Siapakah Orixá Oxumaré?

Oxumaré adalah putra bungsu (tergantung pada versinya, dia mungkin yang pertama) dan kesayangan Nanã, Orixá dari rawa-rawa, dari air yang tenang dan dari bumi yang lembab yang menawarkan tanah liat untuk pembentukan umat manusia. Dia berpartisipasi dalam penciptaan dunia dengan membungkus tubuhnya di sekitar semua materi untuk menyatukannya kembali dalam satu bentuk dengan saudara kembarnya, Ewá.

Oxumaré juga membantu dalam komunikasi antara dunia kita dan dunia spiritual para leluhur dan juga dikaitkan dengan tali pusar.

Melalui mitos tentang dirinya yang berkelok-kelok di dunia, kekuasaannya atas siklus hujan dan kesuburan serta komunikasinya dengan para leluhur, Oxumaré membangkitkan tema-tema pembaruan siklus dan keseimbangan kehidupan. Baca terus untuk mengetahui lebih lanjut tentang Orixà ini!

Kisah Oxumaré

Oxumaré memiliki sejarah yang kaya, dengan dua versi kelahirannya, selain dilihat dengan cara yang unik dalam setiap keyakinan matriks Afrika di Brasil. Di bawah ini, kami akan membahas perbedaan-perbedaan ini, narasi-narasi, dan hubungannya dengan pelangi. Simak!

Oxumaré di Umbanda

Di Umbanda, adalah umum sinkretisme Oxumaré dengan Santo Bartolomeus, santo pelindung para pedagang, penjahit, pembuat roti, dan pembuat sepatu. Dalam beberapa garis Umbanda, Oxumaré dapat dilihat sebagai segi atau kualitas Oxum, wanita air manis dan kesuburan.

Dia adalah penguasa pelangi, siklus dan hujan, yang menjaga tatanan dunia, yang memungkinkan segala sesuatu terlahir kembali. Tanpa Oxumaré, tidak ada siklus, dan tanpa siklus, tidak ada kehidupan.

Oxumaré dalam Candomblé

Dalam Candomblé, Oxumaré adalah Orixá dari siklus dan oleh karena itu pemelihara tatanan alam dari transformasi kosmos yang konstan. Dia juga merupakan Orixá dari kekayaan dan dapat mendukung umur panjang.

Dalam beberapa garis Candomblé, dualitas maskulin dan feminin Oxumaré tidak terlalu hadir, lebih dilihat sebagai Orixá yang maskulin. Namun, meskipun demikian, ia membawa serta semua representasi dari potensi kreatif dan bergerak dari kesuburan.

Garis-garis lain membagi Oxumaré antara Oxumaré jantan, dalam bentuk pelangi, dan Oxumaré betina, dalam bentuk ular. Dia juga dapat ditemukan dalam sinkretisme dengan vodun Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan dan Dangbé.

Versi pertama kelahirannya

Selama penciptaan dunia, Oxalá mengambil seekor merpati (atau ayam, tergantung versinya) untuk menggaruk-garuk tanah, menyebarkannya dan menciptakan tanah.

Dari campuran tanah dan air lahirlah Nanã, yang dinikahi oleh Oxalá. Dari keduanya lahirlah si kembar Oxumaré dan Ewá, yang, dalam bentuk ular, merangkak keluar dan memberi bentuk pada bumi. Setelah itu datanglah Iansã dan Omulu (beberapa orang mengatakan itu adalah Obaluaê), yang lahir dengan luka-luka dan ditinggalkan oleh ibunya, seperti kebiasaan, tetapi diambil oleh Iemanjá.

Dalam versi ini, Nanã juga akan meninggalkan Oxumaré karena bentuk ularnya, yang dipandang sebagai kelainan bentuk. Namun, setelah diamati oleh Orunmilá yang merasa kasihan padanya, Oxumaré diubah menjadi Orixá yang sangat cantik. Oleh Orunmilá, dia juga akan menerima tugas membawa air ke surga untuk Xangô.

Versi kedua dari kelahirannya

Dan versi kedua dari kelahirannya, Nanã tidak meninggalkan Oxumaré, segera setelah ia dilahirkan. Namun, ketika masih hamil, dia menerima Orunmilá, yang menubuatkan bahwa putranya akan menjadi cantik dan sempurna, tetapi dia tidak akan tetap dekat dengannya, selalu bebas dan dalam perubahan abadi, sebagai hukuman karena telah meninggalkan Omulu. Meski begitu, dengan nasib ini disegel, Oxumaré akan menjadi putra favorit dariNanan.

Oxumaré dan pelangi

Oxumaré adalah Orixá yang bertanggung jawab atas siklus air penguapan dan kondensasi air, yang jatuh di dunia bersama hujan. Dengan cara ini, ia juga dipandang sebagai Orixá pelangi, yang mendukung kelanjutan kehidupan dan kesuburan bumi.

Proses ini terjadi ketika Oxumaré berada dalam bentuk maskulinnya, yang berlangsung selama enam bulan. Pada separuh tahun yang lain, ia mengambil bentuk femininnya yang lebih ular, yang terkait dengan pergerakannya di bumi.

Dikatakan bahwa Oxumaré tidak menyukai hari hujan dan menakut-nakuti mereka sehingga dia bisa melihat pelangi, namun dia ditugaskan dengan tugas untuk membawa air dari bumi ke langit melalui pelangi sehingga hujan akan datang. Namanya dalam bahasa Yoruba (Òṣùmàrè) secara harfiah berarti "pelangi".

Selain itu, versi lain mengatakan bahwa Oxumaré akan memberikan pelayanan kepada Olokun, yang ingin hamil, tetapi tidak bisa. Kemudian, Orixá mengarahkannya untuk memberikan persembahan, dengan mengatakan bahwa, dengan cara ini, dia akan memiliki beberapa anak dan semuanya akan menjadi kuat. Dia melakukannya dan apa yang dikatakan terjadi.

Sebagai rasa terima kasih, Olokun menawarkan Oxumaré pembayaran dan juga memberinya syal multi-warna. Dia mengatakan bahwa setiap kali dia memakainya, busur berwarna akan terlihat dari langit.

Sinkretisme Oxumaré

Di Brasil, sinkretisme yang paling terkenal dengan Oxumaré adalah dengan santo Katolik Santo Bartolomeus, tetapi ia juga dipandang terkait dengan entitas Afrika lainnya dan juga memiliki kemiripan yang menarik dengan dewa-dewa dari panteon Indo-Eropa lainnya.

Santo Bartolomeus bagi umat Katolik

Di Umbanda, sinkretisme Oxumaré dengan Santo Bartholomeus Katolik adalah salah satu yang paling terkenal, menjadi santo pelindung para pedagang, penjahit, pembuat roti dan pembuat sepatu.

Bartolomeus adalah salah satu dari dua belas rasul Yesus yang disebutkan dalam Perjanjian Baru, meskipun kita tidak memiliki banyak informasi lain tentang dia dalam teks-teks ini. Beberapa orang memanggilnya Nathaniel, karena Bartholomew berasal dari etimologi sebagai "putra Talmay (atau Ptolemy)", sehingga menjadi patronimik dan bukan nama depannya.

Selain itu, para sejarawan menduga bahwa dia mungkin telah berkhotbah sampai ke India atau wilayah Kaukasus, di mana dia diduga dibunuh dengan cara dikuliti karena mencoba menyebarkan agama Kristen di wilayah tersebut. Namun di luar itu, informasi tentang kehidupannya sulit ditemukan.

Heimdall dalam mitologi Norse

Dalam panteon Norse, Heimdall adalah penjaga pintu masuk ke alam Ásgard, pelindung para Aesir dan umat manusia. Dialah yang mengawasi dan memerintahkan jembatan pelangi Bifrost, yang menghubungkan sembilan alam Yggdrasill satu sama lain.

Asal-usulnya tidak pasti, karena banyak sumber yang ditulis berabad-abad setelah orang Skandinavia beralih ke agama Kristen, dan bahkan di antara mereka, hanya sedikit yang berhasil masuk secara keseluruhan ke abad ke-21. Beberapa teks mengklaim bahwa Heimdall memiliki sembilan ibu, tetapi tidak diketahui secara pasti apa artinya ini, atau siapa mereka, meskipun ada teori-teori.

Menurut puisi Rígsthula, Heimdall juga merupakan pencipta kelas-kelas sosial Skandinavia kuno. Dalam cerita itu, ia mengembara di tanah dengan menggunakan nama Ríg, tinggal di tiga rumah dan tidur dengan tiga wanita di setiap tempat tinggal, masing-masing telah melahirkan nenek moyang dari anggota masing-masing kelas: para bangsawan, orang bebas dan budak atau budak.

Selanjutnya, Heimdall yang akan membunyikan terompet Gjallarhorn, untuk membangunkan para dewa sebelum pertempuran Ragnarok dan memperingatkan bahwa raksasa-raksasa itu mendekat. Menurut Snorri Sturluson, direncanakan bahwa Heimdall akan bertarung melawan Loki di pertempuran terakhir, di mana yang satu akan membunuh yang lain.

Oleh karena itu, kita dapat melihat kesamaan antara Heimdall dan Oxumaré dalam hal peran mereka sebagai pelindung dan pelancong antar dunia dan untuk menggunakan pelangi sebagai jembatan antar alam. Namun, kesamaan berakhir di sana.

Masih dalam panteon Norse, kemiripan antara Oxumaré, sebagai ular yang melingkari dunia, dan Jörmungandr, seekor ular kolosal yang merupakan putri Loki dan Angrboda dan yang membungkus dirinya di sekitar Midgardr (dunia manusia), sangat luar biasa. Ketika Jörmungandr bergerak, kita merasakan getaran dan ombak besar serta badai muncul.

Lebih jauh lagi, penglihatan serupa dikaitkan dengan Oxumaré, karena diyakini bahwa jika dia berhenti mengelilingi Bumi, Bumi akan kehilangan bentuknya dan hancur berantakan. Namun, sekali lagi, kesamaan berakhir di sana, terutama karena Oxumaré adalah Orixá dari keteraturan dan kehidupan, sementara Jörmungandr memiliki aspek yang lebih kacau.

Iris dalam mitologi Yunani

Menurut Theogony Hesiod, dia adalah putri Thaumas, dewa laut, dan Elektra, nimfa awan (jangan disamakan dengan Electra yang fana, putri Agamemnon), dan karena itu adalah putri dari persatuan langit dengan perairan dunia.

Dalam mitologi, dia digambarkan sebagai seorang gadis cantik dengan sayap emas, kerykeion (sejenis tongkat) dan kendi air di masing-masing tangannya. Dia kadang-kadang disinkronkan dalam seni dengan Hebe, putri Zeus dan Hera.

Bagi orang Yunani yang tinggal di daerah pesisir, Iris membawa air laut melalui pelangi untuk memasok hujan bagi awan, karena, dalam penglihatan mereka, seolah-olah busur menyentuh langit dan air pada saat yang sama.

Tetapi dalam teks Homer, Iris bukanlah dewi pelangi, karena namanya akan digunakan untuk berbicara tentang busur itu sendiri, dia menjadi personifikasi. "The Odyssey" juga tidak menyebutkan dewi sebagai pembawa pesan, Hermes menjadi komunikator dewa-dewa Olympian, meskipun hadir dalam "Iliad" dalam pelayanan pasangan kerajaan ilahi.

Seiring berlalunya waktu, Iris semakin mengambil peran sebagai pembawa pesan, tetapi lebih khusus dari Hera daripada semua Olympus, karena domain ini tidak pernah berhenti menjadi milik Hermes. Konsep lain yang diperkuat di tahun-tahun berikutnya adalah bahwa dia akan menggunakan pelangi untuk melakukan perjalanan, membuatnya lenyap setelah tidak lagi dibutuhkan.

Selain itu, dia tidak memiliki kultus atau mitologi (seperangkat cerita) sendiri, kecuali di Delos, di mana beberapa pemuja Hecate tampaknya telah mempersembahkan kue gandumnya selama ritual.

Jadi Iris tidak disinkronkan dengan Oxumaré pada titik mana pun dalam sejarah, lebih dari Heimdall, tetapi masih menakjubkan untuk melihat kesamaan antara kedua dewa tersebut, terutama dalam penggunaan pelangi untuk perjalanan, hubungan mereka antara langit, bumi dan air, dan cerita tentang memasok awan hujan dengan air melalui jembatan pelangi.

Kualitas Oxumaré

Selain sinkretisme dengan Santo Bartolomeus, Oxumaré juga dikaitkan dengan entitas Afrika lainnya, dari budaya lain yang dekat dengan Yoruba dan yang dibawa ke Brasil, seperti Jejê, Ketu, Fons, dan banyak lainnya.

Khususnya di Candomblé, yang lebih terhubung dengan aspek-aspek Afrika dan tanpa campuran yang signifikan dengan agama Kristen atau Spiritisme, Oxumaré telah dikaitkan dengan vodun lain - roh-roh alam dengan kekuatan tertentu. Jadi, baca terus untuk mengetahui lebih lanjut!

Vodun Azaunodor

Ada yang mengatakan bahwa Vodun Azaunodor adalah aspek pangeran Oxumaré, terkait dengan masa lalu dan leluhur. Menurut agama, kualitas atau aspek orixá ini hidup di baobab, pohon leluhur masyarakat Afrika di wilayah tersebut.

Dan

Dalam budaya Jejé, Oxumaré akan berhubungan dengan Vodun Dan atau Dã, yang berasal dari wilayah Maís. Seperti halnya orixá Oxumaré, Dan adalah gerakan siklus yang menjamin kelangsungan hidup dan kekuatan. Lebih jauh lagi, aspek ini diwakili oleh ular berwarna, yang menggigit ekornya sendiri dan juga bertindak sebagai perlindungan bagi vodun lainnya.

Vodun Frekuen

Menurut agama-agama matriks Afrika dan berbeda dari aspek konstruktif, teratur, dan seimbang dari Oxumaré atau aspek Dan-nya, Vodun Frekuen akan menjadi ular beracun, terkait dengan sisi femininnya.

Vodun Dangbé

Sementara beberapa sumber mengatakan bahwa Dangbé adalah nama lain untuk Dan, salah satu kualitas Oxumaré, yang lain mengklaim bahwa dia adalah Vodun yang lebih leluhur, menjadi ayah Dan dan juga bagian dari budaya Jejé.

Dangbé juga akan lebih tenang daripada Dan, dan lebih sedikit mengalami perubahan daripada putranya.

Vodun Bessen

Bessen adalah aspek prajurit Vodun dari Oxumaré, yang ambisius tetapi juga murah hati. Seperti aspeknya yang lain, Azaunodor, ia terkait dengan warna putih dan bekerja dengan khususnya di Bogun terreiro. Menurut agama-agama asal Afrika, Bessen dipandang sebagai aspek prajurit dari orixá Oxumaré.

Karakteristik putra dan putri Oxumaré

Ada yang mengatakan bahwa karena Orixá sangat cantik dan membuat iri, anak-anaknya juga akan sangat peduli dengan penampilan dan hal-hal yang indah, tetapi sifat lain yang sangat hadir adalah kemurahan hatinya terhadap mereka yang membutuhkan bantuan atau membutuhkan.

Selain itu, hal umum lainnya adalah kepribadian mereka yang mudah berubah, hampir tidak stabil, mampu berpindah dari satu sisi ke sisi lainnya dengan cepat. Ingin tahu lebih banyak? Baca terus!

Selalu mencari yang baru

Dengan cara yang sama seperti Oxumaré yang terus-menerus berubah bentuk, selalu membawa akhir dari satu siklus dan awal dari siklus lainnya, anak-anaknya adalah orang-orang yang selalu mencari hal baru. Mereka tidak pernah terjebak dalam satu situasi, aktivitas atau posisi terlalu lama.

Lebih jauh lagi, siklus emosional mereka juga dapat mengalami perubahan yang konstan. Bukan berarti mereka pelit atau tidak dewasa, dengan cara apa pun. Tetapi ketika mereka merasa telah mempelajari semua yang harus mereka pelajari dari orang atau situasi itu, mereka pindah untuk mencari pembelajaran dan tantangan hidup yang baru.

Bagi mereka, seperti halnya orixá mereka, perubahan harus selalu terjadi. Dunia yang statis adalah dunia yang mati dan mereka memahami hal ini lebih baik daripada siapa pun.

Aktivitas yang konstan

Pergerakan konstan anak-anak Oxumaré tidak hanya berlaku pada orang dan situasi. Sebaliknya, hal ini meluas ke berbagai bidang kehidupan, bahkan dalam hal-hal kecil seperti cara mereka menghabiskan waktu mereka sepanjang hari.

Anak-anak Orixà ini adalah orang-orang yang selalu perlu melakukan sesuatu, dan ini adalah sesuatu yang harus mereka waspadai, agar tidak kelelahan.

Kepribadian pejuang

Anak-anak Oxumaré tidak pernah ragu-ragu dalam menghadapi tantangan. Mereka terlahir sebagai pejuang, mereka tidak mengukur upaya untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan, begitu mereka telah memasukkan sesuatu ke dalam kepala mereka. Orang-orang ini sangat bertekad dan adil, dan tentu saja akan bertarung untuk membela diri mereka sendiri, orang yang membutuhkan dan tujuan mereka.

Untuk berhubungan dengan Oxumaré

Jika Anda adalah putra Oxumaré atau jika Anda telah tersentuh oleh sejarah dan simbolismenya dan sekarang ingin tahu lebih banyak tentang cara berhubungan dengan Orixá ini, baca terus! Di bawah ini kita akan berbicara tentang tanggal peringatannya, persembahan, salam, dan banyak lagi!

Hari di tahun Oxumaré

Hari di mana orixá Oxumaré dirayakan adalah tanggal 24 Agustus. Pada tanggal ini, dimungkinkan untuk mandi herbal, mencari keseimbangan dan pembersihan, dan mempersembahkan persembahan kepadanya, meminta agar siklus yang tidak lagi berguna ditutup dan agar jalan baru dibuka.

Hari Oxumare dalam seminggu

Untuk agama-agama yang berasal dari Afrika, hari dalam seminggu yang dikuduskan untuk orixá Oxumaré, baik di Candomblé maupun di Umbanda, adalah hari Selasa, jadi jika Anda mencari komunikasi yang lebih sering atau persembahan untuk orixá ini, ini adalah hari yang ideal.

Salam kepada Oxumaré

Di seluruh kepercayaan Afrika, kita dapat menemukan beberapa variasi dalam sapaan kepada orixá Oxumaré, meskipun masih serupa. Di Umbanda, misalnya, adalah umum untuk menemukan sapaan "Arribobô!", sementara di Candomblé, sapaannya bisa menjadi "A Run Boboi!

Simbol Oxumaré

Mewakili dewa Oxumaré, simbol-simbol yang paling terkenal yang digunakan dalam agama-agama di Brasil adalah pelangi, ular, ebiri, lingkaran, dan brajás (ini adalah untaian manik-manik yang dikenakan oleh babalaôs mereka).

Warna Oxumaré

Menurut agama yang berasal dari Afrika, warna-warna Oxumaré adalah hijau, kuning, atau kombinasi warna pelangi. Di Candomblé, ada juga yang memakai warna hitam sebagai pengganti hijau. Warna-warna ini biasanya terdapat pada kalung yang terbuat dari manik-manik atau beadwork yang dipakai anak-anak Oxumaré.

Unsur Oxumaré

Di Umbanda, orixá Oxumaré dihubungkan dengan unsur air, sementara dalam praktik Candomblé, kita dapat menemukan asosiasi orixá dengan langit dan bumi, yang dianggap sebagai unsur.

Doa kepada Oxumaré

Ada beberapa doa dan poin-poin yang dapat dinyanyikan untuk orixá Oxumaré. Doa berikut ini ditulis oleh Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

"Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú dan òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè adalah yang membawa kita hujan

Kami menerimanya dan dengan penuh syukur membalasnya

Apakah hujan cukup bagi kita

Sesungguhnya hujan-Mu adalah sungai

Sesungguhnya hujan-Mu adalah sungai bagi kami.

Axé."

Selain itu, ada lagu lain yang dibuat untuknya, yang berasal dari Candomblé, lihatlah:

"Osumare tetap berada di surga yang ia lintasi dengan lengannya

Ia membuat hujan turun ke bumi

Ia mencari karang, ia mencari manik-manik nana

Dengan satu kata ia memeriksa Luku

Ia melakukan ini di hadapan rajanya

Bos yang kita cintai

Bapa datang ke halaman agar kita dapat bertumbuh dan memiliki kehidupan

Ia seluas langit

Lord of the Obi, seseorang hanya perlu makan salah satunya untuk merasa puas

Ia tiba di hutan dan mengeluarkan suara seperti hujan

Pasangan Ijo, kayu nila tidak memiliki duri

Suami Ijoku, yang mengawasi segala sesuatunya dengan mata hitamnya"

Akhirnya, doa lain kepada orixá, diambil dari teks Juliana Viveiros, adalah sebagai berikut:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi babá, agô axé, salve

Ular pujaan Daomé,

Puji tujuh warna yang menampakkan dirimu di langit,

Selamatkan air, selamatkan bumi,

Ular Dan, lindungi aku, Tuhan,

Pergerakan bintang-bintang,

Rotasi dan translasi segala sesuatu,

Apa yang dilahirkan, apa yang ditransformasikan,

Oxumaré, kamu yang

Ouroboros dan Dewa Tak Terhingga,

Lipat gandakanlah, sehingga keringatku bisa menjadi kekayaan,

Semoga saya menang dan semoga tidak ada yang menentang saya,

Aku percaya padamu, Babaê,

Saya tahu bahwa saya sudah menang!"

Persembahan kepada Oxumaré

Salah satu cara yang paling umum untuk berhubungan dengan para orixás adalah melalui persembahan, yang dapat berupa ramuan herbal, makanan, minuman, atau dekorasi.

Namun, perlu diingat bahwa semua persembahan harus dilakukan dengan bantuan seorang pendeta, baik dari Umbanda atau Candomblé, untuk mengetahui cara yang benar untuk membuatnya dan saat yang tepat. Meski begitu, baca terus untuk mengetahui apa yang Oxumaré dapat membantu Anda dalam hidup Anda!

Untuk kehidupan profesional

Menjadi orixá kekayaan, Oxumaré tentu akan menguntungkan bagi permintaan untuk mencari pekerjaan atau gaji yang lebih baik. Aspek prajuritnya juga dapat dipanggil untuk pekerjaan yang sulit dan melelahkan, yang mana kita membutuhkan kekuatan untuk melanjutkannya.

Selain itu, sisi siklusnya juga bisa disebut sebagai permintaan untuk mengakhiri pekerjaan yang melelahkan atau pekerjaan yang dirasa telah diambil semampunya. Tetapi, hal ini juga bisa membuka jalan menuju pekerjaan baru, tanpa individu tersebut menjadi tidak berdaya.

Untuk kehidupan pribadi

Aspek-aspek persembahan kepada Oxumaré dapat ditafsirkan kembali untuk permintaan seputar kehidupan pribadi. Jika Anda mencari kehidupan yang kaya dan indah, Anda bisa memintanya. Kekuatan yang ia panggil juga dapat membantu Anda bertahan di semua bidang kehidupan, seperti halnya sisi siklusnya yang dapat membantu Anda membuat perubahan yang Anda butuhkan.

Lebih jauh lagi, mengikuti mitos-mitosnya, mungkin juga dimungkinkan untuk meminta bantuan Oxumaré untuk kesuburan dan kehamilan, seperti yang dilakukan Olokun, memanggil orixá dalam aspeknya sebagai pemelihara kesuburan alam.

Apa yang dikatakan Oxumaré, dewa pelangi, kepada kita?

Seperti halnya ia berubah bentuk setiap enam bulan, bumi dan diri kita sendiri juga harus berubah. Tidak ada sesuatu pun dalam kehidupan yang harus stagnan, kalau tidak, maka tidak akan ada kehidupan.

Selain itu, keindahannya juga menarik perhatian kita pada keindahan alam, langit, air, hujan dan pelangi Orixà ini.

Dengan cara ini, kegigihan dan kepribadian pejuang Oxumaré juga memberi tahu kita tentang bagaimana kita harus selalu terus maju, memperjuangkan apa yang kita inginkan, terlepas dari semua cuaca buruk, seperti yang dilakukannya dan anak-anaknya.