Naon ajaran Buddha

Ajaran Buddha mangrupakeun dasar filsafat Budha jeung nujul kana pangaweruh diri jeung persepsi milik sakabeh. Aya seueur aspék agama ieu, tapi ajaranana sok dumasar kana Buddha Gautama, anu ogé katelah Sakyamuni.

Dina masarakat anu teu adil, Buddha nyaéta pangeran India anu ninggalkeun kahirupan anu beunghar pikeun ngarti kana kahirupan jalma-jalma. karajaan-Na jadi sangsara tur mantuan jalma anu merlukeun eta. Anjeunna ngaraos kanyeri umatna dina dirina sareng sadar yén éta ogé milikna, sabab babarengan, aranjeunna ngabentuk sadayana.

Ti dinya anjeunna kaluar ti benteng, nyukur rambutna (lambang kasta luhurna). sarta diliwatan leumpang diantara sorangan, sahingga ngahontal pencerahan. Panggihan ajaran sage ieu anu hirup di antara urang, saperti tilu bebeneran jeung prakték, opat bebeneran mulya, lima sila jeung loba deui.

Ajaran Buddha pikeun hirup torek

Supaya hirup leuwih énténg jeung bébas tina loba ikatan - boh fisik boh émosional - Sang Buddha ngajarkeun yén panghampura, kasabaran, jeung kontrol méntal téh dasar.

Sajaba ti éta, kudu merhatikeun niat. tina kecap, neangan tungtung hatred ngaliwatan cinta, kabagjaan dina meunangna jalma sabudeureun anjeun sarta prakték amal alus. Ngartos masing-masing ajaran ieu langkung saé.

Panghampura: "Pikeun ngartos sadayana, perlungaganggu stabilitas. Dina tahap ieu umat Budha mimiti ngadeukeutan pencerahan.

Anu kajadian dina tahap ieu prosés évolusi nyaéta yén pikiran mimiti ngartos naon anu lumangsung, langkung jelas sareng leres. Basa jeung lampah mimiti ngageunggeureuhkeun koréksi batin ieu, ngagambarkeun dina usaha, perhatian, konsentrasi, jeung kahirupan anjeun.

Jalan Mulia Dalapan

Numutkeun Budha, pikeun ngahontal pencerahan jeung eureunna. tina sangsara, hal anu penting pikeun nuturkeun Noble Eightfold Path. Ieu diwangun ku runtuyan paripolah jeung cara polah di dunya, nu ngakibatkeun kabeneran jeung pamahaman leuwih gede persatuan hiji jeung sakabeh.

Ku cara ieu, jadi leuwih gampang pikeun mungkas sangsara jeung hirup hirup anjeun. leuwih lengkep jeung minuhan. The Noble Eightfold Path nembongkeun step by step kumaha ngahontal pencerahan, sanajan teu sagampang sigana dina teori. Ngartos masing-masing langkung saé.

Samma Ditthi, Paningal Nu Katuhu

Kahiji-hiji, penting pisan pikeun nyaho jeung ngarti kana opat bebeneran anu mulya, pikeun milampah Jalan Mulia Dalapan, anu nuju kana tungtung karanjingan. , hatred jeung ilusi, sahingga treading jalan tengah jadi kawentar, salawasna dina kasaimbangan.

Samentara éta, Vista Direita nguruskeun pangakuan realitas sakumaha sabenerna, tanpa ilusi, ekspektasi palsu atawa filter persepsi pribadi. . Ngan tingali naon anu aya di jalansaha anjeun sabenerna, tanpa loba gangguan tina kasieun anjeun, kahayang, kayakinan jeung sakabeh kerangka anu ngarobah harti ayana.

Samma Sankappo, Pikiran katuhu

Pikeun bisa tapak suku. jalan tengah , ogé pamikiran kudu saluyu jeung prinsip Budha. Ku cara kieu, penting pikeun gaduh kontrol anu langkung ageung tina pikiran sareng damel dina ayana dina waktos ayeuna, salian ti engapan sadar.

Ku cara ieu, langkung gampang pikeun ngajaga aliran pikiran dina kontrol, sahingga Ngahindarkeun sagala sorts gosip atawa malah, bakal goréng ka séjén. Eta oge mantuan mun teu hayang ngalakukeun jahat, sabab asalna tina pamikiran, lajeng nuluykeun ngomong jeung polah.

Samma Vaca, Pidato anu Bener

Ngajaga ucapan anu bener ogé penting pikeun tetep dina jalan tengah sareng ngahontal Magga, nyaéta tungtung kasangsaraan. Biantara anu bener diwangun ku cara mikir samemeh ngedalkeun diri, ngajauhan kecap-kecap anu kasar atawa fitnah.

Sajaba ti éta, penting pikeun sabisa-bisa ngajauhan bohong jeung usaha sangkan leuwih konstruktif, positip jeung ucapan conciliatory. Seueur jalma anu resep ngabantah, sanaos perkawis politik atanapi tim maén bal. Ieu ngan ukur nyéépkeun awak nyeri sareng nyandak aranjeunna langkung jauh tina jalan tengah.

Samma Kammanta, Aksi anu leres

Laku anu leres ngalangkungan tindakan anu saluyu sareng nilai anjeun, kalebet tindakan sapertos kitu. henteuNgancurkeun kahirupan anjeun sorangan ku nginum sareng tuang teuing, bobo sakedik atanapi stressing diri ngeunaan naon anu henteu kedah anjeun lakukeun. Naon waé anu ngancem kualitas hirup sareng kabagjaan anjeun henteu dianggap tindakan anu leres numutkeun agama Buddha.

Salajengna, jalma henteu kedah nyandak pikeun dirina anu henteu ditawarkeun sateuacana, ngajauhan karanjingan sareng sirik . Kalakuan seksual anu séhat ogé kedah dijaga pikeun anu kalibet, ngan ukur ngahasilkeun éfék anu positip sareng salawasna dikendali.

Samma Ajuva, Mata pencaharian anu leres

Sarerea peryogi mata pencaharian sareng, nurutkeun Budha, ieu teu tiasa janten alesan pikeun sangsara sareng nyeri pikeun jalma sanés. Éta sababna ajaran Buddha nunjukkeun yén penting pikeun gaduh cara hirup anu leres, supados ngajaga kasaimbangan dina Sakabehna.

Ku cara ieu, ngajaga moderasi dina cara hirup anjeun mangrupikeun dasar, tanpa ngaluarkeun artos teuing. loba atawa jadi pelit, nulungan nu merlukeun sabisana, tapi tanpa ngarugikeun diri. Éta ogé penting pikeun ngajaga profési anu saluyu sareng nilai-nilai anjeun, nyaéta, anu henteu ngarugikeun saha waé.

Samma Vayama, Usaha anu Katuhu

Pamikiran anu leres usaha anu patali jeung adjustment tina polah, tapi kalawan inténsitas luyu palaksanaan. Dina basa sanés, usaha anu leres nyaéta ngarahkeun énergi anjeun kana hal-hal anu bakal nambihan kahirupan anjeun, fokus kana naon anu tiasa ngabantosan anjeun.tumuwuh.

Pikeun ngalakukeun ieu, anjeun kedah nyingkirkeun hal-hal anu nganyenyeri anjeun ayeuna atanapi anu tiasa ngarugikeun anjeun ka hareup. Kitu ogé, anjeun kedah langkung seueur usaha dina kagiatan anu bakal nguntungkeun anjeun sareng jalma-jalma di sabudeureun anjeun, ngarah kana kaayaan anu nguntungkeun ka hareup.

Samma Sati, Mindfulness Katuhu

Kalayan seueur inpormasi, warna sareng gerakan. sadia pikeun nahan perhatian Anjeun dina titik husus, kayaning video atawa pesen diteruskeun, janten leuwih hese pikeun ngahontal perhatian pinuh pisan diperlukeun dina hal sapopoé, sakumaha pikiran meunang dipaké pikeun wirahma sengit ieu.

Tapi, pikeun bisa manggihan jalan tengah, hadir dina momen anu fundamental, sanajan anjeun sibuk ku pagawean atawa luang. Ngajaga pikiran anjeun waspada sareng sadar kana naon anu kajantenan mangrupikeun dasar, ngantunkeun awak, pikiran sareng ucapan anjeun dumasar kana naon anu anjeun peryogikeun.

Samma Samadhi, Konsentrasi Katuhu

Konsentrasi Katuhu disebut oge Jhana kaopat sarta merlukeun gawé teuas pikeun ngahontal sabab merlukeun penguasaan awak, pikiran, ucapan jeung lampah. Ajaran Buddha nunjukkeun Jhana ieu salaku kaayaan anu henteu kabagjaan atanapi kabagjaan, kasampurnaan sareng kasampurnaan.

Ku ngahontal konsentrasi anu leres, anjeun tiasa ngalengkepan Jalan Mulia Dalapan, ngalangkungan opat Kaleresan Mulia sareng dugi kaMagga. Ku cara kieu, bisa jadi leuwih deukeut kana kaayaan pencerahan, malah leuwih mantuan dina karma umat manusa.

Lima Sila dina ajaran Buddha

Sapertos unggal agama, Budha diitung kalawan prinsip dasar nu kudu dituturkeun kalayan bener. Sakabehna, ngan aya lima, tapi ngawengku wewengkon penting kahirupan. Parentah Buddha nyaéta "Ulah maéhan", "Ulah maok", "Ulah nyalahgunakeun séks" sareng "Ulah nginum obat atanapi alkohol". Pahami di handap alesan masing-masing.

Ulah Maéhan

Mungkin unggal agama, filsafat atawa doktrin merhatikeun hukum ieu. Ajaran Buddha langkung jauh tibatan tradisi anu sanés, sabab nalika anjeunna nyarios tong maéhan - sabab anjeun bagian tina sadayana sareng ku ngalakukeun tindakan sapertos kitu anjeun ngarugikeun diri anjeun - anjeunna ogé nyarioskeun ngeunaan sasatoan, sapertos hayam, sapi atanapi komo sireum.

Ulah Maling

Lamun anjeun teu hayang naon milik batur tur puas ku prestasi anjeun, anjeun geus di jalan alus. Tapi tetep, Budha nekenkeun pamanggih yén hiji teu kudu maok, sanajan éta tempat batur dina garis, buah tina usaha intelektual atawa fisik batur, atawa malah objék.

Tong Nyalahgunakeun Sex

Seks leres-leres alamiah sareng katingali pisan dina Budha, sanaos éta tetep pertukaran énergi sareng kaleuwihanana katingali ku cara ati-ati ku ajaran Buddha. Ku alatan éta, penting pikeun ngajaga polah seksual séhatsareng salaku pelengkap pikeun kahirupan anjeun, sanés salaku fokus hubungan.

Ulah Ngonsumsi Narkoba atanapi Alkohol

Jaga pikiran anjeun aktip sareng salawasna pinuh, niténan momen ayeuna penting pikeun ngahontal. ngahontal Magga, nyaeta, tungtung sangsara. Di sisi séjén, pamakéan narkotika - naha legalized atanapi henteu - ngarobah fungsi otak sahingga pamakéan na teu dianjurkeun dina Budha.

Kumaha ajaran Buddha bisa ngarahkeun pikiran urang kana alus?

Satiap jalma diwangun ku runtuyan faktor anu silih gumantung, saperti atikan, moral kiwari, genetika jeung sajabana. Nanging, aya dina pikiran masing-masing yén parobahan leutik sareng ageung kajantenan, nalika urang dibentuk ku pikiran urang, hasil tina campuran ieu. Balukarna tina hal ieu, aya dina pikiran yén prestasi dilahirkeun, dikembangkeun sareng diwujudkeun.

Upami anjeun diajar ngarahkeun pikiran anjeun kana hal anu hadé, ngajantenkeun pikiran, ucap sareng lampah anjeun janten anu dipiharep. robah , mangka anjeun bakal bisa ngahontal impian anjeun atawa malah pencerahan leuwih gampang. Pikeun ieu, ajaran Buddha tiasa ngabantosan pisan, sabab nunjukkeun jalan pikeun ngontrol pamikiran anjeun sareng ngabentuk kahirupan anjeun sapanjang jalan tengah.

Lamun bisa ngahampura, éta alatan anjeun ngartos yen jahat, alus, nyeri jeung kabagjaan nu sejen oge milik anjeun. Ku alatan éta, panghampura téh dasar pikeun tumuwuh, relief nyeri, sarta pencerahan. Barina ogé, pikeun ngahontal kaayaan ieu, perlu jelas ngartos sakabehna sarta pikeun éta, perlu ngahampura sagalana.

Ngarti yén ngahampura teu sinonim jeung ngidinan diri pikeun menyakiti deui, tapi ngarti yén anu sanés (atanapi anjeun, nalika anjeun cilaka), masih dina prosés pencerahan - sapertos sadayana anu sanés. Ku cara kitu, lamun anjeun teu bisa nulungan tanpa menyakiti diri, ngan ngahampura jeung leumpang jauh tina kaayaan, ngalakukeun pangalusna anjeun pikeun ngahasilkeun kasaimbangan leuwih gede dina Sangha, dina sakabeh.

Sabar: “Kendi ngeusian tetes. ku serelek ”

Salah sahiji ajaran Buddha anu paling penting nyaéta kabutuhan pikeun ngadorong kasabaran. Sapertos kendi anu dieusi tetes demi tetes, sadaya pangabutuh anjeun (fisik, mental sareng spiritual) bakal kacumponan, dina waktos anu pas sareng usaha anu leres.

Kalayan kecap sanésna, anjeun henteu kedah ngajalankeun, sabab sagalana boga waktu na eta gumantung teu ukur dina anjeun, tapi ogé dina sakabeh set nu lingku Anjeun. Barina ogé, anjeun bagian tina Sakabeh jeung tumuwuhna masing-masing urang téh tumuwuhna sorangan. Laksanakeun anu pangsaéna sareng naon anu anjeun gaduh sareng ngabantosan jalma anu caket sareng anjeun dina prosés anjeun.

Kontrol pikiran: "Pikiran teu kedah ngadominasi urang"

Hayu pikiranleupas, bébas sagala jenis pikiran atawa énergi hadir malah teu tanggung jawab. Anjeun kedah sadar kana naon anu anjeun pikirkeun, ngartos asal muasal ide ieu sareng bertindak bijaksana, salawasna dipandu ku pilihan anu pangsaéna pikeun sadayana.

Ngajempékeun pikiran ampir teu mungkin, tapi anjeun tiasa ngontrol pikiran mana. bakal tuang sareng anu mana anu bakal sono upami nempel ka aranjeunna. Ku cara kieu, teu ngan leungit kakuatan, tapi ogé prosés kontrol pamikiran maranéhna jadi leuwih sengit.

Maksud kecap: "Leuwih alus ti sarébu kecap kosong, hiji nu mawa katengtreman"

Loba jalma pisan verbose jeung runtah loba énergi ku ucapan kosong - rarasaan, niat atawa bebeneran. Nurutkeun ajaran Buddha, leuwih hade tinimbang sarébu kecap kosong nyaeta salah sahiji nu brings karapihan. Kalayan niat anu leres, ngan sakecap cekap pikeun ngabantosan anu peryogi.

Sanes anjeun badé ngeureunkeun omong kosong, tapi perhatikeun naon anu anjeun carioskeun sareng anu paling penting, Cara anjeun nyarios, sabab éta penting pikeun ngahindarkeun masalah, sahingga ngajaga katengtreman. Milih kecap-kecap anjeun kalayan wijaksana sareng nyobian nengetan maknana mangrupikeun bagian tina perjalanan nuju pencerahan.

Hate henteu kedah dilawan ku hate, éta liren ku cinta

Salah sahiji anu paling penting pikeun Buddha. ajaran penting geus summarily dipaliré di poékiwari. Dina masarakat nu beuki polarisasi ku kakuatan nu leuwih gede, jalma kudu ngarti yén hate teu dilawan ku hate, tapi ku cinta.

Lamun kurang anjeun tuang sikep négatif, boh hate eksplisit atawa pasif-agrésif, leuwih gancang Sakabehna. ngahontal pencerahan. Ieu lain kasus narima buta, tapi ngarti watesan jeung sangsara nu sejen tur kalawan éta, polah kalem tur milih kecap dieusian ku harti jeung perdamaian, ngaliwatan cinta.

Bungah pikeun meunangna jalma séjén 7>

Salah sahiji kabagjaan hirup nyaéta ningali jalma anu dipikacinta ngahontal impianna atanapi malah hirup kameunangan leutikna. Buddha geus ngajarkeun yén girang jeung kabagjaan jalma di sabudeureun anjeun téh mulya, komo deui lamun datang ka jalma anu teu merta bagian tina siklus anjeun.

Kitu oge, dengki, amarah jeung parasaan séjén nu pakait, pisan pisan. ngabahayakeun - duanana keur anjeun sarta séjén - sabab teu ngakibatkeun tumuwuhna sakabeh. Sajaba ti éta, maranéhna ogé nyegah anjeun tina ngarasakeun salah sahiji hal alus dina kahirupan, kabagjaan pikeun kameunangan batur.

Amalan Amal Saé

Migawe kahadean mangrupikeun dasar tina sagala hal. agama anu neangan "religare" kanyataanna, jadi, ku kituna, salah sahiji ajaran Buddha pikeun kahirupan torek. Nulungan batur teu ngan ngajadikeun jalma séjén ngarasa leuwih alus, tapi ogé jalma ngalakonan hal nu sarua.oge.

Sareng migawe kahadean bisa lumangsung ku sababaraha cara, lain ngan ku sumbangan, bantuan keuangan jeung sajabana, tapi utamana ngaliwatan ucapan jeung sikep. Ogé, amal kudu dimimitian di imah, respecting jeung nulungan nu dipikacinta dina prosés pangwangunan sorangan.

Tilu bebeneran universal dina Budha

Aya tilu bebeneran universal diajarkeun dina Budha, timbul tina ajaran Buddha Gautama: Karma - ogé katelah hukum aksi jeung réaksi; Dharma - nu mangrupakeun ajaran Buddha; sarta Samsara - yén aliran kontinyu tumuwuhna sarta nguji, nu ngabalukarkeun pencerahan. Paham leuwih jero tilu bebeneran Buddha ieu.

Karma

Téori kausalitas dina agama Budha rada leuwih kompleks tibatan dina doktrin séjén. Mimitina, éta ngurus balukar tina lampah anjeun, dimana naon anu dilakukeun salawasna mulang, naha hadé atanapi goréng. Sanajan kitu, ku sabab ajaran Buddha nganggap jalma salaku anggota silih gumantung sakabeh, mangka Karma ogé nuturkeun aturan ieu.

Nyaéta, jahat jeung alus dilakukeun ku manusa sakabéhna, mangaruhan karma pribadi Anjeun, kawas naon anu anjeun lakukeun, pangaruh karma koléktif. Malah aya hubungan anu kuat sareng karma karuhun sareng pamayaran hutang anu diwariskeun ti generasi sateuacana.

Dharma

Dharma mangrupikeun set tina prinsip etika Budha. UrangAjaran Buddha, anjeun bakal diajar runtuyan lampah, pikiran jeung kecap - nyaeta, cara behaving kanyataanana - nu mantuan dina prosés néangan pencerahan.

Kawanoh ogé salaku salah sahiji tilu permata Budha , Dharma diwangun ku Sutras (ajaran Buddha), Vinayas (kode disiplin para biarawan) jeung Abhi-dharmas (diskusi ngeunaan Dharmas, dijieun ku sages anu datang sanggeus Buddha).

Samsara

"Euweuh nu tetep jeung sagalana aya dina gerak". Ieu mangrupikeun salah sahiji bebeneran anu diajarkeun ku ajaran Buddha. Nalika kasangsaraan dimimitian, éta lekasan nalika hiji jalma junun leumpang di jalan tengah kalayan kontrol anu langkung ageung kana pikiran.

Samsara nyaéta runtuyan parobahan anu urang lalui dina kahirupan, sapertos roda anu teu eureun-eureun, kecuali anjeun ngahontal pencerahan. , disebut oge Nirwana.

Tilu amalan Budha

Aya oge tilu amalan Budha anu ngarah kana pencerahan. Ngaliwatan ajaran Buddha urang manggihan Sila, ogé katelah kahadean; Samadhi, atawa ngembangkeun mental jeung konsentrasi; saluareun Prajna, dipikaharti salaku hikmah atawa pencerahan. Panggihan handap prakték idéal nurutkeun Budha.

Sila

Salah sahiji tilu prakték Budha nyaeta Sila, nu pakait jeung kabiasaan alus dina hubungan, pikiran, ucapan jeung lampah. Ieu mangaruhan kerangka moral ayeuna sareng tindakan dina sadaya lapisan kahirupan.tina hiji jalma, jadi alat penting pikeun diajar jeung tumuwuh konstan.

Aya dua prinsip pangpentingna Sila: sarua, nu nganggap sakabeh mahluk hirup sarua - kaasup nu saeutik Cucunguk atawa sireum dina meja; jeung timbal balik, nu saluyu jeung maksim Kristen pikeun ngalakukeun ka batur naon anu anjeun hoyong batur laksanakeun ka anjeun.

Samadhi

Praktek Samadhi museurkeun kana ngembangkeun kapasitas mental anjeun. boh ngaliwatan ulikan atawa semedi. Ku kituna, bakal bisa leuwih konsentrasi sarta manggihan jalan pikeun ngahontal hikmah sarta akibatna, pencerahan.

Ku pikiran anu kuat, dikontrol jeung fokus kana kiwari, leuwih gampang pikeun ngajaga kalakuan anu bener dina kahirupan. sareng ngahontal cita-cita anjeun. Ku cara kieu, éta ogé nyababkeun kabébasan sareng pamekaran anu langkung ageung, nyiptakeun siklus pertumbuhan anu saé sareng tindakan anu saé.

Prajna

Upami anjeun tiasa ngajaga dua tina tilu amalan Budha, anjeun bakal otomatis ngagaduhan anu katilu. Prajna téh leuwih mibanda kawijaksanaan nalika mikir, nyarita atawa milampah, salawasna ngagunakeun kawijaksanaan jeung kasadaran dina mangsa kiwari.

Ku cara kitu, bisa disebutkeun yén Prajna mangrupa hasil gabungan antara Sila jeung Samadhi, ngahiji. kahadean jeung lampah alus pikeun ngembangkeun mental, sahingga generating hikmah. Ti simpang ieu, pencerahan bisa dihontal, nu jadi sumbu Budha.

Opatbebeneran mulya

Sistem kapercayaan Budha mibanda opat bebeneran mulya, anu ngadasar kana prakték, nyaéta Dukkha - kapercayaan yén sangsara bener-bener aya; Samudaya - ngartos alesan pikeun sangsara; Nirodha - kapercayaan yén aya tungtungna sangsara; jeung Magga, ditarjamahkeun salaku jalan ka tungtung éta.

Tingali opat bebeneran mulya di handap ieu sacara rinci.

Dukkha - Kabeneran Mulia tina Sangsara (Aya Penderitaan)

Budha teu malire sangsara atawa ningali eta salaku hal alus anu bakal atone pikeun dosa, tapi nganggap yén éta téh ngan hitungan aksi jeung réaksi jeung enya, eta aya. Ajaran Buddha jelas pisan ngeunaan hal ieu, sabab asal muasal agama aya hubunganana sareng persepsi Siddhartha Gautama ngeunaan sangsara di karajaanana.

Kaleresan Kasangsaraan Nu Maha Agung ngajelaskeun yén éta pasti bakal kajadian, sabab hukum karma nyaéta. bener, tapi teu perlu tetep dina panebusan, tapi diajar tina nyeri jeung neangan hikmah. Pikeun ieu, penting pikeun ngarti asal-usulna sareng kumaha cara ngalakukeun pikeun nyegah sangsara di hareup. Saterusna, impermanence sorangan ngakibatkeun sangsara, sabab teu mungkin pikeun ngajaga kaayaan blissful pikeun waktu nu dipikahoyong.

Samudaya - The Mulia Kaleresan Asalna Sangsara (Aya alesan)

Henteu ngan sangsara bener, nurutkeun ajaran Buddha, tapiaya ogé alesan naha éta lumangsung. The Noble Truth of the Origin of Penderitaan nguruskeun non-permanén ieu, boh dina hal-hal anu hoyong di jaga, kitu ogé anu dipiboga ayeuna sareng anu henteu terang naha éta bakal diteruskeun, atanapi anu bakal diteruskeun. resep boga.

Sajaba ti éta, nu jadi sabab sangsara ogé bisa patali jeung kahayang, karanjingan jeung sajabana, sarta bisa ogé patali jeung parasaan nu leuwih kompleks, kayaning jadi hiji hal atawa aya dina cara nu tangtu. , ogé henteu aya atanapi aya.

Nirodha - Kaleresan Mulia ngeunaan Leungitna Kasangsaraan (Aya tungtungna)

Nalika sangsara parantos aya, kitu ogé tungtungna - ieu mangrupikeun Kaleresan Luhur ngeunaan Leungitna Kasangsaraan, janten salah sahiji tina opat Kaleresan Mulia Budha. Kabeneran ieu nunjukkeun yén nalika kasangsaraan parantos lekasan, teu aya sisa-sisa atanapi tilas, ngan ukur kabébasan sareng kamerdékaan anu tetep.

Kalayan kecap sanésna, Nirodha ngeureunkeun Dukka, ngalangkungan Samudaya, kalayan tujuan ngahontal Samudaya. Magga . Aranjeunna, kanyataanna, bebeneran anu aya hubunganana sareng évolusi jiwa salaku bagian tina Sakabehna, sabab kabébasan ieu ngan bakal aya nalika sadaya mahluk bébas.

Magga - Kabeneran Mulia tina Jalan Nuju Tungtung Kasangsaraan

Magga mangrupa tungtung siklus sangsara, nurutkeun ajaran Buddha. Éta mangrupikeun Kaleresan Mulia tina jalan anu nuju ka tungtung sensasi anu ngabubarkeun, ngabongkar atanapi