Sabíeu que São Jorge és Ogun a Umbanda i Candomblé?

La correlació entre Déus de diferents panteons fa temps que es produeix. Prenguem per exemple els déus grecs i romans: Zeus era Júpiter, Ares era Mart i Àrtemis era Diana. De la mateixa manera, el panteó africà també es va adaptar al cristià, generant relacions com la d'Ogun i São Jorge.

Per descomptat, segons cada regió, poden presentar algunes diferències. Això passa a causa de diferents ètnies i interpretacions. Per exemple, Ogum és considerat com São Jorge a la major part del país, però a Bahia, és Santo Antônio. Entendre millor qui és aquest poderós Orixá i el seu sincretisme amb el catolicisme.

Fonaments del sincretisme entre São Jorge i Ogun

En primer lloc, és fonamental entendre què és la religió aquest sincretisme. en parlen tant. A més, associar-lo al procés de colonització us ajudarà a entendre millor per què existeix. Mira aquests detalls fonamentals, que ja expliquen molts dels dubtes que pots tenir.

Què és el sincretisme?

En termes generals, el sincretisme és la unió d'elements de diferents cultes o doctrines, com la matriu africana i el catolicisme. Passa per l'associació entre les divinitats, en pràctiques i fins i tot llocs d'oració o contemplació.

Un bon exemple és el rentat de Senhor do Bonfim, a Bahia. baianas datradició –ja sigui Umbanda o Candomblé– renteu les escales de l'església de Bonfim i regant els fidels amb crispetes. Pràctiques unides, amb celebració de la missa del sacerdot catòlic i batxada d'atabaque.

Sincretisme i colonització

El sincretisme religiós pot passar per diverses raons, entre elles l'aculturació dels pobles o fins i tot la imposició i necessitat. per a la supervivència. En el procés de colonització del Brasil, malauradament el poble africà va ser portat com a esclau i moltes vegades es va veure obligat a abandonar la seva cultura i creences, “acceptant” el catolicisme.

Una manera d'eludir aquesta imposició dels Senyors i l'església havia d'associar els Sants Catòlics amb els seus Orixàs. I així es va desenvolupar el sincretisme entre aquestes dues religions, que continua fins avui. Entre les més conegudes, celebrades en la música i la imaginació popular, hi ha la fusió entre Ogum i São Jorge.

Aspectes sobre São Jorge

Per a l'Església Catòlica, São Jorge és un guerrer sants i patrons de diverses ciutats –com Rio de Janeiro i Barcelona– i països d'arreu del món. Perquè et facis una idea, Portugal, Anglaterra, Lituània, Gènova i molts altres la tenen com a símbol catòlic. Coneix una mica més sobre el sant, la seva història i la famosa llegenda del drac.

Sant Jordi

La diada de Sant Jordi se celebra el 23 d'abril, essent un dia festiu a Rio de Janeiro. .gener i sent una data celebrada a diversos països del món. Se'l celebra el dia de la seva mort, l'any 303 dC.

Història de Sant Jordi

En Jordi va néixer a Capadòcia i es va traslladar a Palestina amb la seva família. D'adolescent es va fer militar i als 23 anys ja formava part de la cort imperial, tal era la seva valentia. Quan li van ordenar abandonar el cristianisme i adorar els Déus romans, es va resistir.

Va donar la seva fortuna als més pobres i va renegar del panteó romà, sent torturat diverses vegades. La seva força era tal que la mateixa reina es va convertir al cristianisme. Així que va ser decapitat, però no sense abans rebre el reconeixement del poble.

São Jorge i la llegenda del drac

La història del valent guerrer Jorge es va convertir en Sant Jordi i, com no ja no podia ser, es van explicar diverses llegendes sobre ell. Entre ells, la lluita amb un drac que amenaçava una ciutat, devorant totes les donzelles locals.

Va ser aleshores quan un poble llunyà, Jorge, va aparèixer sobre un cavall blanc i va salvar l'última donzella de la ciutat, filla. de la reina i el rei. El seu pare no volia casar-se perquè era cristià, però la princesa va fugir amb ell i van viure pròspera i feliços.

Aspectes sobre Ogun

Ogun és un guerrer i Orisha temperamental, però just i savi. Té el do de treballar els metalls i porta una llança o espasa i aescut, obrint camins i lluitant contra el mal. Hi ha diverses qualitats d'Ogun, segons de quina regió d'Àfrica prové la seva història.

El seu element és l'Aire i la seva radiació magnetitzant. Entre els més coneguts hi ha Ogun Akoró (vinculat a Oxalá), Mejé (vinculat a Exu), Waris (Oxum), Oniré (Senyor d'Irê), Amené (també vinculat a Oxum), Ogunjá i Alagbedé (tots dos vinculats a Yemanja). Coneix una mica més sobre aquest poderós Orixá.

Dia de l'Ogum

El dia en què se celebra Ogun és el mateix que el de São Jorge, el 23 d'abril i el seu dia de la setmana és el dimarts. En aquesta data, és costum preparar ofrenes per als Orisha i repensar els propis camins. És un moment de reflexió i planificació, escollint les armes per a les batalles escollides per tu.

Història d'Ogun

Ogun és fill de Yemanja i germà d'Exu i Oxossi, és un valent guerrer, que protegeix els seus fills i obre camins, aportant abundància i prosperitat. És el Senyor dels camins i del ferro, treballant com a ferrer, un ofici passat per ajudar els homes en la victòria i l'agricultura.

Va ser el primer Orixá que va visitar Ile Aiye, o la Terra. El seu objectiu era proporcionar les millors condicions perquè els éssers humans puguin sobreviure. Per això, també va ser reconegut com Oriki o Osin Imole, traduït com el primer orixà que va arribar a la Terra.

Ogun i la llegenda de com es va convertir en un orixà.

Segons la llegenda d'Àfrica, Ogun va ser un guerrer valent, fill d'Odudua i sempre va portar la victòria al seu regne. I va ser en una d'aquestes tornades que va arribar durant un dia sant, però no se'n recordava, perquè estava cansat i amb gana.

Ningú no podia parlar, ni beure ni menjar. En arribar a la ciutat deserta, sense ser rebut ni rebut amb el mínim de menjar o beguda, va anar a trucar a les portes, sense fer-se cas. Aleshores es va enfuriar i va començar a destruir la ciutat i a matar els residents.

Llavors va arribar el seu fill amb begudes, menjar i roba neta. Va ser llavors quan Ogun es va adonar que era el dia sagrat i el remordiment li va agafar el cor. Després de dies de dol, va agafar la seva espasa encara coberta de sang i la va enfonsar a terra. Va ser llavors quan va obrir un cràter a terra i va passar al cel dels Déus, convertint-se en un Orisha.

Sincretisme entre São Jorge i Ogun

Hi ha un fort sincretisme. entre Ogun i São Jorge per tot el Brasil -recordant que a Bahia l'Orisha està relacionat amb Santo Antônio. Vegeu quines són les similituds i les principals diferències entre aquestes dues figures sorprenents.

Similituds

El sincretisme religiós entre el panteó africà i el cristianisme es basa en les similituds entre alguns dels trets sorprenents dels seus personatges. D'aquesta manera, és correcte assenyalar que la principal característica que uneix Ogun a São Jorge és la seva valentia i la lluita pel

Les principals similituds entre el Sant i l'Orisha són la seva força, coratge i sentit de la justícia. Tots dos lluiten pel que creuen que és just i pels seus semblants, convertint-se en líders en la seva primera fase i màrtirs després del pas a la il·luminació.

Distàncies

De la mateixa manera que hi ha clares similituds. entre les històries de São Jorge i Ogum, també hi ha distàncies clares. Són els que mostren les diferències entre personalitats, com la ira i la vanitat.

Si bé la llegenda d'Ogum mostra un accés de ràbia, matant el seu propi poble, São Jorge no va cedir a la tortura fins a la mort. . Ogum també era vanitós i li agradaven les festes i les relacions, mentre que São Jorge era cast i donava la seva fortuna al poble, excepte en la llegenda del drac, on es casa amb la princesa.

No acceptació del sincretisme entre São Jorge i Ogum

De la mateixa manera que hi ha qui admet el sincretisme, també hi ha qui prefereix mantenir la seva fe en la seva forma original. Mireu què argumenta cada bàndol en contra de la relació amb el catolicisme.

Per Umbanda i Candomblé

Certament, tot i que cada cop és més freqüent trobar gent que uneix diferents litúrgies, hi ha qui no ho fa. acceptar la barreja o més d'una interpretació. Un bon exemple és una antiga pregunta entre Umbanda i Candomblé sobre qui és el sant corresponent, perquè per als bahians, Ogum és en realitat Sant Antoni i Sant.Jorge és Oxóssi.

Les dues religions són fruit de la unió de diferents nacions i credos, originaris de l'Àfrica. D'aquesta manera, el sincretisme és en la seva essència. Tanmateix, també hi ha qui és més purista i no accepta el sincretisme amb el credo dels colonitzadors, mitjançant una postura més irreductible.

Pel catolicisme

Si bé hi ha línies més puristes en africà. tradicions, també hi ha catòlics més resistents a aquesta unió de cultures i credos. Potser no s'adonen que no cal adoptar la fe de l'altre, només acceptar-la com una interpretació més del que és el Sagrat per a cadascú.

Hi ha una part de l'Església catòlica que no suporta. sincretisme o qualsevol altra pràctica semblant. Més ortodoxa, només creu en els ensenyaments de la Bíblia i dels sants catòlics, prescindint de qualsevol connexió amb el panteó africà.

Oració de Sant Jordi i Ogum

Si n'hi ha. el que tenen en comú ambdues tradicions és l'oració. Per descomptat, cadascú a la seva manera, però és present. Descobriu llavors el més conegut de São Jorge i Ogun.

Oració de São Jorge

L'oració de São Jorge també s'utilitza per a Ogun, només canviant els termes. Molt conegut, és present a MPB i forma part del repertori popular. Coneix aquesta poderosa pregària de protecció:

Caminaré vestit i armat, amb les armes de Sant Jordi.

Perquè els meus enemics, tenint peus, no ho facin.arribar,

Tenir mans no m'agafa,

Tenir ulls no em veu

I ni tan sols els pensaments em poden fer mal.

Armes de foc home meu

Givets i llances es trencaran sense arribar al meu cos,

Cordes i cadenes es trencaran sense lligar-me el cos.

Glorós Sant Jordi, en nom de Déu,

Aguanta'm el teu escut i les teves ales poderoses,

Defensa'm amb la teva força i la teva grandesa,

Del poder dels meus enemics carnals i espirituals i de tots els seus influències malignes.

I que sota les potes del teu fidel genet,

Els meus enemics puguin ser humils i sotmesos a tu,

Sense atrevir-te a fer ni una mirada que podria fer-me mal.

Així sigui, amb el poder de Déu i de Jesús i la falange de l'Esperit Sant diví.

Amén.

Oració d'Ogun

Ogun comparteix la mateixa pregària que Sant Jordi, donat el sincretisme, però és evident que hi ha diverses oracions dedicades només als Orisha. Entre ells hi ha els punts, que també són oracions, però cantades. Es repeteixen com mantres, només molt més vius, els punts són increïblement poderosos. Descobreix un dels molts punts d'Ogum:

A la casa d'aquest guerrer

Vaig venir de lluny a pregar

Prego a Déu pels malalts

En la fe d'Obatalá

Ogun salva la Santa Casa

El present i l'absent

Salvem les nostres esperances

Salvem els vells inens

Va venir en Nego i va ensenyar

Al llibret d'Aruanda

I l'Ogun no s'oblida

Com vèncer a Quimbanda

El la tristesa era tot i que

En l'espasa d'un guerrer

I la llum a l'alba

Bluminarà en aquest terreiro.

Patacori Ogun! Ogunhê meu Pai!

És vàlid el sincretisme entre São Jorge i Ogum?

Qualsevol fe és vàlida, sempre que respecti la vida i busqui l'evolució, reconnectant de fet. Així doncs, certament, el sincretisme nascut a les colònies i propagat durant generacions segueix vigent avui dia.

Si quan reseu a un sant o a un Orisha, el vostre cor es gira cap al Sagrat, independentment de com ho digueu, és perfecte. El sincretisme només apropa les persones i els seus credos, dirigint cada cop més la nostra mirada cap a la gran creació. Aprofiteu per descobrir el punt més famós d'Ogum, Winner of Demands: