Wat zijn de leringen van de Boeddha

De leer van Boeddha vormt de basis van de boeddhistische filosofie en verwijst naar zelfkennis en het besef deel uit te maken van het geheel. Er zijn vele takken van deze religie, maar de leer is altijd gebaseerd op Gautama Boeddha, ook bekend als Sakyamuni.

In een ongelijke samenleving was Boeddha een Indiase prins die een leven van rijkdom opgaf om het leven van zijn lankmoedige koninkrijk te begrijpen en mensen in nood te helpen. Hij voelde de pijn van zijn volk in zich en besefte dat het ook de zijne was, want samen vormden zij het geheel.

Het was toen dat hij het kasteel verliet, zijn haar afschoor (symbool van zijn hoge kaste) en onder de zijnen begon te wandelen en zo verlichting bereikte. Leer de leringen van deze wijze man die onder ons leefde, zoals de drie waarheden en praktijken, de vier edele waarheden, de vijf leefregels en nog veel meer.

Boeddha's leer voor een lichter leven

Om een lichter leven te kunnen leiden en vrij te zijn van zoveel banden - zowel fysiek als emotioneel - leert Boeddha dat vergeving, geduld en mentale beheersing van fundamenteel belang zijn.

Verder moet men letten op de intentie van het woord, door liefde het einde van de haat zoeken, zich verheugen in de overwinning van de mensen om je heen en goede daden beoefenen. Begrijp elk van deze leringen beter.

Vergeving: "Om alles te begrijpen, moet je alles vergeven".

Als je kunt vergeven is dat omdat je begrijpt dat het slechte, het goede, de pijn en de vreugde van de ander ook van jou zijn. Daarom is vergeving fundamenteel voor groei, pijnbevrijding en verlichting. Om deze staat te bereiken moet je immers het geheel helder begrijpen en daarvoor moet je alles vergeven.

Begrijp dat vergeving niet synoniem is met jezelf toestaan opnieuw gekwetst te worden, maar eerder begrijpen dat de andere persoon (of zelfs jij, als je gekwetst bent) nog steeds in het proces van verlichting zit - zoals alles. Op deze manier, als je niet kunt helpen zonder jezelf te kwetsen, vergeef dan gewoon en verwijder jezelf uit de situatie, waarbij je je best doet om meer evenwicht te genereren in de Sangha, in het Al.

Geduld: "Een kruik vult zich druppelsgewijs...

Een van de belangrijkste lessen van de Boeddha is de noodzaak om geduld te koesteren. Zoals een kruik zich van druppel tot druppel vult, zo zal in al je behoeften (fysiek, mentaal en spiritueel) worden voorzien, op het juiste moment en met de juiste inspanning.

Met andere woorden, je hoeft niet te rennen, want alles heeft zijn tijd en het hangt niet alleen van jou af, maar ook van iedereen om je heen. Je bent immers deel van het Al en de groei van ieder is je eigen groei. Doe gewoon het beste met wat je hebt en help de mensen om je heen in je proces.

Mentale controle: "Gedachten mogen ons niet overheersen".

De geest vrijlaten voor elke vorm van gedachte of aanwezige energie is zelfs onverantwoordelijk. Je moet je bewust zijn van wat je denkt, de oorsprong van dat idee begrijpen en verstandig handelen, altijd geleid door de beste keuze voor iedereen.

De geest het zwijgen opleggen is bijna onmogelijk, maar je kunt wel controle hebben over welke gedachten je voedt en welke je laat gaan als je ze vasthoudt. Op die manier verliezen ze niet alleen hun kracht, maar wordt je gedachtencontroleproces intenser.

Bedoeling van het woord: "Beter dan duizend lege woorden is er een die vrede brengt".

Veel mensen zijn extreem prolix en besteden veel energie aan lege spraak - van gevoel, intentie of waarheid. Volgens de leer van de Boeddha is beter dan duizend lege woorden, één die vrede brengt. Met de juiste intentie is één woord genoeg om mensen in nood te helpen.

Het is niet zo dat men moet ophouden nonchalant te spreken, maar let op wat hij zegt en vooral hoe hij het zegt, want dat is essentieel om problemen te vermijden en zo de vrede te bewaren. Je woorden verstandig kiezen en proberen de nodige aandacht te schenken aan hun betekenis is een deel van het pad naar verlichting.

Haat moet niet worden bestreden met haat, het houdt op door liefde

Een van Boeddha's belangrijkste leerstellingen wordt tegenwoordig summier genegeerd. In een samenleving die steeds meer gepolariseerd wordt door grotere krachten, moeten mensen begrijpen dat haat niet met haat maar met liefde bestreden wordt.

Hoe minder je negatieve houdingen voedt, hetzij van expliciete haat of passief-agressief, hoe sneller het Geheel verlichting bereikt. Het gaat niet om blinde aanvaarding, maar om begrip voor de beperking en het lijden van de ander en daarmee rustig handelen en woorden kiezen vol betekenis en vrede, door liefde.

Vreugde voor andermans overwinning

Een van de grote vreugdes in het leven is te zien hoe dierbaren hun dromen verwezenlijken of zelfs hun kleine overwinningen beleven. Boeddha leerde al dat het verheugen in de vreugde van de mensen om je heen nobel is, nog meer als het gaat om mensen die niet noodzakelijkerwijs deel uitmaken van je cyclus.

Op dezelfde manier zijn afgunst, woede en andere daarmee samenhangende gevoelens uiterst schadelijk - zowel voor jou als voor de ander - omdat ze niet leiden tot de groei van het Geheel. Ze verhinderen je ook te genieten van een van de goede dingen in het leven, vreugde over de overwinning van anderen.

De praktijk van goede daden

Het beoefenen van goede daden is de basis van elke religie die werkelijk "religare" wil zijn, en is daarom een van Boeddha's leringen voor een lichter leven. Door anderen te helpen voelt niet alleen de ander zich beter, maar ook degene die goede daden beoefent.

En goede daden verrichten kan op vele manieren gebeuren, niet alleen met donaties, financiële hulp en dergelijke, maar vooral door woorden en gebaren. Inclusief, liefdadigheid zou in huis moeten beginnen, door je naasten te respecteren en te helpen in hun eigen ontwikkelingsproces.

De drie universele waarheden in het boeddhisme

Er zijn drie universele waarheden die in het boeddhisme worden gepredikt, afgeleid van de leer van Gautama Boeddha: Karma - ook bekend als de wet van actie en reactie; Dharma - dat zijn de leringen van Boeddha; en Samsara - deze voortdurende stroom van groei en beproeving, die leidt tot verlichting. Verdiep je in deze drie waarheden van Boeddha.

Karma

De theorie van causaliteit in het boeddhisme is iets ingewikkelder dan in andere doctrines. In eerste instantie gaat het om de gevolgen van iemands daden, waarbij wat gedaan wordt altijd terugkomt, of het nu goed of slecht is.

Met andere woorden, het goede en slechte dat de mensheid als geheel heeft gedaan, beïnvloedt je persoonlijke karma, net zoals wat jij doet het collectieve karma beïnvloedt. Er is ook een sterke relatie met voorouderlijk karma en de betaling van schulden die van vorige generaties zijn geërfd.

Dharma

De Dharma is het geheel van ethische voorschriften van het boeddhisme. In de leer van de Boeddha leer je een reeks handelingen, gedachten en woorden - dat wil zeggen, manieren om je in de werkelijkheid te gedragen - die helpen bij het proces van zoeken naar verlichting.

Ook bekend als een van de drie juwelen van het boeddhisme, bestaat de Dharma uit de Soetra's (leringen van de Boeddha), Vinayas (codes van discipline voor monniken) en Abhi-dharmas (besprekingen van de Dharmas door wijzen die na de Boeddha kwamen).

Samsara

"Niets staat vast en alles is in beweging". Dit is een van de waarheden die de leer van de Boeddha verkondigt. Zoals het lijden begint, zo eindigt het ook, wanneer men erin slaagt het middenpad te bewandelen met meer controle over de geest.

Samsara is deze reeks veranderingen die we in ons leven doormaken, als een wiel dat nooit stopt, behalve wanneer we verlichting bereiken, ook wel Nirvana genoemd.

De drie boeddhistische praktijken

Er zijn ook drie boeddhistische praktijken die tot verlichting leiden. Door de leer van de Boeddha vindt men Sila, ook bekend als deugdzaamheid; Samadhi, of mentale ontwikkeling en concentratie; en Prajna, begrepen als wijsheid of verlichting. Leer meer over de ideale praktijken volgens het boeddhisme.

Sila

Een van de drie praktijken van het boeddhisme is Sila, dat overeenkomt met goed gedrag in relaties, gedachten, woorden en handelingen. Dit bereikt het morele kader dat van kracht is en werkt op alle niveaus van iemands leven, en is een belangrijk instrument om te leren en voortdurend te groeien.

De twee belangrijkste principes van Sila zijn: gelijkheid, die alle levende wezens als gelijken behandelt - ook die kleine kakkerlak of mier op tafel; en wederkerigheid, die in overeenstemming is met de christelijke stelregel: doe anderen aan zoals je wilt dat zij jou aan doen.

Samadhi

Samadhi beoefening is de focus op het ontwikkelen van je mentale capaciteit, hetzij door studie of meditatie. Op deze manier zal het mogelijk zijn om meer concentratie te hebben en het pad te vinden om wijsheid en dus verlichting te bereiken.

Met een sterke geest, beheerst en gericht op het heden, is het gemakkelijker een juist gedrag in het leven te handhaven en je doelen te bereiken. Op deze manier leidt het ook tot meer vrijheid en ontwikkeling, waardoor een deugdzame cyclus van groei en goed handelen ontstaat.

Prajna

Als je twee van de drie praktijken van het boeddhisme kunt volhouden, heb je automatisch de derde. Prajna is meer onderscheidingsvermogen hebben wanneer je denkt, spreekt of handelt, waarbij je altijd wijsheid en bewustzijn gebruikt in het huidige moment.

Op deze wijze kan worden gesteld dat Prajna het resultaat is van de combinatie tussen Sila en Samadhi, waarbij deugd en goed handelen worden verenigd met mentale ontwikkeling, waardoor wijsheid ontstaat. Vanuit dit knooppunt kan men verlichting bereiken, en dit is de as van het boeddhisme.

De vier edele waarheden

Het geloofssysteem van het boeddhisme kent vier edele waarheden, die ten grondslag liggen aan de praktijken, namelijk Dukkha - het geloof dat lijden werkelijk bestaat; Samudaya - het begrip van de reden van het lijden; Nirodha - het geloof dat er een einde is aan het lijden; en Magga, vertaald als het pad naar dat einde.

Zie hieronder de vier edele waarheden in detail.

Dukkha - De Edele Waarheid van Lijden (Lijden bestaat)

Het boeddhisme negeert het lijden niet of ziet het niet als iets goeds, dat de zonden zal goedmaken, maar het is van mening dat het slechts een kwestie van actie en reactie is en ja, het bestaat. De leer van de Boeddha is hier heel duidelijk over, niet in de laatste plaats omdat de oorsprong van de religie verband houdt met Siddhartha Gautama's waarneming van het lijden in zijn koninkrijk.

De Edele Waarheid van het Lijden legt uit dat het onvermijdelijk zal gebeuren, omdat de wet van karma vaststaat, maar men hoeft niet in boetedoening te blijven, maar veeleer van de pijn te leren en wijsheid te zoeken. Daarvoor is het van fundamenteel belang te begrijpen wat de oorsprong ervan is en hoe te handelen om lijden in de toekomst te vermijden. Bovendien leidt vergankelijkheid zelf tot lijden, omdat het niet mogelijk is de toestanden vangeluk voor de gewenste tijd.

Samudaya - De Edele Waarheid van de Oorsprong van Lijden (Er is een reden)

Niet alleen is lijden zeker, volgens de leer van de Boeddha, maar er is ook een reden waarom het zich voordoet. De Edele Waarheid van de Oorsprong van het Lijden gaat over deze niet-duurzaamheid, zowel in de dingen die men zou willen houden, de dingen die men nu heeft en waarvan men niet weet of ze zullen blijven, als in de dingen die men zou willen hebben.

Bovendien kan de oorzaak van lijden ook verband houden met begeerte, hebzucht en dergelijke, en ook te maken hebben met complexere gevoelens, zoals die van iets zijn of op een bepaalde manier bestaan, evenals die van niet zijn of bestaan.

Nirodha - De Edele Waarheid van de Beëindiging van Lijden (Er is een Einde)

Op dezelfde manier als lijden tot een einde komt, eindigt het ook - dit is de Edele Waarheid van de beëindiging van lijden, een van de vier Edele Waarheden van het boeddhisme. Deze waarheid laat zien dat wanneer lijden eindigt, er geen spoor of spoor ervan is, alleen vrijheid en onafhankelijkheid blijven over.

Met andere woorden, Nirodha verlaat Dukka, na door Samudaya gereisd te hebben, om Magga te bereiken. Het zijn in feite waarheden die verband houden met de evolutie van de ziel als deel van het Al, want deze vrijheid zal alleen bestaan als alle wezens vrij zijn.

Magga - De Edele Waarheid van het pad dat leidt naar het einde van lijden

Magga is het einde van de cyclus van lijden, volgens de leer van de Boeddha. Het is de Edele Waarheid van het pad dat leidt tot het einde van de gewaarwordingen die desintegreren, deconstrueren of destabiliseren. In dit stadium begint de boeddhist de verlichting te naderen.

Wat er in deze fase van het evolutieproces gebeurt, is dat de geest beter begint te begrijpen wat er gebeurt, duidelijker en correcter. Taal en actie beginnen deze interne correctie te weerspiegelen, wat zich weerspiegelt in je inspanning, aandacht, concentratie en leven.

Het Edele Achtvoudige Pad

Volgens het boeddhisme is het, om verlichting te bereiken en het lijden te beëindigen, belangrijk het Edele Achtvoudige Pad te volgen, dat bestaat uit een reeks gedragingen en manieren van handelen tegenover de wereld die leiden tot gerechtigheid en een groter begrip van iemands eenheid met het Al.

Op deze manier wordt het gemakkelijker om het lijden te beëindigen en je leven vollediger en vervuld te leven. Het Edele Achtvoudige Pad toont de stappen om verlichting te bereiken, ook al is het niet zo gemakkelijk als het in theorie lijkt. Begrijp elk van hen beter.

Samma Ditthi, de Juiste Mening

Allereerst is het van fundamenteel belang de vier edele waarheden te kennen en te begrijpen, om het Edele Achtvoudige Pad te kunnen bewandelen, dat leidt tot het beëindigen van hebzucht, haat en begoocheling, en zo het beroemde middenpad te bewandelen, altijd in evenwicht.

Ondertussen gaat de Juiste Blik over het herkennen van de werkelijkheid zoals die werkelijk is, zonder illusies, valse verwachtingen of persoonlijke waarnemingsfilters. Gewoon zien wat is zoals het werkelijk is, zonder zoveel inmenging van je angsten, verlangens, overtuigingen en het hele kader dat de zin van het bestaan verandert.

Samma Sankappo, Juist Denken

Om het middenpad te kunnen bewandelen, moeten ook de gedachten in overeenstemming zijn met de voorschriften van het boeddhisme. Zo is het fundamenteel om meer controle over de geest te hebben en te werken aan het aanwezig zijn in het moment, alsook aan een bewuste ademhaling.

Op die manier is het gemakkelijker om de stroom van gedachten onder controle te houden, en zo allerlei laster of zelfs kwade bedoelingen jegens de ander te vermijden. Het helpt ook om geen kwaad te willen doen, omdat het zijn oorsprong vindt in het denken, en dan overgaat tot spreken en handelen.

Samma Vaca, de juiste toespraak

Het onderhouden van correcte spraak is ook belangrijk om op het middenpad te blijven en Magga te bereiken, dat is het einde van het lijden. Correcte spraak bestaat uit nadenken voordat men zich uitdrukt, proberen harde of lasterlijke woorden te vermijden.

Bovendien is het van fundamenteel belang te proberen liegen te vermijden en te proberen op een meer constructieve, positieve en verzoenende manier te spreken. Veel mensen maken graag ruzie, al is het maar over politiek of het voetbalteam. Dit voedt alleen maar het pijnlichaam en verwijdert hen steeds verder van de middenweg.

Samma Kammanta, De juiste actie

Juiste actie gaat verder dan handelen in overeenstemming met je waarden, inclusief handelingen zoals het niet vernietigen van je leven door te veel te drinken en te eten, te weinig te slapen, of jezelf te stressen over dingen die je niet zou moeten doen. Alles wat je kwaliteit van leven en geluk bedreigt, wordt volgens het boeddhisme niet beschouwd als juiste actie.

Verder mag men niet voor zichzelf nemen wat niet eerder is aangeboden, waarbij begerigheid en afgunst moeten worden vermeden. Ook moet men een gezond en juist seksueel gedrag voor de betrokkenen handhaven, dat alleen positieve effecten heeft en altijd onder controle is.

Samma Ajuva, Het juiste levensonderhoud

Iedereen heeft een levensonderhoud nodig en volgens het boeddhisme mag dit geen reden zijn voor lijden en pijn voor andere mensen. Daarom laat de leer van de Boeddha zien dat het van fundamenteel belang is een juist levensonderhoud te hebben om het evenwicht in het Al te bewaren.

Het is ook belangrijk om een beroep te houden dat in overeenstemming is met uw waarden, met andere woorden, een beroep dat niemand schaadt.

Samma Vayama, de Juiste Inspanning

Het idee van de juiste inspanning houdt verband met de aanpassing van de actie, maar met de juiste intensiteit van uitvoering. Met andere woorden, de juiste inspanning leveren is je energie richten op dingen die iets toevoegen aan je leven, waarbij je je richt op wat je kan helpen groeien.

Om dit te doen moet je dingen loslaten die je op dit moment schaden of die je in de toekomst zouden kunnen schaden. Evenzo moet je meer energie steken in activiteiten die jou en de mensen om je heen voordeel opleveren, wat leidt tot toekomstige heilzame toestanden.

Samma Sati, Juiste Volledige Aandacht

Met zoveel informatie, kleuren en bewegingen beschikbaar om je aandacht te trekken op specifieke punten, zoals een video of een doorgestuurd bericht, wordt het moeilijker om de broodnodige volledige aandacht te hebben voor alledaagse dingen, omdat de geest gewend raakt aan dit intense ritme.

Maar om de middenweg te kunnen vinden, is aanwezig zijn in het moment de sleutel, zelfs als je druk bent met werk of vrije tijd. Je geest alert houden en je bewust zijn van wat er gaande is, is de sleutel, en je lichaam, geest en spraak laten afhangen van wat je werkelijk nodig hebt.

Samma Samadhi, juiste concentratie

Juiste concentratie wordt ook wel de vierde Jhana genoemd en vergt veel werk om te bereiken omdat het beheersing van lichaam, geest, spraak en handeling vereist. De leer van de Boeddha toont deze Jhana als de staat van geen gelukzaligheid of geluk, van volheid en gelijkheid.

Door de juiste concentratie te bereiken, kun je het Edele Achtvoudige Pad voltooien, de vier Edele Waarheden passeren en aankomen bij Magga. Op deze manier kun je dichter bij de staat van verlichting komen en het karma van de mensheid verder helpen.

De Vijf Voorschriften in de leer van de Boeddha

Zoals elke godsdienst heeft ook het boeddhisme basisvoorschriften die rechtschapen moeten worden opgevolgd. Er zijn er in totaal maar vijf, maar ze bestrijken belangrijke gebieden van het leven. De voorschriften van de Boeddha zijn "Niet doden", "Niet stelen", "Geen misbruik maken van seks" en "Geen drugs of alcohol gebruiken". Begrijp hieronder de reden voor elk voorschrift.

Geen partner.

Mogelijk houdt elke religie, filosofie of leer rekening met deze wet. De leer van Boeddha gaat iets verder dan andere tradities, want als hij zegt niet te doden - omdat je deel uitmaakt van het geheel en door zo'n daad te begaan jezelf schaadt - heeft hij het ook over dieren, zoals de kip, de os of zelfs de mier.

Niet stelen.

Als je niet begeert wat iemand anders toebehoort en tevreden bent met je verworvenheden, ben je al op een goed pad. Maar zelfs dan benadrukt het boeddhisme het idee dat je niet mag stelen, ook al is het iemands plaats in de rij, de vrucht van iemands intellectuele of fysieke inspanning, of zelfs voorwerpen.

Misbruik geen seks.

Seks is absoluut natuurlijk en staat in het boeddhisme zeer hoog aangeschreven, maar het blijft een energetische uitwisseling en elk overschot wordt door de leer van de Boeddha nauwkeurig bekeken. Daarom is het belangrijk om de seksuele daad gezond te houden en als aanvulling op je leven, niet als middelpunt van relaties.

Gebruik geen drugs of alcohol

De geest actief houden en altijd in volheid, het huidige moment observeren is fundamenteel om Magga te bereiken, dat is het einde van het lijden. Anderzijds verandert het gebruik van verdovende middelen - gelegaliseerd of niet - de werking van de hersenen en daarom wordt het gebruik ervan in het boeddhisme niet aanbevolen.

Hoe kan de leer van de Boeddha onze geest naar het goede leiden?

Ieder mens wordt gevormd door een reeks van onderling afhankelijke factoren, zoals opvoeding, heersende moraal, genetica en nog veel meer. Het is echter in ieders geest dat kleine en grote veranderingen plaatsvinden, omdat we gevormd worden door onze gedachten, vruchten van deze mengeling. Als gevolg hiervan zijn het in de geest de prestaties die geboren worden, zich ontwikkelen en zich manifesteren.

Als je leert je geest te richten op iets goeds, waardoor je gedachten, woorden en daden de vorm aannemen van de verwachte verandering, dan zul je gemakkelijker je dromen of zelfs verlichting kunnen bereiken. Hiervoor kan de leer van de Boeddha zeer nuttig zijn, omdat deze de weg wijst om je denken te beheersen en je leven vorm te geven langs het middenpad.