Kiu estas la orixá Oxumaré?

Oxumaré estas la plej juna filo (laŭ la versio, eble li estis la unua) kaj favorato de Nanã, Orixá de la marĉoj, la kvietaj akvoj kaj la humida tero, kiu proponis la argilon por la formado de la homaro. Li partoprenis en la kreado de la mondo ĉirkaŭvolvinte sian korpon ĉirkaŭ la tuta materio, por kunigi ĝin en formo kun sia ĝemela fratino, Ewá.

Liaj movoj ankaŭ desegnis la Teron, formante la reliefojn kaj akvovojojn. Oxumaré ankaŭ helpas komunikadon inter nia mondo kaj la spirita mondo de la prapatroj, kaj ankaŭ estas rilata al la umbilika ŝnuro.

Pro la mito esti envolvinta sin ĉirkaŭ la mondo, por sia regado super la cikloj de pluvo. kaj fekundeco kaj per komunikado kun la prapatroj, Oxumaré elvokas la temojn de cikla renovigo kaj la ekvilibro de vivo. Daŭre legu por pli bone koni ĉi tiun Orixá!

La rakonto de Oxumaré

Oxumaré havas riĉan historion, kun du versioj de sia naskiĝo, krom vidita en unikaj manieroj. en ĉiu kredo de afrika matrico en Brazilo. Malsupre, ni traktos ĉi tiujn diferencojn, la rakontojn kaj ilian rilaton kun la ĉielarko. Rigardu!

Oxumaré en Umbanda

En Umbanda estas ofta la sinkretismo de Oxumaré kun São Bartolomeu, patrono de komercistoj, tajloroj, bakistoj kaj ŝuistoj. En kelkaj linioj de Umbanda, Oxumaré povas esti vidita kiel faceto aŭ kvalitokun aspektoj kaj belaj aferoj, sed alia tre ĉeestanta trajto estas lia malavareco al tiuj, kiuj bezonas helpon aŭ bezonas.

Krome alia komuna punkto estas lia ŝanĝiĝema personeco, preskaŭ neŝanĝebla, povante iri de unu. flanke de la alia rapide. Ĉu vi volas scii pli? Daŭre legas!

Ĉiam serĉante la novan

Tiel, kiel Oxumaré senĉese ŝanĝiĝas, ĉiam alportante la finon de ciklo kaj la komencon de alia, liaj infanoj estas homoj, kiuj ĉiam serĉi novaĵojn. Ili neniam restas tro longe al unu situacio, aktiveco aŭ pozicio.

Krome ankaŭ iliaj afekciaj cikloj povas suferi konstantajn ŝanĝojn. Ne ke ili estas etaj aŭ nematuraj ia ajn. Sed kiam ili sentas, ke ili jam lernis ĉion, kion ili devis lerni de tiu persono aŭ situacio, ili daŭre serĉas novajn lecionojn kaj vivdefiojn.

Por ili, same kiel ilia orixá, ĉiam devas okazi ŝanĝo. . Senmova mondo estas morta mondo kaj ili komprenas tion pli bone ol iu ajn.

Konstanta agado

La konstanta movado de la infanoj de Oxumaré ne validas nur por homoj kaj situacioj. Male, ĝi etendiĝas al malsamaj areoj de la vivo, eĉ en malgrandaj aferoj, kiel la maniero kiel ili pasigas tempon dum la tago.

La infanoj de ĉi tiu Oriŝa estas homoj, kiuj ĉiam bezonas ion fari. . Ĉi tio estas io por preniAtentu ne elĉerpiĝi.

Militisma personeco

La infanoj de Oxumaré neniam hezitas antaŭ defio. Naskitaj militistoj, kiuj ili estas, ili ne mezuras penojn por akiri tion, kion ili volas, post kiam ili metis ion en sian kapon. Ĉi tiuj homoj estas ege decidaj kaj justaj kaj certe batalos por defendi sin, la bezonantojn kaj iliajn celojn.

Por rilati al Oxumaré

Se vi estas filo de Oxumaré aŭ se vi estas filo de Oxumaré. vi finis sentiĝi tuŝita de ĝiaj historio kaj simboleco kaj nun volas scii pli pri kiel kontakti ĉi tiun Orixá, daŭre legu! Ĉi-sube, ni parolos pri iliaj memordatoj, proponoj, salutoj kaj pli!

Tago de la jaro de Oxumaré

La tago de festado de la orixá Oxumaré okazas la 24-an de aŭgusto. En ĉi tiu dato, eblas preni herban banon, serĉante ekvilibron kaj purecon, kaj prezenti al li oferojn, petante ke cikloj ne plu utilaj estu fermitaj kaj ke novaj vojoj estu malfermitaj.

Tago de la semajno de Oxumaré

Por religioj de afrika origino, la semajnotago dediĉita al la orixá Oxumaré, kaj en Kandombleo kaj Umbanda, estas mardo. Sekve, se vi serĉas fari pli oftan komunikadon aŭ oferojn kun ĉi tiu orixá, ĉi tiu estas la ideala tago.

Saluto al Oxumaré

Tra afrikaj matricaj kredoj, ni povas trovi kelkajn variaĵojn en salutoj. al la orixáOxumaré, kvankam ili ankoraŭ similas. En Umbanda, ekzemple, kutimas trovi la saluton “Arribobô!”, dum en Kandombleo, la saluto povas esti “A Run Boboi!”.

Simbolo de Oxumaré

Reprezentanta diaĵon. Oxumaré, la plej konataj kaj uzataj simboloj en la religioj de Brazilo estas la ĉielarko, la serpento, la ebiri, la cirklo kaj la brajás (ĉi tiuj estas ŝnuroj de bidoj uzataj de siaj babalawoj).

Koloroj de Oxumaré

Laŭ religioj de afrika origino, la koloroj de Oxumaré estas verda, flava aŭ kombinaĵo de la koloroj de la ĉielarko. En Kandombleo, estas ankaŭ tiuj, kiuj uzas la koloron nigra anstataŭ verda. Tiuj ĉi koloroj ĝenerale ĉeestas en la kolĉenoj de bidoj aŭ bidoj kiujn portas la infanoj de Oxumaré.

Elemento de Oxumaré

En Umbanda, la orixá Oxumaré estas ligita al la akvoelemento, dum , por kandombleaj praktikoj, ni povas trovi asociojn de la orixá kun la ĉielo kaj la tero, ĉi tiuj konsiderataj kiel elementoj.

Preĝo al Oxumaré

Estas pluraj preĝoj kaj punktoj kiuj povas esti. kantita al la orixá Oxumaré. La sekvan preĝon verkis Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

“Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú e òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè estas tiu, kiu alportas al ni la pluvon

Ni ricevas ĝin kaj danke redonas ĝin

Sufiĉas pluvo porni

Certe via pluvo estas la rivero

Certe via pluvo estas la rivero, por ni.

Axé.”

Krome estas alia. kanto farita por li, venanta de Kandombleo. Rigardu ĝin:

“Osumare restas en la Ĉielo, kiun li krucas per la brako

Li igas la pluvon fali sur la teron

Li serĉas la koralojn, li serĉas la nanon. beads

Per vorto li ekzamenas Luku

Li faras tion antaŭ sia reĝo

Ĉefo, kiun ni adoras

La patro venas al la korto, por ke ni povu; kreski kaj havi vivon

Li estas vasta kiel la ĉielo

Sinjoro de la Obi, ni devas nur manĝi unu el ili por satiĝi

Li alvenas en la arbaron. kaj bruas kvazaŭ pluvo

Edzo de Ijo, la indiga arbaro ne havas dornojn

Edzo de Ijoku, kiu observas aferojn per siaj nigraj okuloj”

Fine. , alia preĝo al la oriŝa, prenita el la teksto de Juliana Viveiros, estas jena:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi baba, agô axé, salve

Savu la sep kolorojn, kiuj malkaŝas vin en la ĉielo,

Savu la akvon, savu la teron,

Serpento de Dan, protektu min , Sinjoro,

El movo de la steloj,

La rotacio kaj translado de ĉio,

Kio naskiĝas, kio transformas,

Oxumaré, vi, kiu estas

Ouroboro kaj Dio de la Senlimo,

Multobliĝu, por ke mia ŝvito fariĝu riĉaĵo,

Mi gajnu kaj ke neniu kontraŭas min,

mi kredas al vi, Babaê,

mi scias, ke mi jam estasgajnante!"

Ofertoj al Oxumaré

Unu el la plej oftaj manieroj rilati al la orixás estas per oferaĵoj, kiuj povas esti herboj, manĝaĵoj, trinkaĵoj aŭ ornamaĵoj. Oxumaré, la kutima afero estas proponi batatojn (estas la adimua plado, plado kuirita kun ĉi tiu terpomo, palmoleo kaj nigraokulaj pizoj), bertalha kun ovoj, minerala akvo kaj flavaj floroj.

Tamen ĝi estas. memorindas, ke ĉiuj La oferto devas esti farita kun la helpo de pastro, ĉu el Umbanda aŭ Kandombleo, por scii la ĝustajn manierojn fari ilin kaj la ĝustan tempon.Tamen, daŭre legu por ekscii, kion Oxumaré povas helpi en via vivo. !

Por la profesia vivo

Kiel orixá de riĉaĵoj, Oxumaré certe estus favora al laborserĉaj petoj aŭ pli bona rekompenco.laciga, por kio ni bezonas forton por daŭrigi.

Krome ĝia cikla flanko ankaŭ povas esti alvokata en petoj por la fino m de elĉerpa laboro aŭ de kiu vi sentas, ke vi jam prenis ĉion, kion vi povas. Sed ĝi ankaŭ povas malfermi la vojon al nova laboro, sen lasi la individuon senhelpa.

Por persona vivo

Aspektoj de proponoj al Oxumaré povas esti reinterpretitaj por petoj ĉirkaŭ vivuloj. Se vi serĉas vivon de riĉeco kaj beleco, vi povas demandi lin. La forto vokis ankaŭĝi povas helpi vin persisti en ĉiuj kampoj de la vivo, same kiel ĝia cikla flanko povas helpi vin fari la necesajn ŝanĝojn, kiujn vi bezonas.

Krome, sekvante ĝiajn mitojn, eble ankaŭ eblas peti helpon de Oxumaré por fekundeco kaj gravedeco, same kiel faris Olokun, nomante la orixá en sia aspekto la prizorganto de la fekundeco de la naturo.

Kion devas diri al ni Oxumaré, ĉielarka diaĵo?

La orixá Oxumaré instruas al ni la misterojn de la cikloj de la vivo. Same kiel ĝi ŝanĝas formon ĉiujn ses monatojn, la Tero kaj ni mem devas ŝanĝiĝi. Nenio en la vivo devus esti stagna, alie ne ekzistos vivo.

Krome ĝia beleco ankaŭ atentigas nin pri la beleco mem de la naturo, la ĉielo, la akvoj, la pluvo kaj la ĉielarko.la iriso. de ĉi tiu Oriŝa.

Tiel, la persisto kaj militista personeco de Oxumaré ankaŭ rakontas al ni pri tio, kiel ni ĉiam devas daŭrigi antaŭeniri, batalante por tio, kion ni volas, malgraŭ la tuta malbona vetero, same kiel li kaj liaj infanoj. .

Li estas la sinjoro de la ĉielarko, de cikloj kaj pluvo, kiu konservas ordon en la mondo, permesante ĉion renaskiĝi. Sen Oxumaré, ne ekzistas cikloj, kaj sen cikloj, ne ekzistas vivo.

Oxumaré en Kandombleo

En Kandombleo, Oxumaré estas la Orixá de cikloj kaj, do, prizorganto de la natura ordo de konstanta transformo de la kosmo. Li ankaŭ estas la Orixá de riĉaĵoj kaj povas favori longan vivon.

En kelkaj linioj de Kandombleo, la vira kaj ina dueco de Oxumaré ne tre ĉeestas, estante pli vidita kiel maskla Orixá. Sed, eĉ tiel, ĝi portas kun si la tutan reprezentadon de la krea kaj mova potencialo de fekundeco.

Aliaj linioj dividas Oxumaré inter maskla Oxumaré, en formo de ĉielarko, kaj ina Oxumaré, en formo de serpento. Li ankaŭ troviĝas en sinkretismo kun la vodunoj Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan kaj Dangbé.

Unua versio de lia naskiĝo

Dum la kreado de la mondo, Oxalá prenis kolombon (aŭ kokido, laŭ la versio) por grati iom da tero, disvastigi ĝin kaj krei la teron.

El la miksaĵo de tero kaj akvo naskiĝis Nanã, kun kiu Oxalá edziĝis. El ambaŭ naskiĝis la ĝemeloj Oxumaré kaj Ewá, kiuj en formo de serpentoj elrampis kaj formis la teron. Poste venis Iansã kaj Omulu (kelkaj diras, ke ĝi estis Obaluaê), kiu naskiĝiskovrita de ulceroj kaj estis forlasita de sia patrino, kiel kutime, sed estis bonvenigita de Iemanjá.

En ĉi tiu versio, Nanã ankaŭ forlasintus Oxumaré pro sia serpenta formo, vidita kiel misformaĵo. Tamen, post esti observita fare de Orunmila kiu kompatis lin, Oxumaré estis transformita en belan Orisha. De Orunmila, li ankaŭ ricevus la taskon preni la akvojn al la ĉielo por Xangô.

Dua versio de lia naskiĝo

Kaj dua versio de sia naskiĝo, Nanã ne forlasis Oxumaré. , tuj kiam li naskiĝis. Tamen, dum ŝi ankoraŭ estis graveda, ŝi ricevis Orunmilan, kiu profetis, ke ŝia filo estos bela kaj perfekta, sed ke li ne restos proksime al ŝi, estante ĉiam libera kaj en eterna ŝanĝo, kiel punon pro tio, ke li forlasis Omulu. Eĉ tiel, kun tiu sorto sigelita, Oxumaré iĝus la plej ŝatata filo de Nanã.

Oxumaré kaj la ĉielarko

Oxumaré estas la Orixá respondeca pri la akvociklo de vaporiĝo kaj kondensado de akvoj, kiuj falas. sur la mondo kun la pluvoj. Tiamaniere, li ankaŭ estas rigardata kiel la ĉielarko Oriŝa, favorante la daŭrigon de la vivo kaj la fekundecon de la tero.

Tiu procezo okazas dum Oxumaré estas en sia maskla formo, kiu daŭras ses monatojn. En la alia duono de la jaro, ĝi alprenas sian pli serpentecan inan formon, ligitan al sia movado tra la tero.

Oni diras, ke Oxumaré ne ŝatis pluvajn tagojn kaj ke li fortimigis ilin, porMi povis vidi la ĉielarkon. Tamen, li komisias porti la akvojn de la tero al la ĉielo per la ĉielarko, por ke la pluvoj okazu. Sia propra nomo en la joruba lingvo (Òṣùmàrè) laŭvorte signifas “ĉielarko”.

Krome, alia versio rakontas, ke Oxumaré estus havinta servojn al Olokun, kiu volis gravediĝi, sed ne povis. Do, la Oriŝa gvidis ŝin fari oferojn, dirante ke, tiamaniere, ŝi havos plurajn infanojn kaj ĉiuj el ili fortaj. Ŝi faris tion kaj tio, kio estis dirita, okazis.

Danke Olokun proponis pagon al Oxumaré kaj ankaŭ donis al li multkoloran poŝtukon. Ŝi diris, ke kiam ajn ŝi uzis ĝin, kolora pafarko vidiĝas el la ĉielo.

La sinkretismo de Oxumaré

En Brazilo, la plej konata sinkretismo kun Oxumaré estas ĉe la katoliko. sankta Sankta Bartolomeo. Tamen, krome, li estas vidita kiel ligita al aliaj afrikaj unuoj kaj ankaŭ havas interesajn similecojn kun diaĵoj de aliaj hindoeŭropaj panteonoj. Ĉu vi estis scivolema? Do kontrolu ĝin sube por lerni pli!

Sankta Bartolomeo por katolikoj

En Umbanda, la sinkretismo de Oxumaré kun la katolika Sankta Bartolomeo estas unu el la plej konataj, estante la patrono de komercistoj. , tajloroj, bakistoj kaj ŝuistoj.

Sankta Bartolomeo estis unu el la dek du apostoloj de Jesuo menciitaj en la Nova Testamento, kvankam ni ne havas multajn aliajn informojn pri li en ĉi tiuj.tekstoj. Estas tiuj, kiuj nomas lin Nathaniel, ĉar Bartolomeo venus el la etimologio kiel “filo de Talmajo (aŭ Ptolemeo)”, estante do patronomo kaj ne lia antaŭnomo.

Krome la historiistoj supozas, ke li eble najlis al Hindio aŭ al la Kaŭkaza regiono, kie li estis supozeble mortigita per senŝeligado, por provado disvastigi kristanismon en la regiono. Sed preter tio, informoj pri lia vivo estas malfacile troveblaj.

Heimdall en la norena mitologio

En la norena panteono, Heimdall estas la gardisto de la enirejo al la regno de Asgard, protektanto de la Aesir kaj la homaro. Li estas tiu, kiu kontrolas kaj komandas la ĉielarkan ponton Bifrost, kiu ligas la naŭ regnojn de Yggdrasill unu al la alia.

Ĝiaj originoj estas necertaj, ĉar multaj fontoj estis verkitaj jarcentojn post kiam la skandinavoj konvertiĝis al kristanismo kaj , eĉ inter ili, malmultaj atingis la 21-an jarcenton.Kelkaj tekstoj asertas, ke Heimdall havas naŭ patrinojn, sed oni ne scias certe, kion tio signifus, nek kiuj ili estis, kvankam ekzistas teorioj.

Laŭ la poemo Rígsthula, Heimdall ankaŭ estas la kreinto de la sociaj klasoj de antikva Skandinavio. En la rakonto, li travagas la teron uzante la nomon Ríg, restante en tri domoj kaj dormante kun la tri virinoj de ĉiu loĝejo, ĉiu naskis la prapatrojn de la membroj de ĉiu klaso: la sinjoroj, la liberuloj, kaj la liberuloj. .sklavoj aŭ servistoj.

Krome estos Heimdall, kiu sonos la Gjallarhorn-kornon, por veki la diojn antaŭ la batalo de Ragnarök kaj averti, ke la gigantoj alproksimiĝas. Laŭ Snorri Sturluson, estas antaŭvidite ke Heimdall batalos kontraŭ Loki en la finbatalo, en kiu unu mortigos la alian.

Do eblas vidi la similecojn inter Heimdall kaj Oxumaré laŭ iliaj roloj kiel protektantoj kaj vojaĝantoj inter la mondoj kaj por uzi la ĉielarkon kiel ponton inter la aviadiloj. Tamen la similecoj finiĝas tie.

Ankoraŭ en la nordia panteono, la simileco inter Oxumaré, kiel serpento, kiu ĉirkaŭas la mondon, kun Jörmungandr, kolosa serpento kiu estas filino de Loki kaj Angrboda kaj kiu volvas sin. ĉirkaŭ la ĉirkaŭ Midgardr (la mondo de homoj). Kiam Jörmungandr moviĝas, ni sentas tremojn kaj leviĝas grandaj ondoj kaj ŝtormoj.

Krome, similaj vizioj estas asociitaj kun Oxumaré, ĉar oni kredas, ke, se li ĉesos ĉirkaŭiri la Teron, ĝi perdus sian formon kaj fariĝus; malfarus. Tamen, denove, la similecoj finiĝas tie, precipe ĉar Oxumaré estas Orixá de ordo kaj vivo, dum Jörmungandr havas pli kaosan aspekton.

Iriso en greka mitologio

Al En la helena panteono. , Iriso estas la diino de la ĉielarko kaj la mesaĝisto de la olimpikaj dioj. Laŭ Teogonio de Heziodo, ŝi estas filino de Thaumas, mara dio, kaj Elektra, nimfo.de la nuboj (ne konfuzu kun la mortonta Elektra, filino de Agamemno), estante do filino de kuniĝo de la ĉielo kun la akvoj de la mondo.

En mitologio, ŝi estis reprezentita kiel bela junulino kun oraj flugiloj, kerykeion (speco de bastono) kaj kruĉo da akvo en ĉiu mano. Ŝi foje sinkretis en la artoj kun Hebe, filino de Zeŭso kaj Hera.

Por la grekoj, kiuj loĝis en marbordaj regionoj, Iriso portis la akvojn de la maro tra la ĉielarko, por provizi la nubojn per pluvo, ĉar , en ilia vizio, estis kvazaŭ la arko tuŝus samtempe la ĉielon kaj la akvon.

Sed, en la tekstoj de Homero, Iriso ne estas la diino de la ĉielarko, ĉar ŝia nomo estus uzata por parolu pri la arko mem, ŝi estas personigo. "La Odiseado" ankaŭ ne mencias la diinon kiel mesaĝiston, kie Hermeso estas la komunikilo de la dioj de Olimpo, malgraŭ ĉeesti en "Iliado", en la servo de la dia reĝa paro.

Super la jarcentojn, Iriso ĉiam pli supozis la rolon de mesaĝisto, sed pli specife por Hera ol por la tuta Olimpo, ĉar tiu ĉi domajno neniam ĉesis esti Hermeso. Alia koncepto plifortigita en postaj jaroj estis ke ŝi uzus la ĉielarkon por vojaĝi, malaperigante ĝin post kiam ĝi ne plu estis bezonata.

Krome, ŝi ne havis kulton aŭ mitologiojn (aro da rakontoj) de sia propra, krom sur Deloso, kie kelkaj fervoruloj de Hekatoŝajnas esti ofertinta al li avenkukojn dum la ritoj.

Sekve, Iriso ne estis sinkretigita kun Oxumaré en ajna momento en la historio, same kiel Heimdall ne estis, sed estas ankoraŭ surprize vidi la similecojn inter la du diaĵoj. , precipe en ilia uzo de la ĉielarko por vojaĝi, iliaj ligoj inter ĉielo, tero kaj akvoj, kaj la rakontoj pri provizado de pluvnuboj per akvo super la ĉielarka ponto.

La kvalitoj de Oxumaré

Aldone al la sinkretismo kun São Bartolomeu, Oxumaré ankaŭ estis asociita kun aliaj afrikaj estaĵoj, kun aliaj kulturoj proksimaj al la joruboj kaj kiuj estis alportitaj al Brazilo, kiel ekzemple la Jejê, la Ketu, la Fon kaj multaj aliaj.

Precipe en Kandombleo, pli ligita al afrikaj aspektoj kaj sen signifaj miksaĵoj kun kristanismo aŭ spiritismo, Oxumaré estis ligita al aliaj vodunoj - naturspiritoj kun specifaj povoj. Do, daŭre legu por ekscii pli!

Vodun Azaunodor

Kelkaj diras, ke Vodun Azaunodor estus princa aspekto de Oxumaré, ligita al la pasinteco kaj prauloj. Laŭ religioj ĉi tiu kvalito aŭ faceto de la orixá loĝas en la baobabo, la praa arbo de la afrikaj popoloj de la regiono.

Dan

En la kulturo Jejê, Oxumaré respondus al Vodun Dan aŭ Dã, originante de la regiono de la mais. Kiel la orixá Oxumaré, Dan estas la cikla movado, kiu garantias la kontinuecon devivo kaj forto. Krome, ĉi tiu faceto estas reprezentata de kolora serpento, kiu mordas sian propran voston kaj kiu ankaŭ agas por protekti aliajn vodunojn.

Vodun Frekuen

Laŭ afrika kaj malsama de la konstrua, orda kaj ekvilibraj aspektoj de Oxumaré aŭ ĝia Dan-faceto, Vodun Frekuen estus venena serpento, asociita kun ĝia ina flanko.

Vodun Dangbé

Dum kelkaj fontoj diras ke Dangbé estas alia nomo por Dan, unu de la kvalitoj de Oxumaré, aliaj asertas, ke li estas pli praula Vodun, estante la patro de Dan kaj ankaŭ parto de la Jejê-kulturo.

Tial li estus tiu, kiu gvidas la movon de la steloj, krom esti. tre inteligenta ento. Dangbé ankaŭ estus pli trankvila ol Dan, estante submetita al malpli da ŝanĝoj ol lia filo.

Vodun Bessen

Bessen estas Vodun de Oxumaré kun militista aspekto, estante ambicia, sed ankaŭ malavara. Kiel ĝia alia faceto, Azaunodor, ĝi estas ligita al la blanka koloro kaj estas prilaborita precipe en la Bogun terreiro. Laŭ religioj de afrika origino, Bessen estas rigardata kiel la militista aspekto de la orixá Oxumaré.

Karakterizaĵoj de la filoj kaj filinoj de Oxumaré

Kiel la infanoj de Oxumaré, iliaj karakterizaĵoj varias de fonto al fonto. Estas tiuj, kiuj diras, ke, ĉar la Oriŝao estas tre bela kaj enviata, ankaŭ iliaj infanoj multe zorgus