Visste du att Saint George är Ogum i Umbanda och Candomblé?

Korrelationen mellan gudar från olika panteon har funnits i århundraden. Ta till exempel de grekiska och romerska gudarna: Zeus var Jupiter, Ares var Mars och Artemis var Diana. På samma sätt har det afrikanska panteonet anpassat sig till det kristna, vilket har lett till relationer som Ogum och Saint George.

Naturligtvis kan det finnas vissa skillnader mellan olika regioner, vilket beror på olika etniska grupper och tolkningar. Ogum betraktas till exempel som Sankt Georg i större delen av landet, men i Bahia är han Sankt Antonius. Förstå bättre vem som är denna mäktiga Orixá och dess synkretism med katolicismen.

Grunden för synkretism mellan Saint George och Ogum

Först och främst är det viktigt att förstå vad religiös synkretism är, och att koppla den till kolonisationsprocessen hjälper dig att bättre förstå varför den existerar. Se dessa grundläggande detaljer, som redan förklarar många av de tvivel du kan ha.

Vad är synkretism?

I allmänna termer är synkretism en förening av element från olika kulter eller doktriner, t.ex. den afrikanska matrisen och katolicismen, genom att gudomar associeras med varandra, genom sedvänjor och till och med genom platser för bön eller kontemplation.

Ett bra exempel är tvättningen av Senhor do Bonfim i Bahia: Baianas från den afrikanska traditionen - antingen Umbanda eller Candomblé - tvättar trapporna till Bonfim-kyrkan och överöser de troende med popcorn.

Synkretism och kolonisering

Religiös synkretism kan uppstå av olika anledningar, bland annat genom att folk ackulturerar sig, eller till och med genom påtvingande och överlevnadsbehov. Under koloniseringen av Brasilien fördes tyvärr afrikanerna hit som slavar och tvingades ofta att överge sin kultur och tro och "acceptera" katolicismen.

Ett sätt att kringgå detta påtvingande av herrarna och kyrkan var att associera katolska helgon med sina Orixás. Det är så synkretismen mellan dessa två religioner utvecklades och fortsätter än idag. Bland de mest kända, som hyllas i musik och populära bilder, är fusionen mellan Ogum och Saint George.

Aspekter om Saint George

För den katolska kyrkan är Sankt Georg en av krigshelgonen och skyddshelgon för flera städer - som Rio de Janeiro och Barcelona - och länder runt om i världen. Portugal, England, Litauen, Genua och många andra har honom som katolsk symbol. Lär dig lite mer om helgonet, hans historia och den berömda legenden om draken.

Saint George's Day

Saint George's Day firas den 23 april, en helgdag i Rio de Janeiro och ett datum som firas i många länder runt om i världen. Han firas på dagen för sin död 303 e.Kr.

Saint Georges historia

George föddes i Kappadokien och flyttade till Palestina med sin familj. Som tonåring blev han soldat och vid 23 års ålder var han redan en del av det kejserliga hovet, så modig var han. När han beordrades att överge kristendomen och dyrka de romerska gudarna gjorde han motstånd.

Han skänkte sin förmögenhet till de fattigaste och avstod från det romerska pantheonet och torterades flera gånger. Hans styrka var sådan att drottningen själv konverterade till kristendomen. Sedan halshöggs han, men inte utan att först ha fått folkets erkännande.

Sankt Georg och legenden om draken

Historien om den modige krigaren George blev Sankt George och, som inte kunde vara annorlunda, berättades flera legender om honom, bland annat om kampen mot en drake som hotade en stad och som slukade alla lokala jungfrur.

Det var då som en avlägsen bybo, George, dök upp på en vit häst och räddade stadens sista jungfru, som var dotter till drottningen och kungen. Hennes far ville inte gifta sig eftersom han var kristen, men prinsessan rymde med honom och de levde lyckliga och välmående.

Aspekter om Ogum

Ogum är en krigare och temperamentsfull Orixá, men rättvis och klok. Han har gåvan att bearbeta metaller och bär med sig ett spjut eller svärd och en sköld, öppnar vägar och bekämpar ondska.

Hans element är luft och hans utstrålning är magnetiserande. Bland de mest kända finns Ogum Akoró (kopplad till Oxalá), Mejé (kopplad till Exu), Waris (Oxum), Oniré (Irê-herre), Amené (också kopplad till Oxum), Ogunjá och Alagbedé (båda kopplade till Yemanjá). Lär dig lite mer om denna mäktiga Orixá.

Ogums dag

Ogum firas på samma dag som Sankt Georg, den 23 april, och hans veckodag är tisdag. Den här dagen är det vanligt att man förbereder offergåvor till Orixá och att man omprövar sina egna vägar. Det är en tid för eftertanke och planering, för att välja vapen för de strider man har valt.

Ogums historia

Ogum är son till Yemanjá och bror till Exu och Oxóssi, han är en modig krigare som skyddar sina barn och öppnar vägar, vilket ger överflöd och välstånd. Han är vägens och järnets herre och arbetar som smed, ett hantverk som gått i arv för att hjälpa männen i seger och jordbruk.

Han var den första Orixá som besökte Ile Aiye, eller jorden. Hans syfte var att skapa de bästa förutsättningarna för människans överlevnad. På grund av detta kom han också att kallas Oriki eller Osin Imole, översatt som den första orixá som kom till jorden.

Ogum och legenden om hur han blev Orixá

Enligt legenden från Afrika var Ogum en modig krigare, son till Odudua, som alltid förde sitt rike till seger. Det var på en av dessa återfärder som han anlände under en helig dag, men han kunde inte komma ihåg det eftersom han var trött och hungrig.

Ingen fick tala, dricka eller äta. När han anlände till den öde staden, utan att hälsas eller tas emot med minsta mat eller dryck, gick han och knackade på dörrar, men blev ignorerad. Då blev han rasande och började förstöra staden och döda invånarna.

Då kom hans son med dryck, mat och rena kläder. Det var då Ogum insåg att det var en helig dag och ånger tog över hans hjärta. Efter flera dagars klagan tog han sitt svärd, som fortfarande var smutsigt av blod, och körde ner det i marken. Då öppnade han en krater i marken och gick in i gudarnas himmel och blev en Orixá.

Synkretism mellan Saint George och Ogum

Det finns en stark synkretism mellan Ogum och Sankt Georg i hela Brasilien, och i Bahia är Orixá släkt med Sankt Antonius.

Likheter

Den religiösa synkretismen mellan det afrikanska pantheonet och kristendomen bygger på likheterna mellan vissa av deras karaktärers utmärkande drag. Det är alltså korrekt att påpeka att det viktigaste kännetecknet som förenar Ogum och Saint George är deras mod och kampen för sitt eget.

De största likheterna mellan helgonet och Orixà är deras styrka, mod och rättskänsla. Båda kämpar för vad de anser vara rättvist och för sina medmänniskor, blir ledare i sin första fas och martyrer efter övergången till upplysning.

Avstånd

På samma sätt som det finns tydliga likheter mellan berättelserna om Sankt Georg och Ogum finns det också tydliga skillnader, som visar på skillnaderna mellan personligheterna, till exempel ilska och fåfänga.

Medan legenden om Ogum visar ett raseriutbrott och att han dödade sitt eget folk, gav sig Sankt Georg inte hänga med i tortyren fram till döden. Ogum var också fåfäng och gillade fester och relationer, medan Sankt Georg var kysk och skänkte sin förmögenhet till folket - utom i legenden om draken, där han gifter sig med prinsessan.

Icke-acceptans av synkretism mellan Saint George och Ogum

Precis som det finns de som stöder synkretism finns det också de som föredrar att behålla sin tro i sin ursprungliga form. Se vad varje sida argumenterar mot förhållandet till katolicismen.

För Umbanda och Candomblé

Även om det blir allt vanligare att man hittar människor som förenar flera liturgier finns det säkert de som inte accepterar blandning eller mer än en tolkning. Ett bra exempel är en gammal fråga mellan Umbanda och Candomblé om vem som är det motsvarande helgonet, eftersom Ogum för Bahians egentligen är Saint Anthony och Saint George egentligen är Oxóssi.

Båda religionerna är frukten av föreningen av olika nationer och trosbekännelser med ursprung i Afrika. Synkretism är alltså deras väsen. Det finns dock också de som är mer puristiska och inte accepterar synkretism med kolonisatörernas trosbekännelser, genom en mer orubblig hållning.

För katolicismen

Även om det finns mer puristiska linjer i de afrikanska traditionerna finns det också katoliker som är mer motståndare till denna förening av kulturer och trosbekännelser. Kanske inser de inte att det inte är nödvändigt att ta till sig den andras tro, utan bara att acceptera den som ytterligare en tolkning av vad det heliga är för var och en.

Det finns en del av den katolska kyrkan som inte stöder synkretism eller andra liknande metoder. Den är mer ortodox och tror endast på Bibelns läror och de katolska helgonen, utan att ha någon som helst koppling till det afrikanska panteonet.

Bön av Saint George och Ogum

Om det är något som båda traditionerna har gemensamt är det bön, naturligtvis på var och en av dem på sitt eget sätt, men den är närvarande.

Bön av Sankt Georg

Sankt Georgs bön används också för Ogum, men med andra termer. Den är mycket välkänd och förekommer i MPB (brasiliansk populärmusik) och är en del av den populära repertoaren. Lär känna denna kraftfulla skyddsbön:

Jag kommer att gå klädd och beväpnad, med Sankt Georgs vapen.

Så att mina fiender med fötterna inte kan nå mig,

Att ha händer fångar mig inte,

Att ha ögon som inte kan se mig

Och inga tankar kan skada mig.

Skjutvapen min kropp kommer inte att nå honom,

Knivar och spjut går sönder utan att nå min kropp,

Rep och kedjor går sönder utan att min kropp binder dem.

Härliga Sankt Georg, i Guds namn,

Utsträck mig din sköld och dina mäktiga ringar,

Han försvarar mig med sin styrka och sin storhet,

Från mina köttsliga och andliga fienders makt och alla deras onda influenser.

Och det under sin trogna ryttares tassar,

Mina fiender ska vara ödmjuka och underdåniga inför dig,

Utan att våga ha en enda blick som skulle kunna skada mig.

Så ska det vara, med Guds och Jesu kraft och med den gudomliga heliga andens falang.

Amen.

Ogum bön

Ogum delar samma bön med Sankt Georg, med tanke på synkretismen, men det finns naturligtvis flera böner som är riktade enbart till Orixá. Bland dem finns pontos, som också är böner, men som sjungs. Pontos upprepas som mantran - fast mycket mer animerade - och har en otrolig kraft. Känn till en av de många punkterna i Ogum:

I denna krigares hus

Jag har kommit långt för att be.

Jag ber till Gud för de sjuka

I tron på Obatalá

Ogum salva det heliga huset

De närvarande och de frånvarande

Rädda våra förhoppningar

Rädda de äldre och barnen

Nego kom och undervisade

I Aruanda-häftet

Och Ogum har inte glömt

Hur man slår Quimbanda

Sorglösheten har försvunnit

På en krigares svärd

Och ljuset i gryningen

Den kommer att lysa på den här gården.

Patacori Ogum! Ogunhê min far!

Är synkretismen mellan Saint George och Ogum giltig?

Alla och alla trosuppfattningar är giltiga, så länge de respekterar livet och strävar efter utveckling, dvs. en faktisk återkoppling. Den synkretism som föddes i kolonierna och som spridits i flera generationer har alltså fortfarande sin giltighet.

Om ditt hjärta vänder sig mot det heliga när du ber till ett helgon eller en Orixá - vad du än kallar det - är det perfekt. Synkretism för bara människor och deras trosbekännelser närmare varandra och riktar vår blick mer och mer mot den stora skapelsen. Ta tillfället i akt att lära känna Ogums mest kända punkt, Kravvinnaren: