Apa saja ajaran Sang Buddha

Ajaran Buddha adalah dasar dari filosofi Buddhis dan merujuk pada pengetahuan diri dan persepsi menjadi bagian dari keseluruhan. Ada banyak cabang dari agama ini, tetapi ajarannya selalu didasarkan pada Buddha Gautama, yang juga dikenal sebagai Sakyamuni.

Dalam masyarakat yang tidak setara, Buddha adalah seorang pangeran India yang meninggalkan kehidupan yang penuh kekayaan untuk memahami kehidupan kerajaannya yang telah lama menderita dan membantu mereka yang membutuhkan. Ia merasakan penderitaan rakyatnya dalam dirinya sendiri dan menyadari bahwa penderitaan itu adalah penderitaannya juga, karena bersama-sama mereka membentuk keseluruhan.

Pada saat itulah ia meninggalkan kastil, mencukur rambutnya (simbol kasta tingginya) dan mulai berjalan di antara mereka sendiri, sehingga mencapai pencerahan. Pelajari ajaran-ajaran orang bijak yang hidup di antara kita ini, seperti tiga kebenaran dan praktik, empat kebenaran mulia, lima sila, dan banyak lagi.

Ajaran Buddha untuk kehidupan yang lebih ringan

Untuk dapat memiliki kehidupan yang lebih ringan dan bebas dari begitu banyak ikatan - baik fisik maupun emosional - Buddha mengajarkan bahwa pemaafan, kesabaran, dan pengendalian mental adalah hal yang mendasar.

Lebih jauh lagi, seseorang harus memperhatikan maksud dari perkataan, mencari akhir dari kebencian melalui cinta kasih, bersukacita atas kemenangan orang-orang di sekitar Anda dan mempraktikkan perbuatan baik. Pahami lebih baik setiap ajaran ini.

Pengampunan: "Untuk memahami segalanya, Anda harus memaafkan segalanya".

Jika Anda dapat memaafkan, itu karena Anda memahami bahwa yang buruk, yang baik, rasa sakit dan kegembiraan orang lain juga milik Anda. Oleh karena itu, pengampunan adalah hal mendasar untuk pertumbuhan, pelepasan rasa sakit dan pencerahan. Bagaimanapun, untuk mencapai keadaan ini, Anda perlu memahami dengan jelas keseluruhannya dan untuk itu, Anda perlu memaafkan segalanya.

Pahami bahwa memaafkan bukan berarti membiarkan diri Anda terluka lagi, tetapi memahami bahwa orang lain (atau bahkan Anda, ketika Anda terluka) masih dalam proses pencerahan - seperti yang lainnya. Jadi, jika Anda tidak dapat membantu tanpa menyakiti diri Anda sendiri, maafkanlah dan keluarkan diri Anda dari situasi tersebut, lakukan yang terbaik untuk menghasilkan keseimbangan yang lebih besar di Sangha, di dalam Semua.

Kesabaran: "Kendi terisi setetes demi setetes

Salah satu ajaran Buddha yang paling penting adalah perlunya memelihara kesabaran. Seperti halnya sebuah kendi yang terisi dari tetes ke tetes, semua kebutuhan Anda (fisik, mental, dan spiritual) akan terpenuhi, pada waktu yang tepat dan dengan usaha yang benar.

Dengan kata lain, Anda tidak perlu berlari, karena segala sesuatu ada waktunya dan itu tidak hanya tergantung pada Anda tetapi juga pada semua orang di sekitar Anda. Bagaimanapun, Anda adalah bagian dari Semua dan pertumbuhan masing-masing adalah pertumbuhan Anda sendiri. Lakukan saja yang terbaik dengan apa yang Anda miliki dan bantu orang-orang di sekitar Anda dalam proses Anda.

Pengendalian mental: "Pikiran tidak boleh mendominasi kita".

Membiarkan pikiran bebas untuk segala jenis pemikiran atau energi yang ada bahkan tidak bertanggung jawab. Anda harus menyadari apa yang Anda pikirkan, memahami asal mula gagasan itu dan bertindak dengan bijak, selalu dipandu oleh pilihan terbaik untuk semua orang.

Membungkam pikiran hampir mustahil, tetapi Anda dapat memiliki kendali atas pikiran mana yang akan Anda makan dan mana yang akan Anda lepaskan jika Anda berpegang teguh pada pikiran tersebut. Dengan begitu, pikiran tersebut tidak hanya kehilangan kekuatannya, tetapi proses pengendalian pikiran Anda menjadi lebih intens.

Maksud dari kata: "Lebih baik dari seribu kata kosong adalah kata yang membawa kedamaian".

Banyak orang yang sangat produktif dan menghabiskan banyak energi untuk ucapan kosong - perasaan, niat atau kebenaran. Menurut ajaran Buddha, lebih baik dari seribu kata kosong, adalah satu kata yang membawa kedamaian. Dengan niat yang benar, satu kata saja sudah cukup untuk membantu mereka yang membutuhkan.

Bukan berarti seseorang harus berhenti berbicara dengan cara yang acuh tak acuh, tetapi perhatikan apa yang dia katakan dan terutama bagaimana dia mengatakannya, karena hal ini sangat penting untuk menghindari masalah, sehingga menjaga kedamaian. Memilih kata-kata Anda dengan bijak dan mencoba untuk memperhatikan maknanya adalah bagian dari jalan menuju pencerahan.

Kebencian tidak harus dilawan dengan kebencian, kebencian akan lenyap melalui cinta kasih

Salah satu ajaran Buddha yang paling penting telah diabaikan akhir-akhir ini. Di dalam masyarakat yang semakin terpolarisasi oleh kekuatan-kekuatan yang lebih besar, orang harus memahami bahwa kebencian tidak dilawan dengan kebencian tetapi dengan cinta kasih.

Semakin sedikit Anda memberi makan sikap negatif, baik kebencian eksplisit atau pasif-agresif, semakin cepat mencapai pencerahan. Ini bukan kasus penerimaan buta, tetapi memahami keterbatasan dan penderitaan orang lain dan dengan itu, bertindak dengan tenang dan memilih kata-kata yang penuh makna dan kedamaian, melalui cinta kasih.

Sukacita atas kemenangan orang lain

Salah satu kegembiraan besar dalam hidup adalah melihat orang yang dicintai mencapai impian mereka atau bahkan menjalani kemenangan kecil mereka. Buddha telah mengajarkan bahwa bersukacita dalam kegembiraan orang-orang di sekitar Anda adalah mulia, terlebih lagi ketika itu menyangkut orang-orang yang belum tentu menjadi bagian dari siklus Anda.

Dengan cara yang sama, iri hati, kemarahan, dan perasaan-perasaan lain yang terkait sangat berbahaya - baik bagi Anda maupun orang lain - karena mereka tidak mengarah pada pertumbuhan Keutuhan. Mereka juga menghalangi Anda untuk menikmati salah satu hal yang baik dalam hidup, sukacita atas kemenangan orang lain.

Praktik Perbuatan Baik

Mempraktikkan perbuatan baik adalah dasar dari agama apa pun yang berusaha untuk benar-benar "religare", dan oleh karena itu merupakan salah satu ajaran Buddha untuk kehidupan yang lebih ringan. Membantu orang lain tidak hanya membuat orang lain merasa lebih baik, tetapi juga mereka yang mempraktikkan perbuatan baik.

Dan melakukan perbuatan baik bisa dilakukan dengan banyak cara, tidak hanya dengan sumbangan, bantuan keuangan dan sejenisnya, tetapi terutama melalui kata-kata dan gerak tubuh. Termasuk, amal harus dimulai di dalam rumah, menghormati dan membantu orang yang Anda cintai dalam proses perkembangan mereka sendiri.

Tiga kebenaran universal dalam ajaran Buddha

Ada tiga kebenaran universal yang dikhotbahkan dalam ajaran Buddha, yang berasal dari ajaran Buddha Gautama: Karma - yang juga dikenal sebagai hukum aksi dan reaksi; Dharma - yang merupakan ajaran Buddha; dan Samsara - aliran pertumbuhan dan pengujian yang terus menerus, yang mengarah pada pencerahan. Pahami lebih mendalam ketiga kebenaran Buddha ini.

Karma

Teori sebab-akibat dalam ajaran Buddha sedikit lebih rumit daripada doktrin-doktrin lainnya. Pada awalnya, teori ini berhubungan dengan konsekuensi dari tindakan seseorang, di mana apa yang dilakukan selalu kembali, baik atau buruk.

Dengan kata lain, kebaikan dan keburukan yang dilakukan oleh umat manusia secara keseluruhan mempengaruhi karma pribadi Anda, seperti halnya apa yang Anda lakukan mempengaruhi karma kolektif. Ada juga hubungan yang kuat dengan karma leluhur dan pembayaran hutang yang diwariskan dari generasi sebelumnya.

Dharma

Dharma adalah seperangkat sila dari ajaran Buddha. Dalam ajaran Buddha, Anda akan mempelajari serangkaian tindakan, pikiran, dan kata-kata - yaitu, cara-cara berperilaku dalam kenyataan - yang membantu dalam proses mencari pencerahan.

Juga dikenal sebagai salah satu dari tiga permata Buddhisme, Dharma terdiri dari Sutra (ajaran Buddha), Vinaya (kode disiplin untuk para bhikkhu) dan Abhi-dharma (diskusi tentang Dharma oleh orang bijak yang datang setelah Buddha).

Samsara

"Tidak ada yang tetap dan segala sesuatu bergerak". Ini adalah salah satu kebenaran yang diberitakan oleh ajaran Sang Buddha. Dengan cara yang sama ketika penderitaan dimulai, penderitaan itu berakhir, ketika seseorang berhasil berjalan di jalan tengah dengan kontrol yang lebih besar atas pikiran.

Samsara adalah rangkaian perubahan yang kita lalui dalam hidup ini, seperti roda yang tidak pernah berhenti, kecuali ketika kita mencapai pencerahan, yang juga disebut Nirwana.

Tiga praktik Buddhis

Melalui ajaran Buddha, seseorang menemukan Sila, yang juga dikenal sebagai kebajikan; Samadhi, atau pengembangan mental dan konsentrasi; serta Prajna, yang dipahami sebagai kebijaksanaan atau pencerahan. Pelajari lebih lanjut tentang praktik-praktik ideal menurut ajaran Buddha.

Sila

Salah satu dari tiga praktik Buddhisme adalah Sila, yang berhubungan dengan perilaku yang baik dalam hubungan, pikiran, perkataan, dan tindakan. Hal ini mencapai kerangka kerja moral yang berlaku dan bertindak di semua lapisan kehidupan seseorang, menjadi alat penting untuk belajar dan pertumbuhan yang konstan.

Dua prinsip terpenting Sila adalah: kesetaraan, yang memperlakukan semua makhluk hidup sebagai setara - termasuk kecoa kecil atau semut di atas meja; dan timbal balik, yang sesuai dengan pepatah Kristen tentang melakukan kepada orang lain seperti yang Anda inginkan agar mereka lakukan kepada Anda.

Samadhi

Latihan Samadhi adalah fokus pada pengembangan kapasitas mental Anda, baik melalui studi atau meditasi. Dengan cara ini, akan memungkinkan untuk memiliki lebih banyak konsentrasi dan menemukan jalan untuk mencapai kebijaksanaan dan akibatnya, pencerahan.

Dengan pikiran yang kuat, terkendali dan terfokus pada saat ini, akan lebih mudah untuk mempertahankan perilaku yang tepat dalam hidup dan mencapai tujuan Anda. Dengan cara ini, hal ini juga mengarah pada kebebasan dan perkembangan yang lebih besar, menciptakan siklus pertumbuhan yang baik dan tindakan yang baik.

Prajna

Jika Anda dapat mempertahankan dua dari tiga praktik Buddhisme, Anda dengan sendirinya memiliki yang ketiga. Prajna adalah memiliki lebih banyak kebijaksanaan ketika berpikir, berbicara, atau bertindak, selalu menggunakan kebijaksanaan dan kesadaran pada saat ini.

Dengan demikian, dapat ditegaskan bahwa Prajna adalah hasil dari perpaduan antara Sila dan Samadhi, menyatukan kebajikan dan tindakan baik dengan perkembangan mental, sehingga menghasilkan kebijaksanaan. Dari persimpangan ini, seseorang dapat mencapai pencerahan, dan ini adalah poros dari Buddhisme.

Empat kebenaran mulia

Sistem kepercayaan Buddhisme memiliki empat kebenaran mulia, yang mendasari praktik-praktiknya, yaitu Dukkha - keyakinan bahwa penderitaan itu benar-benar ada; Samudaya - pemahaman tentang alasan penderitaan; Nirodha - keyakinan bahwa ada akhir dari penderitaan; dan Magga, yang diterjemahkan sebagai jalan menuju akhir tersebut.

Lihat di bawah ini empat kebenaran mulia secara terperinci.

Dukkha - Kebenaran Mulia tentang Penderitaan (Penderitaan itu ada)

Ajaran Buddha tidak mengabaikan penderitaan atau melihatnya sebagai sesuatu yang baik, yang akan menebus dosa-dosa, tetapi ajaran Buddha menganggap bahwa itu hanya masalah aksi dan reaksi dan ya, itu ada. Ajaran Buddha sangat jelas tentang hal ini, paling tidak karena asal mula agama ini terkait dengan persepsi Siddhartha Gautama tentang penderitaan di kerajaannya.

Kebenaran Mulia tentang Penderitaan menjelaskan bahwa hal itu pasti akan terjadi, karena hukum karma adalah pasti, tetapi seseorang tidak perlu tetap dalam penderitaan, melainkan, belajar dari rasa sakit dan mencari kebijaksanaan. Untuk ini, sangat penting untuk memahami asal-usulnya dan bagaimana bertindak untuk menghindari penderitaan di masa depan. Selain itu, ketidakkekalan itu sendiri mengarah pada penderitaan, karena tidak mungkin untuk mempertahankan keadaan-keadaankebahagiaan untuk waktu yang diinginkan.

Samudaya - Kebenaran Mulia tentang Asal Mula Penderitaan (Ada alasannya)

Kebenaran Mulia tentang Asal Mula Penderitaan berhubungan dengan ketidak-kekalan ini, baik dalam hal-hal yang ingin dipertahankan, hal-hal yang dimiliki saat ini dan tidak tahu apakah mereka akan berlanjut, dan hal-hal yang ingin dimiliki.

Selain itu, penyebab penderitaan juga mungkin berhubungan dengan keinginan, keserakahan dan sejenisnya, dan mungkin juga berhubungan dengan perasaan yang lebih kompleks, seperti perasaan menjadi sesuatu atau ada dengan cara tertentu, serta perasaan tidak menjadi atau tidak ada.

Nirodha - Kebenaran Mulia tentang Lenyapnya Penderitaan (Ada Akhirnya)

Dengan cara yang sama ketika penderitaan berakhir, penderitaan juga berakhir - ini adalah Kebenaran Mulia tentang Lenyapnya Penderitaan, salah satu dari empat Kebenaran Mulia dalam ajaran Buddha. Kebenaran ini menunjukkan bahwa ketika penderitaan berakhir, tidak ada jejak atau bekasnya, yang tersisa hanyalah kebebasan dan kemerdekaan.

Dengan kata lain, Nirodha meninggalkan Dukka, setelah melalui Samudaya, untuk mencapai Magga. Mereka sebenarnya adalah kebenaran yang terkait dengan evolusi jiwa sebagai bagian dari Yang Maha Esa, karena kebebasan ini hanya akan ada ketika semua makhluk bebas.

Magga - Kebenaran Mulia dari Jalan yang Menuju Akhir Penderitaan

Magga adalah akhir dari siklus penderitaan, menurut ajaran Sang Buddha. Ini adalah Kebenaran Mulia dari jalan yang menuntun pada akhir dari sensasi yang menghancurkan, mendekonstruksi atau mengacaukan. Pada tahap inilah umat Buddha mulai mendekati pencerahan.

Apa yang terjadi pada tahap proses evolusi ini adalah pikiran mulai lebih memahami apa yang sedang terjadi, lebih jelas dan benar. Bahasa dan tindakan mulai menggemakan koreksi internal ini, yang tercermin dalam usaha, perhatian, konsentrasi, dan kehidupan Anda.

Jalan Mulia Berunsur Delapan

Menurut ajaran Buddha, untuk mencapai pencerahan dan menghentikan penderitaan, penting untuk mengikuti Jalan Mulia Berunsur Delapan, yang terdiri dari serangkaian perilaku dan cara bertindak terhadap dunia yang mengarah pada kebenaran dan pemahaman yang lebih besar tentang kesatuan seseorang dengan Semua.

Dengan cara ini, menjadi lebih mudah untuk mengakhiri penderitaan dan menjalani hidup Anda dengan lebih penuh dan terpenuhi. Jalan Mulia Berunsur Delapan menunjukkan proses langkah demi langkah untuk mencapai pencerahan, meskipun tidak semudah kelihatannya secara teori. Pahami masing-masing dengan lebih baik.

Samma Ditthi, Pandangan Benar

Pertama-tama, sangat penting untuk mengetahui dan memahami empat kebenaran mulia, agar dapat berjalan di Jalan Mulia Berunsur Delapan, yang menuntun pada akhir keserakahan, kebencian dan kebodohan batin, sehingga dapat berjalan di jalan tengah yang terkenal, selalu dalam keseimbangan.

Sementara itu, Pandangan Benar adalah tentang mengenali kenyataan sebagaimana adanya, tanpa ilusi, harapan palsu atau filter persepsi pribadi. Hanya melihat apa adanya sebagaimana adanya, tanpa begitu banyak gangguan dari ketakutan, keinginan, keyakinan, dan seluruh kerangka kerja yang mengubah makna keberadaan.

Samma Sankappo, Berpikir Benar

Untuk dapat berjalan di jalan tengah, pikiran seseorang juga harus selaras dengan sila-sila ajaran Buddha. Dengan cara ini, sangat penting untuk memiliki kendali yang lebih besar terhadap pikiran dan untuk bekerja pada saat ini, serta pada pernapasan yang sadar.

Dengan cara ini, lebih mudah untuk menjaga aliran pikiran tetap terkendali, sehingga menghindari segala macam fitnah atau bahkan niat buruk terhadap orang lain. Ini juga membantu untuk tidak ingin melakukan kejahatan, karena itu berasal dari pemikiran, dan kemudian berpindah ke ucapan dan tindakan.

Samma Vaca, Pidato yang Benar

Menjaga ucapan yang benar juga penting untuk tetap berada di jalan tengah dan mencapai Magga, yaitu akhir dari penderitaan. Ucapan yang benar terdiri dari berpikir sebelum mengekspresikan diri, berusaha menghindari kata-kata kasar atau fitnah.

Selain itu, sangat penting untuk mencoba menghindari kebohongan dan mencoba berbicara dengan cara yang lebih konstruktif, positif, dan mendamaikan. Banyak orang yang suka berdebat, meskipun hanya tentang politik atau tim sepak bola. Hal ini hanya memberi makan rasa sakit dan membuat mereka semakin jauh dari jalan tengah.

Samma Kammanta, Tindakan yang benar

Tindakan benar lebih dari sekedar bertindak sesuai dengan nilai-nilai anda, termasuk tindakan seperti tidak menghancurkan hidup anda dengan minum dan makan terlalu banyak, tidur terlalu sedikit, atau membuat diri anda stres atas hal-hal yang tidak seharusnya anda lakukan.

Lebih jauh lagi, seseorang tidak boleh mengambil untuk dirinya sendiri apa yang belum pernah ditawarkan sebelumnya, menghindari ketamakan dan iri hati. Seseorang juga harus menjaga perilaku seksual yang sehat dan tepat bagi mereka yang terlibat, hanya menghasilkan efek positif dan selalu terkendali.

Samma Ajuva, Penghidupan yang Benar

Setiap orang membutuhkan mata pencaharian, dan menurut ajaran Buddha, hal ini tidak boleh menjadi alasan penderitaan dan kesakitan bagi orang lain. Oleh karena itu, ajaran Buddha menunjukkan bahwa sangat penting untuk memiliki mata pencaharian yang benar agar dapat menjaga keseimbangan di dalam Semua.

Penting juga untuk mempertahankan profesi yang sesuai dengan nilai-nilai Anda, dengan kata lain, profesi yang tidak merugikan siapa pun.

Samma Vayama, Upaya yang Benar

Gagasan tentang upaya yang benar terkait dengan penyesuaian tindakan, tetapi dengan intensitas pelaksanaan yang sesuai. Dengan kata lain, melakukan upaya yang benar adalah mengarahkan energi Anda ke hal-hal yang akan menambah kehidupan Anda, dengan fokus pada apa yang dapat membantu Anda tumbuh.

Untuk melakukan ini, Anda harus melepaskan hal-hal yang merugikan Anda saat ini atau yang dapat merugikan Anda di masa depan. Demikian juga, Anda perlu menginvestasikan lebih banyak upaya dalam kegiatan yang akan membawa manfaat bagi Anda dan orang-orang di sekitar Anda, yang mengarah ke keadaan yang menguntungkan di masa depan.

Samma Sati, Perhatian Penuh yang Benar

Dengan begitu banyak informasi, warna dan gerakan yang tersedia untuk menarik perhatian Anda pada titik-titik tertentu, seperti video atau pesan yang diteruskan, menjadi lebih sulit untuk memiliki perhatian penuh yang sangat dibutuhkan pada hal-hal sehari-hari, karena pikiran terbiasa dengan ritme yang intens ini.

Namun, untuk dapat menemukan jalan tengah, hadir pada saat ini adalah kuncinya, bahkan jika Anda sibuk dengan pekerjaan atau waktu luang. Menjaga pikiran Anda tetap waspada dan sadar akan apa yang sedang terjadi adalah kuncinya, meninggalkan tubuh, pikiran, dan ucapan sesuai dengan apa yang benar-benar Anda butuhkan.

Samma Samadhi, Konsentrasi Benar

Konsentrasi benar juga disebut Jhana keempat dan membutuhkan banyak usaha untuk mencapainya karena membutuhkan penguasaan tubuh, pikiran, ucapan dan tindakan. Ajaran Buddha menunjukkan Jhana ini sebagai keadaan tanpa kebahagiaan atau kebahagiaan, kepenuhan dan keadilan.

Dengan mencapai konsentrasi yang benar, Anda dapat menyelesaikan Jalan Mulia Berunsur Delapan, melewati empat Kebenaran Mulia dan tiba di Magga. Dengan cara ini, Anda bisa lebih dekat dengan keadaan pencerahan, lebih jauh membantu karma umat manusia.

Lima Sila dalam ajaran Buddha

Seperti setiap agama, ajaran Buddha memiliki sila-sila dasar yang harus diikuti dengan benar. Secara keseluruhan hanya ada lima, tetapi mencakup bidang-bidang kehidupan yang penting. Sila-sila Sang Buddha adalah "Jangan membunuh", "Jangan mencuri", "Jangan menyalahgunakan seks", dan "Jangan menggunakan narkoba atau alkohol".

Tidak ada pasangan

Ajaran Buddha sedikit lebih jauh dari tradisi lain, karena ketika dia mengatakan jangan membunuh - karena Anda adalah bagian dari keseluruhan dan dengan melakukan tindakan seperti itu Anda merugikan diri sendiri - dia juga berbicara tentang hewan, seperti ayam, lembu atau bahkan semut.

Jangan Mencuri

Jika anda tidak menginginkan apa yang menjadi milik orang lain dan merasa puas dengan pencapaian anda, anda sudah berada di jalan yang baik. Tetapi meskipun demikian, ajaran Buddha menekankan gagasan bahwa seseorang tidak boleh mencuri, bahkan jika itu adalah tempat seseorang dalam antrian, buah dari usaha intelektual atau fisik seseorang, atau bahkan benda-benda.

Jangan Salah Gunakan Seks

Seks adalah hal yang alami dan sangat dihargai dalam ajaran Buddha, namun tetap merupakan pertukaran energi dan setiap kelebihannya dipandang secara dekat oleh ajaran Buddha. Oleh sebab itu, penting untuk menjaga agar tindakan seksual tetap sehat dan sebagai pelengkap hidup anda, bukan sebagai fokus dari hubungan.

Jangan menggunakan narkoba atau alkohol

Menjaga pikiran tetap aktif dan selalu dalam kelimpahan, mengamati momen saat ini adalah hal yang mendasar untuk mencapai Magga, yaitu akhir dari penderitaan. Di sisi lain, penggunaan narkotika - dilegalkan atau tidak - mengubah fungsi otak dan karena alasan ini penggunaannya tidak dianjurkan dalam ajaran Buddha.

Bagaimana ajaran Buddha dapat mengarahkan pikiran kita kepada kebaikan?

Setiap orang dibentuk oleh serangkaian faktor yang saling bergantung, seperti pola asuh, moral yang berlaku, genetika dan banyak lagi. Namun, di dalam pikiran masing-masing, perubahan kecil dan besar terjadi, karena kita dibentuk oleh pikiran kita, buah dari campuran ini. Sebagai konsekuensi dari hal ini, di dalam pikiranlah prestasi dilahirkan, berkembang, dan memanifestasikan diri mereka sendiri.

Jika Anda belajar mengarahkan pikiran Anda menuju sesuatu yang baik, membuat pikiran, kata-kata dan tindakan Anda mengambil bentuk perubahan yang diharapkan, maka Anda akan dapat mencapai impian Anda atau bahkan pencerahan dengan lebih mudah. Untuk hal ini, ajaran-ajaran Sang Buddha dapat sangat membantu, karena ajaran-ajaran tersebut menunjukkan cara untuk mengendalikan pemikiran Anda dan membentuk hidup Anda di sepanjang jalan tengah.