Vissir þú að São Jorge er Ogun í Umbanda og Candomblé?

Fylgnin milli guða mismunandi pantheons hefur verið að gerast í langan tíma. Tökum sem dæmi gríska og rómverska guðina: Seifur var Júpíter, Ares var Mars og Artemis var Díana. Á sama hátt lagaðist afríska pantheonið að hinu kristna og myndaði sambönd eins og Ogun og São Jorge.

Auðvitað, allt eftir hverju svæði, getur verið mismunur á þeim. Þetta gerist vegna mismunandi þjóðernis og túlkunar. Til dæmis er Ogum talinn São Jorge í flestum landsins, en í Bahia er hann Santo Antônio. Skildu betur hver þessi kraftmikli Orixá er og samstillingu hans við kaþólska trú.

Grundvallaratriði samskipta milli São Jorge og Ogun

Fyrst og fremst er nauðsynlegt að skilja hvað þessi synkretismi er trúarbrögð þeir tala um svo margt. Að auki mun það að tengja það við landnámsferlið hjálpa þér að skilja betur hvers vegna það er til. Sjáðu þessar grundvallarupplýsingar, sem nú þegar útskýra margar efasemdir sem þú gætir haft.

Hvað er synkretismi?

Almennt séð er synkretismi sameining þátta úr mismunandi sértrúarsöfnuðum eða kenningum, eins og afrísku fylkinu og kaþólsku. Það gerist í gegnum tengsl guðanna, í iðkun og jafnvel bæna- eða íhugunarstöðum.

Gott dæmi er þvotturinn á Senhor do Bonfim, í Bahia. baianas dahefð - hvort sem það er Umbanda eða Candomblé - þvo stiga Bonfim kirkjunnar og sturtu hinum trúuðu með poppkorni. Sameinuð iðkun, með messuhátíð kaþólska prestsins og atabaque.

Samskipti og landnám

Trúarleg samhverfa getur átt sér stað af ýmsum ástæðum, þar á meðal söfnun þjóða eða jafnvel álögur og þörf til að lifa af. Í nýlenduferlinu í Brasilíu var því miður afríska þjóðin færð sem þrælar og oft var hún neydd til að yfirgefa menningu sína og trú og „samþykkja“ kaþólska trú.

Leið til að sniðganga þessa álögu lávarða og trúarbragða. kirkjan átti að tengja kaþólsku heilögu við Orixás þeirra. Og þannig þróaðist samhverftin milli þessara tveggja trúarbragða, sem heldur áfram til þessa dags. Meðal þeirra þekktustu, sem er fagnað í tónlist og vinsælu ímyndunarafli, er samruni Ogum og São Jorge.

Hlutir um São Jorge

Fyrir kaþólsku kirkjuna er São Jorge stríðsmaður dýrlingar og verndardýrlingur nokkurra borga – eins og Rio de Janeiro og Barcelona – og landa um allan heim. Til að þú hafir hugmynd, Portúgal, England, Litháen, Genúa og margir aðrir hafa hana sem kaþólskt tákn. Lærðu aðeins meira um dýrlinginn, sögu hans og hina frægu goðsögn um drekann.

Dagur heilags Georgs

Dagur heilags Georgs er haldinn hátíðlegur 23. apríl, en hann er almennur frídagur í Rio de Janeiro .janúar og er dagsetning haldin í nokkrum löndum um allan heim. Hann er haldinn hátíðlegur á dauðadegi hans, árið 303 e.Kr.

Saga heilags Georgs

George fæddist í Kappadókíu og flutti til Palestínu með fjölskyldu sinni. Sem unglingur gerðist hann hermaður og 23 ára gamall var hann þegar hluti af keisarahirðinni, slíkur var hugrekki hans. Þegar honum var skipað að yfirgefa kristna trú og tilbiðja rómverska guði, veitti hann mótspyrnu.

Hann gaf auðæfum sínum til hinna fátækustu og afneitaði rómverska pantheoninu og var pyntaður nokkrum sinnum. Styrkur þess var slíkur að drottningin tók sjálf kristni. Hann var því hálshöggvinn, en ekki án þess að hafa fengið viðurkenningu fólksins fyrst.

São Jorge og goðsögnin um drekann

Sagan af hugrakka stríðsmanninum Jorge varð São Jorge og, sem ekki gat ekki lengur verið, voru sagðar nokkrar þjóðsögur um hann. Þar á meðal bardagi við dreka sem ógnaði borg og étur allar meyjar á staðnum.

Það var þá sem fjarlægur þorpsbúi, Jorge, birtist á hvítum hesti og bjargaði síðustu meyju borgarinnar, dótturinni. af drottningu og konungi. Faðir hans vildi ekki hjónabandið því hann var kristinn, en prinsessan hljóp á brott með honum og þau lifðu vel og hamingjusöm.

Atriði um Ogun

Ogun er stríðsmaður og skapstór Orisha, en sanngjörn og vitur. Hann hefur þá hæfileika að vinna málma og ber spjót eða sverð og askjöld, opna brautir og berjast gegn hinu illa. Það eru nokkrir eiginleikar Ogun, eftir því hvaða svæði í Afríku sagan hans kemur frá.

Einefni hans er Loft og segulmagnandi geislun þess. Meðal þeirra þekktustu eru Ogun Akoró (tengdur Oxalá), Mejé (tengt Exu), Waris (Oxum), Oniré (Lord of Irê), Amené (einnig tengdur Oxum), Ogunjá og Alagbedé (báðar tengdar Yemanja). Lærðu aðeins meira um þessa kraftmiklu Orixá.

Ogum's Day

Dagurinn sem Ogun er haldinn hátíðlegur er sá sami og São Jorge, 23. apríl og vikudagur hans er þriðjudagur . Á þeim degi er siður að undirbúa fórnir fyrir Orisha og hugsa sína eigin leiðir. Þetta er augnablik umhugsunar og skipulagningar, að velja vopn fyrir bardagana sem þú valdir.

Saga Ogun

Ogun er sonur Yemanja og bróðir Exu og Oxossi, hann er hugrakkur stríðsmaður, sem verndar börn sín og opnar brautir, færir gnægð og velmegun. Hann er Drottinn vega og járns, starfar sem járnsmiður, fyrri iðn til að hjálpa mönnum í sigri og landbúnaði.

Hann var fyrsti Orixá til að heimsækja Ile Aiye, eða jörðina. Markmið þess var að skapa bestu aðstæður fyrir manneskjur til að lifa af. Vegna þessa var hann einnig viðurkenndur sem Oriki eða Osin Imole, þýtt sem fyrsta orixá sem kom til jarðar.

Ogun og goðsögnin um hvernig hann varð Orixá

Samkvæmt goðsögn frá Afríku var Ogun hugrakkur stríðsmaður, sonur Odudua og færði ríki sínu alltaf sigur. Og það var á einni af þessum heimkomu sem hann kom á helgum degi, en hann minntist þess ekki, því hann var þreyttur og svangur.

Enginn gat talað, drukkið eða borðað. Þegar hann kom til eyðiborgarinnar, án þess að vera heilsað eða tekið á móti honum með lágmarks mat eða drykkjum, fór hann að banka upp á, þar sem hann var hunsaður. Hann varð þá reiður og byrjaði að eyðileggja borgina og drepa íbúana.

Sonur hans kom þá með drykki, mat og hrein föt. Það var þegar Ogun áttaði sig á því að það var heilagur dagur og iðrun tók hjarta hans. Eftir margra daga sorg tók hann sverðið sem enn var þakið blóði og steypti því í jörðina. Það var þá sem hann opnaði gíg í jörðu og fór til himins guðanna og varð að Orisha.

Samskipti milli São Jorge og Ogun

Það er sterk samstilling milli Ogun og São Jorge um Brasilíu - mundu að í Bahia er Orisha skyld Santo Antônio. Sjáðu hvað er líkt og helsti munurinn á þessum tveimur sláandi myndum.

Líkindi

Trúarleg samhverfa milli afríska pantheon og kristni byggir á líktinni á sumum af sláandi einkennum þeirra. Með þessum hætti er rétt að benda á að aðaleinkennið sem sameinar Ogun við São Jorge er hugrekki hans og baráttan fyrir

Helstu líkindi heilags og Orisha eru styrkur þeirra, hugrekki og réttlætiskennd. Báðir berjast fyrir því sem þeim finnst sanngjarnt og fyrir samferðamenn sína, verða leiðtogar í fyrsta áfanga sínum og píslarvottar eftir leið til uppljómunar.

Fjarlægðir

Á sama hátt og það eru skýr líkindi á milli sagna São Jorge og Ogum eru líka skýrar fjarlægðir. Það eru þeir sem sýna muninn á persónuleika, eins og reiði og hégóma.

Þó að goðsögnin um Ogum sýnir reiði og drepur eigið fólk, lét São Jorge ekki undan pyntingum fyrr en í dauðanum. . Ogum var líka hégómlegur og hafði gaman af veislum og samböndum, á meðan São Jorge var skírlífur og gaf auðæfum sínum til fólksins – nema í goðsögninni um drekann, þar sem hann giftist prinsessunni.

Ekki samþykkja samlokuna á milli São Jorge og Ogum

Rétt eins og það eru þeir sem styðja syncreisma, þá eru líka þeir sem kjósa að halda trú sinni í upprunalegri mynd. Sjáðu hvað hvor aðili heldur því fram á móti sambandi við kaþólska trú.

Fyrir Umbanda og Candomblé

Vissulega, þó að það sé æ algengara að finna fólk sem sameinar mismunandi helgisiði, þá eru þeir til sem gera það ekki samþykkja blöndun eða fleiri en eina túlkun. Gott dæmi er gömul spurning milli Umbanda og Candomblé um hver er samsvarandi dýrlingur, því fyrir Bahíabúa er Ogum í raun Saint Anthony og SaintJorge er Oxóssi.

Bæði trúarbrögðin eru afleiðing af sameiningu ólíkra þjóða og trúarbragða, upprunnin frá Afríku. Þannig er synkretismi í kjarna þess. Hins vegar eru líka þeir sem eru hreinskilnari og sætta sig ekki við trúarjátningu nýlenduherranna, í gegnum óafmáanlegri stellingu.

Fyrir kaþólska

Þó að það eru fleiri hreintrúarlínur í Afríku hefðir, það eru líka kaþólikkar sem eru ónæmari fyrir þessari sameiningu menningar og trúarbragða. Kannski gera þeir sér ekki grein fyrir því að það er ekki nauðsynlegt að tileinka sér trú hins, bara sætta sig við hana sem enn eina túlkunina á því hvað hið heilaga er fyrir hvern og einn.

Það er hluti kaþólsku kirkjunnar sem styður ekki synkretisma eða önnur sambærileg vinnubrögð. Rétttrúnaðarlegri, hún trúir aðeins á kenningar Biblíunnar og kaþólskra dýrlinga og sleppir því við öll tengsl við afríska pantheonið.

Bæn heilags Georgs og Ogums

Ef það er einhver það sem báðar hefðirnar eiga sameiginlegt er bænin. Auðvitað, hver á sinn hátt, en hann er til staðar. Uppgötvaðu þá þekktasta af São Jorge og Ogun.

Bæn São Jorge

Bæn São Jorge er líka notuð fyrir Ogun, bara til að breyta hugtökum. Mjög vel þekkt, það er til staðar í MPB og er hluti af vinsælu efnisskránni. Þekktu þessa kröftugri verndarbæn:

Ég mun ganga klæddur og vopnaður með vopnum heilags Georgs.

Svo að óvinir mínir, sem hafa fætur, hafi það ekkiná,

Að hafa hendur grípa mig ekki,

Að hafa augu sjá mig ekki

Og ekki einu sinni hugsanir geta sært mig.

Skotvopn maður minn

Hnífar og spjót munu brotna án þess að ná líkama mínum,

Reip og keðjur munu brotna án þess að binda líkama minn.

Glæsilegur heilagur Georg, inn í nafni Guð,

Haltu mér skjöld þinn og volduga vængi þína,

Verðu mig með styrk þínum og mikilleika þínum,

Fyrir valdi holdlegra og andlegra óvina minna og allra þeirra ill áhrif.

Og að undir loppum hins trúa knapa þíns,

megi óvinir mínir vera þér auðmjúkir og undirgefnir,

Án þess að þora að líta einu sinni sem gæti skaððu mig.

Svo sé það, með krafti Guðs og Jesú og fallhlífi hins guðlega heilaga anda.

Amen.

Bæn Ogun

Ogun deilir sömu bæn og heilagur Georg, miðað við syncretism, en það er ljóst að það eru nokkrar bænir tileinkaðar aðeins Orisha. Þar á meðal eru punktarnir, sem einnig eru bænir, en sungnir. Endurtekið eins og möntrur – aðeins miklu líflegri – saumana eru ótrúlega kraftmikil. Uppgötvaðu einn af mörgum atriðum Ogum:

Í húsi þessa stríðsmanns

Ég kom úr fjarska til að biðja

Ég bið til Guðs fyrir sjúkum

Í trú Obatalá

Ogun bjargaðu heilaga húsi

Nútíð og fjarverandi

Bjargaðu vonum okkar

Bjargaðu gömlu ogbörn

Nego kom og kenndi

Í bæklingnum um Aruanda

Og Ogun gleymdi ekki

Hvernig á að sigra Quimbanda

The sorg var þó

Í sverði stríðsmanns

Og ljósið í dögun

Mun skína í þessum terreiro.

Patacori Ogun! Ogunhê meu Pai!

Er samtengingin milli São Jorge og Ogum gild?

Sérhver trú er gild, svo framarlega sem hún virðir lífið og leitar þróunar, tengist aftur í raun. Svo, vissulega gildir samskiptahyggja sem fæddist í nýlendunum og hefur fjölgað um kynslóðir enn í dag.

Ef þegar þú biður til heilags eða Orisha snýr hjarta þitt að hinu heilaga – sama hvernig þú kallar það, þá er það fullkominn. Synkretismi færir fólk og trúarjátningar þess aðeins nær saman og beinir augnaráði okkar meira og meira að hinni miklu sköpun. Notaðu tækifærið til að uppgötva frægasta punkt Ogum, sigurvegari krafna: