Kas teadsite, et Püha Georg on Umbanda ja Candomblé keeles Ogum?

Erinevate panteonide jumalate omavaheline korrelatsioon on toimunud juba ammustest aegadest. Võtame näiteks kreeka ja rooma jumalad: Zeus oli Jupiter, Ares oli Mars ja Artemis oli Diana. Samamoodi on ka Aafrika panteon kohanenud kristliku panteoniga, tekitades selliseid suhteid nagu Ogum ja Püha Georg.

Loomulikult võivad nad sõltuvalt piirkonnast esineda mõningaid erinevusi. See juhtub erinevate rahvuste ja tõlgenduste tõttu. Näiteks Ogumit peetakse enamikus riigis pühaks Georgiaks, kuid Bahias on ta püha Antonius. Saage paremini aru, kes on see võimas Orixá ja tema sünkretism katoliiklusega.

Püha Georgi ja Ogumi vahelise sünkretismi alused

Kõigepealt on väga oluline mõista, mis on religioosne sünkretism, ja selle seostamine koloniseerimisprotsessiga aitab teil paremini mõista, miks see on olemas. Vaadake neid põhilisi üksikasju, mis juba selgitavad paljusid teie kahtlusi.

Mis on sünkretism?

Üldiselt on sünkretism erinevate kultuste või õpetuste elementide ühendamine, näiteks Aafrika maatriks ja katoliiklus. See toimub jumaluste ühendamise kaudu, praktikates ja isegi palve- või kontemplatsioonipaikades.

Hea näide on Bahias asuv Senhor do Bonfimi pesemine. Aafrika traditsioonidest - kas Umbanda või Candomblé - pärit Baianas pesevad Bonfimi kiriku treppe ja dušivad usklikke popkorniga.

Sünkretism ja koloniseerimine

Religioosne sünkretism võib tekkida erinevatel põhjustel, sealhulgas rahvaste akulturatsioon või isegi pealesurumine ja ellujäämisvajadus. Brasiilia koloniseerimise ajal toodi kahjuks Aafrika inimesed orjadena ja neid sunniti sageli oma kultuuri ja uskumusi hülgama, "aktsepteerides" katoliiklust.

Üks viis, kuidas seda isandate ja kiriku kehtestamist vältida, oli katoliku pühakute seostamine nende Orixadega. Nii kujunes välja nende kahe religiooni vaheline sünkretism, mis kestab tänapäevani. Üks tuntumaid, muusikas ja rahvakujunduses tähistatavaid, on Ogumi ja püha Georgi ühinemine.

Aspektid Saint George'i kohta

Katoliku kiriku jaoks on püha Georg üks sõjapühakutest ja mitmete linnade - näiteks Rio de Janeiro ja Barcelona - ning maailma riikide kaitsepühakutest. Et aimu saada, on ta katoliku sümboliks Portugalis, Inglismaal, Leedus, Genovas ja paljudes teistes riikides. Loe veidi rohkem pühakust, tema ajaloost ja kuulsast draakonilegendast.

Püha Georgi päev

Püha Georgi päeva tähistatakse 23. aprillil, mis on Rio de Janeiros riigipüha ja mida tähistatakse paljudes riikides üle kogu maailma. 303. aastal pKr. toimunud surmapäeval tähistatakse seda päeva.

Saint George'i ajalugu

Georgius sündis Kappadookias ja kolis koos perega Palestiinasse. Teismelisena sai temast sõdur ja 23-aastaselt kuulus ta juba keiserliku õukonna koosseisu, nii vapper oli ta. Kui talle kästi lahkuda kristlusest ja kummardada Rooma jumalaid, pidas ta vastu.

Ta annetas oma varanduse vaeseimatele ja loobus Rooma panteonist, olles mitu korda piinatud. Tema jõud oli selline, et kuninganna ise pöördus kristlusele. Seejärel löödi ta maha, kuid mitte ilma, et ta oleks eelnevalt saanud rahva tunnustuse.

Püha Georg ja draakon legend

Lugu vaprast sõdalasest Georgiast sai püha Georgi ja nagu ei saanudki teisiti olla, räägiti temast mitmeid legende. Nende hulgas oli ka lugu võitlusest draakoniga, mis ähvardas linna ja neelas ära kõik kohalikud neiud.

Just siis ilmus valgel hobusel üks kauge külamees, George, ja päästis linna viimase neiu, kuninganna ja kuninga tütre. Tema isa ei tahtnud abielu, sest ta oli kristlane, kuid printsess põgenes temaga koos ja nad elasid jõukalt ja õnnelikult.

Ogumiga seotud aspektid

Ogum on sõdalane ja temperamentne Orixá, kuid õiglane ja tark. Tal on metallide töötlemise anne ja ta kannab endaga kaasas oda või mõõka ja kilpi, avab teid ja võitleb kurjuse vastu.

Tema element on õhk ja tema kiirgus on magnetiseeriv. Tuntuimad on Ogum Akoró (seotud Oxalága), Mejé (seotud Exuga), Waris (Oxum), Oniré (Irêi isand), Amené (samuti seotud Oxumiga), Ogunjá ja Alagbedé (mõlemad seotud Yemanjága). Tea veidi rohkem sellest võimsast Orixást.

Ogumi päev

Ogum'i tähistatakse samal päeval kui Püha Georgiat, 23. aprillil, ja tema nädalapäev on teisipäev. Sel päeval on kombeks valmistada ohvreid Orixale ja mõelda ümber oma teed. See on aeg mõtisklemiseks ja planeerimiseks, relvade valimiseks valitud lahinguteks.

Ogumi ajalugu

Ogum on Yemanjá poeg ning Exu ja Oxóssi vend, ta on vapper sõdalane, kes kaitseb oma lapsi ja avab teid, tuues rikkust ja jõukust. Ta on teede ja raua isand, kes töötab sepana, mis on pärandatav käsitöö, et aidata mehi võidu ja põllumajanduse vallas.

Ta oli esimene Orixá, kes külastas Ile Aiye'd ehk Maad. Tema eesmärk oli luua inimestele parimad tingimused ellujäämiseks. Selle tõttu hakati teda tunnustama ka Oriki või Osin Imole nime all, mis on tõlgitud kui esimene Maale tulnud orixá.

Ogum ja legend sellest, kuidas temast sai Orixá

Aafrikast pärit legendi kohaselt oli Ogum vapper sõdalane, Odudua poeg ja tõi alati võidu oma kuningriiki. Ja ühel neist tagasitulekutest jõudis ta pühal päeval, kuid ta ei mäletanud seda, sest oli väsinud ja näljane.

Keegi ei tohtinud rääkida, juua ega süüa. Kui ta jõudis mahajäetud linna, ilma et teda oleks tervitatud või vastu võetud vähimatki sööki või jooki, läks ta koputama ustele, kuid teda ignoreeriti. Siis sai ta raevu ja hakkas linna hävitama ning elanikke tapma.

Siis saabus tema poeg koos jookide, toidu ja puhaste riietega. Siis mõistis Ogum, et see oli püha päev, ja kahetsus võttis tema südame üle. Pärast päevade pikkust kaeblemist võttis ta oma mõõga, mis oli veel verega määrdunud, ja ajas selle maa sisse. Siis avas ta maa sisse kraatri ja läks jumalate taevasse, muutudes Orixaks.

Püha Georgi ja Ogumi vaheline sünkretism

Kogu Brasiilias valitseb tugev sünkretism Ogumi ja Püha Georgiuse vahel - meenutades, et Bahias on Orixá seotud Püha Antoniusega.

Sarnasused

Aafrika panteoni ja kristluse vaheline religioosne sünkretism tugineb mõnede nende tegelaste silmapaistvate tunnuste sarnasusele. Seega on õige rõhutada, et Ogumit ja Püha Georgi ühendav peamine tunnusjoon on nende vaprus ja võitlus enda eest.

Peamised sarnasused Püha ja Orixà vahel on nende tugevus, julgus ja õiglustunne. Mõlemad võitlevad selle eest, mida nad peavad õiglaseks, ja oma kaasinimeste eest, muutudes oma esimeses etapis juhtideks ja pärast valgustatusele üleminekut märtriteks.

Kaugused

Samamoodi nagu Püha Georgi ja Ogumi lugude vahel on selgeid sarnasusi, on ka selgeid erinevusi. Need on need, mis näitavad erinevusi isiksuste vahel, näiteks viha ja edevus.

Kui Ogumi legend näitab raevukirge, tappes omaenda rahvast, siis Püha Georg ei andnud end piinata enne surma. Ogum oli ka asjata ja armastas pidusid ja suhteid, samas kui Püha Georg oli vooruslik ja annetas oma varanduse rahvale - välja arvatud lohe legendis, kus ta abiellub printsessiga.

Püha Georgi ja Ogumi vahelise sünkretismi mittenõustumine

Nii nagu on neid, kes toetavad sünkretismi, on ka neid, kes eelistavad hoida oma usku selle algsel kujul. Vaadake, mida kumbki pool argumenteerib katoliiklusega seotuse vastu.

Umbanda ja Candomblé puhul

Kindlasti, kuigi üha sagedamini leidub inimesi, kes ühendavad mitu liturgiat, on ka neid, kes ei aktsepteeri segunemist või mitut tõlgendust. Hea näide on vana küsimus Umbanda ja Candomblé vahel, kes on vastav pühak, sest bahianlaste jaoks on Ogum tegelikult püha Antonius ja püha George tegelikult Oxóssi.

Mõlemad religioonid on Aafrikast pärit erinevate rahvaste ja usundite ühinemise vili. Seega on nende olemuses sünkretism. Siiski on ka neid, kes on puristlikumad ja ei aktsepteeri sünkretismi koloniseerijate usundiga, kuna nad on tõrksama hoiakuga.

Katoliikluse jaoks

Kui Aafrika traditsioonides on rohkem puristlikke jooni, siis on ka katoliiklasi, kes on selle kultuuride ja usundite ühendamise suhtes vastupanuvõimelisemad. Võib-olla nad ei mõista, et ei ole vaja teise usku omaks võtta, vaid aktsepteerida seda kui veel üht tõlgendust sellest, mis on igaühe jaoks püha.

On olemas osa katoliku kirikust, mis ei toeta sünkretismi ega muid sarnaseid tavasid. Õigeusklikumad usuvad ainult Piibli õpetustesse ja katoliku pühakutesse, loobudes igasugusest seotusest Aafrika panteoniga.

Püha Georgi ja Ogumi palve

Kui on üks asi, mis mõlemal traditsioonil on ühine, siis on see palve. Muidugi, kumbki omal moel, kuid see on olemas.

Püha Georgiuse palve

Püha Georgiuse palve on kasutusel ka Ogumi puhul, kuid teistsuguste terminitega. Väga tuntud, see esineb MPB-s (Brasiilia popmuusikas) ja on osa populaarsest repertuaarist. Tunne seda võimsat kaitsepalvet:

Ma kõnnin riietatult ja relvastatud, Püha Georgi relvadega.

Nii et mu vaenlased, kellel on jalad, ei saa mind kätte,

Käte omamine ei püüa mind,

Silmad, mis ei näe mind

Ja ükski mõte ei saa mind kahjustada.

Tulirelvad minu keha ei jõua temani,

Noad ja odad murduvad ilma minu kehani jõudmata,

Köied ja ketid rebenevad, ilma et minu keha neid kinni seoks.

Kuulsad Püha Georgid, Jumala nimel,

Siruta mulle oma kilp ja võimsad sõrmused,

Kaitses mind oma jõu ja suursugususega,

Minu lihlike ja vaimsete vaenlaste ja kõigi nende kurjade mõjutuste võimu eest.

Ja seda oma ustava ratsaniku käppade all,

Mu vaenlased olgu sulle alandlikud ja alistuvad,

Julgemata isegi pilku, mis võiks mind kahjustada.

Olgu nii, Jumala ja Jeesuse väega ja jumaliku Püha Vaimu paleega.

Aamen.

Ogum palve

Ogum jagab sama palve Püha Georgiaga, arvestades sünkretismi, kuid muidugi on mitmeid ainult Orixale suunatud palveid. Nende hulgas on pontos, mis on samuti palved, kuid lauldud. Kordades nagu mantrat - ainult palju elavamalt - on pontos uskumatu jõuga. Tunne üks Ogumi mitmest punktist:

Selles sõdalase majas

Ma olen tulnud kaugele, et palvetada

Ma palvetan Jumala poole haigete eest

Obatalá usus

Ogum salve Püha Maja

Kohalviibijad ja puudujad

Päästa meie lootused

Päästke vanemaid ja lapsi

Nego tuli ja õpetas

Aruanda brošüüris

Ja Ogum ei ole unustanud

Kuidas võita Quimbanda

Kurbus on kadunud

Sõdalase mõõga peal

Ja valgus koidikul

Selles õues hakkab see särama.

Patacori Ogum! Ogunhê mu isa!

Kas Püha Georgi ja Ogumi vaheline sünkretism kehtib?

Kõik ja igasugune usk on kehtiv, kui see austab elu ja taotleb evolutsiooni, de facto taasühendumist. Nii et kindlasti on kolooniates sündinud ja põlvkondade poolt propageeritud sünkretismil ka tänapäeval oma kehtivus.

Kui pühakule või Orixale palvetades on teie süda pööratud Püha poole - kuidas iganes te seda nimetate, see on täiuslik. Sünkretism ainult lähendab inimesi ja nende usundeid, suunates meie pilgu üha enam suure loodu poole. Kasutage võimalust tutvuda Ogumi kuulsaima punktiga, Nõuete Võitjaga: