A e dini se São Jorge është Ogun në Umbanda dhe Candomblé?

Korrelacioni midis perëndive të panteoneve të ndryshme ka ndodhur për një kohë të gjatë. Merrni për shembull perënditë greke dhe romake: Zeusi ishte Jupiteri, Aresi ishte Marsi dhe Artemida ishte Diana. Në të njëjtën mënyrë, panteoni afrikan u përshtat edhe me atë të krishterë, duke krijuar marrëdhënie si ajo e Ogun dhe São Jorge.

Natyrisht, në varësi të çdo rajoni, ato mund të paraqesin disa dallime. Kjo ndodh për shkak të etnive dhe interpretimeve të ndryshme. Për shembull, Ogum konsiderohet si São Jorge në shumicën e vendit, por në Bahia, ai është Santo Antônio. Kuptoni më mirë se kush është ky Orixá i fuqishëm dhe sinkretizmi i tij me katolicizmin.

Bazat e sinkretizmit midis São Jorge dhe Ogun

Së pari, është thelbësore të kuptojmë se çfarë është feja ky sinkretizëm flasin aq shumë. Përveç kësaj, lidhja e tij me procesin e kolonizimit do t'ju ndihmojë të kuptoni më mirë pse ekziston. Shihni këto detaje themelore, të cilat tashmë shpjegojnë shumë nga dyshimet që mund të keni.

Çfarë është sinkretizmi?

Në terma të përgjithshëm, sinkretizmi është bashkimi i elementeve nga kulte ose doktrina të ndryshme, si matrica afrikane dhe katolicizmi. Kjo ndodh nëpërmjet lidhjes midis hyjnive, në praktika dhe madje edhe në vendet e lutjes ose soditjes.

Një shembull i mirë është larja e Senhor do Bonfim, në Bahia. baianas datraditë – qoftë Umbanda apo Candomblé – lani shkallët e Kishës së Bonfimit dhe lani besimtarët me kokoshka. Praktika të bashkuara, me kremtimin e meshës nga prifti katolik dhe rrahjen e atabakut.

Sinkretizmi dhe kolonizimi

Sinkretizmi fetar mund të ndodhë për disa arsye, ndër to edhe akulturimi i popujve apo edhe imponimi dhe nevoja për mbijetesë. Në procesin e kolonizimit në Brazil, fatkeqësisht populli afrikan u soll si skllevër dhe shumë herë ata u detyruan të braktisin kulturën dhe besimet e tyre, duke "pranuar" katolicizmin.

Një mënyrë për të anashkaluar këtë imponim të Lordëve dhe kisha duhej t'i lidhte shenjtorët katolikë me Orixát e tyre. Dhe kështu u zhvillua sinkretizmi midis këtyre dy feve, i cili vazhdon edhe sot e kësaj dite. Ndër më të njohurat, të njohura në muzikë dhe në imagjinatën popullore, është shkrirja midis Ogum dhe São Jorge.

Aspekte rreth São Jorge

Për Kishën Katolike, São Jorge është një luftëtar shenjtorë dhe shenjt mbrojtës të disa qyteteve – si Rio de Zhaneiro dhe Barcelona – dhe të vendeve anembanë botës. Që të kesh një ide, Portugalia, Anglia, Lituania, Genova e shumë të tjera e kanë si simbol katolik. Mësoni pak më shumë për shenjtorin, historinë e tij dhe legjendën e famshme të dragoit.

Dita e Shën Gjergjit

Dita e Shën Gjergjit festohet më 23 Prill, duke qenë një festë publike në Rio de Zhaneiro .Janari dhe është një datë e festuar në disa vende të globit. Ai festohet në ditën e vdekjes së tij, në vitin 303 pas Krishtit.

Historia e Shën Gjergjit

Gjergji lindi në Kapadoki dhe u shpërngul në Palestinë me familjen e tij. Në adoleshencë u bë ushtarak dhe në moshën 23-vjeçare tashmë ishte pjesë e oborrit perandorak, e tillë ishte trimëria e tij. Kur u urdhërua të linte krishterimin dhe të adhuronte perënditë romake, ai rezistoi.

Ai ua dhuroi pasurinë më të varfërve dhe mohoi panteonin romak, duke u torturuar disa herë. Forca e saj ishte e tillë që vetë mbretëresha u konvertua në krishterim. Kështu atij iu pre koka, por jo pa marrë më parë njohjen e popullit.

São Jorge dhe legjenda e dragoit

Historia e luftëtarit trim Jorge u bë São Jorge dhe, si jo nuk mund të ishte më, u thanë disa legjenda për të. Midis tyre, lufta me një dragua që kërcënonte një qytet, duke gllabëruar të gjitha vajzat vendase.

Pikërisht atëherë u shfaq një fshatar i largët, Jorge, mbi një kalë të bardhë dhe shpëtoi vajzën e fundit të qytetit, vajzën. të mbretëreshës dhe të mbretit. Babai i tij nuk e donte martesën sepse ishte i krishterë, por princesha iku me të dhe ata jetuan të begatë dhe të lumtur.

Aspekte rreth Ogun

Ogun është një luftëtar dhe Orisha me temperament, por e drejtë dhe e mençur. Ai ka dhuntinë e punimit të metaleve dhe mban një shtizë ose shpatë dhe njëmburojë, duke hapur shtigje dhe duke luftuar të keqen. Ka disa cilësi të Ogun, varësisht nga cili rajon i Afrikës vjen historia e tij.

Elementi i tij është Ajri dhe rrezatimi i tij magnetizues. Ndër më të njohurit janë Ogun Akoró (i lidhur me Oxalá), Mejé (i lidhur me Exu), Waris (Oxum), Oniré (Zoti i Irê), Amené (i lidhur gjithashtu me Oxum), Ogunjá dhe Alagbedé (të dyja të lidhura me Jemanja). Mësoni pak më shumë për këtë Orixá të fuqishme.

Dita e Ogumit

Dita në të cilën festohet Ogun është e njëjtë me atë të São Jorge, 23 prilli dhe dita e javës është e marta. Në atë datë, është zakon të përgatiten oferta për Orishën dhe të rimendohen shtigjet e veta. Është një moment reflektimi dhe planifikimi, zgjedhja e armëve për betejat e zgjedhura nga ju.

Historia e Ogun

Ogun është djali i Jemanja dhe vëllai i Exu dhe Oxossi, ai është një trim luftëtar, i cili mbron fëmijët e tij dhe hap shtigje, duke sjellë bollëk dhe begati. Ai është Zoti i rrugëve dhe i hekurit, duke punuar si farkëtar, një zanat i kaluar për të ndihmuar njerëzit në fitore dhe bujqësi.

Ai ishte i pari Orixá që vizitoi Ile Aiye, ose Tokën. Objektivi i tij ishte të siguronte kushtet më të mira për të mbijetuar qeniet njerëzore. Për shkak të kësaj, ai u njoh gjithashtu si Oriki ose Osin Imole, i përkthyer si orixá-i i parë që erdhi në Tokë.

Ogun dhe legjenda se si u bë Orixá

Sipas legjendës nga Afrika, Ogun ishte një luftëtar trim, djali i Odudua dhe gjithmonë i sillte fitore mbretërisë së tij. Dhe pikërisht në një nga këto kthime ai mbërriti gjatë një dite të shenjtë, por nuk u kujtua, sepse ishte i lodhur dhe i uritur.

Askush nuk mund të fliste, të pinte apo të hante. Me të mbërritur në qytetin e shkretë, pa u përshëndetur apo pritur me minimumin e ushqimeve apo pijeve, ai shkoi të trokaste në dyer, duke u shpërfillur. Më pas ai u tërbua dhe filloi të shkatërronte qytetin dhe të vriste banorët.

Më pas mbërriti djali i tij me pije, ushqim dhe rroba të pastra. Pikërisht atëherë Ogun e kuptoi se ishte dita e shenjtë dhe pendimi i pushtoi zemrën. Pas ditësh zie, ai mori shpatën e tij ende të mbuluar me gjak dhe e zhyti në tokë. Pikërisht atëherë ai hapi një krater në tokë dhe kaloi në qiellin e perëndive, duke u bërë një Orisha.

Sinkretizmi midis São Jorge dhe Ogun

Ka një sinkretizëm të fortë midis Ogun dhe São Jorge në të gjithë Brazilin - duke kujtuar se në Bahia Orisha është e lidhur me Santo Antônio. Shihni se cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet kryesore midis këtyre dy figurave të mrekullueshme.

Ngjashmëritë

Sinkretizmi fetar midis panteonit afrikan dhe krishterimit mbështetet në ngjashmëritë midis disa prej tipareve të tyre goditëse. Në këtë mënyrë, është e saktë të theksohet se karakteristika kryesore që bashkon Ogun me São Jorge është trimëria e tij dhe lufta për

Ngjashmëritë kryesore midis Shenjtorit dhe Orishës janë forca, guximi dhe ndjenja e tyre e drejtësisë. Të dy luftojnë për atë që mendojnë se është e drejtë dhe për njerëzit e tjerë, duke u bërë udhëheqës në fazën e tyre të parë dhe martirë pas kalimit në iluminizëm.

Distancat

Në të njëjtën mënyrë që ka ngjashmëri të qarta mes tregimeve të São Jorge dhe Ogum, ka edhe distanca të qarta. Janë ata që tregojnë dallimet midis personaliteteve, si zemërimi dhe kotësia.

Ndërsa legjenda e Ogum tregon një akses të tërbimit, duke vrarë njerëzit e tij, São Jorge nuk iu dorëzua torturave deri në vdekje. . Ogum ishte gjithashtu kot dhe i pëlqente festat dhe marrëdhëniet, ndërsa São Jorge ishte i dëlirë dhe ua dhuronte pasurinë njerëzve – përveç legjendës së dragoit, ku ai martohet me princeshën.

Mospranimi i sinkretizmit midis São Jorge dhe Ogum

Ashtu siç ka nga ata që mbështesin sinkretizmin, ka edhe nga ata që preferojnë ta mbajnë besimin e tyre në formën e tij origjinale. Shihni se çfarë argumenton secila palë kundër marrëdhënies me katolicizmin.

Për Umbanda dhe Candomblé

Sigurisht, megjithëse është gjithnjë e më e zakonshme të gjesh njerëz që bashkojnë liturgji të ndryshme, ka nga ata që nuk e bëjnë këtë. pranoni përzierjen ose më shumë se një interpretim. Një shembull i mirë është një pyetje e vjetër midis Umbanda dhe Candomblé se kush është shenjtori përkatës, sepse për Bahians, Ogum është në të vërtetë Shën Antoni dhe ShënJorge është Oxóssi.

Të dyja fetë janë rezultat i bashkimit të kombeve dhe besimeve të ndryshme, me origjinë nga Afrika. Në këtë mënyrë sinkretizmi është në thelbin e tij. Megjithatë, ka edhe nga ata që janë më puristë dhe nuk e pranojnë sinkretizmin me besimin e kolonizatorëve, nëpërmjet një qëndrimi më të pakalueshëm.

Për katolicizmin

Ndërsa ka më shumë linja puriste në afrikanë traditat, ka edhe katolikë që janë më rezistent ndaj këtij bashkimi kulturash dhe besimesh. Ndoshta ata nuk e kuptojnë se nuk është e nevojshme të përvetësohet besimi i tjetrit, vetëm ta pranojnë atë si një interpretim më shumë se çfarë është e Shenjta për secilin.

Ka një pjesë të Kishës Katolike që nuk e mbështet sinkretizmi ose ndonjë praktikë tjetër e ngjashme. Më ortodokse, ajo beson vetëm në mësimet e Biblës dhe shenjtorëve katolikë, duke hequr dorë nga çdo lidhje me panteonin afrikan.

Lutja e Shën Gjergjit dhe Ogumit

Nëse ka një gjëja që të dyja traditat kanë të përbashkët është lutja. Sigurisht, secila në mënyrën e vet, por është e pranishme. Zbuloni pastaj më të njohurit e São Jorge dhe Ogun.

Lutja e São Jorge

Lutja e São Jorge përdoret gjithashtu për Ogun, thjesht duke ndryshuar termat. Shumë i njohur, është i pranishëm në MPB dhe është pjesë e repertorit popullor. Dije këtë lutje të fuqishme mbrojtjeje:

Unë do të eci i veshur dhe i armatosur, me armët e Shën Gjergjit.

Kështu që armiqtë e mi, duke pasur këmbë, të mosarrije,

Të kem duar nuk më kapin,

Të kem sy nuk më shohin

Dhe as mendimet nuk mund të më lëndojnë.

Armët e zjarrit burri im

Thikat dhe shtizat do të thyhen pa arritur trupin tim,

Litarët dhe zinxhirët do të thyhen pa e lidhur trupin tim.

Shën Gjergji i lavdishëm, në emër të Zot,

Më mbaj mburojën tënde dhe krahët e tu të fuqishëm,

Më mbromë me forcën dhe madhështinë tënde,

Nga fuqia e armiqve të mi mishorë e shpirtërorë dhe të gjithëve të tyre ndikimet e liga.

Dhe që nën putrat e kalorësit tënd besnik,

Armiqtë e mi mund të jenë të përulur dhe të nënshtruar ndaj teje,

Pa guxuar të hedhin as një vështrim që mund të më dëmto mua.

Kështu qoftë, me fuqinë e Zotit dhe Jezusit dhe falangës së Shpirtit të Shenjtë hyjnor.

Amen.

Lutja e Ogun

Ogun ndan të njëjtën lutje si Shën Gjergji, duke pasur parasysh sinkretizmin, por është e qartë se ka disa lutje kushtuar vetëm Orishës. Ndër to janë pikat, të cilat janë edhe lutje, por të kënduara. Të përsëritura si mantra – vetëm shumë më të gjalla – qepjet janë tepër të fuqishme. Zbuloni një nga pikat e shumta të Ogum:

Në shtëpinë e kësaj luftëtari

Erdha nga larg për t'u lutur

I lutem Zotit për të sëmurët

Në besimin e Obatalá-it

Ogun ruaj Shtëpinë e Shenjtë

Të tashmen dhe të munguarin

Shpëtoni shpresat tona

Shpëtoni të vjetrën dhefëmijët

Nego erdhi dhe mësoi

Në broshurën e Aruanda

Dhe Ogun nuk harroi

Si ta mposht Quimbandën

trishtimi ishte edhe pse

Në shpatën e një luftëtari

Dhe drita në agim

Do të shkëlqejë në këtë terreiro.

Patacori Ogun! Ogunhê meu Pai!

A është i vlefshëm sinkretizmi midis São Jorge dhe Ogum?

Çdo besim është i vlefshëm, përderisa respekton jetën dhe kërkon evolucionin, duke u rilidhur në fakt. Pra, sigurisht sinkretizmi i lindur në koloni dhe i përhapur brez pas brezi është i vlefshëm edhe sot.

Nëse kur i lutesh një shenjtori ose Orisha, zemra jote është e kthyer nga e shenjta – pavarësisht se si e quan atë, është perfekte. Sinkretizmi vetëm sa i afron njerëzit dhe besimet e tyre, duke e drejtuar vështrimin tonë gjithnjë e më shumë drejt krijimit të madh. Shfrytëzojeni rastin për të zbuluar pikën më të famshme të Ogum, Fituesi i Kërkesave: