মানুহৰ মন কেনেকৈ জানিব?

প্ৰথমে মানুহৰ মনটোৱে কেনেকৈ কাম কৰে সেইটো বুজিবলৈ আৰু ইয়াৰ গোপনীয়তা উন্মোচন কৰিবলৈ হ’লে দুটা কথাৰ ধাৰণা লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়, মন আৰু মগজু কি, আটাইতকৈ উপযুক্ত সংজ্ঞা কি আৰু ইয়াৰ মাজৰ পাৰ্থক্য .

আৰম্ভণিতে ক’বলৈ গ’লে মগজু হৈছে স্নায়ুতন্ত্ৰৰ কেন্দ্ৰীয় অংগ আৰু ই স্পষ্ট বস্তু। স্পষ্টকৈ ক’বলৈ গ’লে মগজুক ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰৰ ভৌতিক অংশৰ সৈতে তুলনা কৰাটো সম্ভৱ। আন এটা ধাৰণা যিটো গভীৰভাৱে বুজিব লাগিব সেয়া হ’ল মন।

এইটো হৈছে চেতনা বা অৱচেতনাৰ অৱস্থা, যিয়ে মানুহক নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ সম্ভাৱনা প্ৰদান কৰে। ইয়াক কম্পিউটাৰৰ যুক্তিসংগত অংশৰ সৈতে তুলনা কৰা হয় আৰু ই অস্পষ্ট। এই দুটা ধাৰণা স্পষ্ট কৰাৰ পিছত বিষয়টোৰ ওপৰত গভীৰভাৱে সোমাই যোৱাৰ সময় আহি পৰিছে। এই লেখাটোত অধিক জানক!

মানুহৰ মনৰ কাৰ্য্যকলাপ

মানুহৰ মগজু আৰু মন আকৰ্ষণীয়, কিন্তু চিকিৎসা আৰু বিজ্ঞানৰ সকলো উন্নতিৰ পিছতো এতিয়াও সম্ভৱ নহয় এই দুটা কথাই লুকুৱাই ৰখা সকলো গোপন কথা সম্পূৰ্ণৰূপে বুজাই দিব। তলৰ বিষয়সমূহত অধিক জানক!

মগজু কি

মগজু হৈছে স্নায়ুতন্ত্ৰৰ কেন্দ্ৰীয় অংগ। ইয়াক হাৰ্ডৱেৰৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰি, যিটো ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰৰ ভৌতিক অংশ। ই ক্ৰেনিয়েল বক্সৰ ভিতৰত অৱস্থিত আৰু আমি পোৱা সকলো তথ্য তেওঁৰ বাবেই লোৱা হয়। যদিও মগজুৱে আমাৰ শৰীৰৰ মাত্ৰ ২% অংশহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, তথাপিও ই অন্যতম...তোমাৰ মন। এই বিপদৰ প্ৰকৃতি যিয়েই নহওক কিয়, যদি ইয়াক অৱচেতনে বিপদ বুলি গণ্য কৰে, তেন্তে ই নিশ্চিতভাৱে ইয়াক এৰাই চলিব।

অলসতা

অলসতা হৈছে অৱচেতনৰ এক দক্ষতা, যিয়ে বিপদৰ প্ৰতি সতৰ্ক কৰি দিয়ে আৰু লগতে অস্বস্তিৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা পৰিস্থিতিৰ বাবে। ইয়াৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ অৱচেতন ব্যৱস্থাসমূহৰ ভিতৰত এটা হ’ল যিমান পাৰি পৰিৱৰ্তন এৰাই চলা, কিয়নো ই নিবিচাৰে যে আপুনি নতুন কিবা এটা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি হতাশ হোৱাটো।

এই ক্ষেত্ৰত অৱচেতন মনটোৱে শেষত বিচাৰি পায় ব্যক্তিজনক নিৰাপদ অঞ্চলৰ ভিতৰত ৰখাটো বহুত নিৰাপদ আৰু ভাল, কাৰণ ই আপোনাৰ বাবে চিনাকি বস্তুৰে ভৰি থাকে আৰু বিফলতা আৰু হতাশাৰ সম্ভাৱনা বহুত কম।

সামূহিক অচেতনৰ কাম-কাজ

সামূহিক অচেতনক সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰি সুপ্ত ছবিৰ শৃংখলা, যাক আৰ্কিটাইপ বোলা হয়। প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা। ব্যক্তিজনে এই প্ৰতিচ্ছবিবোৰ সচেতনভাৱে মনত নাৰাখে, বৰঞ্চ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখত তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ দৰে কাম কৰাৰ প্ৰৱণতা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰে।

ইয়াৰ লগে লগে সামূহিক অচেতনৰ তত্ত্বই কয় যে মানুহ জন্মতে ধাৰাবাহিকভাৱে... চিন্তা, বুজাবুজি আৰু কাৰ্য্যৰ প্ৰৱণতা। উদাহৰণস্বৰূপে, উচ্চতাৰ ভয় সামূহিক অচেতনৰ জৰিয়তে সংক্ৰমিত হ’ব পাৰে, যাৰ ফলত ব্যক্তিজনৰ এই ভয়ৰ প্ৰতি এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰৱণতা সৃষ্টি হয়।

মানসিক স্বাস্থ্যৰ যত্ন কেনেকৈ ল’ব লাগে

আছেমনৰ স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ লক্ষ্যৰে বিভিন্ন ব্যৱস্থা। মানুহ যিহেতু সামগ্ৰিক, অৰ্থাৎ মনক প্ৰভাৱিত কৰা প্ৰতিটো বস্তুৱে শৰীৰটোক নিজেই প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে, শৰীৰৰ কিছু যত্নে মনৰ স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে বাধাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। তলত অধিক জানক!

আপোনাৰ খাদ্যৰ যত্ন লওক

বহুতে নাভাবে, কিন্তু আপোনাৰ খাদ্যৰ যত্ন লোৱাটো এটা সুস্থ মন থকাৰ বাবে মৌলিক। গতিকে, সদায় মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে আপুনি ভাল খাদ্য খোৱাটোৱে আপোনাৰ শাৰীৰিক আকৃতি বা শৰীৰত বাধা দিয়াই নহয়, ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ ফলাফল আপোনাৰ মনতো হয়।

আপোনাৰ সাধাৰণ মংগলৰ বাবেই হ’ব লাগিব আপুনি খোৱাৰ ধৰণৰ সৈতে কৰক, গতিকে আপুনি এটা বৈচিত্ৰময় আৰু সুষম মেনু বাছি লোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। পুষ্টিকৰ উপাদানৰে সমৃদ্ধ প্ৰাকৃতিক খাদ্য বাছি লওক।

শাৰীৰিক কাৰ্য্যকলাপৰ অভ্যাস কৰক

নিজৰ শৰীৰক গতিশীল কৰাটো মানুহৰ মনৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। আৱেগিক সুস্থতা শাৰীৰিক ব্যায়ামৰ অভ্যাসৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত। যদি আপুনি এতিয়াও ব্যায়াম কৰাৰ অভ্যাস নাই, তেন্তে লাহে লাহে আৰম্ভ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক, ভাল হ’লে শাৰীৰিক শিক্ষাৰ পেছাদাৰীৰ নিৰ্দেশনাত।

খোজ কঢ়াইও আনন্দৰ অনুভৱ সৃষ্টি কৰে, লগতে শাৰীৰিক ব্যায়ামৰো। শাৰীৰিক কাৰ্যকলাপৰ পিছত সেই সাফল্যবোধ মানুহৰ মানসিক সুস্থতাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। গতিকে যেতিয়াই পাৰে শাৰীৰিক ব্যায়ামৰ অভ্যাস কৰক

টোপনিৰ অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ক

পৰামৰ্শ দিয়া ৮ ঘণ্টা টোপনি পোৱাটো কেৱল মনটোৰ বাবেই নহয়, সামগ্ৰিক স্বাস্থ্যৰ বাবে এক মৌলিক অভ্যাস। ভালদৰে টোপনি অহাটো সৰ্বোচ্চ গুৰুত্বপূৰ্ণ, গতিকে টোপনিৰ ভাল ৰুটিন ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰক। বেয়াকৈ টোপনি অহা ৰাতিটোৱেই হৈছে ধাৰাবাহিক মানসিক আৰু আৱেগিক বিকাৰৰ উত্থানৰ বাবে এটা চালিকা কাৰক।

দৈনন্দিন জীৱনৰ হুলস্থুলৰ মাজত বহুতে শেষত পৰ্যাপ্ত ঘণ্টা টোপনিৰ অৱহেলা কৰে। ইয়াৰ বাবেই সময়ৰ গতি আৰু টোপনি নোহোৱা ৰাতিৰ সঞ্চয়ৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ মাজত কিছুমান ৰোগজনিত অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়।

আপোনজনৰ সৈতে সময় কটালে

প্ৰিয়জনৰ সৈতে সময় কটালে আনন্দৰ অনুভৱৰ সৃষ্টি হয় আৰু অবৰ্ণনীয় সুখ। গতিকে আপোনাক সুখী কৰা লোকসকলৰ লগত কটাবলৈ আপোনাৰ সূচীত সময় সংৰক্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক। নিয়মিতভাৱে এই কাম কৰিলে আপোনাৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ যথেষ্ট উন্নতি হোৱাৰ নিশ্চয়তা পোৱা যায়।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বহুতে এই কাৰকটোক কম প্ৰাসংগিক বস্তু বুলি গণ্য কৰে। এই সহজ অভ্যাসে যে ধাৰাবাহিক মানসিক সমস্যা ৰোধ কৰিব পাৰে, সেই কথা তেওঁলোকে নাজানে। আপোনাৰ সময়খিনি গুণগত মানৰ সৈতে আৰু আপোনাৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ সপক্ষে ব্যৱহাৰ কৰক।

অবসৰৰ সময়

মংগল সৃষ্টি কৰা কাৰ্য্যকলাপসমূহ সম্পন্ন কৰাটো আপোনাৰ জীৱনৰ অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম। আপোনাৰ প্ৰিয় খেলা-ধূলা যিয়েই নহওক কিয়, সময় পালেই কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক। সময় উলিয়াওক পঢ়িবলৈ, নাচিবলৈ, অংকন কৰিবলৈ, খেল খেলিবলৈ, আৰু কি নহওক।আপুনি যি কাম কৰিবলৈ ভাল পায়, সেইটো সঠিক সময়ত কৰা উচিত।

অবসৰৰ সময় হ'ল আপুনি দৈনন্দিন জীৱনৰ মানসিক চাপৰ ৰুটিনৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ আৰু যাতে আপুনি আপোনাৰ দৈনন্দিন বাধ্যবাধকতাৰ বাবে চিন্তিত নহয়। ইয়াৰ ফলত মনলৈ এক অবৰ্ণনীয় সকাহ পোৱা যায়।

প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংস্পৰ্শ

যদিও বহুতে ইয়াক তুচ্ছজ্ঞান কৰে, প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংস্পৰ্শ মনৰ মংগলৰ বাবে মৌলিক। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ এই আনুমানিকতা শৰীৰ আৰু মন দুয়োটাৰে বাবে ভাল। শুদ্ধ বতাহ উশাহ লোৱা, বাহিৰত থকা, পৰিৱেশৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰা আৰু চহৰৰ পৰা পলায়ন কৰাটো আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে ভাল।

চহৰৰ ব্যস্ততাৰ পৰা আঁতৰি আহি গ্ৰাম্য অঞ্চল বা আন ঠাইলৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰক যিয়ে আপোনাক এটা... প্ৰকৃতিৰ সৈতে অলপ বেছি সংস্পৰ্শ, আপুনি দেখিব যে ইয়াৰ দ্বাৰা শুদ্ধ বতাহ উশাহ লোৱা আৰু প্ৰাকৃতিক আশ্চৰ্য্যৰ চিন্তা কৰা পাৰ্থক্য।

আপোনাৰ বিশ্বাস বিকাশ কৰক

আৰম্ভণিতে, আপোনাৰ বাবে আপোনাৰ বিকাশৰ পৰামৰ্শ বিশ্বাস, পৃথিৱীত থকা ধৰ্ম আৰু বিশ্বাসৰ বহুত্ব নিৰ্বিশেষে। বিশ্বাস হৈছে এনে এক বৈশিষ্ট্য যিটো ব্যক্তিৰ জগতখনৰ সৈতে আৰু মানুহৰ সৈতেও সম্পৰ্ক থকাৰ ধৰণৰ সৈতে জড়িত।

ই কঠিন সময়ৰ মাজত আশা আৰু আশাবাদ কঢ়িয়াই আনে, বিশ্বাস কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰদৰ্শন কৰে, আশা আৰু বিশ্বাসৰ সৃষ্টি কৰে উন্নত সময়ত। গতিকে জীৱন আৰু আপোনাৰ বাবে অৰ্থ থকা কিবা এটাত বিশ্বাস কৰক, সেয়া ব্যক্তিগত লক্ষ্য হওক, কোনোবাই হওক বা আন কোনো ব্যক্তি হওক।thing.

আত্মজ্ঞান

আত্মজ্ঞান জীৱনত বিকশিত কৰিবলগীয়া অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দক্ষতা। তাইৰ জৰিয়তেই আপুনি আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰে যে আপোনাৰ নিজৰ সীমা, শক্তি আৰু দুৰ্বলতা কি। আত্মজ্ঞান লাভৰ বাবে থেৰাপীকে ধৰি কেইবাটাও উপায় আছে।

অৱশ্যে থেৰাপীয়ে নিজকে চিনি পোৱাৰ একমাত্ৰ উপায় নহয়, ধ্যান, নাট্য, বিনোদনমূলক কাৰ্য্যকলাপ আদিও আছে। আপোনাৰ পছন্দ যিয়েই নহওক কিয়, যিটোৱে আপোনাক ভাল অনুভৱ কৰে, সেইটো কৰক।

নিজকে অনুভৱ কৰিবলৈ দিয়ক

আপুনি আপোনাৰ অনুভৱ আৰু লগতে ইয়াৰ কাৰণসমূহো বুজাটো অতি প্ৰয়োজনীয়, সেয়া ভাল হওক বা বেয়া হওক . সামগ্ৰিকভাৱে সংস্কৃতিয়ে মানুহৰ ওপৰত জাপি দিয়ে যে কিছুমান অনুভূতি ধ্বংসাত্মক, যাৰ ফলত মানুহে সেই আৱেগক সকলো শক্তিৰে দমন কৰিবলৈ বাধ্য কৰে যিবোৰ নেতিবাচক বুলি গণ্য কৰা হয়।

কিন্তু সকলো অনুভূতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ মানুহে শক্তিশালী হৈ থাকিব পাৰে আৰু নিজৰ নিজৰ মূল্য দিব পাৰে অনুভৱ। প্ৰেম, আনন্দ, কৃতিত্ব আৰু অন্যান্য অনুভৱবোৰো সমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ সেইবোৰে ব্যক্তিজনৰ বৈশিষ্ট্য।

মনৰ যত্ন লোৱাৰ সুবিধা কি?

নিজৰ মনটোৰ যত্ন লোৱাৰ সুবিধা অগণন, আৰম্ভণিতে এইটোৱেই যে সুস্থ মন এটা থাকিলে আপোনাৰ জীৱনৰ বহু দিশত সহায়ক হ’ব। স্বাস্থ্যও এটা মূল কাৰক, কিয়নো কোনেও মনৰ সৈতে জড়িত ৰোগত আক্ৰান্ত হ’ব নিবিচাৰে, যেনে...উদ্বেগ, হতাশা, অন্যান্য ৰোগৰ লগতে।

ব্যক্তিজনে মনটোৰ যত্ন ল’বলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পৰাই তেওঁৰ জীৱনৰ মানদণ্ড যথেষ্ট উন্নত হয়। ৰুটিন লঘু হৈ পৰে, সুখৰ মুহূৰ্তবোৰ বহুগুণে বৃদ্ধি পায় আৰু সামগ্ৰিকভাৱে স্বাস্থ্যৰ লাভ হয়। অৱশ্যে তাৰ বাবে মূল্য দিব লাগিব, নিজৰ যত্ন ল’বলৈ অনুশাসন আৰু ইচ্ছাশক্তিৰ প্ৰয়োজন।

এইদৰে তেওঁ আমাৰ সকলো গতিবিধি নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ, যেনে হাত, ভৰি আদিৰ লৰচৰ কৰা। তেওঁ সংবেদনশীল উদ্দীপকৰ সংহতিৰ বাবেও দায়বদ্ধ আৰু লগতে স্নায়ুজনিত কাৰ্য্যকলাপৰ বাবেও দায়বদ্ধ, যেনে কথা কোৱা আৰু কিবা এটা মুখস্থ কৰা।

মন কি

মনক চেতনাৰ অৱস্থা হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা সম্ভৱ বা অৱচেতনতা য’ত মানুহৰ স্বভাৱৰ প্ৰকাশ কাৰ্য্যক্ষম হৈ পৰে। এইটোও এটা ধাৰণা প্ৰায়ে মানুহৰ মগজুৰ কিছুমান কাৰ্য্যক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিবোৰ জ্ঞান ক্ষমতা আৰু আচৰণৰ সৈতে জড়িত।

অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে মনৰ কাৰ্য্যসমূহ হ’ল সেইবোৰ যিয়ে মানুহক সচেতন কৰি তোলে যেনে, for... উদাহৰণস্বৰূপে, ব্যাখ্যা কৰাৰ ক্ষমতা, ইচ্ছা, সৃষ্টিশীলতা আৰু কল্পনা, ইন্দ্ৰিয় আদি অন্যান্য বিষয়। “মন” শব্দটোৱে মানুহৰ ব্যক্তিত্ব আৰু সামৰ্থ্যকো বুজাব পাৰে।

অচেতন

অচেতনক এনে এক মনৰ অৱস্থা হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰি যিয়ে মানৱ জীৱটোক নিখুঁতভাৱে কাম কৰি ৰখাৰ বাবে দায়বদ্ধ, সকলোকে সমন্বয় সাধন কৰে শৰীৰৰ অংশ। মনটোৱে স্বয়ংক্ৰিয় স্নায়ুতন্ত্ৰ, ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা আৰু মানুহৰ ভিতৰত থকা আন সকলো গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু স্বয়ংক্ৰিয় কাৰ্য্য নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সক্ষম।

মানুহে ইতিমধ্যে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্যৰ শৃংখলাবদ্ধভাৱে পুনৰুত্পাদন কৰি পৃথিৱীলৈ আহে তেওঁলোকৰ জীয়াই থকাৰ বাবে, বাহিৰতস্বেচ্ছাই এই কামটো কৰিব লাগিব। এইটো কেৱল মনৰ ক্ৰিয়াৰ ফলতহে সম্ভৱ, অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে অচেতনভাৱে।

সচেতন

আমি স্বেচ্ছাই কৰা কাৰ্য্যৰ বাবে মনৰ সচেতন অংশটোৱেই দায়বদ্ধ। ৪টা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশতো তাইৰ আয়ত্ত আছে যিবোৰ হ’ল: বিশ্লেষণাত্মক, যুক্তিবাদী, ইচ্ছাশক্তি আৰু হ্ৰস্বম্যাদী স্মৃতিশক্তি। মনৰ বিশ্লেষণাত্মক অংশই ঘটা সকলোবোৰ কথা বিশ্লেষণ কৰি সিদ্ধান্ত লোৱাৰ বাবে দায়বদ্ধ।

মনৰ যুক্তিবাদী অংশটোৱে কাৰ্য্যক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা আৰু কিছুমান মনোভাৱৰ কাৰণ নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ। ইচ্ছাশক্তিয়ে ব্যক্তিক কিবা এটা কৰিবলৈ বা সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগায়, আৰু হ্ৰস্বম্যাদী স্মৃতিশক্তিৰ কাম হ'ল আপুনি আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহাৰ কৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য সংৰক্ষণ কৰা।

অৱচেতন

ই হ'ব পৰা অৱচেতন মনৰ সেই অংশ হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা হয় য'ত নিজৰ সত্তা পোৱা যায়। ইয়াক ৫টা মৌলিক অংশত ভাগ কৰা হৈছে, যিবোৰ হ’ল: দীৰ্ঘম্যাদী স্মৃতিশক্তি, অভ্যাস, আৱেগ, আত্মৰক্ষা আৰু অলসতা। দীৰ্ঘম্যাদী স্মৃতিশক্তিই অভিজ্ঞতাসমূহক গোটেই জীৱন জীয়াই ৰখাৰ বাবে দায়বদ্ধ, এক প্ৰকাৰৰ তথ্যকোষৰ দৰে।

অভ্যাস হৈছে মনৰ এক দক্ষতা যিয়ে দৈনন্দিন কামবোৰ অনুকূল কৰি তোলাৰ কাম কৰে, শৰীৰে কৰিলে কম শক্তি ব্যৱহাৰ হয়। পুনৰাবৃত্তিৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত হয়, যাৰ ফলত কিছুমান আচৰণ হয়আনকি স্বয়ংক্ৰিয়।

আৱেগে আৱেগিক সমস্যাক বুজায়। তথাপিও আত্মৰক্ষা হ’ল মনটোৱে আমাক বিপদৰ প্ৰতি সতৰ্ক কৰি দিয়াৰ ক্ষমতা আৰু অলসতাই কিহৰ বাবে অস্বস্তি আনিব তাৰ প্ৰতি এক প্ৰকাৰৰ সতৰ্কতা।

জটিল কাৰক

সমালোচনাত্মক কাৰকে এক প্ৰকাৰ হিচাপে কাম কৰে অৱচেতনত প্ৰৱেশ কৰা বা নকৰা তথ্যসমূহ ফিল্টাৰ কৰাৰ বাবে ই দায়বদ্ধ। গোটেই জীৱনত মানুহে বহুতো তথ্য লাভ কৰে, বহু সময়ত, সেইবোৰ ব্যক্তিৰ মনৰ প্ৰগ্ৰেমিংৰ লগত মিল নাথাকে।

সমালোচনাত্মক কাৰকটো হ’ল মনটোৱে কি প্ৰৱেশ কৰে বা নহয় সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ব্যৱস্থা অৱচেতন। তাৰ পিছত, যিটো গ্ৰহণ কৰা হয়, সেয়া মানুহ আৰু তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ সত্তাৰ অংশ হৈ পৰে।

অচেতনৰ দিশসমূহ

মানুহৰ মনৰ অচেতন অংশৰ ক্ষমতাসমূহ আকৰ্ষণীয়। জীৱন ৰক্ষাৰ দায়িত্ব তাইৰ, কিয়নো জীৱটোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কামবোৰ অৱচেতন মনটোৱে ৰক্ষা কৰে। তলত কিছুমান দিশৰ বিষয়ে অধিক জানক!

আইডি

আইডি হৈছে মনৰ এটা মানসিক দিশ। ইয়াৰ কাৰ্য্য হৈছে মানসিক শক্তি, অতি আদিম অনুভূতি আৰু ব্যক্তিৰ প্ৰৱণতাসমূহ জমা কৰা। মনৰ এই কাৰ্য্য আইডি কেৱল আনন্দৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, ইয়াৰ কাৰ্য্যকলাপৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট নিয়ম নাই, গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল কামনা, কৰ্ম আৰু...expression.

আইডি মগজুৰ অচেতন স্তৰত অৱস্থিত, আৰু ই সামাজিক মানদণ্ডক স্বীকৃতি নিদিয়ে, অৰ্থাৎ মনৰ এই দিশটোৰ বাবে, উদাহৰণস্বৰূপে সঠিক বা ভুলৰ দৰে কোনো শ্ৰেণীবিভাজন নাই। আইডি হৈছে যৌন অনুভূতিসমূহো অৱস্থিত, আৰু ই সদায় এই আৱেগসমূহ উপলব্ধি কৰাৰ উপায় বিচাৰি থাকে।

ইগো

আইডি, ইগো আৰু ছুপাৰ ইগোৰ ভিতৰত ইগো হৈছে... মূল এটা, বিখ্যাত মনোবিশ্লেষক চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ মতে। ইয়াত অৱচেতনৰ উপাদান আছে যদিও ই সচেতন স্তৰত কাম কৰে। ইগোৱে বাস্তৱ নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিজৰ কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। ইয়াৰ এটা বৈশিষ্ট্য হ'ল আইডিৰ ক্ষমতা সীমিত কৰা, যেতিয়া ই বিচাৰ কৰে যে ইয়াৰ কিছুমান ইচ্ছা অপৰ্যাপ্ত।

অহমিকা, মূলতঃ জীৱনৰ প্ৰাৰম্ভিক বছৰবোৰৰ পৰাই, শেষ বিশ্লেষণত ইয়াৰ বাবে দায়ী হ'ব , সিদ্ধান্ত লোৱা। যিজন ব্যক্তিৰ ইগো ভালদৰে বিকশিত নহয় তেওঁ ফলস্বৰূপে ছুপাৰ ইগো গঢ়ি তুলিব নোৱাৰিব, যিটো পৰৱৰ্তী বিষয়ত আলোচনা কৰা হ’ব। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে সেই ব্যক্তিজনক একান্তভাৱে আদিম অনুভূতিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’ব।

ছুপাৰইগো

ছুপাৰ ইগো হৈছে সচেতন আৰু অচেতন উভয়ৰে মনৰ এক দক্ষতা। ইয়াৰ বিকাশ জীৱনৰ প্ৰথম বছৰবোৰত হয়, যেতিয়া ব্যক্তিজনে, এতিয়াও শিশু, পিতৃ-মাতৃ, স্কুল, অন্যান্য নীতিৰ উৎসৰ লগতে দিয়া শিক্ষাসমূহ বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও, ছুপাৰ ইগোৰ এটা আছেসামাজিক কাৰ্য্য, আৰু এই ব্যক্তিজনে শৈশৱত কটোৱা সকলো অভিজ্ঞতাৰ ফল, যেনে জাপি দিয়া আৰু শাস্তি। ইয়াক চেঞ্চৰশ্বিপ, অপৰাধবোধ আৰু পৰিণতিৰ ভয়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, কাৰ্য্যক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা বস্তু হিচাপে বুজিব পাৰি। নৈতিকতা, নৈতিকতা আৰু সঠিক আৰু ভুলৰ মাজৰ পৃথকীকৰণৰ দৰে ধাৰণাসমূহ চুপাৰ ইগোত আছে।

সচেতনৰ অংশ

এই লেখাটোৰ সময়ত ইতিমধ্যে আলোচনা কৰা অনুসৰি মনটো কিছুমানত বিভক্ত অংশ, যিবোৰ হৈছে চেতন, অৱচেতন, অচেতন আৰু জটিল কাৰক। সচেতন মনটোৰ কিছুমান বিভাজনো আছে, যিবোৰ আপুনি তলৰ বিষয়বোৰত অধিক বিশদভাৱে পৰীক্ষা কৰিব পাৰে!

বিশ্লেষণ

সচেতন মনৰ বিশ্লেষণাত্মক অংশটোৱেই ঘটা সকলো কথাৰ বিশ্লেষণ কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ ব্যক্তিজনৰ চাৰিওফালে। ই মানুহক দৈনন্দিন জীৱনত সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতে চিন্তা কৰাত সহায় কৰে। তেওঁৰ চৌপাশৰ সকলো বস্তুৰ বিশ্লেষণ তেওঁৰ মনৰ বিশ্লেষণাত্মক অংশৰ এক দক্ষতা।

এইদৰে হিচাপ-নিকাচ কৰা, নৈতিকভাৱে কি সঠিক বা ভুল সেইটো পৃথক কৰা, কোনো সমস্যা সমাধান কৰা, আনকি সৰলতম পছন্দবোৰো যিবোৰ আছে উদাহৰণস্বৰূপে, মনৰ বিশ্লেষণাত্মক অংশটো আঁতৰি যায়।

যুক্তিবাদী

সচেতন মনটোৰ যুক্তিবাদী অংশটোৱেই, নামটোৱেই কোৱাৰ দৰে, কাৰণ আৰু ন্যায্যতা প্ৰদানৰ বাবে দায়বদ্ধ ব্যক্তিজনে লোৱা সকলো সিদ্ধান্ত। কেতিয়াবা এইবোৰপ্ৰেৰণাবোৰ সুনিৰ্দিষ্ট আৰু সত্য, আন কিছুমানত কেৱল কৰা উচিত নহয় কাম এটা কৰাৰ ইচ্ছাশক্তি শক্তিশালী কৰিবলৈহে সৃষ্টি কৰা হয়।

আন কিছুমান ক্ষেত্ৰত মনৰ যুক্তিবাদী অংশই সৃষ্টি কৰা কাৰণ আৰু ন্যায্যতাবোৰ হ'ল কেৱল এটা নিৰ্দিষ্ট কাৰ্য্যৰ সূচনা কৰা প্ৰকৃত প্ৰেৰণাবোৰ ঢাকি ৰাখিবলৈ। এইটো এটা তথ্য যিয়ে মনটোক ইমান কৌতুহলী কৰি তোলে।

ইচ্ছাশক্তি

ইচ্ছা শক্তি হৈছে সচেতন মনৰ সেই অংশ যিয়ে আপোনাক এটা নিৰ্দিষ্ট সিদ্ধান্ত ল'বলৈ বা কিবা এটা কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়াৰ কাম কৰে , হয় কিবা এটা আৰম্ভ বা শেষ কৰা। কিন্তু সচেতন মনৰ এই যোগ্যতাৰ এটা দুৰ্বলতা হ'ল ই এক প্ৰকাৰৰ বেটাৰী হিচাপে কাম কৰে, যিয়ে সময়ৰ লগে লগে শক্তি হেৰুৱাই পেলায়।

প্ৰথম অৱস্থাত ইচ্ছাশক্তিয়ে ব্যক্তিক নিজৰ সকলো শক্তিৰে ঠেলি দিব পাৰে , কিন্তু সময়ৰ লগে লগে পাৰ হৈ যায়, এইটো ক্ৰমান্বয়ে কমি যায়। ইচ্ছাশক্তিয়ে কেনেকৈ কাম কৰে তাৰ এটা উদাহৰণ হ’ল যিসকল লোকে কোনো নিৰ্দিষ্ট ৰোগৰ বিৰুদ্ধে চিকিৎসা আৰম্ভ কৰে, কিন্তু প্ৰক্ৰিয়াটোৰ মাজতে হাৰ মানি লয়।

হ্ৰস্বম্যাদী স্মৃতিশক্তি

হ্ৰস্বম্যাদী স্মৃতিশক্তি হ’ল আপুনি সাধাৰণতে আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহাৰ কৰা তথ্যসমূহ সংৰক্ষণৰ বাবে দায়বদ্ধ। স্মৃতি যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি ৭ দিন আগতে যি খাইছিল, সেই স্মৃতিবোৰ হ্ৰস্বম্যাদী স্মৃতিশক্তিত সংৰক্ষণ কৰা নহয়, কিয়নো এইটো আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বাবে অপৰিহাৰ্য নহয়।

কিন্তু আপোনাৰ ঠিকনা, মোবাইল নম্বৰ, theক্ৰেডিট বা ডেবিট কাৰ্ডৰ পাছৱৰ্ড, আপোনাৰ ডাটা যেনে CPF, RG, CEP, অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তুৰ লগতে, হ্ৰস্বম্যাদী স্মৃতিশক্তিত সংৰক্ষণ কৰা হয়, কাৰণ ই আপোনাৰ দৈনন্দিন বাবে প্ৰাসংগিক তথ্য আৰু আপোনাৰ মনক ইয়াক সহজ অভিগমৰ প্ৰয়োজন।

অৱচেতনৰ কিছু অংশ

মানৱ মনৰ অৱচেতন হ’ল য’ত মানুহৰ সত্তা বাস কৰে, অৰ্থাৎ তেওঁ যি সকলো আৰু ইয়াত সন্নিৱিষ্ট কৰা সকলো প্ৰগ্ৰেমিং আছে অৱচেতনত উপস্থিত। ঠিক সচেতন মনটোৰ দৰেই ইয়াকো কিছু অংশত বিভক্ত কৰা হৈছে যাৰ বিষয়ে আপুনি তলত অধিক বিশদভাৱে জানিব পাৰিব!

দীৰ্ঘম্যাদী স্মৃতিশক্তি

গোটেই জীৱনত অনুভৱ কৰা সকলো কথা স্থায়ীভাৱে স্মৃতিৰ তথ্যকোষত লিপিবদ্ধ কৰা হয় ব্যক্তিৰ অৱচেতন মন। বিশেষকৈ যিবোৰ মুহূৰ্ত আপুনি অনুভৱ কৰিছিল আৰু যিবোৰ আপোনাৰ লক্ষ্যহীন হৈ গৈছিল। এইদৰে দীৰ্ঘম্যাদী স্মৃতিশক্তিক আপুনি পুৰণি ফটো ৰখা সৰু বাকচৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰি।

এই তুলনা কৰিব পাৰি কাৰণ আপুনি এই স্মৃতিবোৰত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে, বা দেখা নাপায়, অৱশ্যে, সেইবোৰ ভাল আপোনাৰ অৱচেতন অংশত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে। গতিকে দীৰ্ঘম্যাদী স্মৃতিশক্তি সঁচাকৈয়ে আকৰ্ষণীয়।

অভ্যাস

মানুহৰ মনটোৱে জীয়াই থকাৰ ব্যৱস্থা হিচাপে ইয়াৰ অন্যতম অন্তৰ্নিহিত গুণ হিচাপে আছে, যিমানখিনি শৰীৰ ৰক্ষা কৰাৰ উপায় বিচাৰি উলিওৱা যিমান পাৰি শক্তি। তাইও কিছুমানৰ জৰিয়তে এই কামটো কৰেমানসিক চৰ্টকাট, যিবোৰ অভ্যাস।

এইবোৰ মনৰ এনে ব্যৱস্থা যিবোৰ নিৰন্তৰ পুনৰাবৃত্তিৰ দ্বাৰা শক্তিশালী হয়, কেতিয়াবা আনকি স্বয়ংক্ৰিয়ও। গতিকে কোনোবাই যিমানেই কাম এটা পুনৰাবৃত্তি কৰে সিমানেই ব্যক্তিৰ মনত স্বয়ংক্ৰিয় হৈ পৰে। দাঁত ব্ৰাছ কৰা, জোতা বান্ধি লোৱা আৰু গাড়ী চলোৱা আদি কাৰ্য্যকলাপ অভ্যাসৰ উদাহৰণ।

আৱেগ

অচেতন আমাৰ সকলো আৱেগ আৰু অনুভৱৰ ভঁৰাল। ইয়াতেই সেইবোৰ মজুত কৰা হয়। দীৰ্ঘম্যাদী স্মৃতিবোৰো আৱেগৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত, কিয়নো ইয়াত অতি শক্তিশালী আৱেগিক ওজন বোজাই কৰা হয়, গতিকে ই ব্যক্তিৰ অৱচেতন মনত শেষ হ’ব।

এজন বিশেষ ব্যক্তিয়ে অনুভৱ কৰা আৱেগবোৰ কৰিবলৈ সক্ষম তাইৰ অৱচেতন মনত কেনেধৰণৰ আৱেগিক প্ৰগ্ৰেমিং হ’ব সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ। নেতিবাচক আৱেগৰ পৰা মনটোক ৰক্ষা কৰাটো অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয়, যদিও সেইবোৰ কেতিয়াবা যিমানেই অনিবাৰ্য নহওক কিয়।

আত্মসংৰক্ষণ

আত্মৰক্ষা হৈছে অৱচেতনৰ এটা কাৰ্য্য, যাৰ লক্ষ্য হৈছে... মানুহক বিপদৰ সৃষ্টি কৰা যিকোনো বস্তুৰ পৰা সুৰক্ষিত। বিপজ্জনক হ’ব পাৰে বা নহ’বও পাৰে তাৰ সম্পৰ্কত মনটোৱে যিটো ফিল্টাৰ বনায়, সেয়া ব্যক্তিজনৰ পূৰ্বৰ অভিজ্ঞতা আৰু তেওঁলোকৰ আৱেগিক প্ৰগ্ৰেমিংৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়।

মানুহৰ আত্ম-ৰক্ষাৰ ক্ষমতা বাস্তৱ বা ভ্ৰম বিপদৰ সতৰ্কবাণী দিব পাৰে, যিটো কেৱল ইয়াতেই থাকে