Enhavtabelo
Ĉu vi sciis, ke São Jorge estas Ogun en Umbanda kaj Kandombleo?
La korelacio inter Dioj de malsamaj panteonoj okazas delonge. Prenu ekzemple la grekajn kaj romajn Diojn: Zeŭso estis Jupitero, Areso estis Marso kaj Artemiso estis Diana. Sammaniere ankaŭ la afrika panteono adaptiĝis al la kristana, generante rilatojn kiel tiu de Ogun kaj São Jorge.
Kompreneble, depende de ĉiu regiono, ili povas prezenti kelkajn diferencojn. Ĉi tio okazas pro malsamaj etnoj kaj interpretoj. Ekzemple, Ogum estas konsiderita kiel São Jorge en la plej granda parto de la lando, sed en Bahio, li estas Santo Antônio. Komprenu pli bone, kiu estas tiu ĉi potenca Orixá kaj lian sinkretismon kun katolikismo.
Fundamentoj de sinkretismo inter São Jorge kaj Ogun
Unue, necesas kompreni, kio estas tiu ĉi sinkretismo religio. ili tiom parolas. Krome, asocii ĝin kun la koloniiga procezo helpos vin pli bone kompreni kial ĝi ekzistas. Vidu ĉi tiujn fundamentajn detalojn, kiuj jam klarigas multajn el la duboj, kiujn vi povas havi.
Kio estas sinkretismo?
Ĝenerale, sinkretismo estas la kuniĝo de elementoj de malsamaj kultoj aŭ doktrinoj, kiel la afrika matrico kaj Katolikismo. Ĝi okazas per la asocio inter la diaĵoj, en praktikoj kaj eĉ lokoj de preĝo aŭ kontemplado.
Bona ekzemplo estas la lavado de Senhor do Bonfim, en Bahio. baianas datradicio - ĉu Umbanda aŭ Kandombleo - lavu la ŝtuparon de la Preĝejo de Bonfim kaj duŝu la fidelulojn per pufmaizo. Unuiĝintaj praktikoj, kun okazigo de meso fare de la katolika pastro kaj batado de atabako.
Sinkretismo kaj koloniigo
Religia sinkretismo povas okazi pro pluraj kialoj, inter ili la kulturigo de popoloj aŭ eĉ altrudo kaj bezono. por postvivado. En la procezo de koloniigo en Brazilo, bedaŭrinde la afrikaj homoj estis alportitaj kiel sklavoj kaj multfoje ili estis devigitaj forlasi sian kulturon kaj kredojn, "akceptante" Katolikismon.
Rimedo por eviti ĉi tiun altrudon de la Sinjoroj kaj la eklezio devis asocii la katolikajn Sanktulojn kun ilia Orixás. Kaj tiel disvolviĝis la sinkretismo inter ĉi tiuj du religioj, kiu daŭras ĝis hodiaŭ. Inter la plej konataj, famkonata en muziko kaj populara imago, estas la kunfandiĝo inter Ogum kaj São Jorge.
Aspektoj pri São Jorge
Por la Katolika Eklezio, São Jorge estas militisto. sanktuloj kaj patrono de pluraj urboj – kiel Rio-de-Ĵanejro kaj Barcelono – kaj landoj tra la mondo. Por ke vi havu ideon, Portugalio, Anglio, Litovio, Ĝenovo kaj multaj aliaj havas ĝin kiel katolika simbolo. Lernu iom pli pri la sanktulo, lia historio kaj la fama legendo pri la drako.
Sankta Georgo
La Sankta Georgo estas festata la 23-an de aprilo, estante festotago en Rio-de-Ĵanejro. .Januaro kaj estante dato festita en pluraj landoj ĉirkaŭ la globo. Li estas festata en la tago de lia morto, en la jaro 303 p.K.
Historio de Sankta Georgo
Georgo naskiĝis en Kapadokio kaj translokiĝis kun sia familio al Palestino. Kiel adoleskanto, li iĝis militisto kaj en la aĝo de 23 li jam estis parto de la imperiestra kortego, tia estis lia braveco. Kiam li estis ordonita forlasi la kristanismon kaj adori la romajn Diojn, li rezistis.
Li donacis sian riĉaĵon al la plej malriĉaj kaj malkonfesis la romian panteonon, plurfoje turmentita. Ĝia forto estis tia, ke la reĝino mem konvertiĝis al kristanismo. Li do estis senkapigita, sed ne sen antaŭe ricevi la agnoskon de la popolo.
Sankta Georgo kaj la legendo de la drako
La historio de la kuraĝa militisto Georgo fariĝis Sankta Georgo kaj, kiel ne; ne plu povis esti, oni rakontis pri li plurajn legendojn. Inter ili, la batalo kun drako, kiu minacis urbon, formanĝante ĉiujn lokajn fraŭlinojn.
Tiam sur blanka ĉevalo aperis fora vilaĝano, Georgo, kaj savis la lastan junulinon de la urbo, filinon. de la reĝino kaj la reĝo. Lia patro ne volis la geedziĝon ĉar li estis kristano, sed la princino forkuris kun li kaj ili vivis prospere kaj feliĉe.
Aspektoj pri Ogun
Ogun estas militisto kaj temperamenta Oriŝa, sed justa kaj saĝa. Li havas la doton labori metalojn kaj portas lancon aŭ glavon kaj aŝildo, malfermante vojojn kaj batalante malbonon. Estas pluraj kvalitoj de Ogun, depende de kiu regiono de Afriko devenas lia rakonto.
Lia elemento estas Aero kaj ĝia magnetiga radiado. Inter la plej konataj estas Ogun Akoró (ligita al Oxalá), Mejé (ligita al Exu), Waris (Oxum), Oniré (Sinjoro de Irê), Amené (ankaŭ ligita al Oxum), Ogunjá kaj Alagbedé (ambaŭ ligitaj al Yemanja). Lernu iom pli pri ĉi tiu potenca Orixá.
Tago de Ogum
La tago, en kiu Ogun estas festata, estas la sama kiel tiu de São Jorge, la 23-an de aprilo kaj ĝia tago de la semajno estas mardo. En tiu dato, estas kutime prepari proponojn por la Orisha kaj repripensi onies proprajn vojojn. Estas momento de pripensado kaj planado, elektado de armiloj por la bataloj de vi elektitaj.
Historio de Ogun
Ogun estas filo de Yemanja kaj frato de Exu kaj Oxossi, li estas kuraĝa. militisto, kiu protektas siajn infanojn kaj malfermas vojojn, alportante abundon kaj prosperon. Li estas la Sinjoro de vojoj kaj fero, laboranta kiel forĝisto, pasinta komerco por helpi homojn en venko kaj agrikulturo.
Li estis la unua Orixá kiu vizitis Ile Aiye, aŭ Teron. Ĝia celo estis disponigi la plej bonajn kondiĉojn por homoj por pluvivi. Pro tio, li ankaŭ estis rekonita kiel Oriki aŭ Osin Imole, tradukita kiel la unua orixá venanta sur la Teron.
Ogun kaj la legendo de kiel li fariĝis Orixá.
Laŭ legendo el Afriko, Ogun estis kuraĝa militisto, filo de Odudua kaj ĉiam alportis venkon al sia regno. Kaj en unu el tiuj ĉi revenoj li alvenis dum sankta tago, sed li ne memoris, ĉar li estis laca kaj malsata.
Neniu povis paroli, trinki aŭ manĝi. Alveninte en la dezertan urbon, sen esti salutita aŭ ricevita kun minimumo da manĝaĵoj aŭ trinkaĵoj, li iris por frapi pordojn, estante ignorita. Tiam li koleriĝis kaj komencis detrui la urbon kaj mortigi la loĝantojn.
Lia filo tiam alvenis kun trinkaĵoj, manĝaĵoj kaj puraj vestaĵoj. Tio estas kiam Ogun ekkomprenis ke ĝi estis la sankta tago kaj pento prenis lian koron. Post tagoj da funebro, li prenis sian glavon ankoraŭ kovritan de sango kaj plonĝis ĝin en la teron. Estis tiam kiam li malfermis krateron en la tero kaj pasis al la ĉielo de la Dioj, fariĝante Oriŝa.
Sinkretismo inter São Jorge kaj Ogun
Estas forta sinkretismo. inter Ogun kaj São Jorge en tuta Brazilo - memorante, ke en Bahio la Oriŝao rilatas al Santo Antônio. Vidu kiaj estas la similecoj kaj ĉefaj diferencoj inter ĉi tiuj du okulfrapaj figuroj.
Similecoj
La religia sinkretismo inter la afrika panteono kaj kristanismo dependas de la similecoj inter kelkaj el la okulfrapaj trajtoj de iliaj karakteroj. Tiamaniere estas ĝuste atentigi, ke la ĉefa trajto, kiu kunigas Ogun al São Jorge, estas lia braveco kaj la batalo por la
La ĉefaj similecoj inter la Sanktulo kaj la Oriŝao estas ilia forto, kuraĝo kaj justeco. Ambaŭ batalas por tio, kion ili opinias justa kaj por siaj kunhomoj, fariĝante gvidantoj en sia unua fazo kaj martiroj post la trairo al klerismo.
Distancoj
Tiel, ke estas klaraj similecoj. inter la rakontoj de São Jorge kaj Ogum, estas ankaŭ klaraj distancoj. Ili estas tiuj, kiuj montras la diferencojn inter personecoj, kiel kolero kaj vanteco.
Dum la legendo de Ogum montras aliron de kolero, mortigante sian propran popolon, São Jorge ne cedis al torturo ĝis la morto. . Ogum ankaŭ estis vana kaj ŝatis festojn kaj rilatojn, dum São Jorge estis ĉasta kaj donacis sian riĉaĵon al la homoj – krom en la legendo de la drako, kie li edziĝas kun la princino.
Neakcepto de la sinkretismo inter São Jorge kaj Ogum
Kiel estas tiuj, kiuj subtenas sinkretismon, ankaŭ estas tiuj, kiuj preferas konservi sian kredon en ĝia originala formo. Vidu kion ĉiu flanko argumentas kontraŭ la rilato kun Katolikismo.
Por Umbanda kaj Kandombleo
Certe, kvankam estas pli kaj pli ofte trovi homojn, kiuj kunigas malsamajn liturgiojn, ekzistas tiuj, kiuj ne faras. akcepti miksadon aŭ pli ol unu interpreton. Bona ekzemplo estas malnova demando inter Umbanda kaj Kandombleo pri kiu estas la responda sanktulo, ĉar por la Bahianoj, Ogum estas fakte Sankta Antonio kaj Sankta.Jorge estas Oxóssi.
Ambaŭ religioj estas la rezulto de la kuniĝo de diversaj nacioj kaj kredoj, devenantaj el Afriko. Tiamaniere, sinkretismo estas en sia esenco. Tamen ekzistas ankaŭ tiuj, kiuj estas pli purismaj kaj ne akceptas sinkretismon kun la kredo de la koloniistoj, per pli nereduktebla sinteno.
Por Katolikismo
Dum estas pli purismaj linioj en afrikano. tradicioj, ekzistas ankaŭ katolikoj, kiuj estas pli rezistemaj al ĉi tiu kuniĝo de kulturoj kaj kredoj. Eble ili ne rimarkas, ke ne necesas adopti la kredon de la alia, nur akcepti ĝin kiel unu plian interpreton pri tio, kio estas la Sankta por ĉiu.
Estas parto de la Katolika Eklezio, kiu ne subtenas. sinkretismo aŭ ajnaj aliaj similaj praktikoj. Pli ortodoksa, ŝi kredas nur je la instruoj de la Biblio kaj katolikaj sanktuloj, forigante ajnan rilaton kun la afrika panteono.
Preĝo de Sankta Georgo kaj Ogumo
Se estas unu; afero, kiun ambaŭ tradicioj havas komune, estas preĝo. Kompreneble, ĉiu laŭ sia maniero, sed ĝi ĉeestas. Malkovru tiam la plej konatajn de São Jorge kaj Ogun.
Preĝo de São Jorge
La preĝo de São Jorge ankaŭ estas uzata por Ogun, nur ŝanĝante la terminojn. Tre konata, ĝi ĉeestas en MPB kaj estas parto de la populara repertuaro. Sciu ĉi tiun potencan preĝon de protekto:
Mi iros vestita kaj armita, per la armiloj de Sankta Georgo.
Por ke miaj malamikoj, havante piedojn, ne faruatingi,
Havante manojn ne kaptas min,
Havante okulojn ne vidas min
Kaj eĉ pensoj ili ne povas vundi min.
Pafiloj mia viro
Tranĉiloj kaj lancoj rompiĝos sen atingi mian korpon,
Ŝnuroj kaj ĉenoj rompiĝos sen ligi mian korpon.
Glora Sankta Georgo, en la nomo de Dio,
Tenu al mi Vian ŝildon kaj Viajn potencajn flugilojn,
Defendante min per Via forto kaj Via grandeco,
De la potenco de miaj karnaj kaj spiritaj malamikoj kaj ĉiuj iliaj malbonaj influoj.
Kaj por ke sub la piedoj de via fidela rajdanto,
Miaj malamikoj estu humilaj kaj submetiĝemaj al vi,
Sen kuraĝo rigardi eĉ rigardon, kiu povus; damaĝu min.
Tiel estu, kun la potenco de Dio kaj Jesuo kaj la falangio de la dia Sankta Spirito.
Amen.
Preĝo de Ogun
<> 3>Ogun dividas la saman preĝon kiel Sankta Georgo, pro la sinkretismo, sed estas klare ke ekzistas pluraj preĝoj dediĉitaj nur al la Oriŝa. Inter ili troviĝas la punktoj, kiuj ankaŭ estas preĝoj, sed kantitaj. Ripetitaj kiel mantroj - nur multe pli viglaj - la kudreroj estas nekredeble potencaj. Malkovru unu el la multaj punktoj de Ogum:En la domo de ĉi tiu militisto
Mi venis de malproksime por preĝi
Mi preĝas al Dio por la malsanuloj
En la kredo de Obatalá
Ogun savu la Sanktan Domon
La ĉeestantojn kaj la forestantojn
Savu niajn esperojn
Savu la maljunulojn kajinfanoj
Nego venis kaj instruis
En la libreto de Aruanda
Kaj Ogun ne forgesis
Kiel bati Quimbanda
La malgajo estis kvankam
En la glavo de militisto
Kaj la lumo en la tagiĝo
Lumos en ĉi tiu terreiro.
Patacori Ogun! Ogunhê meu Pai!
Ĉu validas la sinkretismo inter São Jorge kaj Ogum?
Iu ajn kaj ĉiu kredo validas, kondiĉe ke ĝi respektas la vivon kaj serĉas evoluon, rekonektante fakte. Do, certe la sinkretismo naskita en la kolonioj kaj disvastigita dum generacioj ankoraŭ validas hodiaŭ.
Se preĝante al Sanktulo aŭ Oriŝa, via koro estas turnita al la Sankta - sendepende de kiel vi nomas ĝin, ĝi estas perfekta. Sinkretismo nur proksimigas homojn kaj iliajn kredarojn, direktante nian rigardon pli kaj pli al la granda kreaĵo. Profitu la okazon malkovri la plej faman punkton de Ogum, Venkinto de Postuloj:
