Apakah ajaran Buddha

Ajaran Buddha adalah asas falsafah Buddha dan merujuk kepada pengetahuan diri dan persepsi kepunyaan keseluruhan. Terdapat banyak aspek agama ini, tetapi ajarannya sentiasa berdasarkan Buddha Gautama, juga dikenali sebagai Sakyamuni.

Dalam masyarakat yang tidak sama rata, Buddha adalah seorang putera India yang meninggalkan kehidupan yang kaya untuk memahami kehidupan kerajaannya sangat menderita dan membantu mereka yang memerlukannya. Dia merasakan kesakitan kaumnya dalam dirinya dan menyedari bahawa itu juga miliknya, kerana bersama-sama, mereka membentuk keseluruhannya.

Ketika itu dia meninggalkan istana, mencukur rambutnya (simbol kasta tingginya) dan berlalu untuk berjalan di antara mereka sendiri, sehingga mencapai pencerahan. Temui ajaran bijak yang hidup di kalangan kita, seperti tiga kebenaran dan amalan, empat kebenaran mulia, lima sila dan banyak lagi.

Ajaran Buddha untuk kehidupan yang lebih ringan

Untuk mendapatkan kehidupan yang lebih ringan dan bebas daripada begitu banyak ikatan - baik fizikal mahupun emosi - Buddha mengajar bahawa pengampunan, kesabaran dan kawalan mental adalah asas.

Selain itu, seseorang mesti memberi perhatian kepada niat daripada perkataan, cari pengakhiran kebencian melalui cinta, kegembiraan dalam kemenangan orang di sekeliling anda dan amalan perbuatan baik. Fahami setiap ajaran ini dengan lebih baik.

Pengampunan: “Untuk memahami segala-galanya, adalah perlu untukmenggugat kestabilan. Pada peringkat inilah penganut Buddha mula mendekati pencerahan.

Apa yang berlaku pada peringkat proses evolusi ini ialah minda mula memahami dengan lebih baik apa yang berlaku, dengan lebih jelas dan betul. Bahasa dan tindakan mula menggemakan pembetulan dalaman ini, mencerminkan usaha, perhatian, tumpuan dan kehidupan anda.

Jalan Mulia Berunsur Lapan

Menurut agama Buddha, untuk mencapai pencerahan dan penghentian daripada penderitaan, adalah penting untuk mengikuti Jalan Mulia Berunsur Lapan. Ia terdiri daripada satu siri tingkah laku dan cara bertindak di dunia, yang membawa kepada kebenaran dan pemahaman yang lebih besar tentang perpaduan seseorang dengan Keseluruhan.

Dengan cara ini, menjadi lebih mudah untuk menamatkan penderitaan dan menjalani kehidupan anda lebih lengkap dan memuaskan. Jalan Mulia Lapan Lapis menunjukkan langkah demi langkah bagaimana untuk mencapai pencerahan, walaupun ia tidak semudah yang kelihatan dalam teori. Memahami setiap daripada mereka dengan lebih baik.

Samma Ditthi, Pandangan Betul

Pertama sekali, adalah asas untuk mengetahui dan memahami empat kebenaran mulia, untuk menempuh Jalan Mulia Berunsur Lapan, yang membawa kepada penghujung ketamakan , kebencian dan ilusi, dengan itu menempuh jalan tengah yang begitu terkenal, sentiasa seimbang.

Sementara itu, Vista Direita menangani pengiktirafan realiti sebagaimana yang sebenarnya, tanpa ilusi, jangkaan palsu atau penapis persepsi peribadi . Lihat sahaja apa yang menghalangsiapa anda sebenarnya, tanpa banyak campur tangan dari ketakutan, keinginan, kepercayaan dan semua rangka kerja anda yang mengubah makna kewujudan.

Samma Sankappo, Pemikiran Betul

Untuk dapat melangkah jalan tengah, juga pemikiran mesti sejajar dengan ajaran Buddha. Dengan cara ini, adalah asas untuk mempunyai kawalan minda yang lebih baik dan bekerja pada kehadiran pada masa ini, selain pernafasan sedar.

Dengan cara ini, lebih mudah untuk mengekalkan aliran fikiran terkawal, dengan itu mengelakkan segala macam gosip atau pun, niat jahat terhadap yang lain. Ia juga membantu untuk tidak mahu melakukan kejahatan, kerana ia berasal dari pemikiran, dan kemudian terus bercakap dan bertindak.

Samma Vaca, Ucapan yang Betul

Mengekalkan ucapan yang betul juga penting untuk dapat kekal di jalan tengah dan mencapai Magga, iaitu pengakhiran penderitaan. Pertuturan yang betul terdiri daripada berfikir sebelum meluahkan diri, cuba mengelakkan kata-kata kasar atau fitnah.

Selain itu, adalah asas untuk cuba mengelakkan pembohongan sebanyak mungkin dan cuba mempunyai sikap yang lebih membina, positif dan ucapan pendamai. Ramai orang suka berbalah, walaupun hanya soal politik atau pasukan bola sepak. Ini hanya memberi makan kepada badan yang sakit dan membawa mereka semakin jauh dari jalan tengah.

Samma Kammanta, Tindakan yang betul

Tindakan yang betul melampaui bertindak mengikut nilai anda, termasuk tindakan seperti tidakMemusnahkan hidup anda sendiri melalui minum dan makan terlalu banyak, tidur terlalu sedikit atau menekankan diri anda tentang perkara yang tidak sepatutnya. Apa-apa sahaja yang mengancam kualiti hidup dan kebahagiaan anda tidak dianggap tindakan yang betul mengikut agama Buddha.

Selain itu, seseorang tidak seharusnya mengambil sendiri apa yang tidak ditawarkan sebelum ini, mengelakkan ketamakan dan iri hati . Tingkah laku seksual yang sihat juga harus dikekalkan bagi mereka yang terlibat, hanya menghasilkan kesan positif dan sentiasa terkawal.

Samma Ajuva, Rezeki Betul

Setiap orang memerlukan mata pencarian dan, menurut agama Buddha, ini tidak boleh menjadi sebab penderitaan dan kesakitan bagi orang lain. Itulah sebabnya ajaran Buddha menunjukkan bahawa adalah asas untuk mempunyai cara hidup yang betul, untuk mengekalkan keseimbangan dalam Keseluruhan.

Dengan cara ini, mengekalkan kesederhanaan dalam cara hidup anda adalah asas, tanpa berbelanja terlalu banyak. banyak atau kedekut, membantu mereka yang memerlukan apabila boleh, tetapi tanpa membahayakan diri sendiri. Ia juga penting untuk mengekalkan profesion yang selaras dengan nilai anda, iaitu, yang tidak membahayakan sesiapa pun.

Samma Vayama, Usaha yang Betul

Idea tentang yang betul usaha adalah berkaitan dengan pelarasan akta, tetapi dengan intensiti pelaksanaan yang sesuai. Dalam erti kata lain, membuat usaha yang betul adalah mengarahkan tenaga anda ke arah perkara yang akan menambah hidup anda, memfokuskan pada perkara yang boleh membantu andaberkembang.

Untuk melakukan ini, anda mesti mengetepikan perkara yang menyakiti anda sekarang atau yang boleh membahayakan anda pada masa hadapan. Begitu juga, anda perlu melabur lebih banyak usaha dalam aktiviti yang akan memberi manfaat kepada anda dan orang di sekeliling anda, yang membawa kepada keadaan bermanfaat pada masa hadapan.

Samma Sati, Minda Betul

Dengan begitu banyak maklumat, warna dan pergerakan tersedia untuk menarik perhatian anda pada perkara tertentu, seperti video atau mesej yang dimajukan, menjadi lebih sukar untuk mencapai perhatian penuh yang sangat diperlukan dalam perkara seharian, kerana minda sudah terbiasa dengan irama yang sengit ini.

Walau bagaimanapun, untuk dapat mencari jalan tengah, hadir pada masa ini adalah asas, walaupun anda sibuk dengan kerja atau masa lapang. Menjaga minda anda berjaga-jaga dan menyedari apa yang sedang berlaku adalah asas, meninggalkan badan, minda dan pertuturan anda mengikut apa yang anda perlukan.

Samma Samadhi, Kepekatan Betul

Kepekatan Betul juga dipanggil Jhana keempat dan memerlukan kerja keras untuk mencapainya kerana ia memerlukan penguasaan badan, minda, pertuturan dan tindakan. Ajaran Buddha menunjukkan Jhana ini sebagai keadaan ketidakbahagiaan atau kebahagiaan, keutuhan dan kesaksamaan.

Dengan mencapai penumpuan yang betul, anda boleh melengkapkan Jalan Mulia Berunsur Lapan, melalui empat Kebenaran Mulia dan tiba diMagga. Dengan cara ini, adalah mungkin untuk menjadi lebih dekat dengan keadaan pencerahan, membantu lebih banyak lagi dalam karma kemanusiaan.

Lima Sila dalam ajaran Buddha

Seperti setiap agama, Agama Buddha mengira dengan ajaran asas yang mesti diikuti dengan kejujuran. Secara keseluruhan, terdapat hanya lima, tetapi ia merangkumi bidang kehidupan yang penting. Ajaran Buddha ialah "Jangan membunuh", "Jangan mencuri", "Jangan menyalahgunakan seks" dan "Jangan mengambil dadah atau alkohol". Fahami di bawah sebab setiap satu.

Jangan Bunuh

Ada kemungkinan bahawa setiap agama, falsafah atau doktrin mengambil kira undang-undang ini. Ajaran Buddha pergi sedikit lebih jauh daripada tradisi lain, kerana apabila dia berkata jangan membunuh – kerana anda adalah sebahagian daripada keseluruhan dan dengan melakukan perbuatan sedemikian anda mencederakan diri sendiri – dia juga bercakap tentang haiwan, seperti ayam, lembu atau walaupun seekor semut.

Jangan Mencuri

Jika anda tidak mahukan milik orang lain dan berpuas hati dengan pencapaian anda, anda sudah berada di landasan yang baik. Namun begitu, Buddhisme menekankan idea bahawa seseorang tidak boleh mencuri, walaupun ia adalah tempat seseorang dalam barisan, buah dari usaha intelektual atau fizikal seseorang, atau bahkan objek.

Jangan Salah Guna Seks

Seks adalah semula jadi dan sangat baik dilihat dalam agama Buddha, namun ia masih merupakan pertukaran tenaga dan sebarang lebihan dilihat dengan penuh perhatian oleh ajaran Buddha. Oleh itu, adalah penting untuk memastikan perbuatan seksual itu sihatdan sebagai pelengkap kepada hidup anda, bukan sebagai tumpuan perhubungan.

Jangan Mengambil Dadah atau Alkohol

Pastikan fikiran anda aktif dan sentiasa dalam keadaan penuh, memerhatikan masa kini adalah penting untuk mencapai mencapai Magga, iaitu berakhirnya penderitaan. Sebaliknya, penggunaan narkotik – sama ada dihalalkan atau tidak – mengubah fungsi otak dan oleh itu penggunaannya tidak digalakkan dalam agama Buddha.

Bagaimanakah ajaran Buddha boleh mengarahkan fikiran kita ke arah kebaikan?

Setiap orang dibentuk oleh satu siri faktor yang saling bergantung, seperti didikan, akhlak semasa, genetik dan banyak lagi. Walau bagaimanapun, dalam fikiran masing-masing bahawa perubahan kecil dan besar berlaku, kerana kita dibentuk oleh pemikiran kita, hasil daripada campuran ini. Akibat daripada ini, adalah dalam fikiran bahawa pencapaian dilahirkan, dikembangkan dan dimanifestasikan.

Jika anda belajar untuk mengarahkan fikiran anda ke arah sesuatu yang baik, menjadikan pemikiran, perkataan dan tindakan anda dalam bentuk yang diharapkan. berubah , maka anda akan dapat mencapai impian anda atau pun pencerahan dengan lebih mudah. Untuk ini, ajaran Buddha boleh banyak membantu, kerana ia menunjukkan cara untuk mengawal pemikiran anda dan membentuk kehidupan anda di sepanjang jalan tengah.

Jika anda mampu memaafkan, itu kerana anda memahami bahawa kejahatan, kebaikan, kesakitan dan kegembiraan orang lain juga milik anda. Oleh itu, pengampunan adalah asas kepada pertumbuhan, melegakan kesakitan, dan pencerahan. Lagipun, untuk mencapai keadaan ini, adalah perlu untuk memahami dengan jelas keseluruhannya dan untuk itu, adalah perlu untuk memaafkan segala-galanya.

Fahami bahawa memaafkan tidak sinonim dengan membiarkan diri anda terluka lagi, tetapi memahami bahawa yang lain (atau malah anda, apabila anda terluka), masih dalam proses pencerahan - ​​seperti segala-galanya. Dengan cara itu, jika anda tidak dapat membantu tanpa mencederakan diri sendiri, maafkan sahaja dan pergi dari situasi itu, lakukan yang terbaik untuk menjana keseimbangan yang lebih besar dalam Sangha, secara Keseluruhan.

Kesabaran: “Sekoci mengisi titisan dengan titisan ”

Salah satu ajaran Buddha yang paling penting ialah keperluan untuk menggalakkan kesabaran. Sama seperti kendi diisi setitis demi setitik, semua keperluan anda (fizikal, mental dan rohani) akan dipenuhi, pada masa yang tepat dan dengan usaha yang betul.

Dalam erti kata lain, anda tidak perlu berlari, kerana segala-galanya mempunyai masanya dan ia bergantung bukan sahaja kepada anda, tetapi juga pada keseluruhan set yang mengelilingi anda. Lagipun, anda adalah sebahagian daripada Keseluruhan dan pertumbuhan setiap orang adalah pertumbuhan mereka sendiri. Hanya lakukan yang terbaik dengan apa yang anda ada dan bantu mereka yang rapat dengan anda dalam proses anda.

Kawalan minda: “Pemikiran tidak seharusnya menguasai kita”

Biarkan fikiranlonggar, bebas untuk apa-apa jenis pemikiran atau tenaga yang ada malah tidak bertanggungjawab. Anda mesti sedar tentang apa yang anda fikirkan, fahami asal usul idea ini dan bertindak dengan bijak, sentiasa dipandu oleh pilihan terbaik untuk semua orang.

Mendiamkan fikiran adalah hampir mustahil, tetapi anda boleh mengawal pemikiran yang mana akan memberi makan dan yang mana ia akan terlepas jika ia melekat pada mereka. Dengan cara ini, bukan sahaja mereka kehilangan kekuatan, tetapi juga proses kawalan pemikiran mereka menjadi lebih sengit.

Niat perkataan: “Lebih baik daripada seribu perkataan kosong, adalah yang membawa kedamaian”

Ramai orang sangat bertele-tele dan membuang banyak tenaga dengan ucapan kosong - perasaan, niat atau kebenaran. Menurut ajaran Buddha, lebih baik daripada seribu perkataan kosong adalah perkataan yang membawa kedamaian. Dengan niat yang betul, hanya sepatah kata sahaja sudah cukup untuk membantu mereka yang memerlukan.

Bukannya anda akan berhenti bercakap dengan cara sambil lewa, tetapi perhatikan apa yang anda katakan dan, terutama sekali, cara anda mengatakannya, kerana itu penting untuk mengelakkan masalah, dengan itu menjaga keamanan. Memilih kata-kata anda dengan bijak dan cuba memberi perhatian yang sewajarnya kepada maknanya adalah sebahagian daripada perjalanan ke arah pencerahan.

Kebencian tidak boleh dilawan dengan kebencian, ia berhenti melalui cinta

Salah satu yang paling Buddha ajaran penting telah diabaikan secara ringkas pada zamanhari ini. Dalam masyarakat yang semakin terpolarisasi oleh kuasa yang lebih besar, orang mesti memahami bahawa kebencian tidak dilawan dengan kebencian, tetapi dengan cinta.

Semakin kurang anda memberi makan sikap negatif, sama ada kebencian yang jelas atau pasif-agresif, semakin cepat Keseluruhan mencapai pencerahan. Ia bukan kes menerima secara membuta tuli, tetapi memahami batasan dan penderitaan orang lain dan dengan itu, bertindak dengan tenang dan memilih kata-kata yang sarat dengan makna dan kedamaian, melalui cinta.

Kegembiraan untuk kemenangan orang lain

Salah satu kegembiraan besar dalam hidup adalah melihat orang yang disayangi mencapai impian mereka atau bahkan menjalani kemenangan kecil mereka. Buddha sudah mengajar bahawa bergembira dengan kegembiraan orang di sekeliling anda adalah mulia, lebih-lebih lagi apabila ia melibatkan orang yang tidak semestinya sebahagian daripada kitaran anda.

Begitu juga, iri hati, kemarahan dan perasaan lain yang berkaitan, adalah sangat berbahaya - baik untuk anda dan untuk yang lain - kerana ia tidak membawa kepada pertumbuhan Keseluruhan. Di samping itu, ia juga menghalang anda daripada menikmati salah satu perkara yang baik dalam hidup, kegembiraan untuk kemenangan orang lain.

Amalan Amalan Baik

Melakukan perbuatan baik adalah asas kepada mana-mana agama yang mencari "religare" sebenarnya, oleh itu, merupakan salah satu ajaran Buddha untuk kehidupan yang lebih ringan. Membantu orang lain bukan sahaja membuatkan orang lain berasa lebih baik, tetapi juga orang yang melakukan perkara yang sama.baik.

Dan melakukan perbuatan baik boleh berlaku dalam pelbagai cara, bukan hanya dengan derma, bantuan kewangan dan seumpamanya, tetapi terutamanya melalui kata-kata dan gerak isyarat. Juga, amal harus bermula dari rumah, menghormati dan membantu orang yang disayangi dalam proses pembangunan mereka sendiri.

Tiga kebenaran universal dalam agama Buddha

Terdapat tiga kebenaran universal yang dikhotbahkan dalam agama Buddha, yang timbul daripada ajaran Buddha Gautama: Karma – juga dikenali sebagai undang-undang tindakan dan tindak balas; Dharma – yang merupakan ajaran Buddha; dan Samsara - aliran pertumbuhan dan ujian yang berterusan, yang membawa kepada pencerahan. Fahami dengan lebih mendalam ketiga-tiga kebenaran Buddha ini.

Karma

Teori kausalitas dalam Buddhisme adalah lebih kompleks sedikit berbanding doktrin lain. Pada mulanya, ia berkaitan dengan akibat dari tindakan anda, di mana apa yang dilakukan sentiasa kembali, sama ada baik atau buruk. Walau bagaimanapun, oleh kerana ajaran Buddha memperlakukan orang itu sebagai ahli yang saling bergantung kepada Keseluruhan, maka Karma juga mengikut peraturan ini.

Iaitu, kejahatan dan kebaikan yang dilakukan oleh manusia secara keseluruhan, mempengaruhi karma peribadi anda, seperti apa yang anda lakukan, mempengaruhi karma kolektif. Malah terdapat hubungan yang kuat dengan karma nenek moyang dan pembayaran hutang yang diwarisi daripada generasi terdahulu.

Dharma

Dharma ialah set peraturan etika Buddhisme. KamiAjaran Buddha, anda akan mempelajari satu siri tindakan, pemikiran dan perkataan – iaitu, cara berkelakuan dalam realiti – yang membantu dalam proses mencari pencerahan.

Juga dikenali sebagai salah satu daripada tiga permata agama Buddha , Dharma terdiri daripada Sutra (ajaran Buddha), Vinayas (kod disiplin sami) dan Abhi-dharmas (perbincangan tentang Dharma, yang dibuat oleh orang bijak yang datang selepas Buddha).

Samsara

"Tiada apa-apa yang tetap dan semuanya sedang bergerak". Ini adalah salah satu kebenaran yang disampaikan oleh ajaran Buddha. Apabila penderitaan bermula, ia berakhir apabila seseorang berjaya berjalan di jalan tengah dengan kawalan yang lebih besar ke atas minda.

Samsara ialah siri perubahan yang kita lalui dalam hidup, seperti roda yang tidak pernah berhenti, melainkan anda mencapai pencerahan , juga dipanggil Nirvana.

Tiga amalan Buddha

Terdapat juga tiga amalan Buddha yang membawa kepada pencerahan. Melalui ajaran Buddha, seseorang menemui Sila, juga dikenali sebagai kebajikan; Samadhi, atau perkembangan mental dan tumpuan; di luar Prajna, difahami sebagai kebijaksanaan atau pencerahan. Temui di bawah amalan ideal menurut Buddhisme.

Sila

Salah satu daripada tiga amalan Buddhisme ialah Sila, yang sepadan dengan kelakuan baik dalam perhubungan, pemikiran, perkataan dan tindakan. Ini menjejaskan kerangka moral semasa dan bertindak dalam semua lapisan kehidupan.orang itu, menjadi alat penting untuk pembelajaran dan pertumbuhan berterusan.

Terdapat dua prinsip Sila yang paling penting: kesaksamaan, yang memperlakukan semua makhluk hidup sebagai sama – termasuk lipas kecil atau semut di atas meja; dan timbal balik, yang selaras dengan pepatah Kristian untuk melakukan kepada orang lain apa yang anda ingin orang lain lakukan kepada anda.

Samadhi

Amalan Samadhi memfokuskan pada membangunkan keupayaan mental anda, sama ada melalui kajian atau meditasi. Oleh itu, adalah mungkin untuk mempunyai lebih tumpuan dan mencari jalan untuk mencapai kebijaksanaan dan akibatnya, pencerahan.

Dengan fikiran yang kuat, terkawal dan fokus pada masa kini, lebih mudah untuk mengekalkan tingkah laku yang betul dalam kehidupan dan mencapai matlamat anda.matlamat. Dengan cara ini, ia juga membawa kepada kebebasan dan pembangunan yang lebih besar, mewujudkan kitaran pertumbuhan yang baik dan tindakan yang baik.

Prajna

Jika anda berjaya mengekalkan dua daripada tiga amalan Buddhisme, anda akan mendapat amalan ketiga secara automatik. Prajna lebih mempunyai kebijaksanaan apabila berfikir, bercakap atau bertindak, sentiasa menggunakan kebijaksanaan dan kesedaran pada masa kini.

Dengan cara ini, boleh dikatakan bahawa Prajna adalah hasil gabungan antara Sila dan Samadhi, menyatukan kebaikan dan tindakan yang baik kepada perkembangan mental, seterusnya menjana kebijaksanaan. Dari persimpangan ini, pencerahan boleh dicapai, yang merupakan paksi agama Buddha.

Keempat-empatkebenaran mulia

Sistem kepercayaan agama Buddha mempunyai empat kebenaran mulia, yang mendasari amalan, iaitu Dukkha – kepercayaan bahawa penderitaan benar-benar wujud; Samudaya – memahami sebab penderitaan; Nirodha - kepercayaan bahawa penderitaan akan berakhir; dan Magga, diterjemahkan sebagai jalan ke tujuan itu.

Lihat empat kebenaran mulia berikut secara terperinci.

Dukkha - Kebenaran Mulia Penderitaan (Penderitaan wujud)

Buddha tidak mengabaikan penderitaan atau melihatnya sebagai sesuatu yang baik yang akan menebus dosa, tetapi menganggap bahawa ia hanya soal tindakan dan reaksi dan ya, ia wujud. Ajaran Buddha sangat jelas tentang hal ini, kerana asal usul agama berkaitan dengan persepsi Siddhartha Gautama tentang penderitaan dalam kerajaannya.

Kebenaran Mulia Penderitaan menjelaskan bahawa ia pasti akan berlaku, kerana hukum karma adalah betul, tetapi seseorang tidak perlu kekal dalam penebusan dosa, tetapi belajar dari kesakitan dan mencari kebijaksanaan. Untuk ini, adalah penting untuk memahami asal usulnya dan cara bertindak untuk mengelakkan penderitaan pada masa hadapan. Tambahan pula, ketidakkekalan itu sendiri membawa kepada penderitaan, kerana tidak mungkin untuk mengekalkan keadaan bahagia untuk masa yang dikehendaki.

Samudaya - Kebenaran Mulia Asal Mula Penderitaan (Ada sebabnya)

Bukan sahaja penderitaan betul, menurut ajaran Buddha, tetapiterdapat juga sebab mengapa ia berlaku. Kebenaran Mulia tentang Asal-usul Penderitaan berkaitan dengan ketidak-kekalan ini, baik dalam hal-hal yang ingin disimpan oleh seseorang, dan juga hal-hal yang dimiliki seseorang hari ini dan seseorang tidak tahu apakah hal itu akan terus berlangsung, atau hal-hal yang akan disimpannya. suka memiliki.

Selain itu, punca penderitaan mungkin juga berkaitan dengan keinginan, ketamakan dan seumpamanya, dan mungkin juga berkaitan dengan perasaan yang lebih kompleks, seperti menjadi sesuatu atau wujud dalam cara tertentu. , serta tidak wujud atau wujud.

Nirodha - Kebenaran Mulia tentang Penghentian Penderitaan (Ada kesudahannya)

Ketika penderitaan datang, begitu juga ia berakhir – ini adalah Kebenaran Mulia tentang Penghentian Penderitaan, menjadi salah satu daripada empat Kebenaran Mulia Buddhisme. Kebenaran ini menunjukkan bahawa apabila penderitaan berakhir, tidak ada kesan atau kesan daripadanya, hanya kebebasan dan kemerdekaan yang kekal.

Dengan kata lain, Nirodha menghentikan Dukka, setelah melintasi Samudaya, dengan tujuan untuk mencapai Samudaya. Magga . Mereka, pada hakikatnya, adalah kebenaran yang berkaitan dengan evolusi jiwa sebagai sebahagian daripada Keseluruhan, kerana kebebasan ini hanya akan wujud apabila semua makhluk bebas.

Magga - Kebenaran Mulia tentang Jalan yang membawa kepada Pengakhiran Penderitaan

Magga adalah pengakhiran kitaran penderitaan, menurut ajaran Buddha. Ia adalah Kebenaran Mulia jalan yang membawa kepada penghujung sensasi yang hancur, dekonstruksi atau