Enhavtabelo
Por kio macumba objektoj?
Multaj homoj jam havis la ŝancon trovi malgrandajn oferaĵojn en lokoj kiel vojkruciĝoj, surstrate, en tombejo, ĉe la maro aŭ rivero, kaj tiom da aliaj. Populare tio nomiĝas macumba.
Estas multaj macumba objektoj, kiuj estas tute nekonataj de la publiko kaj aliaj pli disvastigitaj. Komprenu pli bone, kio estas ĉi tiuj religioj, instrumentoj kaj praktikoj, por povi uzi la terminon macumba kun pli da precizeco kaj dececo.
Kompreni religion
Antaŭ esti forrabita kaj alportita kiel sklavoj por Brazilo, homoj vivis en siaj vilaĝoj, ĉiu kun siaj propraj valoroj kaj kredoj. La religio estis tre aparta kaj kutime ili adoris iun diaĵon rilatan al sia historio aŭ naturo.
Do, ĉiu Nacio havis sian Orixá, sed la kredoj miksiĝis kaj kunfandiĝis en Brazilo, kun la kuniĝo de pluraj malsamaj etnoj. Ĝuste de tiam ekformiĝis la afrika panteono, naskante afro-brazilaj religioj.
Ĝusta nomo
Fakte, macumba estas la nomo de arbo kaj frapinstrumento. kiu originis en Afriko. Ĝi ankaŭ estas ĝeneralisma nomo por la religioj de nia afrika matrico. Tamen, homoj longe asociis la nomon kun magio, proponoj aŭ sorĉoj.
Kvankam ne la plej ĝusta termino, ĝi finis fariĝireliefigi, ke la likvaĵo ene de la kvarono ĉiam devas esti anstataŭigita, kaj ne povas sekiĝi. Krome, estas esence, ke la persono lavu ĉi tiun objekton unufoje semajne, ŝanĝante la likvaĵon. Ene de la ĉambreto, la individuo ankaŭ povas meti ŝtonojn kaj aliajn simbolojn kiuj reprezentas la orixá aŭ enton.
Buzioj
La buzioj konsistas el specifa speco de konkoj kiuj estas uzataj en la buzioj ludoj. , en Kandombleo kaj Umbanda. La celo de uzado de ĉi tiuj iloj estas centrita sur antaŭdiroj pri la estonteco kaj divenoj ĝenerale, ankaŭ traktante la pasintecon kaj la nuntempon. Rimarkindas, ke ili ankaŭ povas esti uzataj por malkovri la orixá alkroĉitan al aŭ antaŭ la persono.
Antaŭ ol esti uzataj, la buzioj devas suferi energian purigadon, inkluzive de ĉeesto de preĝoj, en diversaj ritoj. farita de iu el kandombleo. Ĝenerale, ĉi tiuj preĝoj estas direktitaj al Exu, Oxum, Ifá kaj Oxalá, krom tio, ke nur iu, kiu estas de la religio, povas administri la ludon de buzioj.
Iloj
La iloj. en Kandombleo ili estas rilataj al la Orixás kaj povas esti pensitaj de du manieroj, kiel la simbolo de la Terreiro aŭ la Orixás mem. En la unua kazo, la ilo troviĝas ĉe la enirejo de la loko kaj, el fero, reprezentas la Orixá kiu gardas la domon.
La iloj ankaŭ povas esti komprenataj kiel la iloj kiuj reprezentas ĉiun.Oriŝa. Ekzemple, Iemanjá estas konata pro sia spegulo, Xangô pro sia duklinga hakilo, Exu pro sia tridento, Ogun pro sia lanco kaj ŝildo aŭ glavoj, Iansã pro sia glavo kaj eruexim kaj tiel plu.
Setlejoj
Necesas ke ekzistu setlejoj en la terreiros, ĉar ili konsistas el areo por elfluo de energioj, protekto kaj surradiado de la axé de iu orixá aŭ ento por generi bonajn energiojn en la medio. Tial ĝi estas sankta areo en Umbanda aŭ Kandombleo.
Por la preparado de la setlejo gravas, ke la regiono estas fizike kaj spirite pura. Post kiam tio estas farita, sanktaj komponentoj estas metitaj kiuj rilatas al certaj orixás aŭ unuoj. Tiuj ĉi elementoj iras de ŝtonoj ĝis statuecaj figuroj.
Xere
Konsistante el longa, mallarĝa kukurbo, ĉi tiu instrumento estas farita el metaloj kiel kupro aŭ latuno. Xere estas konsekrita al la orixá Xangô, sinjoro de justeco kaj tondro, estante simbolo de racieco kaj majesto. Tial, li ĉiam ĉeestas en Kandombleaj ritoj kun Xangô, servante por honori ĉi tiun orixá kaj ĉiujn aliajn, krom Omolu.
En la itãs, Xangô estas ankaŭ tre proksima al Xere, tiel ke li kaŭzis konflikto kun lia patrino, pro ĉi tiu instrumento. En ĉi tiu specifa itã, tiu ĉi orixá arestas sian patrinon, akuzante ŝin pri ŝtelado de ĉi tiu ilo.
Tamen, Xangô eksciis, ke li akuzis ŝin.maljuste kaj iris peti ŝian pardonon en malliberejo, trovante ŝin morta. Vidinte ĉi tion, li ploris kaj skuis la Xere, revivigante sian patrinon, kiu promesis al li, ke li neniam plu faros maljustaĵojn.
Adjá
Esence, la adjá konsistas el eta metala sonorilo, kiu povas esti akompanata ankaŭ de alia sonorilo kaj eĉ kun du pliaj sonoriloj. Tial, ĉi tiu ilo povas esti kunmetita de 3 sonoriloj, kaj devas esti metita ĉirkaŭ la kolo de la Kandomblea pastro.
Ĉi tiu sonorilo povas esti farita el bronza aŭ oro kaj arĝenta metalo. Ĉiukaze, ĝia utileco estas agordi la energion de la orixá en ritoj, festivaloj aŭ proponoj. Krome, ĝi faciligas la trancon de la mediumo, tiel ke li povas pli facile konektiĝi al siaj celoj.
Aguidavi
En Kandomblea Queto oni uzas specon de bastono por ludi la atabakojn, . male al la nacio Angolo, kiu uzas siajn proprajn manojn. Ĉi tiu specifa bastono nomiĝas Aguidavi kaj estas ĉirkaŭita de respekto al la praktikantoj de ĉi tiu religio, ĉar ĝi estas uzata por ludi la atabakojn kiuj estas sanktaj.
Aguidavi estas eĉ farita el arboj kiuj estas konsiderataj sanktaj de la Kandombleo. Inter ĉi tiuj arboj, la plej uzataj por fari ĉi tiun ilon estas gujavo kaj gujavo. La Aguidavi havas dimension ekvivalentan al la reganto, kun proksimume 30 ĝis 40 centimetroj.
Mariô
Mario estas lapalmfolio, estante konsekrita al la orixá Ogum. Ĝi reprezentas protekton, precipe rilate al egunoj kiuj estas senkorpaj spiritoj. Tial ili rilatas ankaŭ al la Iansã orixá, kun la Oiá Ibalé-kvalito kiu estas rilata al la kulto de la Egunguns.
Ĝi estas do uzata por envolvi la fenestrojn kaj pordojn de iu ajn strukturo ĉeestanta en kandomblea korto , celanta protekton kaj harmonion kun la hakilo de la orixá Ogum. Ĝi ĉeestas en la itãoj de Ogum, celante la protekton kaj fervoron de tiu ĉi orixá kun kiu meti la marion ĉe la enirejo de la hejmo.
Ĉu estas ia malbona objekto?
Ne estas malbonaj objektoj, nek en Umbanda nek en Kandombleo. En realeco, la signifo kiun aĵo havas rilatas al la intenco kiu estas metita en ĝin. Ekzemple, bombono donita de iu sincera estas multe pli bona ol vespermanĝo farita de iu, kiu ne ŝatas vin.
Alivorte, ĉio temas pri intenco kaj energio. Same, en oferto, ĉiu objekto havas signifon, kiuj ĉiuj estas normalaj objektoj, ĉu por ĉiutaga aŭ riteca uzo. Do, nun kiam vi scias, vi povas ĝuste uzi la terminon macumba!
tre ofta, estante uzata pejorative eĉ inter praktikantoj de religioj de afrika origino. Tio, kion oni kutime nomas macumba, povas esti unu el ĉi tiuj opcioj:
Religia maltoleremo
Oferoj kaj aliaj 'makumboj' estas praktikoj same oftaj kiel pocioj faritaj de druidoj aŭ oferoj sur la altaroj de la dioj en paganaj religioj. En la sama maniero, ke la gastiganto reprezentas la korpon de Kristo kaj la vino lian sangon, aliajmanĝaĵoj povas havi aliajn reprezentojn en aliaj kredoj.
Dum longa tempo, praktikoj estis malpermesitaj fare de la eklezio, en provo devigi ĝiajn devotulojn. Multaj mortis brulvunditaj kaj maltoleremo restas ĝis hodiaŭ, sed ĉi-foje la flamoj detruas la tereiros.
Religia maltoleremo ne estas nur nescio, ĝi estas krimo, sed ĝi estis praktikata eĉ en la supozata informa epoko. . Macumba estas manifestiĝo de kredo, peto, danko al certa Dio/Orixá. Kompreno estas nedeviga, sed respekto estas esenca.
Historio de Umbanda
Umbanda naskiĝis el la kuniĝo de spiritismo kun religioj de afrika origino, kiel kandombleo. Ĝi ankaŭ enkorpigis kelkajn elementojn de ŝamanismo, ligitaj al niaj indiĝenaj popoloj, tiel fariĝante eklektika kaj sufiĉe kompleksa religio, kun devotuloj en la tuta lando.
En ĝi, la Orixás kaj iliaj falangoj estas ekstreme evoluintaj entoj, kiuj serĉu gvidi la homaron al paco kaj prospero. Estas nur unu supera ento, kiu povas esti nomata Dio, Olorum, Nzambi aŭ laŭplaĉe.
En Umbanda, ne estas ofero de bestoj por ia laboro, ĉu ebó, ekspedaĵo aŭ kio ajn. . Estas 9 ĉefaj Orixás, kiuj portas kun si siajn falangojn ene de la 7 linioj, kie la ento korpigas en la medion por povi labori, ĉu kun resanigo, malfermante vojojn aŭ doloron.
Historio de laKandombleo
Kandombleo ankaŭ estas miksaĵo de kredoj, naskita de la kuniĝo de malsamaj kredoj el Afriko. Multe pli ligita al la naturo kaj la elementoj, ŝi kredas, ke la Orixás vivis inter ni kaj ke ni ĉiuj estas posteuloj de ili, kun personecaj trajtoj bone markitaj en ĉiu Orixá.
Dise tra la mondo, ĝi estas konata kun aliaj nomoj en aliaj landoj, sed la bazo de la kredsistemo estas la sama. En Brazilo, Kandombleo estas reprezentita de 3 Nacioj, Ketu, kies Dio estas Olorum; Bantuo, kun la diaĵo NZambi; kaj Jeje, kun la Dio Mawu.
En Kandombleo estas akcepteble uzi bestojn en oferoj, sed sekvante striktajn protokolojn. Tiuj bestoj ofte estas utiligitaj kiel nutraĵfonto por la lokuloj. La nombro de Orixás en Kandombleo estas pli granda, ĉirkaŭ 16 diaĵoj.
Diferenco inter Umbanda kaj Kandombleo
Kvankam ambaŭ religioj havas siajn radikojn en Afriko, Kandombleo kaj Umbanda prezentas signifajn diferencojn. Ekzemple, dum en Kandombleo la orixás estas prauloj de homoj, en Umbanda ili estas estaĵoj.
Aliaj diferencoj estas la nombro da Orixás, la ĉeesto de aliĝo de la mediumo, kiu okazas en Umbanda, sed ne. en Kandombleo kaj la ĉeesto de bestoferoj, ofta uzo en kelkaj Kandombleo tereiros, sed malpermesita en Umbanda.
Objektoj uzitaj en Umbanda
Kaj Umbanda kaj lakandombleo uzas kelkajn objektojn por helpi en direktado de la intenco kaj en la rilato kun la Orixás kaj entoj. Inter ili estas la gvidilo, kandeloj, pemba, bildoj kaj la sonorilo.
Gvidilo
Gvidisto estas speco de riteca kolĉeno, kiu plifortigas la ligon inter inicito kaj lia Orixá. Ĝi devas esti farita de la filo de Santo mem, por ke ĝi estu impregnita per lia hakilo (sia propra energio, plifortigi la ligon). Poste oni lavas la gvidilon per la specifaj herboj de la Oriŝo kaj transdonas ĉe la inico.
La gvidilo devas esti farita per naturaj elementoj, por povi transdoni la energion. Krome, vi devas sekvi la kolorojn kaj kvantojn indikitajn por via Oriŝao, kun la taŭga longo por la fazo de la iniciato. La formo de uzo, ĉu kruce, sur la pojno aŭ kolo, havas ankaŭ sian signifon.
Kandeloj
Ĉu en Umbanda aŭ en iu alia religio, kiu traktas energion, per la transmutacio de fajro, aliancita al la intenco, la kandeloj ĉeestos. Ili estas uzataj en la Congá (altaro kun la bildoj de Orixás), por la gratitaj punktoj de la Orixás, proponoj kaj ĉio kio implikas iun specon de energio.
La koloroj reprezentas ne nur elementojn de naturo aŭ intencoj, sed eĉ la orixás. Ekzemple:
Pemba
Pemba estas nenio pli ol kalkŝtona kreto, pli malmola ol lerneja kreto, kaj kun pli rondeta formo. Ĝi estas uzata kaj kiel bastono kaj kiel pulvoro, kradrita. Antaŭ ol plenumi sian rolon en la terreiro, ĝi devas esti konsekrita, tiel igante ĝin havi energian valoron.
Uzata ĉefe por forstreki la punkton – kiuj estas desegnaĵoj faritaj por subskribi certan intencon, ĉu ĝi estas malŝarĝo aŭ alveno de iu ento, pemba ne estu uzata de iu ajn. Ĝia pulvora versio estas krevigita por krei aŭron de protekto, kaj en la domo kaj en la medio.
Bildoj
La bildoj estas reprezentadoj de la diaĵoj de iu religio kaj ĝi ne estus malsama. en Umbanda. Ili estas figuroj faritaj el la plej diversaj materialoj, reprezentantaj la Orixás, kun siaj sanktaj vestaĵoj kaj instrumentoj. Ili povas esti ornamitaj per gvidiloj, kaurioj kaj aliaj apogiloj.
Ĉu por komponi la Congá, por specifa laboro aŭ por havi sur via altaro hejme, la bildo de la Oriŝao estas fundamenta. Post ĉio, ĝi reprezentas ne nur vian kredon, sed la lecionojn, kiujn vi devas lerni de ĝi. Ĝi ankaŭ helpas direkti la intencon, havante pli bonajn rezultojn.
Sonorilo
La sonorilo uzata en Umbanda liturgioj estasnomataj Adjá, Adjarin, Ajá aŭ Aajá. Ĝi povas havi inter unu kaj tri sonorilojn kune, estante el metalo, kun tenilo el sama materialo aŭ ligno. Krom anonci la komencon de laboro, Ajá ankaŭ estas uzata por helpi la mediumon.
La respondeculo de la tereiro estas tiu, kiu zorgas pri Adjá, kaj ankaŭ povas esti iu de li designita. Krom helpi en la enkorpiĝoprocezo, ĝi ankaŭ forigas ajnan pli densan energion en la areo, estante uzata eĉ en la macerado de herboj kaj moligado.
Objektoj uzataj en Kandombleo
Kiel same kiel Umbanda, Kandombleo ankaŭ havas siajn objektojn uzitajn en siaj liturgioj. Ili rilatas al viaj kredoj kaj ĉiu havas rakonton kaj kialon por esti uzata. Eksciu pli pri ŝnuroj de bidoj, atabaque, agogô kaj alguidar.
La butukoj, la kvartinha, uzataj iloj kaj kiaj setlejoj estas ankaŭ klarigitaj ĉi tie. Komprenu, kio estas Xere, Adjá, Aquidavi kaj Mariô, senmistigante la plej multajn erarajn kredojn pri religio.
Fadeno de bidoj
La fadeno de bidoj (ilekés), same kiel la gvidilon uzatan en Umbanda, estas unika kaj farita fare de la praktikisto. Origine, ŝnuroj de bidoj estis faritaj el elementoj de la naturo, kiel ekzemple semoj, ŝtonoj, metaloj, dentoj aŭ kornoj. Hodiaŭ ĝi havas elementojn kiel poluritaj ŝtonoj aŭ bidoj el ligno, vitro aŭ eĉ plasto (malpli rekomendinda).
Estasdiversaj specoj de bidŝnuroj, kiel ekzemple:
Atabako
La atabako estas sankta instrumento, konsistanta el alta, mallarĝa tamburo kovrita per ledo. Ĝia spirita utileco estas tre larĝa, servante ĉefe por allogi la axé de la ento aŭ orixá, kun certaj vibroj, kiuj kongruas kun ĉi tiuj lumestaĵoj.
Cetere, estas grave reliefigi, ke ankaŭ atabakoj ludas ŝlosilon. rolo en la terreiro, certigante unuformecon de la energio de la homoj, kiuj ĉeestas. La tuŝo de ĉi tiu instrumento servas por konservi la bonan energion de la mediumoj, taksante la stabilecon de iliaj vibroj, kio favoras la procezon de rilato kun la ento.
Agogô
Ankaŭ uzata en kapoejro kaj estaĵo. konsiderata kiel la unua muzikilo de sambo, la agogô estas tre grava en la tereiros. Ĉi tiu instrumento konsistas el du ferpecoj, kiuj estas kunligitaj, postulante, ke vi trafas ilin per ligno, por ke ili elsendas.la sono.
Efektive, la agogo estas la muzikilo dediĉita al la orixá Ogum, posedanta fortan hakilon, kiam ĝuste preparite. La preparado de ĉi tiu instrumento konsistas el antaŭa bano de herboj, kaj povas ankaŭ postuli la konsekron de legomoj por tio, por agordi ĝian hakilon kun tiu de la orixá.
Korbo
La baseno konsistas el argila bovlo, kiu servas por stokado de manĝaĵoj, viandotraktado kaj multaj aliaj funkcioj. Por Kandombleo kaj Umbanda, ĝi ankaŭ estas grava ilo, estante nemalhavebla por stoki la enhavon de proponoj al orixás aŭ entoj.
Tiu ujo estas tiel fama kaj tradicia ke eĉ hodiaŭ, la portugaloj kutime nomas ĝin larĝaj bovloj. Nuntempe ili maluziĝis en la ĉiutaga vivo de multaj domoj, sed ili ankoraŭ havas tre gravan lokon en la terreiro, estante esencaj por la agadoj, kiuj tie efektiviĝas.
Ĉambro
Ĉi tio estas sankta objekto en Umbanda, estante speco de vazo kiu povas aŭ ne havas tenilojn. Se ĝi havas tenilojn, ĝi estos konsekrita al Iabá aŭ ina ento kaj se ne, ĝi estos por orixá aŭ vira ento.
La eta kvarteto estas do ujo konsekrita al la estaĵo de lumo, portanta. sia tuta axé. Tial oni rekomendas, ke ĝi estu pentrita en la koloro de la orixá aŭ ento por kiu ĝi estas destinita, aŭ en blanka.
Vale.
