Koja su Buddhina učenja

Buddhina učenja temelj su budističke filozofije i odnose se na samospoznaju i percepciju pripadnosti cjelini. Postoji mnogo aspekata ove religije, ali učenja se uvijek temelje na Buddhi Gautami, također poznatom kao Sakyamuni.

U nejednakom društvu, Buddha je bio indijski princ koji je napustio život bogatstva kako bi razumio život njegovo kraljevstvo je tako patilo i pomozite onima kojima je to bilo potrebno. Osjetio je bol svog naroda u sebi i shvatio da je i njegova, jer zajedno, oni čine cjelinu.

Tada je napustio dvorac, obrijao kosu (simbol njegovog visokog staleža) i otišao hodati među svojima, dostigavši ​​tako prosvjetljenje. Otkrijte učenja ovog mudraca koji je živio među nama, kao što su tri istine i prakse, četiri plemenite istine, pet pravila i još mnogo toga.

Buddhina učenja za lakši život

Kako bismo imali lakši život i oslobodili se toliko veza - fizičkih i emocionalnih - Buddha uči da su opraštanje, strpljenje i mentalna kontrola temeljni.

Osim toga, potrebno je obratiti pozornost na namjeru Riječi, tražite kraj mržnje kroz ljubav, radost u pobjedi onih oko vas i činjenje dobrih djela. Bolje razumjeti svako od ovih učenja.

Oprost: “Da bismo sve razumjeli, potrebno jedestabilizirati. Upravo u ovoj fazi budist se počinje približavati prosvjetljenju.

Ono što se događa u ovoj fazi procesa evolucije je da um počinje bolje razumijevati što se događa, jasnije i ispravnije. Jezik i djelovanje počinju odzvanjati ovom unutarnjom korekcijom, odražavajući se u vašem trudu, pažnji, koncentraciji i životu.

Plemeniti osmerostruki put

Prema budizmu, postići prosvjetljenje i prestanak patnje, važno je slijediti Plemeniti osmostruki put. Sastoji se od niza ponašanja i načina djelovanja u svijetu, koji vode do ispravnosti i većeg razumijevanja vlastitog jedinstva s Cjelinom.

Na taj način postaje lakše okončati patnju i živjeti svoj život potpunije i ispunjenije. Plemeniti osmerostruki put pokazuje korak po korak kako doći do prosvjetljenja, čak i ako to nije tako lako kao što se čini u teoriji. Bolje razumjeti svaku od njih.

Samma Ditthi, pravi pogled

Prije svega, osnovno je znati i razumjeti četiri plemenite istine, kako bismo hodali plemenitim osmerostrukim putem, koji vodi do kraja pohlepe , mržnje i iluzije, koračajući tako poznatim srednjim putem, uvijek u ravnoteži.

U međuvremenu, Vista Direita se bavi prepoznavanjem stvarnosti kakva ona zapravo jest, bez iluzija, lažnih očekivanja ili filtera osobne percepcije . Samo vidi što je na pututko ste zapravo, bez toliko uplitanja vaših strahova, želja, uvjerenja i svih okvira koji mijenjaju smisao postojanja.

Samma Sankappo, Ispravna misao

Moći kročiti srednji put, također misao mora biti usklađena s propisima budizma. Na taj je način temeljno osim svjesnog disanja imati veću kontrolu nad umom i raditi na prisutnosti u trenutku.

Tako je lakše držati tijek misli pod kontrolom, čime se izbjegavaju svakakva ogovaranja ili čak zlovolja prema drugome. Također pomaže da se ne želi činiti zlo, jer ono nastaje u razmišljanju, a zatim ide u govor i djelovanje.

Samma Vaca, Ispravan govor

Održavanje ispravnog govora također je važno kako bismo mogli ostati na srednjem putu i dostići Maggu, to jest kraj patnje. Ispravan govor sastoji se od razmišljanja prije izražavanja, nastojanja da se izbjegnu oštre ili klevetničke riječi.

Osim toga, ključno je nastojati izbjegavati laganje što je više moguće i pokušati imati konstruktivniji, pozitivniji i pomirljiv govor. Mnogi ljudi vole raspravljati, čak i ako se radi samo o politici ili nogometnoj momčadi. Ovo samo hrani tijelo boli i odvodi ga sve dalje od srednjeg puta.

Samma Kammanta, Ispravno djelovanje

Ispravno djelovanje nadilazi djelovanje u skladu s vašim vrijednostima, uključujući djela kao što su NeUništavanje vlastitog života previše pijenjem i jedenjem, premalo spavanja ili stresom zbog onoga što ne biste trebali. Sve što ugrožava vašu kvalitetu života i sreću, prema budizmu se ne smatra ispravnim postupkom.

Nadalje, osoba ne bi trebala uzimati za sebe ono što prethodno nije ponuđeno, izbjegavajući pohlepu i zavist. Također treba održavati zdravo seksualno ponašanje za one koji su uključeni, što rezultira samo pozitivnim učincima i uvijek pod kontrolom.

Samma Ajuva, Ispravan način života

Svatko treba sredstva za život i, prema budizmu, ovo ne može biti razlogom patnje i boli drugih ljudi. Zato Buddhina učenja pokazuju da je temeljno imati ispravan način života, kako bi se održala ravnoteža u Cjelini.

Na taj način, održavanje umjerenosti u vašem načinu života je temeljno, bez previše trošenja mnogo ili budi škrt, pomažući potrebitima kad god je to moguće, ali bez štete za sebe. Također je važno održavati profesiju koja je u skladu s vašim vrijednostima, odnosno koja nikome ne šteti.

Samma Vayama, Ispravno nastojanje

Ideja o pravu napor se odnosi na prilagodbu radnje, ali uz odgovarajući intenzitet izvođenja. Drugim riječima, pravi napor je usmjeravanje vaše energije prema stvarima koje će vam dodati život, fokusiranje na ono što vam može pomoći darasti.

Da biste to učinili, morate ostaviti po strani stvari koje vas sada bole ili koje bi vam mogle naškoditi u budućnosti. Isto tako, morate uložiti više truda u aktivnosti koje će koristiti vama i onima oko vas, što će dovesti do budućih korisnih stanja.

Samma Sati, Ispravna svjesnost

S toliko informacija, boja i pokreta dostupan za zadržavanje vaše pozornosti na određenim točkama, kao što je video ili proslijeđena poruka, postaje teže postići toliko potrebnu punu pozornost u svakodnevnim stvarima, kako se um navikava na ovaj intenzivan ritam.

Međutim, da biste mogli pronaći srednji put, ključna je prisutnost u trenutku, čak i ako ste zauzeti poslom ili slobodno vrijeme. Održavanje vašeg uma budnim i svjesnim onoga što se događa je ključno, ostavite svoje tijelo, um i govor u skladu s onim što vam stvarno treba.

Samma Samadhi, Ispravna koncentracija

Ispravna koncentracija se također naziva četvrta Jhana i zahtijeva naporan rad da bi se postigla jer zahtijeva ovladavanje tijelom, umom, govorom i djelovanjem. Buddhina učenja pokazuju ovu Jhanu kao stanje ne-sreće ili blaženstva, cjelovitosti i jednakosti.

Postizanjem ispravne koncentracije, možete dovršiti Plemenitu osmerostruku stazu, prolazeći kroz četiri plemenite istine i stižući doMagga. Na ovaj način, moguće je biti bliže stanju prosvjetljenja, pomažući još više u karmi čovječanstva.

Pet pravila u Buddhinim učenjima

Kao i svaka religija, Budizam računa s osnovnim pravilima koja se moraju ispravno slijediti. Ukupno ih je samo pet, ali pokrivaju važna područja života. Budine zapovijedi su "Ne ubij", "Ne kradi", "Ne zlorabi seks" i "Ne konzumiraj droge ili alkohol". U nastavku razumite razloge za svaki od njih.

Ne ubij

Moguće je da svaka religija, filozofija ili doktrina uzimaju u obzir ovaj zakon. Buddhina učenja idu malo dalje od drugih tradicija, jer kada kaže ne ubijaj – jer si dio cjeline i takvim činom sebi nanosiš štetu – govori i o životinjama, poput kokoši, vola ili čak i mrav.

Ne kradi

Ako ne želite ono što pripada drugima i zadovoljni ste svojim postignućima, već ste na dobrom putu. Ali ipak, budizam naglašava ideju da se ne smije krasti, čak ni ako se radi o nečijem mjestu u redu, plodu nečijeg intelektualnog ili fizičkog napora, pa čak ni o predmetima.

Nemojte zlorabiti seks

Seks je apsolutno prirodan i vrlo dobro viđen u budizmu, međutim to je još uvijek razmjena energije i svaki se višak Buddhinim učenjima promatra s pažnjom. Stoga je važno održavati spolni čin zdravimi kao nadopuna vašem životu, a ne kao fokus odnosa.

Nemojte konzumirati drogu ili alkohol

Držite svoj um aktivnim i uvijek punim, promatranje sadašnjeg trenutka ključno je za postizanje doći do Magge, odnosno do kraja patnje. S druge strane, uporaba narkotika – legalizirana ili ne – mijenja funkcioniranje mozga i stoga se u budizmu ne preporučuje.

Kako Buddhina učenja mogu usmjeriti naš um prema dobru?

Svaku osobu formira niz međusobno ovisnih čimbenika, poput odgoja, sadašnjeg morala, genetike i još mnogo toga. Međutim, male i velike promjene događaju se u svačijem umu, jer nas oblikuju naše misli, rezultat ove mješavine. Kao posljedica toga, u umu se rađaju, razvijaju i manifestiraju postignuća.

Ako naučite usmjeravati svoj um prema nečemu dobrom, čineći da vaše misli, riječi i djela poprime oblik očekivanog promijeniti, tada ćete moći lakše ostvariti svoje snove ili čak prosvjetljenje. U tome, Buddhina učenja mogu puno pomoći, jer pokazuju način kako kontrolirati svoje razmišljanje i oblikovati svoj život na srednjem putu.

Ako si u stanju oprostiti, to je zato što razumiješ da su zlo, dobro, bol i radost drugog također i tvoji. Stoga je oprost temeljan za rast, ublažavanje boli i prosvjetljenje. Uostalom, da bi se došlo do ovog stanja, potrebno je jasno razumjeti cjelinu, a za to je potrebno sve oprostiti.

Shvatite da opraštanje nije sinonim za ponovno dopuštanje da budete povrijeđeni, već razumijevanje da onaj drugi (ili čak i ti, kada se povrijediš), još uvijek je u procesu prosvjetljenja – ​​kao i sve drugo. Na taj način, ako ne možete pomoći a da se ne povrijedite, samo oprostite i udaljite se od situacije, dajući sve od sebe da stvorite veću ravnotežu u Sanghi, u Cjelini.

Strpljenje: “Vrč puni kap po kap ”

Jedno od najvažnijih Buddhinih učenja je potreba za poticanjem strpljenja. Baš kao što se vrč puni kap po kap, sve vaše potrebe (fizičke, mentalne i duhovne) bit će zadovoljene, u pravo vrijeme i uz pravi napor.

Drugim riječima, ne morate trči, jer sve ima svoje vrijeme i ne ovisi samo o tebi, već i o cijelom skupu koji te okružuje. Uostalom, vi ste dio Cjeline i svačiji rast je njegov vlastiti rast. Samo učinite najbolje s onim što imate i pomozite onima koji su vam blizu u vašem procesu.

Kontrola uma: “Misli ne bi trebale dominirati nama”

Pustite umulabav, slobodan bilo kakvoj vrsti misli ili prisutne energije čak je i neodgovoran. Morate biti svjesni onoga što mislite, razumjeti podrijetlo ove ideje i djelovati mudro, uvijek vođeni najboljim izborom za sve.

Utišati um je gotovo nemoguće, ali možete imati kontrolu nad tim koje misli će hraniti i koje će propustiti ako se zalijepi za njih. Na taj način ne samo da gube snagu, već i njihov proces kontrole misli postaje intenzivniji.

Namjera riječi: “Bolja je od tisuću praznih riječi ona koja donosi mir”

Mnogi su ljudi krajnje opširni i troše mnogo energije praznim govorom – osjećaja, namjere ili istine. Prema Buddhinim učenjima, bolja od tisuću praznih riječi je ona koja donosi mir. S pravom namjerom dovoljna je samo riječ da se pomogne potrebitima.

Nije da ćete prestati bezbrižno govoriti, ali pripazite što govorite i prije svega kako ti to kažeš, jer to je bitno za izbjegavanje problema, a time i za očuvanje mira. Mudro birati svoje riječi i pokušavati obratiti dužnu pozornost na njihovo značenje dio je putovanja prema prosvjetljenju.

Protiv mržnje se ne treba boriti mržnjom, ona prestaje ljubavlju

Jedan od Buddhinih najvažnijih važna su učenja nakratko ignorirana u danimadanas. U društvu koje je sve više polarizirano većim silama, ljudi moraju shvatiti da se protiv mržnje ne bori mržnjom, već ljubavlju.

Što manje hranite negativne stavove, bilo da se radi o eksplicitnoj mržnji ili pasivno-agresivnom, brže će se cjelina postiže prosvjetljenje. Ne radi se o slijepom prihvaćanju, već o razumijevanju ograničenosti i patnje drugoga i uz to, smirenom ponašanju i biranju riječi nabijenih smislom i mirom, kroz ljubav.

Radost zbog pobjede drugih ljudi

Jedna od najvećih životnih radosti je vidjeti voljene kako ostvaruju svoje snove ili čak žive svoje male pobjede. Buddha je već poučavao da je radovanje s radošću onih oko vas plemenito, čak i više kada se radi o ljudima koji nisu nužno dio vašeg ciklusa.

Isto tako, zavist, ljutnja i drugi povezani osjećaji izuzetno su važni. štetni - i za vas i za drugoga - jer ne dovode do rasta Cjeline. Osim toga, oni vas također sprječavaju da uživate u jednoj od dobrih stvari u životu, radosti zbog pobjede drugih.

Praksa dobrih djela

Činjenje dobrih djela je osnova svakog religija koja zapravo traži "religare", budući da je, dakle, jedno od Buddhinih učenja za lakši život. Pomaganje drugima ne čini samo da se druga osoba osjeća bolje, već i osoba koja čini isto.dobro.

A činiti dobra djela može se dogoditi na mnogo načina, ne samo donacijama, novčanom pomoći i slično, već uglavnom riječima i gestama. Također, milosrđe bi trebalo započeti kod kuće, poštujući i pomagati voljenima u njihovim razvojnim procesima.

Tri univerzalne istine u budizmu

Postoje tri univerzalne istine koje se propovijedaju u budizmu, a proizlaze iz iz učenja Gautame Buddhe: Karma – poznata i kao zakon akcije i reakcije; Dharma – što su Buddhina učenja; i Samsara – taj kontinuirani tok rasta i testiranja, koji vodi do prosvjetljenja. Shvatite dublje ove tri Buddhine istine.

Karma

Teorija uzročnosti u budizmu je malo složenija nego u drugim doktrinama. U početku se bavi posljedicama vaših postupaka, gdje se učinjeno uvijek vraća, bilo dobro ili loše. Međutim, budući da Buddhina učenja tretiraju osobu kao međuovisnog člana Cjeline, tada i Karma slijedi ovo pravilo.

To jest, zlo i dobro koje čini čovječanstvo kao cjelina, utječu na vašu osobnu karmu, kao ono što radite utječe na kolektivnu karmu. Postoji čak i jaka povezanost s karmom predaka i plaćanjem dugova naslijeđenih od prethodnih generacija.

Dharma

Dharma je skup etičkih pravila budizma. NasBuddhinih učenja, naučit ćete niz postupaka, misli i riječi – odnosno, načina ponašanja u stvarnosti – koji pomažu u procesu traženja prosvjetljenja.

Također poznat kao jedan od tri dragulja budizma, Dharma se sastoji od Sutra (Buddhinih učenja), Vinaya (disciplinskih kodeksa redovnika) i Abhi-dharmi (rasprava o Dharmama koje su vodili mudraci koji su došli nakon Buddhe).

Samsara

"Ništa nije fiksno i sve je u pokretu". Ovo je jedna od istina koje propovijedaju Buddhina učenja. Kako patnja počinje, ona završava kada netko uspije hodati srednjim putem s većom kontrolom nad umom.

Samsara je niz promjena kroz koje prolazimo u životu, poput kotača koji se nikada ne zaustavlja, osim ako ne dosegnete prosvjetljenje , koja se naziva i Nirvana.

Tri budističke prakse

Postoje i tri budističke prakse koje vode do prosvjetljenja. Kroz Buddhina učenja, pronalazi se Sila, također poznata kao vrlina; Samadhi, ili mentalni razvoj i koncentracija; izvan Prajne, shvaćeno kao mudrost ili prosvjetljenje. U nastavku otkrijte idealne prakse prema budizmu.

Sila

Jedna od tri prakse budizma je Sila, koja odgovara dobrom ponašanju u odnosima, mislima, riječima i djelima. To utječe na trenutni moralni okvir i djeluje u svim slojevima života.osobe, kao važan alat za učenje i stalni rast.

Dva su Silina najvažnija načela: jednakost, koja sva živa bića tretira kao jednaka – uključujući i onog malog žohara ili mrava na stolu; i recipročnosti, koja je u skladu s kršćanskom maksimom da drugima činite ono što biste željeli da drugi čine vama.

Samadhi

Praksa Samadhija usredotočuje se na razvoj vaših mentalnih sposobnosti, bilo kroz proučavanje ili meditaciju. Tako će biti moguće imati veću koncentraciju i pronaći put do mudrosti i posljedično, prosvjetljenja.

S jakim umom, kontroliranim i fokusiranim na sadašnjost, lakše je održavati ispravno ponašanje u životu i ostvarite svoje ciljeve.ciljeve. Na taj način također dovodi do veće slobode i razvoja, stvarajući kreposni ciklus rasta i dobrog djelovanja.

Prajna

Ako uspijete održati dvije od tri prakse budizma, automatski ćete imati i treću. Prajna ima više razbora kada razmišlja, govori ili djeluje, uvijek koristeći mudrost i svjesnost u sadašnjem trenutku.

Na ovaj način, može se reći da je Prajna rezultat kombinacije između Sile i Samadhija, ujedinjujući vrlina i dobro djelovanje za mentalni razvoj, stvarajući tako mudrost. Iz ovog spoja može se postići prosvjetljenje, što je osovina budizma.

Četiriplemenite istine

Sustav vjerovanja u budizmu ima četiri plemenite istine koje su u osnovi prakse, a to su Dukkha – vjerovanje da patnja stvarno postoji; Samudaya – razumijevanje razloga patnje; Nirodha – vjerovanje da postoji kraj patnji; i Magga, prevedeno kao put do tog cilja.

Pogledajte detaljno sljedeće četiri plemenite istine.

Dukkha - Plemenita istina o patnji (Patnja postoji)

Budizam ne ignorira patnju niti je vidi kao nešto dobro što će okajati grijehe, već smatra da je to samo stvar akcije i reakcije i da, postoji. Buddhina učenja su vrlo jasna u vezi s tim, jer je podrijetlo religije povezano s percepcijom Siddharthe Gautame o patnji u njegovom kraljevstvu.

Plemenita istina o patnji objašnjava da će se to neizbježno dogoditi, jer je zakon karme točno, ali ne treba ostati u okajanju, nego učiti iz boli i tražiti mudrost. Za to je bitno razumjeti njegovo podrijetlo i kako djelovati da izbjegnete patnju u budućnosti. Nadalje, sama nepostojanost dovodi do patnje, budući da nije moguće održati blažena stanja željeno vrijeme.

Samudaya - Plemenita istina o podrijetlu patnje (Postoji razlog)

Ne samo da je patnja ispravna, prema Buddhinim učenjima, negopostoji i razlog zašto se javlja. Plemenita istina o podrijetlu patnje bavi se ovom nepostojanošću, kako u stvarima koje bismo htjeli zadržati, tako i u onima koje danas imamo, a ne znamo hoće li se nastaviti, ili u onima koje bismo željeli zadržati. poput imati.

Nadalje, uzrok patnje također može biti povezan sa željom, pohlepom i slično, a također može biti povezan sa složenijim osjećajima, kao što je biti nešto ili postojati na određeni način , kao i ne biti ili postojati.

Nirodha - Plemenita istina o prestanku patnje (Postoji kraj)

Kako patnja nastupa, tako i ona završava - ovo je plemenita istina o prestanku patnje, kao jedna od četiri plemenite istine budizma. Ova istina pokazuje da kada je patnja gotova, nema tragova ni ostataka, ostaju samo sloboda i neovisnost.

Drugim riječima, Nirodha prekida Dukku, nakon što je prešao Samudayu, s ciljem da dosegne Samudayu. Magga . One su zapravo istine koje se odnose na evoluciju duše kao dijela Cjeline, budući da će ta sloboda postojati samo kada sva bića budu slobodna.

Magga - plemenita istina o putu koji vodi do kraja patnje

Magga je kraj ciklusa patnje, prema Buddhinim učenjima. To je Plemenita Istina puta koji vodi do kraja senzacija koje se dezintegriraju, dekonstruiraju ili