Mafundisho ya Buddha ni yapi Kuna mambo mengi ya dini hii, lakini mafundisho siku zote yanatokana na Buddha Gautama, ambaye pia anajulikana kama Sakyamuni. ufalme wake uliteseka sana na kuwasaidia wale waliohitaji. Alihisi uchungu wa watu wake ndani yake na akagundua kuwa ni wake pia, kwa sababu kwa pamoja, walitengeneza nzima. na kupita kutembea kati ya walio wake, hivyo kufikia kutaalamika. Gundua mafundisho ya mjuzi huyu aliyeishi miongoni mwetu, kama vile kweli tatu na matendo, kweli nne tukufu, kanuni tano na mengine mengi.

Mafundisho ya Buddha kwa maisha mepesi

3>Ili kuwa na maisha mepesi na huru kutoka kwa mahusiano mengi - kimwili na kihisia - Buddha anafundisha kwamba msamaha, subira na udhibiti wa akili ni msingi. ya neno, tafuta mwisho wa chuki kwa njia ya upendo, furaha katika ushindi wa wale walio karibu nawe na mazoezi ya matendo mema. Elewa vizuri zaidi kila moja ya mafundisho haya.

Msamaha: “Ili kuelewa kila kitu, ni lazimakuleta utulivu. Ni katika hatua hii ambapo Mbudha huanza kukaribia ufahamu.

Kinachotokea katika hatua hii ya mchakato wa mageuzi ni kwamba akili huanza kuelewa vizuri zaidi kile kinachotokea, kwa uwazi zaidi na kwa usahihi. Lugha na kitendo huanza kuakisi urekebishaji huu wa ndani, ikionyesha juhudi zako, umakinifu, umakinifu na maisha yako.

Njia Nzuri ya Nane

Kulingana na Ubuddha, kufikia ufahamu na kukoma. ya mateso, ni muhimu kufuata Njia ya Utukufu ya Nane. Inajumuisha mfululizo wa tabia na njia za kutenda duniani, ambazo huongoza kwenye haki na kuelewa zaidi umoja wa mtu na Uzima.

Kwa njia hii, inakuwa rahisi kukomesha mateso na kuishi maisha yako. kikamilifu zaidi na kutimiza. Njia Adhimu ya Nane inaonyesha hatua kwa hatua jinsi ya kufikia ufahamu, hata kama si rahisi kama inavyoonekana katika nadharia. Kuelewa kila mmoja wao bora.

Samma Ditthi, Mwono Sahihi

Kwanza kabisa, ni jambo la msingi kujua na kuelewa kweli nne tukufu, ili kutembea kwenye Njia tukufu ya Nane, ambayo inaongoza kwenye mwisho wa uchoyo. , chuki na udanganyifu, hivyo kukanyaga njia maarufu ya kati, daima katika usawa.

Wakati huo huo, Vista Direita inashughulika na utambuzi wa ukweli jinsi ulivyo, bila udanganyifu, matarajio ya uwongo au vichungi vya mtazamo wa kibinafsi. . Angalia tu ni nini kiko njianiwewe ni nani hasa, bila kuingiliwa sana na hofu yako, tamaa, imani na mfumo wote unaobadilisha maana ya kuwepo.

Samma Sankappo, Fikra Sahihi

Kuweza kukanyaga njia ya kati, pia mawazo lazima yapatane na kanuni za Ubuddha. Kwa njia hii, ni muhimu kuwa na udhibiti mkubwa wa akili na kufanya kazi juu ya uwepo wakati huo huo, pamoja na kupumua kwa fahamu.

Kwa njia hii, ni rahisi kudhibiti mtiririko wa mawazo chini ya udhibiti; hivyo kuepuka kila aina ya uvumi au hata, nia mbaya kuelekea mwingine. Pia husaidia kutotaka kufanya maovu, kwa sababu huanzia katika kufikiri, na kisha kuendelea kusema na kutenda.

Samma Vaca, Hotuba Sahihi

Kudumisha hotuba sahihi pia ni muhimu kuweza kukaa kwenye njia ya kati na kufikia Magga, yaani, mwisho wa mateso. Hotuba sahihi hujumuisha kufikiri kabla ya kujieleza, kujaribu kuepuka maneno makali au ya kashfa.

Aidha, ni jambo la msingi kujaribu kuepuka kusema uwongo kadiri iwezekanavyo na kujaribu kuwa na maneno yenye kujenga, chanya na zaidi. hotuba ya upatanisho. Watu wengi wanapenda kubishana, hata kama ni kuhusu siasa au timu ya soka. Hii hulisha tu maumivu ya mwili na kuwapeleka mbali na zaidi kutoka kwa njia ya kati.

Samma Kammanta, Kitendo cha kulia

Kitendo cha haki hupita zaidi ya kutenda kulingana na maadili yako, ikijumuisha vitendo kama vile. HapanaKuharibu maisha yako mwenyewe kwa kunywa na kula kupita kiasi, kulala kidogo sana au kujisisitiza juu ya kile usichopaswa kufanya. Kitu chochote kinachotishia ubora wa maisha na furaha yako hakizingatiwi kuwa ni hatua sahihi kwa mujibu wa Dini ya Buddha.

Zaidi ya hayo, mtu hatakiwi kujichukulia mwenyewe kile ambacho hakikutolewa hapo awali, akiepuka uchoyo na husuda. Mwenendo mzuri wa ngono pia unapaswa kudumishwa kwa wale wanaohusika, na kusababisha athari chanya tu na kudhibitiwa kila wakati.

Samma Ajuva, Riziki ya Haki

Kila mtu anahitaji riziki na, kulingana na Ubuddha, hii haiwezi kuwa sababu ya mateso na maumivu kwa watu wengine. Ndiyo maana mafundisho ya Buddha yanaonyesha kwamba ni jambo la msingi kuwa na njia sahihi ya maisha, ili kudumisha usawa katika Ukamilifu.

Kwa njia hii, kudumisha kiasi katika njia yako ya maisha ni jambo la msingi, bila kutumia pesa pia. sana au kuwa bahili, kusaidia wale wanaohitaji kila inapowezekana, lakini bila kujidhuru. Ni muhimu pia kudumisha taaluma inayoendana na maadili yako, yaani, ambayo haimdhuru mtu yeyote.

Samma Vayama, Juhudi Sahihi

Wazo la haki. juhudi inahusiana na marekebisho ya kitendo, lakini kwa nguvu inayofaa ya utekelezaji. Kwa maneno mengine, kufanya juhudi sahihi ni kuelekeza nguvu zako kwenye mambo yatakayokuongezea maisha, ukizingatia yale yanayoweza kukusaidia.kukua.

Ili kufanya hivi, ni lazima uweke kando mambo ambayo yanakuumiza sasa hivi au yanayoweza kukudhuru katika siku zijazo. Vile vile, unahitaji kuwekeza juhudi zaidi katika shughuli ambazo zitanufaisha wewe na wale walio karibu nawe, na kusababisha mataifa yenye manufaa ya siku zijazo.

Samma Sati, Uangalifu Sahihi

Pamoja na habari nyingi, rangi na mienendo. inapatikana ili kushikilia mawazo yako kwenye pointi maalum, kama vile video au ujumbe uliotumwa, inakuwa vigumu zaidi kufikia umakini kamili unaohitajika katika mambo ya kila siku, kwani akili inazoea mdundo huu kwa nguvu.

Hata hivyo, kuwa na uwezo wa kupata njia ya kati, kuwepo kwa sasa ni jambo la msingi, hata kama una shughuli nyingi na kazi au burudani. Kuweka akili yako macho na kufahamu kile kinachotokea ni jambo la msingi, ukiacha mwili wako, akili na hotuba kulingana na kile unachohitaji.

Samma Samadhi, Mkazo wa Kulia

Mkazo wa kulia pia huitwa Jhana ya nne na inahitaji bidii ili kufikia kwani inahitaji umilisi wa mwili, akili, usemi na vitendo. Mafundisho ya Buddha yanaonyesha hii Jhana kama hali ya kutokuwa na furaha au furaha, ya ukamilifu na usawa.Magga. Kwa njia hii, inawezekana kuwa karibu na hali ya kuelimika, kusaidia hata zaidi katika karma ya ubinadamu.

Kanuni Tano katika mafundisho ya Buddha

Kama kila dini, Ubuddha huhesabika na kanuni za kimsingi ambazo lazima zifuatwe kwa uadilifu. Kwa jumla, kuna tano tu, lakini zinashughulikia maeneo muhimu ya maisha. Maagizo ya Buddha ni "Usiue", "Usiibe", "Usitumie vibaya ngono" na "Usitumie dawa za kulevya au pombe". Elewa hapa chini sababu ya kila mmoja.

Usiue

Inawezekana kwamba kila dini, falsafa au fundisho linazingatia sheria hii. Mafundisho ya Buddha yanakwenda mbali kidogo kuliko mila zingine, kwa sababu anaposema usiue - kwa sababu wewe ni sehemu ya jumla na kwa kufanya kitendo kama hicho unajidhuru mwenyewe - anazungumza pia juu ya wanyama, kama kuku, ng'ombe au. hata mchwa.

Usiibe

Ikiwa hutaki mali ya wengine na kuridhika na mafanikio yako, tayari uko kwenye njia nzuri. Lakini bado, Dini ya Buddha inasisitiza wazo la kwamba mtu hapaswi kuiba, hata ikiwa ni mahali pa mtu fulani kwenye mstari, matunda ya jitihada za kiakili au za kimwili za mtu, au hata vitu.

Usitumie Ngono Vibaya

Ngono ni ya asili kabisa na inaonekana vizuri sana katika Dini ya Buddha, hata hivyo bado ni mabadilishano ya nishati na ziada yoyote inaonekana kwa njia ya makini na mafundisho ya Buddha. Kwa hiyo, ni muhimu kuweka tendo la ndoa kuwa na afyana kama kikamilisho cha maisha yako, si kama lengo la mahusiano.

Usitumie Madawa ya Kulevya au Pombe

Weka akili yako ikiwa na bidii na utimilifu kila wakati, kutazama wakati uliopo ni muhimu ili kufikia kufikia Magga, yaani, mwisho wa mateso. Kwa upande mwingine, matumizi ya narcotics - iwe yamehalalishwa au la - hubadilisha utendakazi wa ubongo na kwa hivyo matumizi yake hayapendekezwi katika Ubuddha.

Mafundisho ya Buddha yanawezaje kuelekeza akili zetu kwenye mema?

Kila mtu huundwa na msururu wa mambo yanayotegemeana,kama malezi,maadili ya sasa,jenetiki na mengine mengi. Hata hivyo, ni ndani ya akili ya kila mmoja kwamba mabadiliko madogo na makubwa hutokea, tunapoundwa na mawazo yetu, matokeo ya mchanganyiko huu. Kama matokeo ya hili, ni katika akili kwamba mafanikio huzaliwa, kuendelezwa na kudhihirika.

Ukijifunza kuelekeza akili yako kwenye jambo jema, na kuyafanya mawazo yako, maneno na matendo yako kuchukua sura ya matarajio yako. badilika, basi utaweza kufikia ndoto zako au hata kuelimika kwa urahisi zaidi. Kwa hili, mafundisho ya Buddha yanaweza kusaidia sana, kwani yanaonyesha njia ya kudhibiti mawazo yako na kuunda maisha yako kwenye njia ya kati.

samehe kila kitu”

Ikiwa unaweza kusamehe, ni kwa sababu unaelewa kuwa ubaya, wema, uchungu na furaha ya mwingine pia ni yako. Kwa hiyo, msamaha ni msingi wa kukua, kutuliza maumivu, na kuelimika. Baada ya yote, ili kufikia hali hii, ni muhimu kuelewa kwa uwazi na kwa hilo, ni muhimu kusamehe kila kitu.

Fahamu kwamba kusamehe si sawa na kuruhusu kuumizwa tena, lakini kuelewa hilo. mwingine (au hata wewe, unapoumia), bado yuko katika mchakato wa kuelimika - kama kila kitu kingine. Kwa njia hiyo, ikiwa huwezi kusaidia bila kujiumiza mwenyewe, samehe tu na uondoke kwenye hali hiyo, ukifanya kila uwezalo ili kuzalisha usawa mkubwa katika Sangha, kwa Ukamilifu.

Subira: “Mtungi hujaza tone. kwa tone ”

Moja ya mafundisho muhimu ya Buddha ni hitaji la kuhimiza subira. Kama vile mtungi unavyojazwa tone baada ya kushuka, mahitaji yako yote (ya kimwili, kiakili na kiroho) yatatimizwa, kwa wakati ufaao na kwa juhudi ifaayo.

Kwa maneno mengine, si lazima kukimbia, kwa sababu kila kitu kina wakati wake na inategemea sio wewe tu, bali pia kwa seti nzima inayokuzunguka. Baada ya yote, wewe ni sehemu ya Yote na ukuaji wa kila mmoja ni ukuaji wake mwenyewe. Fanya bora tu kwa kile ulichonacho na uwasaidie walio karibu nawe katika mchakato wako.

Udhibiti wa akili: “Mawazo yasitutawale”

Iruhusu akili.huru, huru kwa aina yoyote ya mawazo au nishati iliyopo ni kutowajibika. Lazima uwe na ufahamu wa kile unachofikiria, uelewe asili ya wazo hili na utende kwa busara, kila wakati ukiongozwa na chaguo bora kwa kila mtu.

Kunyamazisha akili ni jambo lisilowezekana, lakini unaweza kuwa na udhibiti wa mawazo gani. italisha na ambayo itakosa ikiwa itashikamana nayo. Kwa njia hii, sio tu kwamba wanapoteza nguvu, lakini pia mchakato wao wa kudhibiti mawazo unakuwa mkali zaidi.

Dhamira ya neno: "Afadhali kuliko maneno elfu matupu, ni moja yaletayo amani"

Watu wengi wana vitenzi vingi sana na hupoteza nguvu nyingi kwa hotuba tupu - ya hisia, nia au ukweli. Kulingana na mafundisho ya Buddha, bora kuliko maneno elfu tupu ni moja ambayo huleta amani. Kwa nia sahihi, neno moja tu linatosha kuwasaidia wale wanaohitaji.

Sio kwamba utaacha kuzungumza bila kujali, bali makini na unachosema na zaidi ya yote, jinsi unavyosema, kwa sababu hilo ni muhimu ili kuepuka matatizo, hivyo kudumisha amani. Kuchagua maneno yako kwa hekima na kujaribu kuzingatia ipasavyo maana yake ni sehemu ya safari ya kuelekea kwenye ufahamu.

Chuki haipaswi kupigwa vita kwa chuki, hukoma kwa upendo

Moja ya Buddha wengi zaidi. mafundisho muhimu yamepuuzwa kwa ufupi katika siku zaleo. Katika jamii inayozidi kugawanyika na nguvu kubwa zaidi, watu lazima waelewe kwamba chuki haipiganiwi kwa chuki, bali kwa upendo. hupata ufahamu. Si jambo la kukubali kwa upofu, bali kuelewa mipaka na mateso ya mwingine na kwa hayo, kutenda kwa utulivu na kuchagua maneno yaliyosheheni maana na amani, kwa njia ya upendo.

Furaha kwa ushindi wa watu wengine. 7>

Moja ya furaha kubwa ya maisha ni kuona wapendwa wanafikia ndoto zao au hata kuishi ushindi wao mdogo. Buddha tayari alifundisha kwamba kufurahi na furaha ya wale walio karibu nawe ni jambo la heshima, hata zaidi inapokuja kwa watu ambao si lazima wawe sehemu ya mzunguko wako. madhara - kwa ajili yako na kwa wengine - kwani hayaleti ukuaji wa Yote. Zaidi ya hayo, pia vinakuzuia usifurahie moja ya mambo mazuri maishani, furaha ya ushindi wa wengine.

Matendo ya wema

Kutenda mema ndio msingi wa yoyote. dini ambayo inatafuta "religare" kwa kweli, kuwa, kwa hiyo, moja ya mafundisho ya Buddha kwa maisha nyepesi. Kusaidia wengine sio tu kunamfanya mtu mwingine ajisikie bora, lakini pia mtu anayefanya vivyo hivyo.vizuri.

Na kutenda mema kunaweza kutokea kwa njia nyingi, si tu kwa michango, misaada ya kifedha na mengineyo, bali hasa kwa maneno na ishara. Pia, hisani inapaswa kuanzia nyumbani, kuheshimu na kusaidia wapendwa katika michakato yao ya maendeleo. kutoka kwa mafundisho ya Gautama Buddha: Karma - pia inajulikana kama sheria ya kitendo na athari; Dharma - ambayo ni mafundisho ya Buddha; na Samsara - ule mtiririko unaoendelea wa ukuaji na upimaji, unaoongoza kwa kuelimika. Elewa kwa undani zaidi kweli hizi tatu za Buddha.

Karma

Nadharia ya usababisho katika Ubuddha ni ngumu zaidi kidogo kuliko katika mafundisho mengine. Mara ya kwanza, inahusika na matokeo ya matendo yako, ambapo kile kinachofanyika hurudi daima, kiwe kizuri au kibaya. Hata hivyo, kwa vile mafundisho ya Buddha yanamchukulia mtu kama mshiriki anayetegemeana wa Ulimwengu Mzima, basi Karma pia inafuata kanuni hii.

Yaani, uovu na wema unaofanywa na wanadamu kwa ujumla, huathiri karma yako binafsi, kama unachofanya, huathiri karma ya pamoja. Kuna hata uhusiano mkubwa na karma ya mababu na malipo ya madeni yaliyorithiwa kutoka kwa vizazi vilivyotangulia.

Dharma

Dharma ni seti ya kanuni za kimaadili za Ubuddha. SisiMafundisho ya Buddha, utajifunza mfululizo wa vitendo, mawazo na maneno - yaani, njia za tabia katika uhalisia - ambazo husaidia katika mchakato wa kutafuta mwanga.

Pia inajulikana kama moja ya vito vitatu vya Ubuddha , Dharma inaundwa na Sutras (mafundisho ya Buddha), Vinayas (kanuni za nidhamu za watawa) na Abhi-dharmas (majadiliano kuhusu Dharma, yaliyofanywa na wahenga waliokuja baada ya Buddha).

Samsara

"Hakuna kinachorekebishwa na kila kitu kiko kwenye mwendo". Hii ni moja ya ukweli unaohubiriwa na mafundisho ya Buddha. Mateso yanapoanza, huisha pale mtu anapofanikiwa kutembea katika njia ya kati akiwa na udhibiti mkubwa wa akili. , pia huitwa Nirvana.

Matendo matatu ya Kibuddha

Pia kuna mazoea matatu ya Kibuddha ambayo husababisha kuelimika. Kupitia mafundisho ya Buddha, mtu hupata Sila, ambayo pia inajulikana kama wema; Samadhi, au ukuaji wa akili na mkusanyiko; zaidi ya Prajna, inayoeleweka kama hekima au kutaalamika. Gundua hapa chini mazoea bora kwa mujibu wa Ubuddha.

Sila

Moja ya desturi tatu za Ubudha ni Sila, ambayo inalingana na mwenendo mzuri katika mahusiano, mawazo, maneno na matendo. Hii inaathiri mfumo wa sasa wa maadili na hufanya kazi katika tabaka zote za maisha.ya mtu, kuwa chombo muhimu cha kujifunza na kukua mara kwa mara.

Kuna kanuni mbili muhimu zaidi za Sila: usawa, ambao huchukulia viumbe hai wote kuwa sawa - ikiwa ni pamoja na yule mende mdogo au chungu kwenye meza; na ile ya kuafikiana, ambayo inaendana na kanuni ya Kikristo ya kuwafanyia wengine yale ambayo ungependa wengine wakufanyie.

Samadhi

Mazoezi ya Samadhi yanalenga katika kukuza uwezo wako wa kiakili. ama kwa kusoma au kutafakari. Hivyo, itawezekana kuwa na umakinifu zaidi na kutafuta njia ya kufikia hekima na hivyo basi, kuelimika.

Kwa akili yenye nguvu, iliyodhibitiwa na kuzingatia mambo ya sasa, ni rahisi kudumisha mwenendo unaofaa maishani. na kufikia malengo yako. Kwa njia hii, pia husababisha uhuru zaidi na maendeleo, na kujenga mzunguko mzuri wa ukuaji na hatua nzuri.

Prajna

Ukifaulu kudumisha desturi mbili kati ya tatu za Ubuddha, moja kwa moja utakuwa na ya tatu. Prajna ni kuwa na utambuzi zaidi wakati wa kufikiri, kuzungumza au kutenda, daima kutumia hekima na ufahamu katika wakati uliopo.

Kwa njia hii, inaweza kusemwa kwamba Prajna ni matokeo ya mchanganyiko kati ya Sila na Samadhi, kuungana. wema na hatua nzuri kwa maendeleo ya akili, hivyo kuzalisha hekima. Kutokana na makutano haya, mwanga unaweza kupatikana, ambao ni mhimili wa Ubuddha.

Wanne haoukweli uliotukuka

Mfumo wa imani ya Ubuddha una kweli nne tukufu, ambazo ndizo msingi wa mazoea, yaani, Dukkha - imani kwamba mateso yapo kweli; Samudaya - kuelewa sababu ya mateso; Nirodha - imani kwamba kuna mwisho wa mateso; na Magga, iliyotafsiriwa kama njia ya mwisho huo.

Angalia ukweli huu tukufu nne zifuatazo kwa undani.

Dukkha - Ukweli Mtukufu wa Mateso (Mateso yapo)

Ubudha. haipuuzi mateso au kuiona kuwa ni kitu kizuri kitakachopatanisha dhambi, lakini inazingatia kwamba ni suala la vitendo na majibu na ndio, lipo. Mafundisho ya Buddha yapo wazi sana juu ya hili, kwa sababu asili ya dini inahusiana na mtazamo wa Siddhartha Gautama wa mateso katika ufalme wake. sawa, lakini mtu hawana haja ya kubaki katika upatanisho, lakini kujifunza kutokana na maumivu na kutafuta hekima. Kwa hili, ni muhimu kuelewa asili yake na jinsi ya kuchukua hatua ili kuepuka mateso katika siku zijazo. Zaidi ya hayo, kutodumu yenyewe kunasababisha mateso, kwa vile haiwezekani kudumisha hali ya furaha kwa wakati unaohitajika.

Samudaya - Ukweli Mtukufu wa Asili ya Mateso (Kuna sababu)

Sio tu kwamba mateso ni sawa, kulingana na mafundisho ya Buddha, lakinipia kuna sababu kwa nini hutokea. Ukweli Mtukufu wa Asili ya Mateso inahusika na hali hii isiyo ya kudumu, katika mambo ambayo mtu angependa kuyaweka, na vile vile yale ambayo mtu anayo leo na hajui kama yataendelea, au katika yale ambayo mtu kupenda kuwa na.

Zaidi ya hayo, sababu ya mateso inaweza pia kuhusishwa na tamaa, uchoyo na mengineyo, na inaweza pia kuhusishwa na hisia ngumu zaidi, kama vile kuwa kitu au kuwepo kwa namna fulani. , pamoja na kutokuwepo au kuwepo.

Nirodha - Ukweli Mtukufu wa Kuisha Mateso (Kuna mwisho)

Mateso yanapoanza, ndivyo yanaisha - huu ndio Ukweli Mtukufu wa Kuacha Mateso. kuwa moja ya Kweli nne Tukufu za Ubuddha. Ukweli huu unaonyesha kwamba mateso yanapokwisha, hakuna mabaki wala athari zake, bali uhuru na uhuru hubaki.

Kwa maneno mengine, Nirodha anasitisha Dukka, akiwa amepitia Samudaya, kwa lengo la kufika Samudaya.Maggaya. . Wao, kwa kweli, ni ukweli unaohusiana na mageuzi ya nafsi kama sehemu ya Yote, kwani uhuru huu utakuwepo tu wakati viumbe vyote vitakuwa huru.

Magga - Ukweli Mtukufu wa Njia inayoelekea Mwisho wa Mateso

Magga ni mwisho wa mzunguko wa mateso, kulingana na mafundisho ya Buddha. Ni Ukweli Mtukufu wa njia inayoongoza hadi mwisho wa mihemko ambayo inasambaratika, kuunda au