Milleks kasutatakse macumba objekte?

Paljudel inimestel on olnud võimalus leida väikeseid ohvriannatusi sellistes kohtades nagu ristteed, tänav, kalmistu, mere- või jõekaldad ja paljud teised. Rahvasuus nimetatakse seda macumba.

On palju makumba objekte, mis on üldsusele täiesti tundmatud, ja teisi, mis on rohkem levinud. Mõista paremini, mis need usundid, vahendid ja tavad on, et saaksime kasutada terminit makumba täpsemalt ja korrektsemalt.

Religiooni mõistmine

Enne kui inimesed rööviti ja toodi orjadena Brasiiliasse, elasid nad oma külades, kus igaühel olid oma väärtused ja uskumused. Religioon oli väga eriline ja tavaliselt kummardasid nad mõnda jumalust, mis oli seotud nende ajaloo või loodusega.

Siis oli igal rahval oma Orixá, kuid Brasiilias segunesid ja sulandusid uskumused mitme erineva rahvusrühma ühinemisel. Sellest ajast alates hakkas Aafrika panteon kujunema, millest tekkisid afrobrasiilia usundid.

Õige nimi

Tegelikult on macumba puu ja löökpilli nimi, mis on pärit Aafrikast. See on ka meie Aafrika maatriksi religioonide üldnimetus. Kuid inimesed on pikka aega seostanud seda nime maagia, ohvrite või loitsudega.

Kuigi see ei ole kõige korrektsem termin, on see muutunud väga levinud, seda kasutatakse halvustavalt isegi Aafrika päritolu religioonide harrastajate seas. See, mida tavaliselt nimetatakse macumba, võib olla üks neist variantidest:

Usuline sallimatus

Ohverdused ja muud "makumba" on sama levinud kui druiidide valmistatud joogid või ohvriannid jumalate altaritel paganlikes religioonides. Nii nagu peremees kujutab Kristuse ihu ja vein tema verd, võivad muudel toitudel olla teistes usundites teised tähistused.

Pikka aega keelas kirik need tavad, püüdes oma pühendunuid sundida. Paljud surid põletatud tuleriidal ja sallimatus püsib tänaseni, kuid seekord hävitavad leegid terreiros.

Usuline sallimatus ei ole lihtsalt teadmatus, see on kuritegu, kuid seda praktiseeritakse isegi väidetaval infoajastul. Makumba on usu avaldumine, palve, tänuavaldus teatud Jumalale/Orixale. Arusaamine on vabatahtlik, kuid austus on põhiline.

Umbanda ajalugu

Umbanda sündis spiritismi ja Aafrika maatriksreligioonide, nagu Candomblé, ühendamisest. See sisaldas ka mõningaid šamanismi elemente, mis on seotud meie põlisrahvaga, muutudes seega eklektiliseks ja üsna keeruliseks religiooniks, millel on järgijaid üle kogu riigi.

Selles on Orixad ja nende falakstid äärmiselt arenenud olendid, kes püüavad juhtida inimkonda rahu ja õitsengu suunas. On olemas ainult üks ülemine olend, keda võib nimetada Jumalaks, Olorumiks, Nzambiks või kuidas iganes te heaks arvate.

Umbandas ei ohverdata loomi mingi töö jaoks, olgu see siis ebó, despacho või mis iganes. 9 peamist Orixat, kes võtavad oma falaksaid kaasa 7 liini sees, kus entiteet on inkorporeeritud meediumisse, et töötada, olgu see siis tervendamise, radade avamise või valu leevendamise eesmärgil.

Candomblé ajalugu

Candomblé on samuti usundite segu, mis on sündinud erinevate Aafrikast pärit usundite ühendamisest. See on palju rohkem seotud looduse ja elementidega, usub, et Orixad on elanud meie seas ja et me kõik oleme nende järeltulijad, kusjuures iga Orixa isiksuseomadused on hästi märgistatud.

See on levinud üle maailma, teistes riikides tuntakse seda teiste nimede all, kuid ususüsteemi alus on sama. Brasiilias esindavad Candomblé't 3 rahvust: Ketu, kelle jumal on Olorum; Bantu, kelle jumalus on NZambi; ja Jeje, kelle jumal on Mawu.

Candomblé's on lubatud kasutada loomi ohvriteks, kuid järgides rangeid protokolle. Sageli kasutatakse neid loomi kohalike elanike toiduks. Orixade arv Candomblé's on suurem, umbes 16 jumalust.

Erinevus Umbanda ja Candomblé vahel

Kuigi mõlema religiooni juured on Aafrikas, on Candomblé ja Umbanda religioonidel olulisi erinevusi. Näiteks kui Candomblé puhul on orixad inimlikud esivanemad, siis Umbandas on nad olendid.

Teised erinevused on Orixade arv, meediumi inkorporeerimine, mis esineb Umbandas, kuid mitte Candomblé's, ning loomaohvrid, mis on tavalised mõnes Candomblé terreiros, kuid Umbandas keelatud.

Umbandas kasutatavad esemed

Nii Umbanda kui ka Candomblé kasutavad mõningaid esemeid, mis aitavad suunata kavatsust ning suhetes Orixás ja olenditega. Nende hulgas on teejuht, küünlad, pemba, pildid ja kell.

Juhend

Guia on teatud tüüpi rituaalne kaelakee, mis tugevdab initsieeritava sidet oma Orixaga. See peab olema tehtud lapse enda poolt, et see oleks immutatud tema axé'ga (tema enda energiaga, et tugevdada sidet). Seejärel pestakse guia pea Orixa spetsiifiliste ravimtaimedega ja antakse üle initsiatsioonil.

Juhend peab olema valmistatud looduslikest elementidest, et energiat edasi anda. Samuti peab see järgima Orixá jaoks ettenähtud värve ja koguseid ning olema initsiaadi faasile sobiva pikkusega. Oma tähendus on ka sellel, kuidas seda kantakse, kas risti, randmel või kaelas.

Küünlad

Kas Umbandas või mõnes muus religioonis, mis tegeleb energiaga, on küünlad olemas tule transmutatsiooni kaudu, mis on seotud kavatsusega. Neid kasutatakse Congas (altar Orixás kujutistega), Orixás' kriipsutatud punktide, ohvrite ja kõige muu puhul, mis hõlmab mingit liiki energiat.

Värvid ei esinda mitte ainult looduse elemente või kavatsusi, vaid näiteks ka orixás:

Pemba

Pemba ei ole midagi muud kui lubjakivikriit, mis on jäigem kui koolikriit ja ümarama kujuga. Seda kasutatakse nii pulgana kui ka riivitud pulbrina. Enne selle rolli täitmist terreiros tuleb see pühitseda, mis annab talle energeetilise väärtuse.

Kasutatakse peamiselt punktide kriipsutamiseks - mis on joonistused, mis on tehtud teatud kavatsuse kinnistamiseks, olgu see siis heakskiidu või mõne olendi saabumine, pemba ei tohiks kasutada ükskõik kes. Selle pulbrilist versiooni puhutakse, et luua kaitseaura nii majas kui ka meediumile.

Pildid

Kujutised on mis tahes religiooni jumaluste kujutised ja see ei oleks teisiti ka Umbandas. Need on kõige erinevamatest materjalidest valmistatud figuurid, mis kujutavad Orixasid, nende pühade rõivaste ja instrumentidega. Neid võivad kaunistada juhatused, koonusekarbid ja muud kaunistused.

Kas konga koostamiseks, mingi konkreetse töö jaoks või selleks, et see oleks kodus teie altaril, on Orixá kujutis põhiline. Lõppude lõpuks ei esinda see mitte ainult teie usku, vaid ka õppetunde, mida te peate sellest õppima. See aitab ka suunata teie kavatsust, saavutades paremaid tulemusi.

Bell

Umbanda liturgiates kasutatavat kellukest nimetatakse Adjá, Adjarin, Ajá või Aajá. See võib olla ühest kuni kolme kellukest koos, olles valmistatud metallist, samast materjalist käepidemega või puidust. Lisaks tööde alguse kuulutamisele kasutatakse Ajá'd ka meediumi abistamiseks.

Adjá eest vastutab terreiro ja võib olla ka keegi tema poolt määratud isik. Lisaks sellele, et ta aitab kaasa inkorporeerimisprotsessile, eemaldab ta ka kõik tihedamad energiad kohast, mida kasutatakse isegi taimede leotamisel ja amaci's.

Candomblé's kasutatavad esemed

Nagu Umbandal, on ka Candomblelel oma liturgiates kasutatavad esemed. Need on seotud tema uskumustega ja igaühel neist on oma lugu ja põhjus, miks neid kasutatakse. Lisateave helmestiku, atabaque, agogô ja alguidari kohta.

Siin selgitatakse ka karjapõdrakarbid, quartinha, kasutatavad tööriistad ja mis on asulad. Mõista ka, mis on xere, adjá, aquidavi ja mariô, demüstifitseerides paljusid ekslikke uskumusi religiooni kohta käivaid uskumusi.

Helmede nöör

Helmede nöör (ilekés), nagu ka Umbandas kasutatav juhend, on unikaalne ja praktiseerija poolt valmistatud. Algselt valmistati helmede nöörid loodusest pärit elementidest, nagu seemned, kivid, metallid, hambad või sarved. Tänapäeval toetutakse sellistele elementidele nagu lihvitud kivid või puidust, klaasist või isegi plastist (vähem soovitatav) valmistatud helmed.

On olemas erinevat tüüpi helmestike, näiteks:

Atabaque

Atabaque on püha instrument, mis koosneb kõrgest, kitsast, nahaga kaetud trummist. Selle vaimne kasulikkus on väga lai, teenides peamiselt olendite või orixá'de axé ligitõmbamist teatud vibratsioonidega, mis on kooskõlas nende valgusolenditega.

Samuti on oluline rõhutada, et atabaakidel on terreiros samuti keskne roll, tagades kohalviibivate inimeste energia ühtluse. Selle pilli mängimine aitab säilitada meediumide head energiat, tagades nende vibratsioonide stabiilsuse, mis soodustab ühendumisprotsessi olendiga.

Agogo

Agogô, mida kasutatakse ka capoeira's ja mida peetakse samba esimeseks muusikainstrumendiks, on terreiros väga oluline. See instrument koosneb kahest rauast, mis on omavahel ühendatud ja mida tuleb lüüa puutükiga, et nad saaksid heli tekitada.

Isegi agogô on orixá Ogumile pühitsetud muusikainstrument, millel on tugev axé, kui see on õigesti ette valmistatud. Selle pilli ettevalmistamine seisneb eelnevas taimevannis ja võib nõuda ka köögiviljade pühitsemist, et selle axé oleks kooskõlas orixá omaga.

Alguidar

Alguidar on savist kauss, mida kasutatakse toidu säilitamiseks, liha töötlemiseks ja paljude muude funktsioonide täitmiseks. Candomblé ja Umbanda jaoks on see ka oluline vahend, kuna see on hädavajalik orixás'ile või üksustele tehtud ohvriannide sisu säilitamiseks.

See anum on nii kuulus ja traditsiooniline, et portugallased kutsuvad tänapäevalgi tavaliselt laiu vaase "alguidar". Tänapäeval on need paljude majade igapäevaelus kasutusest välja langenud, kuid neil on terreiros endiselt väga oluline koht, kuna nad on seal toimuva tegevuse jaoks hädavajalikud.

Veerand

See on Umbanda püha ese, mis on teatud tüüpi vaas, millel võib olla või ei pruugi olla käepidemeid.

Seega on quartinha valguse olendile pühendatud anum, mis kannab kogu tema axé't. Seepärast on soovitatav, et see oleks värvitud selle orixá või olendi värviga, mille jaoks see on mõeldud, või valge.

Tasub rõhutada, et quartinha sees olevat vedelikku tuleb alati täiendada ja see ei tohi ära kuivada. Lisaks on oluline, et inimene peseks seda eset kord nädalas, vahetades vedelikku. Quartinha sisse võib inimene panna ka kive ja muid sümboleid, mis kujutavad orishat või olendit.

Buzios

Kaurikarbid on eriline karbitüüp, mida kasutatakse Candomblé ja Umbanda mängudes. Nende vahendite kasutamise eesmärk on keskendunud tuleviku ennustamiseks ja ennustamiseks üldiselt, käsitledes ka minevikku ja olevikku. Väärib märkimist, et neid võib kasutada ka inimese adjuvandi või ees orixá avastamiseks.

Enne kasutamist peavad karjapõdrakoored läbima energeetilise puhastuse, sealhulgas palved, erinevates rituaalides, mida keegi candomblé's sooritab. Üldiselt on need palved suunatud Exu, Oxum, Ifá ja Oxalá poole, lisaks sellele, et ainult keegi, kes on selle religiooni esindaja, võib hallata karjapõdrakoorte mängu.

Tööriistad

Tööriistad on Candomblé's seotud Orixàdega ja neid võib vaadelda kahel viisil, kas terreiro või Orixàde endi sümbolina. Esimesel juhul seisab tööriist koha sissepääsu juures ja kujutab rauast valmistatud Orixàt, mis valvab maja.

Tööriistu võib mõista ka kui instrumente, mis esindavad iga Orixat. Näiteks Iemanjá on tuntud oma peegli, Xangô kahe teraga kirve, Exu kolmiklipp, Ogum oda ja kilbi või mõõga, Iansã mõõga ja erueximi ja nii edasi.

Arveldused

Oluline on, et terreiros on asulaid, sest need on mõne orixá või üksuse axé energiaväljenduse, kaitse ja kiirguse ala, et tekitada keskkonnas head energiat. Seetõttu on see püha ala Umbandas või Candomblé's.

Asula ettevalmistamiseks on oluline, et piirkond oleks füüsiliselt ja vaimselt puhas. Kui see on tehtud, paigutatakse sakraalsed komponendid, mis viitavad teatud orixadele või olenditele. Need elemendid ulatuvad kividest kuni kuju kujuliste figuurideni.

Xere

Xere on pühendatud orixá Xangôle, kes on õigluse ja äikese isand, ning on ratsionaalsuse ja majesteetlikkuse sümbol. Seetõttu on see alati kohal candomblé rituaalides koos Xangôga, austades seda orixát ja kõiki teisi, välja arvatud Omolu.

Ka itanides on Xangô väga lähedane Xere'ile, nii et ta on selle instrumendi tõttu tekitanud konflikti oma emaga. Selles konkreetses itanis arreteerib see orixá oma ema, süüdistades teda selle instrumendi varastamises.

Xangô sai aga teada, et ta oli teda ebaõiglaselt süüdistanud, ja läks vanglasse tema andestust paluma, kuid leidis ta surnuna. Seda nähes nuttis ta ja raputas Xere, äratades üles oma ema, kes pani teda lubama, et ta ei tee enam kunagi ülekohut.

Adjá

Põhimõtteliselt koosneb adjá väikesest metallkellukest, millega võib kaasneda ka teine kelluke ja isegi veel kaks kellukest. Seega võib see tööriist koosneda kolmest kellukest ja see tuleb panna Candomblé preestri kaela.

See kell võib olla valmistatud pronksist või kuld- ja hõbemetallist. Igal juhul on selle kasulikkus orixá energia häälestamiseks rituaalide, pidustuste või ohvriannide puhul. Samuti hõlbustab see meediumi transsi, et ta saaks kergemini ühenduda oma eesmärkidega.

Aguidavi

Candomblé Queto's kasutatakse atabaques'i mängimiseks mingisugust keppi, erinevalt Angola rahvusest, kes kasutab oma käsi. Seda konkreetset keppi nimetatakse Aguidavi'ks ja selle religiooni järgijad on seda austusega varjanud, kuna seda kasutatakse atabaques'i mängimiseks, mis on püha.

Aguidavit valmistatakse puudest, mida Candomblé peab pühaks, nagu guava ja araçazeiro.

Mariô

Mariô on dendê leht, mis on pühitsetud orixá Ogumile. See esindab kaitset, peamiselt seoses egunitega, mis on kehastamata vaimud. Seetõttu on see seotud ka orixá Iansãga, mille kvaliteet on Oiá Ibalé, mis on seotud egunite kultusega.

Seetõttu kasutatakse seda iga candomblé (afro-brasiilia religioon) terreiro's oleva struktuuri akende ja uste ümbritsemiseks, eesmärgiga kaitsta ja saavutada harmoonia orixá Ogum'i axé'ga. See on olemas Ogum'i itãs, eesmärgiga kaitsta ja innustada seda orixá't nende jaoks, kes paigutavad mariô'd kodu sissepääsu juurde.

Kas on olemas kuri objekt?

Ei Umbandas ega Candomblé's ei ole halbu esemeid. Tegelikkuses on millegi tähendus seotud kavatsusega, mis on sellesse pandud. Näiteks väike pall, mille on andnud keegi siiras, on palju parem kui õhtusöök, mille on teinud keegi, kellele sa ei meeldi.

Teisisõnu, kõik on küsimus kavatsusest ja energiast. Samamoodi on ohvriannetes igal esemel tähendus, kõik need on tavalised esemed, olgu need siis igapäevased või rituaalsed. Nii et nüüd, kui te teate, võite kasutada terminit makumba õigesti!