheks.

Oxumaré poegade ja tütarde omadused

Mis puutub Oxumaré lastesse, siis nende omadused varieeruvad allikate kaupa. On neid, kes ütlevad, et kuna Orixá on väga ilus ja kadestatav, siis tema lapsed hooliksid ka väga palju välimusest ja ilusatest asjadest, kuid teine väga levinud tunnus on tema suuremeelsus nende suhtes, kes vajavad abi või on hädas.

Pealegi on veel üks ühine punkt nende muutlik, peaaegu muutlik isiksus, mis suudab kiiresti ühelt poolt teisele minna. Tahad rohkem teada? Loe edasi!

Alati otsin uut

Nii nagu Oxumaré muudab pidevalt vormi, tuues alati ühe tsükli lõppu ja uue algust, on tema lapsed inimesed, kes otsivad alati uudsust. Nad ei jää kunagi liiga kauaks ühte olukorda, tegevusse või positsiooni kinni.

Lisaks võivad nende emotsionaalsed tsüklid samuti pidevalt muutuda. Mitte et nad oleksid kitsid või ebaküpsed. Aga kui nad tunnevad, et on õppinud kõik, mida neil on sellest inimesest või olukorrast õppida, liiguvad nad edasi, et otsida uusi õppimisvõimalusi ja väljakutseid elus.

Nende jaoks, nagu ka nende orixá jaoks, peavad muutused alati toimuma. Staatiline maailm on surnud maailm ja nad mõistavad seda paremini kui keegi teine.

Pidev tegevus

Oxumaré laste pidev liikumine ei puuduta ainult inimesi ja olukordi, vaid laieneb erinevatele eluvaldkondadele, isegi sellistes väikestes asjades nagu see, kuidas nad päeva jooksul oma aega veedavad.

Selle Orixà lapsed on inimesed, kes peavad alati midagi tegema, ja sellega peavad nad olema ettevaatlikud, et mitte kurnatud olla.

Sõdalase isiksus

Oxumaré lapsed ei kõhkle kunagi väljakutse ees. Sündinud sõdalased, kes nad on, ei mõõda jõupingutusi, et saada seda, mida nad tahavad, kui nad on midagi pähe pannud. Need inimesed on äärmiselt sihikindlad ja õiglased ning võitlevad kindlasti enda, abivajajate ja oma eesmärkide kaitseks.

Oxumarega seotud

Kui oled Oxumaré poeg või kui sind on tema ajalugu ja sümboolika puudutanud ja tahad nüüd rohkem teada, kuidas selle Orixaga ühendust võtta, siis loe edasi! Allpool räägime tema mälestuspäevadest, ohvritest, tervitustest ja muust!

Oxumaré aasta päev

Päev, mil tähistatakse orixá Oxumaré't, on 24. august. Sel päeval on võimalik võtta ravimtaimevann, otsides tasakaalu ja puhastust, ning esitada talle ohvreid, paludes, et tsüklid, mis ei ole enam kasulikud, suletaks ja et uued teed avaneksid.

Oxumare nädalapäev

Aafrika päritolu religioonide puhul on nii Candomblé kui ka Umbanda religioonides orixá Oxumaréle pühendatud nädalapäev teisipäev, nii et kui soovite sagedamini suhelda või sellele orixále ohvreid tuua, on see päev ideaalne.

Tervitus Oxumaré'le

Aafrika usundite lõikes võib leida mõningaid variatsioone orixá Oxumaré tervitustes, kuigi need on siiski sarnased. Umbandas on näiteks tavaline tervitus "Arribobô!", samas kui Candomblé's võib tervitus olla "A Run Boboi!".

Oxumaré sümbol

Kõige tuntumad sümbolid, mida Brasiilia religioonides kasutatakse jumaluse Oxumaré kujutamiseks, on vikerkaar, madu, ebiri, ring ja brajás (need on helmekimbud, mida nende babalaôd kannavad).

Oxumaré värvid

Vastavalt Aafrika päritolu religioonidele on Oxumaré värvid roheline, kollane või vikerkaare värvide kombinatsioon. Candomblé's on ka neid, kes kannavad rohelise asemel musta. Need värvid on tavaliselt olemas helmestest või helmestikust valmistatud kaelakeelel, mida Oxumaré lapsed kannavad.

Oxumaré element

Umbandas on orixá Oxumaré seotud vee elemendiga, samas kui Candomblé praktikas võib leida seoseid orixá ja taeva ning maa vahel, mida peetakse elementideks.

Palve Oxumarele

On mitmeid palveid ja punkte, mida võib laulda orixá Oxumaré'le. Järgmise palve on kirjutanud Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

"Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú ja òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè on see, kes toob meile vihma.

Me võtame selle vastu ja vastame tänulikult.

Kas vihmast piisab meile

Kindlasti on sinu vihm jõgi

Kindlasti on teie vihm meie jaoks jõgi.

Axé."

Pealegi on talle tehtud veel üks laul, mis pärineb Candomblé'st. Vaata seda:

"Osumare jääb taevasse, mille ta oma käega läbib

Ta paneb vihma maa peale sadama

Ta otsib korallid, ta otsib nana helmed

Ühe sõnaga uurib ta Luku

Ta teeb seda oma kuninga ees

Boss, keda me armastame

Isa tuleb õue, et me kasvaksime ja meil oleks elu.

Ta on suur nagu taevas

Lord of the Obi, tuleb vaid üks neist ära süüa, et olla rahul.

Ta jõuab metsa ja teeb müra nagu vihma

Ijo abikaasa, indigopuul ei ole okkaid

Ijoku abikaasa, kes vaatab asju oma mustade silmadega"

Lõpuks, veel üks palve orixale, mis on võetud Juliana Viveiros' tekstist, on järgmine:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi babá, agô axé, salve

Daomé jumaldatud madu,

Tervitage seitset värvi, mis ilmutavad teid taevas,

Päästke vett, päästke maad,

Daani madu, kaitse mind, Issand,

Tähtede liikumine,

Kõikide asjade pööramine ja tõlkimine,

Mis sünnib, mis muundub,

Oxumaré, sina, kes sa oled

Ouroboros ja lõpmatuse jumal,

Palju, et minu higi muutuks rikkuseks,

Ma võin võita ja keegi ei tohi mulle vastu seista,

Ma usun sinusse, Babaê,

Ma tean, et ma olen juba võitnud!"

Pakkumised Oxumarele

Üks levinumaid viise, kuidas orixás'iga suhelda, on ohvrid, mis võivad olla ravimtaimed, toit, joogid või kaunistused.

Siiski tasub meeles pidada, et kõik ohvrid tuleks teha preestri abiga, olgu selleks siis Umbanda või Candomblé preester, et teada, kuidas neid õigesti teha ja millal on sobiv hetk. Isegi siis, loe edasi, et teada saada, mida Oxumaré võib sinu elus aidata!

Tööelu jaoks

Kuna Oxumaré on rikkuse orixá, siis oleks ta kindlasti soodne taotlustele otsida tööd või paremat palka. Tema sõdalase aspekti võib kutsuda ka raske ja väsitava töö puhul, mille jätkamiseks on vaja jõudu.

Lisaks sellele võib selle tsükliline külg kutsuda üles ka taotlustes, et lõpetada kurnav töö või selline, millest inimene tunneb, et on võtnud kõik, mis suudab. Kuid see võib avada ka teed uuele töökohale, ilma et inimene oleks abitu.

Isikliku elu jaoks

Oksumarele tehtavate pakkumiste aspekte võib ümber tõlgendada isiklikule elule suunatud palveteks. Kui otsite rikkalikku ja ilusat elu, võite teda paluda. Tugevus, mida ta kutsub, võib samuti aidata teil püsida kõigis eluvaldkondades, nagu ka tema tsükliline pool võib aidata teil teha vajalikke muutusi.

Lisaks sellele võib tema müütide järgi paluda Oxumarelt abi viljakuse ja raseduse puhul, nagu seda tegi Olokun, kutsudes Orixat tema kui looduse viljakuse säilitaja aspektist.

Mida ütleb meile Oxumaré, vikerkaare jumalus?

Orixá Oxumaré õpetab meile elutsüklite saladusi. Nii nagu ta muudab iga kuue kuu tagant oma kuju, peavad ka Maa ja meie ise muutuma. Mitte miski elus ei tohi olla paigal, muidu ei ole elu.

Lisaks sellele juhib tema ilu meie tähelepanu ka looduse, taeva, vee, vihma ja selle Orixà vikerkaare ilule.

Nii räägib Oxumaré visadus ja sõjamehe iseloom meile ka sellest, kuidas me peaksime alati edasi minema, võitlema selle eest, mida me tahame, hoolimata kõigest halvast ilmast, nii nagu tema ja tema lapsed teevad.