Oeddech chi'n gwybod mai Ogun yn Umbanda a Candomblé yw São Jorge?

Mae’r gydberthynas rhwng duwiau gwahanol bantheonau wedi bod yn digwydd ers amser maith. Cymerwch er enghraifft y Duwiau Groegaidd a Rhufeinig: Zeus oedd Iau, Ares oedd Mars ac Artemis oedd Diana. Yn yr un modd, addasodd y pantheon Affricanaidd i'r un Cristnogol hefyd, gan greu perthnasoedd fel un Ogun a São Jorge.

Wrth gwrs, yn dibynnu ar bob rhanbarth, gallant gyflwyno rhai gwahaniaethau. Mae hyn yn digwydd oherwydd gwahanol ethnigrwydd a dehongliadau. Er enghraifft, ystyrir Ogum fel São Jorge yn y rhan fwyaf o'r wlad, ond yn Bahia, Santo Antônio ydyw. Deall yn well pwy yw'r Orixá pwerus hwn a'i syncretiaeth â Chatholigiaeth.

Hanfodion syncretiaeth rhwng São Jorge ac Ogun

Yn gyntaf oll, mae'n hanfodol deall beth yw'r sycretiaeth hon yn grefydd maent yn siarad am gymaint. Yn ogystal, bydd ei gysylltu â'r broses gytrefu yn eich helpu i ddeall yn well pam ei fod yn bodoli. Gweler y manylion sylfaenol hyn, sydd eisoes yn egluro llawer o'r amheuon a allai fod gennych.

Beth yw syncretiaeth?

Yn gyffredinol, syncretiaeth yw undeb elfennau o wahanol gyltiau neu athrawiaethau, megis matrics Affricanaidd a Chatholigiaeth. Mae'n digwydd trwy'r cysylltiad rhwng y duwiau, mewn arferion a hyd yn oed lleoedd gweddi neu fyfyrdod.

Enghraifft dda yw golchiad Senhor do Bonfim, yn Bahia. baianas datraddodiad - boed yn Umbanda neu Candomblé - golchi grisiau Eglwys Bonfim a rhoi popcorn i'r ffyddloniaid. Arferion unedig, gyda dathliad yr offeren gan yr offeiriad Catholig a churiad atabaque.

Syncretiaeth a gwladychu

Gall syncretiaeth grefyddol ddigwydd am sawl rheswm, yn eu plith y diwylliad o bobloedd neu hyd yn oed orfodi ac angen ar gyfer goroesi. Yn y broses o wladychu ym Mrasil, yn anffodus daethpwyd â phobl Affrica yn gaethweision a llawer gwaith fe'u gorfodwyd i gefnu ar eu diwylliant a'u credoau, gan “dderbyn” Catholigiaeth.

Ffordd i osgoi'r arswyd hwn gan yr Arglwyddi a yr oedd yr eglwys i gysylltu y Saint Pabyddol â'u Orixás. A dyna sut y datblygodd y syncretiaeth rhwng y ddwy grefydd hyn, sy'n parhau hyd heddiw. Ymhlith y rhai mwyaf adnabyddus, sy'n cael eu dathlu mewn cerddoriaeth a dychymyg poblogaidd, mae'r ymasiad rhwng Ogum a São Jorge.

Agweddau am São Jorge

Ar gyfer yr Eglwys Gatholig, mae São Jorge yn rhyfelwr seintiau a nawddsant sawl dinas – fel Rio de Janeiro a Barcelona – a gwledydd ledled y byd. Er mwyn i chi gael syniad, mae gan Bortiwgal, Lloegr, Lithwania, Genoa a llawer o rai eraill ef fel symbol Catholig. Dysgwch ychydig mwy am y sant, ei hanes a chwedl enwog y ddraig.

Dydd San Siôr

Dethlir Dydd San Siôr ar Ebrill 23, gan ei fod yn wyliau cyhoeddus yn Rio de Janeiro .Ionawr a bod yn ddyddiad sy'n cael ei ddathlu mewn sawl gwlad ledled y byd. Dethlir ef ar ddydd ei farwolaeth, yn y flwyddyn 303 OC.

Hanes San Siôr

Ganed George yn Cappadocia a symudodd i Balestina gyda'i deulu. Yn ei arddegau, daeth yn ddyn milwrol ac yn 23 oed roedd eisoes yn rhan o'r llys imperialaidd, cymaint oedd ei ddewrder. Pan gafodd orchymyn i adael Cristnogaeth ac addoli'r Duwiau Rhufeinig, fe wrthsafodd.

Rhoddodd ei ffortiwn i'r tlotaf a diarddel y pantheon Rhufeinig, gan gael ei arteithio sawl gwaith. Cymaint oedd ei chryfder fel y tröodd y frenhines ei hun at Gristnogaeth. Felly cafodd ei ddienyddio, ond nid heb dderbyn cydnabyddiaeth y bobl yn gyntaf.

São Jorge a chwedl y ddraig

Daeth stori'r rhyfelwr dewr Jorge yn São Jorge ac, fel na nis gallai fod mwyach, adroddwyd amryw chwedlau am dano. Yn eu plith, y frwydr yn erbyn draig a fygythiodd ddinas, gan ddifa'r holl forwynion lleol.

Yna yr ymddangosodd pentrefwr pell, Jorge, ar farch gwyn ac achub morwyn olaf y ddinas, merch o'r frenhines a'r brenin. Nid oedd ei dad eisiau y briodas oherwydd ei fod yn Gristion, ond rhedodd y dywysoges i ffwrdd ag ef a buont fyw yn lewyrchus a hapus. Orisha anian , ond teg a doeth. Mae ganddo'r ddawn o weithio metelau ac mae'n cario gwaywffon neu gleddyf ac atarian, agor llwybrau ac ymladd drwg. Mae sawl rhinwedd i Ogun, yn dibynnu o ba ranbarth yn Affrica y daw ei stori.

Aer yw ei elfen a'i belydriad magnetaidd. Ymhlith y rhai mwyaf adnabyddus mae Ogun Akoró (yn gysylltiedig ag Oxalá), Mejé (yn gysylltiedig ag Exu), Waris (Oxum), Oniré (Arglwydd Irê), Amené (hefyd yn gysylltiedig ag Oxum), Ogunjá ac Alagbedé (y ddau yn gysylltiedig ag Yemanja). Dysgwch ychydig mwy am yr Orixá pwerus hwn.

Dydd Ogum

Mae'r diwrnod y mae Ogun yn cael ei ddathlu yr un fath â diwrnod São Jorge, Ebrill 23 a'i ddiwrnod o'r wythnos yw dydd Mawrth. Ar y dyddiad hwnnw, mae'n arferol paratoi offrymau ar gyfer yr Orisha ac ailfeddwl am eich llwybrau eich hun. Mae'n foment o fyfyrio a chynllunio, yn dewis arfau ar gyfer y brwydrau a ddewiswyd gennych chi.

Hanes Ogun

Mae Ogun yn fab i Yemanja ac yn frawd i Exu ac Oxossi, mae'n ddewr rhyfelwr, sy'n amddiffyn ei blant ac yn agor llwybrau, gan ddod â digonedd a ffyniant. Efe yw Arglwydd y ffyrdd a haiarn, yn gweithio fel gof, masnach o'r gorffennol i gynnorthwyo dynion mewn buddugoliaeth ac amaethyddiaeth.

Efe oedd yr Orixá cyntaf i ymweled ag Ile Aiye, neu Ddaear. Ei nod oedd darparu'r amodau gorau i fodau dynol oroesi. Oherwydd hyn, fe'i cydnabuwyd hefyd fel Oriki neu Osin Imole, a gyfieithwyd fel yr orixá cyntaf i ddod i'r Ddaear.

Ogun a'r chwedl sut y daeth yn Orixá

Yn ôl y chwedl o Affrica, roedd Ogun yn rhyfelwr dewr, yn fab i Odudua a bob amser yn dod â buddugoliaeth i'w deyrnas. Ac ar un o'r dychweledigion hyn y cyrhaeddodd ar ddydd sanctaidd, ond ni chofiodd, oherwydd yr oedd wedi blino ac yn newynog.

Ni allai neb siarad, yfed na bwyta. Wedi cyrraedd y ddinas anghyfannedd, heb gael ei gyfarch na'i dderbyn gyda'r lleiafswm o fwyd na diod, aeth i gnocio ar ddrysau, gan gael ei anwybyddu. Yna cynddeiriogodd, a dechreuodd ddinistrio'r ddinas a lladd y trigolion.

Yna cyrhaeddodd ei fab â diodydd, bwyd a dillad glân. Dyna pryd y sylweddolodd Ogun ei fod yn ddiwrnod sanctaidd ac edifeirwch a gymerodd ei galon. Ar ôl dyddiau o alaru, cymerodd ei gleddyf dal wedi'i orchuddio â gwaed a'i blymio i'r ddaear. Yna agorodd crater yn y ddaear a phasio i nefoedd y Duwiau, gan ddod yn Orisha.

Syncretiaeth rhwng São Jorge ac Ogun

Mae syncretiaeth gref rhwng Ogun a São Jorge ledled Brasil - gan gofio bod yr Orisha yn Bahia yn perthyn i Santo Antônio. Gwelwch beth yw'r tebygrwydd a'r prif wahaniaethau rhwng y ddau ffigwr trawiadol hyn.

Tebygrwydd

Mae'r syncretiaeth grefyddol rhwng y pantheon Affricanaidd a Christnogaeth yn dibynnu ar y tebygrwydd rhwng nodweddion trawiadol rhai o'u cymeriadau. Yn y modd hwn, mae'n gywir nodi mai'r brif nodwedd sy'n uno Ogun â São Jorge yw ei ddewrder a'r frwydr dros y

Y prif debygrwydd rhwng y Sant a’r Orisha yw eu cryfder, eu dewrder a’u synnwyr o gyfiawnder. Mae'r ddau yn ymladd dros yr hyn maen nhw'n meddwl sy'n deg a thros eu cyd-ddynion, gan ddod yn arweinwyr yn eu cyfnod cyntaf a merthyron ar ôl y daith i oleuedigaeth.

Pellteroedd

Yn yr un modd ag y mae tebygrwydd amlwg rhwng straeon São Jorge ac Ogum, mae pellteroedd clir hefyd. Hwy yw'r rhai sy'n dangos y gwahaniaethau rhwng personoliaethau, megis dicter ac oferedd.

Tra bod chwedl Ogum yn dangos mynediad o gynddaredd, gan ladd ei bobl ei hun, ni ildiodd São Jorge i artaith hyd y farwolaeth. . Yr oedd Ogum hefyd yn ofer ac yn hoff o bartïon a pherthynasau, tra bod São Jorge yn ddigywilydd ac yn rhoi ei ffortiwn i'r bobl – ac eithrio yn chwedl y ddraig, lle mae'n priodi'r dywysoges.

Peidio â derbyn y syncretiaeth rhwng São Jorge ac Ogum

Yn union fel y mae yna rai sy'n cefnogi syncretiaeth, mae yna hefyd rai sy'n well ganddynt gadw eu ffydd yn ei ffurf wreiddiol. Gweler yr hyn y mae pob ochr yn ei ddadlau yn erbyn y berthynas â Chatholigiaeth.

O ran Umbanda a Candomblé

Yn sicr, er ei bod yn fwyfwy cyffredin dod o hyd i bobl sy'n uno gwahanol litwrgïau, mae yna rai nad ydynt yn gwneud hynny. derbyn cymysgu neu fwy nag un dehongliad. Enghraifft dda yw hen gwestiwn rhwng Umbanda a Candomblé ynghylch pwy yw'r sant cyfatebol, oherwydd i'r Bahiaid, Sant Antwn a Sant yw Ogum mewn gwirionedd.Jorge yw Oxóssi.

Mae'r ddwy grefydd yn ganlyniad i undeb y gwahanol genhedloedd a chredoau, sy'n tarddu o Affrica. Fel hyn, mae syncretiaeth yn ei hanfod. Fodd bynnag, mae yna hefyd rai sy'n fwy puraidd ac nad ydyn nhw'n derbyn syncretiaeth â chredo'r gwladychwyr, trwy osgo mwy anostyngedig.

I Babyddiaeth

Tra bod mwy o linellau puraidd yn Affrica. traddodiadau, mae yna hefyd Gatholigion sy'n fwy gwrthsefyll yr undeb hwn o ddiwylliannau a chredoau. Efallai nad ydynt yn sylweddoli nad oes angen mabwysiadu ffydd y llall, dim ond ei dderbyn fel un dehongliad arall o beth yw'r Sanctaidd i bob un.

Mae yna ran o'r Eglwys Gatholig nad yw'n cefnogi syncretiaeth neu unrhyw arferion tebyg eraill. Yn fwy uniongred, dim ond yn nysgeidiaeth y Beibl a seintiau Catholig y mae hi'n credu, gan hepgor unrhyw gysylltiad â'r pantheon Affricanaidd.

Gweddi San Siôr ac Ogum

Os oes un y peth sydd gan y ddau draddodiad yn gyffredin yw gweddi. Wrth gwrs, pob un yn ei ffordd ei hun, ond mae'n bresennol. Darganfyddwch felly y mwyaf adnabyddus o São Jorge ac Ogun.

Gweddi São Jorge

Defnyddir gweddi São Jorge ar gyfer Ogun hefyd, gan newid y termau. Yn adnabyddus iawn, mae'n bresennol yn MPB ac mae'n rhan o'r repertoire poblogaidd. Gwybyddwch y weddi nodded rymus hon:

Byddaf yn cerdded yn gwisgo ac yn arfog, ag arfau San Siôr.

Rhag i'm gelynion, â thraed, beidiocyrhaeddiad,

Nid yw cael dwylo yn fy nal,

Nid yw llygaid yn fy ngweld

Ac ni allant hyd yn oed feddyliau fy mrifo.

Drylliau fy dyn

Bydd cyllyll a gwaywffyn yn torri heb gyrraedd fy nghorff,

Bydd rhaffau a chadwyni yn torri heb glymu fy nghorff.

Gogoneddus San Siôr, yn enw Mr. Dduw,

Dal i mi dy darian a'th adenydd nerthol,

Amddiffyn fi â'th nerth a'th fawredd,

Rhag nerth fy ngelynion cnawdol ac ysbrydol a'u holl dylanwadau drwg.

A hynny dan bawenau dy farchog ffyddlon,

Byddai fy ngelynion yn ostyngedig ac ymostyngol i ti,

Heb feiddio cymryd hyd yn oed olwg a allai. niwed i mi.

Felly boed hynny, gyda nerth Duw a Iesu a phalancs yr Ysbryd Glân dwyfol.

Amen.

Gweddi Ogun

Mae Ogun yn rhannu'r un weddi â San Siôr, o ystyried y syncretiaeth, ond mae'n amlwg bod sawl gweddïau wedi'u cysegru i'r Orisha yn unig. Yn eu plith y mae y pwyntiau, y rhai sydd hefyd yn weddiau, ond yn cael eu canu. Wedi'u hailadrodd fel mantras - dim ond yn llawer mwy bywiog - mae'r pwythau yn hynod bwerus. Darganfyddwch un o nifer o bwyntiau Ogum:

Yn nhŷ’r rhyfelwr hwn

deuthum o bell i weddïo

Gweddïaf ar Dduw dros y claf

Yn ffydd Obatalá

Ogun achub y Ty Sanctaidd

Y presennol a'r absennol

Achub ein gobeithion

Achub yr hen a'r absenol.plant

Daeth Nego a dysgu

Yn llyfryn Aruanda

Ac nid anghofiodd Ogun

Sut i guro Quimbanda

Y tristwch oedd er

Yn nghleddyf rhyfelwr

A'r golau ar doriad y wawr

Yn disgleirio yn y terreiro hwn.

Patacori Ogun! Ogunhê meu Pai!

Ydy'r syncretiaeth rhwng São Jorge ac Ogum yn ddilys?

Mae unrhyw ffydd a phob ffydd yn ddilys, cyn belled â'i bod yn parchu bywyd ac yn ceisio esblygiad, gan ailgysylltu mewn gwirionedd. Felly, yn sicr mae'r syncretiaeth a aned yn y trefedigaethau ac a luosogwyd am genedlaethau yn dal yn ddilys heddiw.

Os wrth weddïo ar Sant neu Orisha, troir eich calon tuag at y Cysegredig – waeth sut yr ydych yn ei alw, mae'n perffaith. Nid yw syncretiaeth ond yn dod â phobl a'u credoau yn agosach at ei gilydd, gan gyfeirio ein syllu fwyfwy tuag at y greadigaeth fawr. Manteisiwch ar y cyfle i ddarganfod pwynt enwocaf Ogum, Enillydd y Galw: