Chi è l'orixá Oxumaré?

Oxumaré è il figlio più giovane (a seconda delle versioni, potrebbe essere stato il primo) e il preferito di Nanã, l'Orixá delle paludi, delle acque tranquille e della terra umida che ha offerto l'argilla per la formazione dell'umanità. Ha partecipato alla creazione del mondo avvolgendo il suo corpo intorno a tutta la materia per riunirla in un'unica forma con la sorella gemella, Ewá.

L'oxumaré aiuta anche nella comunicazione tra il nostro mondo e quello spirituale degli antenati ed è anche associato al cordone ombelicale.

Attraverso il mito del suo avvolgimento nel mondo, il suo dominio sui cicli della pioggia e della fertilità e la sua comunicazione con gli antenati, Oxumaré evoca i temi del rinnovamento ciclico e dell'equilibrio della vita. Continuate a leggere per saperne di più su questo Orixà!

La storia di Oxumaré

Oxumaré ha una storia ricca, con due versioni della sua nascita, oltre ad essere visto in modi unici in ogni fede di matrice africana in Brasile. Di seguito, affronteremo queste differenze, le narrazioni e il suo rapporto con l'arcobaleno. Guardate!

Oxumaré in Umbanda

In Umbanda è comune il sincretismo di Oxumaré con San Bartolomeo, patrono dei mercanti, dei sarti, dei panettieri e dei calzolai. In alcune linee Umbanda, Oxumaré può essere vista come una sfaccettatura o una qualità di Oxum, la signora delle acque dolci e della fertilità.

È il signore dell'arcobaleno, dei cicli e delle piogge, che mantiene l'ordine del mondo, permettendo a tutto di rinascere. Senza Oxumaré non ci sono cicli, e senza cicli non c'è vita.

Oxumaré nel Candomblé

Nel Candomblé, Oxumaré è l'Orixá dei cicli e quindi il custode dell'ordine naturale di costante trasformazione del cosmo; è anche l'Orixá delle ricchezze e può favorire una lunga vita.

In alcuni filoni del Candomblé, la dualità maschile e femminile di Oxumaré non è molto presente, essendo visto più come un Orixá maschile, ma, nonostante ciò, porta con sé tutta la rappresentazione del potenziale creativo e di movimento della fertilità.

Altre linee dividono Oxumaré tra Oxumaré maschio, sotto forma di arcobaleno, e Oxumaré femmina, sotto forma di serpente. Si può trovare anche in sincretismo con i vodun Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan e Dangbé.

Prima versione della sua nascita

Durante la creazione del mondo, Oxalá prese un piccione (o un pollo, a seconda della versione) per grattare un po' di terra, spargendola e creando il suolo.

Dal miscuglio di terra e acqua nacque Nanã, con cui Oxalá si sposò. Da entrambi nacquero i gemelli Oxumaré ed Ewá, che, sotto forma di serpenti, strisciarono fuori e diedero forma alla terra. In seguito nacquero Iansã e Omulu (alcuni dicono che fosse Obaluaê), che nacque coperto di piaghe e fu abbandonato dalla madre, come era consuetudine, ma fu accolto da Iemanjá.

In questa versione, Nanã avrebbe abbandonato Oxumaré a causa della sua forma serpentina, vista come una deformità. Tuttavia, dopo essere stato osservato da Orunmilá, che ebbe pietà di lui, Oxumaré si trasformò in un bellissimo Orixá. Da Orunmilá, avrebbe anche ricevuto il compito di portare le acque in cielo per Xangô.

Seconda versione della sua nascita

In una seconda versione della sua nascita, Nanã non abbandonò Oxumaré, appena nato. Tuttavia, mentre era ancora incinta, ricevette Orunmilá, che profetizzò che suo figlio sarebbe stato bello e perfetto, ma che non sarebbe rimasto vicino a lei, essendo sempre libero e in eterno mutamento, come punizione per aver abbandonato Omulu. Nonostante ciò, con questo destino segnato, Oxumaré sarebbe diventato il figlio preferito diNanan.

Oxumaré e l'arcobaleno

Oxumaré è l'Orixá responsabile del ciclo dell'acqua, dell'evaporazione e della condensazione delle acque che cadono nel mondo con le piogge. In questo modo, è anche visto come l'Orixá dell'arcobaleno, che favorisce la continuazione della vita e la fertilità della terra.

Questo processo avviene quando Oxumaré è nella sua forma maschile, che dura sei mesi, mentre nell'altra metà dell'anno assume la sua forma femminile più serpentina, legata al suo movimento sulla terra.

Si dice che Oxumaré non amasse i giorni di pioggia e li spaventasse per poter vedere l'arcobaleno, eppure è incaricato di portare le acque dalla terra al cielo attraverso l'arcobaleno, affinché le piogge arrivino. Il suo stesso nome in lingua yoruba (Òṣùmàrè) significa letteralmente "arcobaleno".

Inoltre, un'altra versione racconta che Oxumaré avrebbe reso dei servizi a Olokun, che voleva rimanere incinta, ma non ci riusciva. Allora gli Orixá la orientarono a fare delle offerte, dicendole che, in questo modo, avrebbe avuto diversi figli e tutti sarebbero stati forti. Lei lo fece e accadde quanto detto.

In segno di gratitudine, Olokun offrì a Oxumaré un compenso e le regalò anche una sciarpa multicolore, dicendo che ogni volta che la indossava, dal cielo si vedeva un arco colorato.

Il sincretismo di Oxumaré

In Brasile, il sincretismo più noto con Oxumaré è quello con il santo cattolico San Bartolomeo, ma è visto anche come legato ad altre entità africane e presenta anche interessanti somiglianze con divinità di altri pantheon indoeuropei.

San Bartolomeo per i cattolici

In Umbanda, il sincretismo di Oxumaré con il cattolico San Bartolomeo è uno dei più noti, essendo il patrono di mercanti, sarti, panettieri e calzolai.

San Bartolomeo era uno dei dodici apostoli di Gesù menzionati nel Nuovo Testamento, anche se non abbiamo molte altre informazioni su di lui in questi testi. Alcuni lo chiamano Nathaniel, in quanto Bartolomeo deriverebbe dall'etimologia come "figlio di Talmay (o Tolomeo)", essendo quindi un patronimico e non il suo nome di battesimo.

Inoltre, gli storici suppongono che possa aver predicato fino all'India o alla regione del Caucaso, dove sarebbe stato ucciso per scuoiamento per aver cercato di diffondere il cristianesimo nella regione. Ma oltre a questo, le informazioni sulla sua vita sono difficili da trovare.

Heimdall nella mitologia norrena

Nel pantheon norreno, Heimdall è il guardiano dell'ingresso del regno di Ásgard, protettore degli Aesir e dell'umanità; è lui che sorveglia e comanda il ponte arcobaleno Bifrost, che collega tra loro i nove regni di Yggdrasill.

Le sue origini sono incerte, poiché molte fonti sono state scritte secoli dopo la conversione degli scandinavi al cristianesimo e, anche tra queste, poche sono arrivate fino al XXI secolo. Alcuni testi affermano che Heimdall ha nove madri, ma non si sa con certezza cosa significhi, né chi siano, anche se esistono delle teorie.

Secondo il poema Rígsthula, Heimdall è anche il creatore delle classi sociali dell'antica Scandinavia. Nel racconto, egli vaga per la terra con il nome di Ríg, soggiorna in tre case e dorme con le tre donne di ciascuna abitazione, ognuna delle quali ha dato alla luce i capostipiti dei membri di ciascuna classe: i signori, i liberi e gli schiavi o servi della gleba.

Inoltre, sarà Heimdall a suonare il corno Gjallarhorn, per risvegliare gli dei prima della battaglia di Ragnarök e avvertire che i giganti si stanno avvicinando. Secondo Snorri Sturluson, è previsto che Heimdall si scontri con Loki nella battaglia finale, in cui uno ucciderà l'altro.

Si possono quindi notare le somiglianze tra Heimdall e Oxumaré per quanto riguarda i loro ruoli di protettori e viaggiatori tra i mondi e per l'uso dell'arcobaleno come ponte tra i piani. Tuttavia, le somiglianze finiscono qui.

Sempre nel pantheon norreno, è notevole la somiglianza tra Oxumaré, come serpente che circonda il mondo, e Jörmungandr, un serpente colossale che è la figlia di Loki e Angrboda e che si avvolge intorno a Midgardr (il mondo degli umani). Quando Jörmungandr si muove, si sentono scosse e si generano grandi onde e tempeste.

Inoltre, visioni simili sono associate a Oxumaré, poiché si ritiene che se smettesse di girare intorno alla Terra, questa perderebbe la sua forma e si sfalderebbe. Tuttavia, ancora una volta, le somiglianze finiscono qui, soprattutto perché Oxumaré è un Orixá dell'ordine e della vita, mentre Jörmungandr ha un aspetto più caotico.

Iris nella mitologia greca

Nel pantheon ellenico, Iris è la dea dell'arcobaleno e la messaggera degli dei dell'Olimpo; secondo la Teogonia di Esiodo, è figlia di Thaumas, un dio del mare, e di Elektra, una ninfa delle nuvole (da non confondere con la mortale Elettra, figlia di Agamennone), ed è quindi figlia di un'unione dei cieli con le acque del mondo.

Nella mitologia era raffigurata come una bella fanciulla con ali d'oro, un kerykeion (un tipo di bastone) e una brocca d'acqua in ciascuna delle mani; nelle arti era talvolta sincretizzata con Ebe, figlia di Zeus ed Era.

Per i Greci che vivevano nelle regioni costiere, Iris portava le acque del mare attraverso l'arcobaleno per rifornire le nuvole di pioggia, poiché, nella loro visione, era come se l'arco toccasse i cieli e le acque allo stesso tempo.

Ma nei testi di Omero, Iride non è la dea dell'arcobaleno, in quanto il suo nome verrebbe usato per parlare dell'arco stesso, essendone una personificazione. "L'Odissea" non menziona nemmeno la dea come messaggera, essendo Ermes il comunicatore degli dei dell'Olimpo, nonostante sia presente nell'"Iliade" al servizio della divina coppia reale.

Con il passare dei secoli, Iris assunse sempre più il ruolo di messaggera, ma più specificamente di Era che di tutto l'Olimpo, poiché questo dominio non cessò mai di essere di Ermes. Un altro concetto che si rafforzò negli anni successivi fu che ella avrebbe usato l'arcobaleno per viaggiare, facendolo svanire quando non era più necessario.

Inoltre, non aveva un culto o una mitologia (un insieme di storie) propri, tranne che a Delo, dove alcuni devoti di Ecate sembrano averle offerto dolci d'avena durante i riti.

Quindi Iris non è stata sincronizzata con Oxumaré in nessun momento della storia, così come non lo è stato Heimdall, ma è comunque sorprendente vedere le somiglianze tra le due divinità, soprattutto nell'uso dell'arcobaleno per viaggiare, nei collegamenti tra cielo, terra e acqua, e nelle storie di rifornimento di acqua alle nuvole di pioggia attraverso il ponte dell'arcobaleno.

Le qualità di Oxumaré

Oltre al sincretismo con San Bartolomeo, Oxumaré era associato anche ad altre entità africane, provenienti da culture vicine agli Yoruba e portate in Brasile, come i Jejê, i Ketu, i Fons e molti altri.

Soprattutto nel Candomblé, più legato agli aspetti africani e senza significative commistioni con il cristianesimo o lo spiritismo, l'Oxumaré è stato collegato ad altri vodun - spiriti della natura con poteri specifici. Continuate a leggere per saperne di più!

Vodun Azaunodor

Alcuni sostengono che il Vodun Azaunodor sia un aspetto principesco dell'Oxumaré, legato al passato e agli antenati. Secondo le religioni, questa qualità o sfaccettatura dell'orixá vive nel baobab, l'albero ancestrale dei popoli africani della regione.

Dan

Nella cultura Jejé, Oxumaré corrisponderebbe al vodun Dan o Dã, originario della regione di Maís. Come l'orixá Oxumaré, Dan è il movimento ciclico che garantisce la continuità della vita e della forza. Inoltre, questa sfaccettatura è rappresentata da un serpente colorato che si morde la coda e funge anche da protezione per gli altri vodun.

Vodun Frekuen

Secondo le religioni di matrice africana e a differenza degli aspetti costruttivi, ordinatori ed equilibrati di Oxumaré o della sua sfaccettatura Dan, il Vodun Frekuen sarebbe un serpente velenoso, associato al suo lato femminile.

Vodun Dangbé

Mentre alcune fonti affermano che Dangbé è un altro nome per Dan, una delle qualità di Oxumaré, altre sostengono che si tratta di un Vodun più ancestrale, essendo il padre di Dan e facendo anche parte della cultura Jejé.

Dangbé sarebbe anche più calmo di Dan e soggetto a meno cambiamenti rispetto al figlio.

Vodun Bessen

Bessen è un aspetto guerriero Vodun dell'Oxumaré, ambizioso ma anche generoso. Come l'altra sua sfaccettatura, Azaunodor, è legato al colore bianco e viene lavorato in particolare nel terreiro Bogun. Secondo le religioni di origine africana, Bessen è visto come l'aspetto guerriero dell'orixá Oxumaré.

Caratteristiche dei figli e delle figlie di Oxumaré

Per quanto riguarda i figli di Oxumaré, le loro caratteristiche variano da fonte a fonte: c'è chi dice che, essendo l'Orixá molto bello e invidiato, anche i suoi figli si preoccuperebbero molto dell'aspetto e delle cose belle, ma un'altra caratteristica molto presente è la sua generosità verso chi ha bisogno di aiuto o è in difficoltà.

Inoltre, un altro punto in comune è la loro personalità mutevole, quasi volatile, capace di passare rapidamente da una parte all'altra. Per saperne di più, continuate a leggere!

Sempre alla ricerca del nuovo

Così come Oxumaré cambia continuamente forma, portando sempre la fine di un ciclo e l'inizio di un altro, i suoi figli sono persone sempre alla ricerca di novità, che non rimangono mai bloccate in una situazione, attività o posizione per troppo tempo.

Inoltre, anche i loro cicli emotivi possono subire continui cambiamenti. Non che siano avari o immaturi, in ogni caso, ma quando ritengono di aver imparato tutto ciò che avevano da imparare da quella persona o situazione, si spostano alla ricerca di nuovi apprendimenti e sfide della vita.

Per loro, proprio come per il loro orixá, il cambiamento deve sempre avvenire: un mondo statico è un mondo morto e loro lo capiscono meglio di chiunque altro.

Attività costante

Il movimento costante dei bambini di Oxumaré non riguarda solo le persone e le situazioni, ma si espande a diversi ambiti della vita, anche in piccole cose come il modo in cui trascorrono il tempo durante la giornata.

I figli di questo Orixà sono persone che hanno sempre bisogno di fare qualcosa e a questo devono stare attenti, per non esaurirsi.

Personalità da guerriero

I figli di Oxumaré non esitano mai di fronte a una sfida. Da guerrieri nati quali sono, non misurano gli sforzi per ottenere ciò che vogliono, una volta che si sono messi in testa qualcosa. Queste persone sono estremamente determinate e leali, e sicuramente combatteranno per difendere se stessi, i bisognosi e i loro obiettivi.

Relazionarsi con Oxumaré

Se siete figli di Oxumaré o se siete stati toccati dalla sua storia e dal suo simbolismo e ora volete saperne di più su come entrare in contatto con questo Orixá, continuate a leggere! Di seguito parleremo delle sue date commemorative, delle offerte, degli auguri e di molto altro ancora!

Giorno dell'anno di Oxumaré

Il giorno in cui si celebra l'orixá Oxumaré è il 24 agosto: in questa data è possibile fare un bagno di erbe, alla ricerca di equilibrio e pulizia, e presentargli offerte, chiedendo che si chiudano i cicli non più utili e che si aprano nuove strade.

Il giorno della settimana di Oxumare

Per le religioni di origine africana, il giorno della settimana consacrato all'orixá Oxumaré, sia nel Candomblé che nell'Umbanda, è il martedì, quindi se cercate comunicazioni o offerte più frequenti a questa orixá, questo è il giorno ideale.

Saluto a Oxumaré

In tutte le fedi africane, possiamo trovare alcune variazioni nei saluti all'orixá Oxumaré, anche se sono comunque simili. In Umbanda, ad esempio, è comune trovare il saluto "Arribobô!", mentre nel Candomblé, il saluto può essere "A Run Boboi!

Simbolo di Oxumaré

Rappresentando la divinità Oxumaré, i simboli più noti utilizzati nelle religioni brasiliane sono l'arcobaleno, il serpente, l'ebiri, il cerchio e i brajás (fili di perline indossati dai babalaô).

Colori di Oxumaré

Secondo le religioni di origine africana, i colori dell'Oxumaré sono il verde, il giallo o una combinazione dei colori dell'arcobaleno. Nel Candomblé, c'è anche chi indossa il nero al posto del verde. Questi colori sono di solito presenti sulle collane di perline o di perline che i bambini dell'Oxumaré indossano.

Elemento di Oxumaré

Nell'Umbanda, l'orixá Oxumaré è legato all'elemento dell'acqua, mentre nelle pratiche del Candomblé possiamo trovare associazioni dell'orixá con il cielo e la terra, considerati come elementi.

Preghiera a Oxumaré

Esistono diverse preghiere e punti che possono essere cantati all'orixá Oxumaré. La seguente preghiera è stata scritta da Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

"Òsùmarè e sé wa dé òjò".

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú e òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè è colui che ci porta la pioggia

Lo riceviamo e lo ricambiamo con gratitudine.

La pioggia è sufficiente per noi

Sicuramente la tua pioggia è il fiume

Sicuramente la tua pioggia è il fiume per noi.

Axé".

Inoltre, c'è un'altra canzone fatta per lui, proveniente dal Candomblé. Guardatela:

"Osumare rimane nel cielo che attraversa con il braccio

Fa cadere la pioggia sulla terra

Cerca i coralli, cerca le perle di nana

Con una sola parola esamina Luku

Lo fa davanti al suo re

Capo che amiamo

Il Padre viene nel cortile perché possiamo crescere e avere vita

Egli è vasto come il cielo

Signore degli Obi, basta mangiarne uno per essere soddisfatti

Arriva nella foresta e fa un rumore come se piovesse.

Sposo di Ijo, il legno d'indaco non ha spine

Il marito di Ijoku, che osserva le cose con i suoi occhi neri".

Infine, un'altra preghiera all'orixá, tratta dal testo di Juliana Viveiros, è la seguente:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi babá, agô axé, salve

Serpente adorato di Daomé,

Salutate i sette colori che vi rivelano nel cielo,

Salviamo l'acqua, salviamo la terra,

Serpente di Dan, proteggimi, Signore,

Il movimento delle stelle,

La rotazione e la traslazione di tutto,

Ciò che nasce, ciò che si trasforma,

Oxumaré, voi che siete

Ouroboros e Dio dell'Infinito,

Moltiplicatevi, affinché il mio sudore diventi ricchezza,

Che io possa vincere e che nessuno si opponga a me,

Io credo in te, Babaê,

So che sto già vincendo!".

Offerte a Oxumaré

Uno dei modi più comuni di relazionarsi con gli orixás è attraverso le offerte, che possono essere di erbe, cibo, bevande o decorazioni.

Tuttavia, è bene ricordare che tutte le offerte devono essere fatte con l'aiuto di un sacerdote, sia esso dell'Umbanda o del Candomblé, per conoscere i modi corretti per farle e il momento appropriato. Anche così, continuate a leggere per scoprire che cosa Oxumaré può aiutarvi nella vostra vita!

Per la vita professionale

Essendo un orixá di ricchezza, Oxumaré sarebbe certamente favorevole alle richieste di ricerca di un impiego o di una retribuzione migliore. Il suo aspetto guerriero può essere invocato anche per lavori difficili e faticosi, per i quali abbiamo bisogno di forza per continuare.

Inoltre, il suo lato ciclico può essere chiamato in causa anche nelle richieste di fine di un lavoro estenuante o di un lavoro da cui si sente di aver preso tutto quello che si poteva. Ma può anche aprire strade verso un nuovo lavoro, senza che l'individuo sia impotente.

Per la vita privata

Gli aspetti delle offerte a Oxumaré possono essere reinterpretati per richieste relative alla vita personale. Se cercate una vita ricca e bella, potete chiederglielo. La forza che chiama può anche aiutarvi a persistere in tutti gli ambiti della vita, così come il suo lato ciclico può aiutarvi a fare i cambiamenti di cui avete bisogno.

Inoltre, seguendo i suoi miti, è possibile chiedere a Oxumaré un aiuto per la fertilità e la gravidanza, proprio come faceva Olokun, invocando l'orixá nel suo aspetto di mantenitore della fertilità della natura.

Che cosa ha da dirci Oxumaré, divinità dell'arcobaleno?

L'orixá Oxumaré ci insegna i misteri dei cicli della vita: così come lui cambia forma ogni sei mesi, anche la Terra e noi stessi dobbiamo cambiare. Nulla nella vita deve ristagnare, altrimenti non ci sarà vita.

Inoltre, la sua bellezza richiama anche la nostra attenzione sulla bellezza stessa della natura, dei cieli, delle acque, della pioggia e dell'arcobaleno di questo Orixà.

In questo modo, la perseveranza e la personalità guerriera di Oxumaré ci parla anche di come dovremmo sempre andare avanti, lottando per ciò che vogliamo, nonostante tutte le intemperie, proprio come fanno lui e i suoi figli.