Wussten Sie, dass der Heilige Georg in Umbanda und Candomblé Ogum heißt?

Die Korrelation zwischen den Göttern verschiedener Pantheons gibt es schon seit langem. Nehmen wir zum Beispiel die griechischen und römischen Götter: Zeus war Jupiter, Ares war Mars und Artemis war Diana. Ebenso passte sich das afrikanische Pantheon an das christliche an, wodurch Beziehungen wie die zwischen Ogum und dem Heiligen Georg entstanden.

Natürlich gibt es je nach Region einige Unterschiede, die auf unterschiedliche Ethnien und Interpretationen zurückzuführen sind. So wird Ogum im größten Teil des Landes als Heiliger Georg angesehen, während er in Bahia der Heilige Antonius ist. Verstehen Sie besser, wer dieser mächtige Orixá ist und wie er mit dem Katholizismus verschmilzt.

Grundlagen des Synkretismus zwischen Sankt Georg und Ogum

Zunächst einmal ist es von grundlegender Bedeutung zu verstehen, was religiöser Synkretismus ist, und wenn man ihn mit dem Kolonisierungsprozess in Verbindung bringt, kann man besser verstehen, warum es ihn gibt. Sehen Sie sich diese grundlegenden Details an, die bereits viele der Zweifel erklären, die Sie vielleicht haben.

Was ist Synkretismus?

Im Allgemeinen versteht man unter Synkretismus die Verbindung von Elementen verschiedener Kulte oder Lehren, z. B. der afrikanischen Matrix und des Katholizismus, durch die Assoziation von Gottheiten, durch Praktiken und sogar durch Orte des Gebets oder der Kontemplation.

Ein gutes Beispiel ist die Waschung von Senhor do Bonfim in Bahia: Baianas aus der afrikanischen Tradition - entweder Umbanda oder Candomblé - waschen die Stufen der Kirche von Bonfim und überschütten die Gläubigen mit Popcorn.

Synkretismus und Kolonisierung

Religiöser Synkretismus kann aus verschiedenen Gründen entstehen, unter anderem durch die Akkulturation von Völkern oder auch durch Zwang und die Notwendigkeit zu überleben. Während der Kolonialisierung Brasiliens wurden die Afrikaner leider als Sklaven gebracht und oft gezwungen, ihre Kultur und ihren Glauben aufzugeben und den Katholizismus zu "akzeptieren".

Eine Möglichkeit, diese Zumutung der Herren und der Kirche zu umgehen, bestand darin, katholische Heilige mit ihren Orixás in Verbindung zu bringen. So entwickelte sich der Synkretismus zwischen diesen beiden Religionen, der bis heute anhält. Zu den bekanntesten und in der Musik und der volkstümlichen Bildsprache gefeierten Verbindungen gehört die zwischen Ogum und dem Heiligen Georg.

Aspekte zum Heiligen Georg

Für die katholische Kirche ist der Heilige Georg einer der Kriegsheiligen und Schutzpatron mehrerer Städte - wie Rio de Janeiro und Barcelona - und Länder auf der ganzen Welt. So haben Portugal, England, Litauen, Genua und viele andere ihn als katholisches Symbol. Erfahren Sie mehr über den Heiligen, seine Geschichte und die berühmte Legende des Drachen.

Tag des Heiligen Georg

Der Tag des Heiligen Georg wird am 23. April gefeiert, einem gesetzlichen Feiertag in Rio de Janeiro und einem Datum, das in vielen Ländern rund um den Globus begangen wird. Er wird an seinem Todestag im Jahr 303 nach Christus gefeiert.

Geschichte von Saint George

Georg wurde in Kappadokien geboren und zog mit seiner Familie nach Palästina. Als Jugendlicher wurde er Soldat und gehörte mit 23 Jahren bereits zum kaiserlichen Hof, so mutig war er. Als ihm befohlen wurde, das Christentum zu verlassen und die römischen Götter anzubeten, widersetzte er sich.

Er spendete sein Vermögen an die Ärmsten und verleugnete das römische Pantheon, wobei er mehrmals gefoltert wurde. Seine Stärke war so groß, dass die Königin selbst zum Christentum übertrat. Dann wurde er enthauptet, aber nicht ohne vorher die Anerkennung des Volkes zu erhalten.

Sankt Georg und die Drachenlegende

Die Geschichte des tapferen Kriegers Georg wurde zum Heiligen Georg, und wie es nicht anders sein konnte, wurden mehrere Legenden über ihn erzählt, darunter die vom Kampf mit einem Drachen, der eine Stadt bedrohte und alle Jungfrauen der Stadt verschlang.

Da erschien ein entfernter Dorfbewohner, Georg, auf einem weißen Pferd und rettete das letzte Mädchen der Stadt, die Tochter der Königin und des Königs. Ihr Vater wollte die Heirat nicht, weil er Christ war, aber die Prinzessin lief mit ihm davon und sie lebten glücklich und in Wohlstand.

Aspekte über Ogum

Ogum ist ein Krieger und temperamentvoller, aber gerechter und weiser Orixá, der die Gabe hat, Metalle zu bearbeiten, und einen Speer oder ein Schwert und einen Schild bei sich trägt, um Wege zu öffnen und das Böse zu bekämpfen.

Zu den bekanntesten gehören Ogum Akoró (verbunden mit Oxalá), Mejé (verbunden mit Exu), Waris (Oxum), Oniré (Herr des Irê), Amené (ebenfalls verbunden mit Oxum), Ogunjá und Alagbedé (beide verbunden mit Yemanjá). Erfahren Sie mehr über diesen mächtigen Orixá.

Ogum-Tag

Ogum wird am gleichen Tag wie der Heilige Georg gefeiert, dem 23. April, und sein Wochentag ist der Dienstag. An diesem Tag ist es üblich, dem Orixá Opfergaben zu bringen und den eigenen Weg zu überdenken. Es ist eine Zeit des Nachdenkens und der Planung, der Wahl der Waffen für die Kämpfe, die man gewählt hat.

Geschichte von Ogum

Ogum, der Sohn von Yemanjá und Bruder von Exu und Oxóssi, ist ein tapferer Krieger, der seine Kinder beschützt und Wege öffnet, die Reichtum und Wohlstand bringen. Er ist der Herr der Straßen und des Eisens und arbeitet als Schmied, ein überliefertes Handwerk, das den Menschen zum Sieg und zum Ackerbau verhilft.

Er war der erste Orixá, der die Ile Aiye, also die Erde, besuchte. Sein Ziel war es, den Menschen die besten Bedingungen zum Überleben zu bieten. Deshalb wurde er auch als Oriki oder Osin Imole bezeichnet, was übersetzt bedeutet, dass er der erste Orixá war, der auf die Erde kam.

Ogum und die Legende, wie er zu Orixá wurde

Nach der aus Afrika stammenden Legende war Ogum ein tapferer Krieger, Sohn des Odudua, der seinem Königreich immer wieder Siege bescherte. Und bei einer dieser Rückkehren kam er an einem heiligen Tag an, konnte sich aber nicht mehr erinnern, weil er müde und hungrig war.

Niemand durfte sprechen, trinken oder essen. Als er in der verlassenen Stadt ankam, klopfte er an die Türen, ohne dass man ihn begrüßte oder ihm auch nur das Geringste zu essen oder zu trinken gab. Daraufhin wurde er wütend und begann, die Stadt zu zerstören und die Einwohner zu töten.

Dann kam sein Sohn mit Getränken, Essen und sauberen Kleidern. Da erkannte Ogum, dass es ein heiliger Tag war, und Reue überkam sein Herz. Nach tagelangem Wehklagen nahm er sein Schwert, das noch immer mit Blut beschmutzt war, und stieß es in die Erde. Da öffnete er einen Krater in der Erde und ging in den Götterhimmel über, wo er ein Orixá wurde.

Synkretismus zwischen dem Heiligen Georg und Ogum

In ganz Brasilien gibt es einen starken Synkretismus zwischen dem Ogum und dem Heiligen Georg - man bedenke, dass in Bahia der Orixá mit dem Heiligen Antonius verwandt ist.

Ähnlichkeiten

Der religiöse Synkretismus zwischen dem afrikanischen Pantheon und dem Christentum beruht auf den Gemeinsamkeiten einiger hervorstechender Merkmale der Figuren: So ist es richtig, dass das Hauptmerkmal, das Ogum und den Heiligen Georg verbindet, ihre Tapferkeit und ihr Kampf für das Eigene ist.

Die wichtigsten Gemeinsamkeiten zwischen dem Heiligen und dem Orixà sind ihre Stärke, ihr Mut und ihr Sinn für Gerechtigkeit. Beide kämpfen für das, was sie für gerecht halten, und für ihre Mitmenschen, werden in ihrer ersten Phase zu Anführern und nach dem Übergang zur Erleuchtung zu Märtyrern.

Entfernungen

So wie es deutliche Ähnlichkeiten zwischen den Geschichten von St. Georg und Ogum gibt, so gibt es auch klare Trennungen, die die Unterschiede zwischen den Persönlichkeiten, wie Zorn und Eitelkeit, zeigen.

Während die Legende von Ogum einen Wutanfall zeigt, bei dem er sein eigenes Volk tötete, ließ sich der Heilige Georg bis zum Tod nicht foltern. Ogum war auch eitel und liebte Feste und Beziehungen, während der Heilige Georg keusch war und sein Vermögen dem Volk spendete - außer in der Legende vom Drachen, wo er die Prinzessin heiratet.

Nichtakzeptanz des Synkretismus zwischen dem Heiligen Georg und Ogum

So wie es Befürworter des Synkretismus gibt, so gibt es auch solche, die ihren Glauben lieber in seiner ursprünglichen Form beibehalten wollen. Sehen Sie, was beide Seiten gegen die Beziehung zum Katholizismus einwenden.

Für Umbanda und Candomblé

Obwohl es immer mehr Menschen gibt, die mehrere Liturgien vereinen, gibt es auch solche, die eine Vermischung oder mehrere Interpretationen nicht akzeptieren. Ein gutes Beispiel dafür ist die alte Frage zwischen Umbanda und Candomblé, wer der entsprechende Heilige ist, denn für die Bahianer ist Ogum eigentlich der Heilige Antonius und der Heilige Georg ist eigentlich Oxóssi.

Beide Religionen sind das Ergebnis des Zusammenschlusses verschiedener Nationen und Glaubensrichtungen, die ihren Ursprung in Afrika haben. Daher liegt der Synkretismus in ihrem Wesen. Es gibt jedoch auch diejenigen, die puristischer sind und den Synkretismus mit dem Glauben der Kolonisatoren nicht akzeptieren, weil sie eine unnachgiebigere Haltung einnehmen.

Für den Katholizismus

Während es in den afrikanischen Traditionen eher puristische Linien gibt, gibt es auch Katholiken, die dieser Verbindung von Kulturen und Glaubensbekenntnissen eher ablehnend gegenüberstehen. Vielleicht sind sie sich nicht darüber im Klaren, dass es nicht notwendig ist, den Glauben des anderen zu übernehmen, sondern ihn nur als eine weitere Interpretation dessen zu akzeptieren, was das Heilige für jeden Einzelnen ist.

Es gibt einen Teil der katholischen Kirche, der weder Synkretismus noch andere ähnliche Praktiken unterstützt, der eher orthodox ist und nur an die Lehren der Bibel und der katholischen Heiligen glaubt und jede Verbindung mit dem afrikanischen Pantheon ablehnt.

Gebet des Heiligen Georg und Ogum

Wenn es etwas gibt, das beide Traditionen gemeinsam haben, dann ist es das Gebet, natürlich jede auf ihre Weise, aber es ist präsent.

Gebet des Heiligen Georg

Das Gebet des Heiligen Georgs wird auch für Ogum verwendet, allerdings mit anderen Begriffen. Es ist sehr bekannt und findet sich in der MPB (brasilianische Populärmusik) und ist Teil des populären Repertoires. Lernen Sie dieses kraftvolle Schutzgebet kennen:

Ich werde gekleidet und bewaffnet gehen, mit den Waffen des heiligen Georg.

So dass meine Feinde mit ihren Füßen mich nicht erreichen können,

Die Hände fangen mich nicht auf,

Augen zu haben, die mich nicht sehen können

Und keine Gedanken können mir schaden.

Feuerwaffen werden meinen Körper nicht erreichen,

Messer und Speere werden brechen, ohne meinen Körper zu erreichen,

Seile und Ketten werden reißen, ohne dass mein Körper sie bindet.

Der glorreiche Heilige Georg, im Namen Gottes,

Reiche mir deinen Schild und deine mächtigen Ringe,

Er verteidigt mich mit seiner Kraft und seiner Größe,

Von der Macht meiner fleischlichen und geistlichen Feinde und all ihren bösen Einflüssen.

Und das unter den Pfoten seines treuen Reiters,

Lass meine Feinde demütig sein und sich dir unterwerfen,

Ohne auch nur einen Blick zu riskieren, der mir schaden könnte.

So sei es, mit der Kraft Gottes und Jesu und der Phalanx des göttlichen Heiligen Geistes.

Amen.

Ogum Gebet

Ogum hat das gleiche Gebet wie der Heilige Georg, aber natürlich gibt es mehrere Gebete, die nur an die Orixá gerichtet sind. Darunter sind die Pontos, die auch Gebete sind, aber gesungen. Wiederholt wie Mantras - nur viel lebendiger - sind die Pontos von einer unglaublichen Kraft. Kennen Sie einen der vielen Punkte von Ogum:

In diesem Haus des Kriegers

Ich habe einen langen Weg zum Beten zurückgelegt

Ich bete zu Gott für die Kranken

Im Glauben von Obatalá

Ogum salbe das Heilige Haus

Anwesende und Abwesende

Rettet unsere Hoffnungen

Rettet die Ältesten und Kinder

Nego kam und lehrte

In der Aruanda-Broschüre

Und Ogum hat nicht vergessen

Wie man Quimbanda schlägt

Die Traurigkeit ist verflogen

Auf dem Schwert eines Kriegers

Und das Licht der Morgendämmerung

Er wird in diesem Garten glänzen.

Patacori Ogum! Ogunhê mein Vater!

Ist der Synkretismus zwischen dem Heiligen Georg und Ogum gültig?

Jeder Glaube hat seine Berechtigung, solange er das Leben achtet und die Evolution, die faktische Wiedervereinigung, anstrebt. So hat der in den Kolonien entstandene und über Generationen hinweg verbreitete Synkretismus auch heute noch seine Berechtigung.

Wenn Sie beim Beten zu einem Heiligen oder Orixá Ihr Herz auf das Heilige richten - wie auch immer Sie es nennen, das ist perfekt. Der Synkretismus bringt die Menschen und ihre Glaubensrichtungen nur näher zusammen und lenkt unseren Blick immer mehr auf die große Schöpfung. Nutzen Sie die Gelegenheit, den berühmtesten Punkt von Ogum, dem Sieger der Forderungen, kennenzulernen: