Știați că Sfântul Gheorghe este Ogum în Umbanda și Candomblé?

Corelația dintre zeii diferitelor panteoane se întâmplă de veacuri. Să luăm ca exemplu zeii greci și romani: Zeus era Jupiter, Ares era Marte, iar Artemis era Diana. În același mod, panteonul african s-a adaptat și el la cel creștin, generând relații precum cea dintre Ogum și Sfântul Gheorghe.

Desigur, în funcție de fiecare regiune, pot prezenta unele diferențe. Acest lucru se întâmplă din cauza etniilor și interpretărilor diferite. De exemplu, Ogum este considerat Sfântul Gheorghe în cea mai mare parte a țării, dar în Bahia, el este Sfântul Anton. Înțelegeți mai bine cine este acest puternic Orixá și sincretismul său cu catolicismul.

Fundamente ale sincretismului dintre Sfântul Gheorghe și Ogum

În primul rând, este fundamental să înțelegeți ce este sincretismul religios, iar asocierea lui cu procesul de colonizare vă va ajuta să înțelegeți mai bine de ce există. Vedeți aceste detalii fundamentale, care explică deja multe dintre îndoielile pe care le aveți.

Ce este sincretismul?

În termeni generali, sincretismul reprezintă unirea unor elemente din culte sau doctrine diferite, de exemplu, matricea africană și catolicismul, prin asocierea între zeități, în practici și chiar în locuri de rugăciune sau de contemplare.

Un bun exemplu este spălarea Senhor do Bonfim, în Bahia. Baianas din tradiția africană - fie Umbanda, fie Candomblé - spală treptele bisericii din Bonfim și îi stropesc pe credincioși cu floricele de porumb.

Sincretism și colonizare

Sincretismul religios poate apărea din diverse motive, printre care aculturația popoarelor sau chiar impunerea și nevoia de supraviețuire. În timpul colonizării Braziliei, din păcate, populația africană a fost adusă ca sclavi și a fost adesea forțată să își abandoneze cultura și credințele, "acceptând" catolicismul.

O modalitate de a ocoli această impunere a Stăpânilor și a Bisericii a fost aceea de a asocia sfinții catolici cu Orixás lor. Și așa s-a dezvoltat sincretismul dintre aceste două religii, care continuă până în zilele noastre. Printre cele mai cunoscute, celebrate în muzică și în imaginarul popular, se numără fuziunea dintre Ogum și Sfântul Gheorghe.

Aspecte despre Saint George

Pentru Biserica Catolică, Sfântul Gheorghe este unul dintre sfinții războinici și patronul mai multor orașe - precum Rio de Janeiro și Barcelona - și țări din întreaga lume. Ca să vă faceți o idee, Portugalia, Anglia, Lituania, Genova și multe altele îl au ca simbol catolic. Aflați puțin mai multe despre sfânt, istoria sa și faimoasa legendă a dragonului.

Ziua Sfântului Gheorghe

Ziua Sfântului Gheorghe este sărbătorită pe 23 aprilie, zi de sărbătoare în Rio de Janeiro și o dată celebrată în multe țări din întreaga lume, fiind comemorată în ziua morții sale, în anul 303 d.Hr.

Istoria orașului Saint George

Gheorghe s-a născut în Capadocia și s-a mutat în Palestina împreună cu familia sa. În adolescență, a devenit soldat, iar la vârsta de 23 de ani făcea deja parte din curtea imperială, atât de curajos era. Când i s-a ordonat să părăsească creștinismul și să se închine zeilor romani, s-a împotrivit.

Și-a donat averea celor mai săraci și a renegat panteonul roman, fiind torturat de mai multe ori. Forța sa a fost de așa natură încât însăși regina s-a convertit la creștinism. Apoi a fost decapitat, nu fără a primi mai întâi recunoașterea poporului.

Sfântul Gheorghe și legenda dragonului

Povestea bravului războinic Gheorghe a devenit Sfântul Gheorghe și, cum nu se putea altfel, s-au spus mai multe legende despre el. Printre ele, cea a luptei cu un balaur care amenința un oraș, devorând toate fecioarele din localitate.

Atunci, un sătean îndepărtat, George, a apărut pe un cal alb și a salvat-o pe ultima fecioară a orașului, fiica reginei și a regelui. Tatăl ei nu a vrut căsătoria pentru că era creștin, dar prințesa a fugit cu el și au trăit prosper și fericit.

Aspecte despre Ogum

Ogum este un Orixá războinic și temperamental, dar drept și înțelept. Are darul de a lucra metalele și poartă cu el o suliță sau o sabie și un scut, deschizând drumuri și luptând împotriva răului.

Elementul său este Aerul, iar iradierea sa este magnetizantă. Printre cei mai cunoscuți se numără Ogum Akoró (legat de Oxalá), Mejé (legat de Exu), Waris (Oxum), Oniré (Domnul Irê), Amené (legat și el de Oxum), Ogunjá și Alagbedé (ambii legați de Yemanjá). Aflați mai multe despre acest puternic Orixá.

Ziua lui Ogum

Ogum este sărbătorit în aceeași zi cu Sfântul Gheorghe, 23 aprilie, iar ziua lui din săptămână este marți. La această dată, se obișnuiește să pregătești ofrande pentru Orixá și să îți regândești propriile căi. Este un moment de reflecție și planificare, de alegere a armelor pentru luptele pe care le-ai ales.

Istoria orașului Ogum

Ogum este fiul lui Yemanjá și fratele lui Exu și Oxóssi, este un războinic curajos care își protejează copiii și deschide drumuri, aducând abundență și prosperitate. Este stăpânul drumurilor și al fierului, lucrând ca fierar, un meșteșug transmis pentru a-i ajuta pe oameni în victorie și în agricultură.

El a fost primul Orixá care a vizitat Ile Aiye, sau Pământul. Scopul său a fost de a oferi cele mai bune condiții de supraviețuire pentru ființele umane. Din acest motiv, el a ajuns să fie recunoscut și sub numele de Oriki sau Osin Imole, tradus ca fiind primul orixá care a venit pe Pământ.

Ogum și legenda despre cum a devenit Orixá

Potrivit legendei originare din Africa, Ogum era un războinic curajos, fiul lui Odudua și aducea mereu victorii regatului său. Și într-una din aceste întoarceri a ajuns în timpul unei zile sfinte, dar nu-și mai amintea pentru că era obosit și înfometat.

Nimeni nu avea voie să vorbească, să bea sau să mănânce. Când a ajuns în orașul pustiu, fără să fie întâmpinat sau primit cu cea mai mică mâncare sau băutură, a mers să bată la uși, fiind ignorat. Atunci s-a înfuriat și a început să distrugă orașul și să-i ucidă pe locuitori.

Fiul său a sosit apoi cu băuturi, mâncare și haine curate. Atunci Ogum și-a dat seama că era o zi sfântă și remușcările au pus stăpânire pe inima sa. După zile întregi de jale, și-a luat sabia încă murdară de sânge și a înfipt-o în pământ. Atunci a deschis un crater în pământ și a trecut în cerul zeilor, devenind un Orixá.

Sincretism între Sfântul Gheorghe și Ogum

Există un puternic sincretism între Ogum și Sfântul Gheorghe în toată Brazilia - amintind că în Bahia Orixá este legat de Sfântul Anton.

Similitudini

Sincretismul religios dintre panteonul african și creștinism se bazează pe asemănările dintre unele trăsături marcante ale personajelor lor. Astfel, este corect să subliniem că principala caracteristică care îi unește pe Ogum și pe Sfântul Gheorghe este curajul și lupta pentru ai lor.

Principalele asemănări între Sfântul și Orixà sunt forța, curajul și simțul dreptății. Amândoi luptă pentru ceea ce cred ei că este drept și pentru semenii lor, devenind lideri în prima fază și martiri după trecerea la iluminare.

Distanțe

La fel cum există asemănări clare între poveștile Sfântului Gheorghe și ale lui Ogum, există și distanțări clare. Acestea sunt cele care arată diferențele dintre personalități, cum ar fi furia și vanitatea.

În timp ce legenda lui Ogum prezintă un acces de furie, ucigându-și propriul popor, Sfântul Gheorghe nu a cedat torturii până la moarte. Ogum era, de asemenea, vanitos și îi plăceau petrecerile și relațiile, în timp ce Sfântul Gheorghe era cast și își dona averea poporului - cu excepția legendei dragonului, unde se căsătorește cu prințesa.

Neacceptarea sincretismului dintre Sfântul Gheorghe și Ogum

La fel cum există cei care susțin sincretismul, există și cei care preferă să-și păstreze credința în forma ei originală. Vezi ce argumente aduce fiecare tabără împotriva relației cu catolicismul.

Pentru Umbanda și Candomblé

Cu siguranță, deși este din ce în ce mai frecvent să găsim oameni care unesc mai multe liturghii, există și cei care nu acceptă un amestec sau mai multe interpretări. Un bun exemplu este o veche întrebare între Umbanda și Candomblé despre cine este sfântul corespunzător, deoarece pentru bahiani, Ogum este de fapt Sfântul Anton, iar Sfântul Gheorghe este de fapt Oxóssi.

Ambele religii sunt rodul unirii unor națiuni și credințe distincte, originare din Africa. Astfel, sincretismul este în esența lor. Există însă și cei care sunt mai puriști și nu acceptă sincretismul cu crezul colonizatorilor, printr-o poziție mai intransigentă.

Pentru catolicism

În timp ce în tradițiile africane există linii mai puriste, există și catolici care sunt mai refractari la această uniune de culturi și credințe. Poate că nu realizează că nu este necesar să adopte credința celuilalt, ci doar să o accepte ca pe o interpretare în plus a ceea ce este Sacrul pentru fiecare.

Există o parte a Bisericii Catolice care nu susține sincretismul și nici alte practici similare. Mai ortodoxă, aceasta crede doar în învățăturile Bibliei și în sfinții catolici, renunțând la orice legătură cu panteonul african.

Rugăciunea Sfântului Gheorghe și Ogum

Dacă există un lucru pe care ambele tradiții îl au în comun, acesta este rugăciunea. Desigur, fiecare în felul ei, dar ea este prezentă.

Rugăciunea Sfântului Gheorghe

Rugăciunea Sfântului Gheorghe este folosită și pentru Ogum, dar cu termeni diferiți. Foarte cunoscută, este prezentă în MPB (muzica populară braziliană) și face parte din repertoriul popular. Cunoașteți această puternică rugăciune de protecție:

Voi merge îmbrăcat și înarmat, cu armele Sfântului Gheorghe.

Astfel încât dușmanii mei, având picioare, să nu mă poată ajunge,

Să ai mâini nu mă prinde,

Având ochi care nu mă pot vedea

Și nici un gând nu-mi poate face rău.

Arme de foc corpul meu nu va ajunge la el,

Cuțitele și sulițele se vor rupe fără să ajungă la corpul meu,

Frânghiile și lanțurile se vor rupe fără ca trupul meu să le lege.

Sfântul Gheorghe cel slăvit, în numele lui Dumnezeu,

Întinde-mi scutul tău și inelele tale puternice,

Apărându-mă cu puterea și cu măreția sa,

De puterea vrăjmașilor mei trupești și spirituali și de toate influențele lor rele.

Și asta sub labele călărețului său credincios,

Fă ca dușmanii mei să fie umili și supuși ție,

Fără să îndrăznești să arunci măcar o privire care ar putea să-mi facă rău.

Așa să fie, cu puterea lui Dumnezeu și a lui Isus și a falangei Duhului Sfânt divin.

Amin.

Rugăciunea Ogum

Ogum împărtășește aceeași rugăciune cu Sfântul Gheorghe, dat fiind sincretismul, dar bineînțeles că există mai multe rugăciuni adresate doar Orixá. Printre acestea se numără punctele, care sunt tot rugăciuni, dar cântate. Repetate ca niște mantre - doar că mult mai animate - punctele sunt de o forță incredibilă. Cunoașteți unul dintre cele câteva puncte ale lui Ogum:

În casa acestui războinic

Am parcurs un drum lung pentru a mă ruga

Mă rog la Dumnezeu pentru cei bolnavi

În credința lui Obatalá

Ogum salvează Casa Sfântă

Cei prezenți și cei absenți

Salvați speranțele noastre

Salvați bătrânii și copiii

Nego a venit și a învățat

În broșura Aruanda

Și Ogum nu a uitat

Cum să învingi Quimbanda

Tristețea a dispărut

Pe sabia unui războinic

Și lumina în zori

Va străluci în această curte.

Patacori Ogum! Ogunhê Tatăl meu!

Este valabil sincretismul dintre Sfântul Gheorghe și Ogum?

Toate și orice credință este valabilă, atâta timp cât are respect pentru viață și caută evoluția, reconectarea de facto. Așadar, cu siguranță sincretismul născut în colonii și propagat de generații întregi își are valabilitatea și astăzi.

Dacă atunci când te rogi la un Sfânt sau la un Orixá, inima ta este îndreptată spre Sacru - indiferent cum îl numești, este perfect. Sincretismul nu face decât să apropie oamenii și credințele lor, îndreptându-ne privirea tot mai mult spre marea creație. Profită de ocazie pentru a cunoaște cel mai cunoscut punct al Ogumului, Biruitorul de cereri: