Pikeun naon objék macumba?

Aya loba objék macumba anu sagemblengna kanyahoan umum sarta séjén anu leuwih nyebar. Paham langkung saé naon éta agama, alat sareng prakték, supados tiasa nganggo istilah macumba kalayan langkung akurat sareng pas.

Ngartos agama

Sateuacan diculik sareng dibawa janten budak. Brazil, jalma-jalma cicing di kampung-kampungna, masing-masing gaduh nilai sareng kapercayaan sorangan. Agama éta pisan khusus sareng biasana aranjeunna nyembah sababaraha déwa anu aya hubunganana sareng sajarah atanapi alamna.

Jadi, unggal Bangsa ngagaduhan Orixá, tapi kapercayaan éta dicampur sareng ngahiji di Brazil, sareng ngahijikeun sababaraha etnis anu béda. Ti harita pantéon Afrika mimiti ngawujud, nimbulkeun agama-agama Afro-Brasil.

Ngaran anu bener

Kanyataanna, macumba nyaéta ngaran tangkal jeung alat perkusi. anu asalna di Afrika. Éta ogé nami umum pikeun agama-agama matriks Afrika urang. Sanajan kitu, jalma geus lila pakait ngaran jeung magic, kurban atawa mantra.

Sanajan lain istilah nu paling bener, tapi tungtungna jadinyorot yén cairan di jero quart kudu salawasna diganti, sarta teu bisa garing kaluar. Salaku tambahan, penting pisan yén jalma ngumbah obyék ieu saminggu sakali, ngarobih cairanana. Di jero rohangan alit, individu ogé tiasa nempatkeun batu sareng simbol sanés anu ngagambarkeun orixá atanapi éntitas.

Buzios

Buzios diwangun ku jinis cangkang khusus anu dianggo dina kaulinan buzios. , di Candomblé jeung Umbanda. Tujuan ngagunakeun parabot ieu dipuseurkeun kana prediksi ngeunaan mangsa nu bakal datang jeung guesswork sacara umum, ogé alamat kaliwat tur ayeuna. Perlu dicatet yén éta ogé tiasa dianggo pikeun mendakan orixá anu napel atanapi di payuneun jalma.

Saméméh dipaké, buzios kudu ngajalanan beberesih energetic, kaasup ayana solat, dina sagala rupa ritual. dipigawé ku batur ti candomblé. Sacara umum, doa-doa ieu diarahkeun ka Exu, Oxum, Ifá sareng Oxalá, salian ti kanyataan yén ngan hiji jalma anu ngagem agama anu tiasa ngatur kaulinan buzios.

Parabot

Parabot. dina Candomblé aranjeunna patali jeung Orixás sarta bisa dianggap ku dua cara, salaku simbol tina Terreiro atawa Orixás sorangan. Dina kasus anu kahiji, alatna aya di lawang ka tempat éta sareng, didamel tina beusi, ngagambarkeun Orixá anu ngajaga imah.

Parabot ogé tiasa dihartoskeun salaku alat anu ngagambarkeun masing-masing.Orisha. Contona, Iemanjá dipikawanoh pikeun kaca spionna, Xangô pikeun kampak dua bilah-Na, Exu pikeun trisula-Na, Ogun pikeun tumbak jeung tameng atawa pedang, Iansã pikeun pedang jeung eruexim jeung saterusna.

Patempatan

Perlu aya padumukan di terreiros, sabab diwangun ku daérah pikeun ngaluarkeun énergi, panyalindungan sareng iradiasi sumbu sababaraha orixá atanapi éntitas pikeun ngahasilkeun énergi anu saé dina lingkungan. Ku lantaran kitu, éta wewengkon karamat di Umbanda atawa Candomblé.

Pikeun persiapan pakampungan téh penting daérahna bersih jasmani jeung rohani. Sakali ieu rengse, komponén suci disimpen nu nujul kana orixás atawa éntitas tangtu. Unsur-unsur ieu rupa-rupa ti batu nepi ka inohong kawas patung.

Xere

Diwangun ku labu anu panjang, heureut, alat ieu dijieun tina logam saperti tambaga atawa kuningan. Xere disucikeun ka orixá Xangô, pangéran kaadilan sareng guludug, janten simbol rasionalitas sareng kaagungan. Ku sabab kitu, anjeunna salawasna hadir dina ritual Candomblé kalawan Xangô, ngawula ka ngahormatan orixá ieu sarta sakabeh lianna, iwal Omolu.

Dina éta, Xangô ogé deukeut pisan Xere, ku kituna manéhna geus ngabalukarkeun konflik jeung indungna, kusabab alat ieu. Dina hal husus ieu, orixá ieu nangkep indungna, nuduh dirina maok alat ieu.

Tapi, Xangô diajar yén manéhna geus nuduh dirina.unjustly sarta indit menta hampura nya di panjara, manggihan dirina maot. Ningali hal ieu, manéhna ceurik jeung ngoyagkeun Xere, resurrecting indungna anu dijieun anjeunna jangji yén anjeunna moal deui ngalakukeun kateuadilan.

Adjá

Dasarna, adjá diwangun ku bel logam leutik, nu bisa dibarengan ogé ku bel sejen komo dua bel deui. Ku sabab kitu, ieu pakakas bisa diwangun ku 3 lonceng, sarta kudu diantelkeun kana beuheung pandita Candomblé.

Ieu lonceng bisa dijieun tina perunggu atawa emas jeung logam pérak. Dina sagala hal, mangpaatna nyaéta pikeun nyaluyukeun énergi orixá dina ritual, festival atanapi kurban. Salian ti éta, éta ngagampangkeun trance tina médium, supados anjeunna tiasa langkung gampang nyambung kana tujuanana.

Aguidavi

Dina Candomblé Queto, sajenis iteuk dipaké pikeun maénkeun atabaques, Beda jeung bangsa Angola, nu make leungeun sorangan. iteuk husus ieu disebut Aguidavi tur dikurilingan ku hormat ka praktisi agama ieu, sabab dipaké pikeun maénkeun atabaques anu suci.

Aguidavi malah dijieun tina tangkal anu dianggap suci ku Candomblé. Di antara tangkal ieu, anu panglobana dipaké pikeun nyieun alat ieu nyaéta jambu batu jeung jambu. Aguidavi gaduh diménsi anu sami sareng pangawasa, kalayan sakitar 30 dugi ka 40 séntiméter.

Mariô

Mario tehdaun lontar, keur consecrated kana orixá Ogum. Ieu ngagambarkeun panyalindungan, utamana dina hubungan eguns anu arwah disembodied. Kusabab ieu, aranjeunna ogé aya hubunganana sareng Iansã orixá, kalayan kualitas Oiá Ibalé anu aya hubunganana sareng kultus Egunguns.

Ku kituna dianggo pikeun ngabungkus jandéla sareng panto tina struktur naon waé anu aya dina a pakarangan Candomblé , dimaksudkeun pikeun panyalindungan jeung harmoni jeung kampak tina orixá Ogum. Ieu aya dina itãs of Ogum, dimaksudkeun pikeun panangtayungan jeung getol ieu orixá jeung saha pikeun nempatkeun mario di lawang imah.

Naha aya objék jahat?

Teu aya barang jahat, boh di Umbanda boh di Candomblé. Dina kanyataanana, harti anu dipiboga hiji hal aya patalina jeung maksud anu diasupkeun kana eta. Contona, permen anu dipasihan ku anu ikhlas langkung saé tibatan tuangeun anu didamel ku anu henteu resep anjeun.

Dina kecap sanésna, éta sadayana ngeunaan niat sareng tanaga. Kitu deui dina hiji sasajén, unggal barang miboga harti, anu sakabéhna mangrupa barang-barang anu lumrah, boh pikeun dipaké sapopoé atawa ritual. Janten, ayeuna anjeun terang, anjeun tiasa nganggo istilah macumba kalayan leres!

Intoleransi agama

Kurban sareng 'macumbas' sanés mangrupikeun prakték anu biasa sapertos ramuan anu dilakukeun ku druid atanapi kurban dina altar para Dewa dina agama pagan. Dina cara nu sarua nu host ngagambarkeun awak Kristus jeung anggur getih-Na, baturdahareun bisa boga representasi séjén dina agama séjén.

Geus lila, prakna dilarang ku gereja, dina usaha pikeun maksa devotees na. Seueur anu maot dibakar dina patok sareng intoleransi tetep dugi ka ayeuna, tapi waktos ieu seuneu ngancurkeun bumi bumi.

Intoleransi agama sanés ngan ukur kabodoan, éta mangrupikeun kajahatan, tapi parantos dilaksanakeun bahkan dina jaman inpormasi anu sakuduna. . Macumba mangrupakeun manifestasi iman, pamundut, hatur nuhun ka Allah tangtu / Orixá. Pamahaman téh opsional, tapi hormat téh penting.

Sajarah Umbanda

Umbanda lahir tina ngahijikeun spiritisme jeung agama-agama asal Afrika, saperti Candomblé. Ogé ngasupkeun sababaraha unsur shamanisme, numbu ka masarakat pribumi urang, sahingga jadi agama eklektik jeung rada kompleks, jeung devotees sakuliah nagara.

Di jerona, Orixás jeung phalanges maranéhanana nyaéta éntitas pisan mekar, anu milarian pituduh umat manusa kana katengtreman sareng kamakmuran. Ngan aya hiji éntitas unggul, nu bisa disebut Allah, Olorum, Nzambi atawa sakumaha nu katingali pantes.

Di Umbanda, teu aya kurban sasatoan pikeun sagala jenis pagawean, boh ebó, dispatch atawa naon bae. . Aya 9 Orixás utama anu mawa phalanges maranéhanana dina 7 garis, dimana éntitas incorporates kana médium pikeun bisa digawé, naha kalawan penyembuhan, muka jalur atawa relief nyeri.

SajarahCandomblé

Candomblé ogé campuran agama, dilahirkeun tina ngahijikeun akidah anu béda ti Afrika. Langkung seueur hubungan sareng alam sareng unsur-unsur, anjeunna percaya yén Orixás cicing di antawis urang sareng yén urang sadayana turunan aranjeunna, kalayan ciri-ciri kapribadian anu ditandaan dina unggal Orixá.

Pasebar di sakuliah dunya, dipikanyaho sareng batur ngaran di nagara sejen, tapi dasar sistem kapercayaan sarua. Di Brazil, Candomblé diwakilan ku 3 Bangsa, Ketu, anu Gustina Olorum; Bantu, jeung déwa NZambi; sareng Jeje, sareng Gusti Mawu.

Dina Candomblé ditampi nganggo sasatoan pikeun kurban, tapi nuturkeun protokol anu ketat. Sato ieu mindeng dijadikeun sumber kadaharan pikeun warga satempat. Jumlah Orixás dina Candomblé leuwih loba, kira-kira 16 déwa.

Béda antara Umbanda jeung Candomblé

Sanajan duanana agama asalna di Afrika, Candomblé jeung Umbanda nampilkeun béda anu signifikan . Contona, bari di Candomblé orixás nyaéta karuhun manusa, di Umbanda aranjeunna éntitas.

Poin bédana séjén nyaéta jumlah Orixás, ayana incorporation tina médium, anu lumangsung di Umbanda, tapi henteu. dina Candomblé jeung ayana kurban sato, ilahar dipaké dina sababaraha Candomblé terreiros, tapi dilarang di Umbanda.

Objék nu dipaké di Umbanda

Boh Umbanda jeung Umbanda.candomblé ngagunakeun sababaraha objék pikeun mantuan ngarahkeunnana niat jeung dina hubungan jeung Orixás jeung entitas. Di antarana nyaéta pituduh, lilin, pemba, gambar jeung bel.

Pituduh

Panungtun nyaéta jenis kalung ritualistik anu nguatkeun beungkeutan antara inisiat jeung Orixá-Na. Éta kedah dilakukeun ku putra Santo nyalira, supados diresmikeun ku kampakna (tenaga sorangan, pikeun nguatkeun beungkeutan). Saparantosna, pituduhna dikumbah ku jamu khusus Orisha sareng dipasrahkeun dina inisiasi.

Panungtun kedah didamel tina unsur-unsur alam, supados tiasa ngirimkeun énergi. Salaku tambahan, anjeun kedah nuturkeun warna sareng kuantitas anu dituduhkeun pikeun Orisha anjeun, kalayan panjang anu pas pikeun fase initiate. Wangun pamakean, boh disilangkeun, dina pigeulang atawa beuheung, oge aya hartina.

Lilin

Boh di Umbanda atawa agama sejenna anu patali jeung tanaga, ngaliwatan transmutasi seuneu. sekutu kana niat, lilin bakal hadir. Éta dipaké dina Congá (altar jeung gambar tina Orixás), pikeun titik scratched tina Orixás, kurban jeung sagalana nu ngalibatkeun sababaraha jenis énergi.

Warna-warna henteu ngan ukur ngagambarkeun unsur alam atanapi karsa, tapi ogé orixás. Contona:

Pemba

Pemba teu leuwih ti kapur kapur, leuwih teuas batan kapur sakola, jeung wangunna leuwih buleud. Hal ieu dipaké duanana salaku iteuk jeung salaku bubuk, grated. Saméméh nedunan kalungguhanana di terreiro, éta kudu disucikeun, ku kituna miboga ajén energetik.

Digunakeun utamana pikeun nyebrang titik – nyaéta gambar-gambar anu didamel pikeun nandatanganan hiji maksud, boh anu discharge atawa datangna ti sababaraha éntitas, pemba teu kudu dipaké ku saha. Versi bubuk na ditiup pikeun nyiptakeun aura panyalindungan, boh di imah boh dina medium.

Gambar

Gambar-gambar éta ngagambarkeun déwa-déwa agama naon waé sareng éta moal béda. di Umbanda. Éta mangrupikeun tokoh anu didamel tina bahan anu paling rupa-rupa, ngalambangkeun Orixás, kalayan baju suci sareng alat-alatna. Éta tiasa dihias ku panungtun, cowries sareng alat peraga sanés.

Naha kanggo ngarang Congá, pikeun padamelan anu khusus atanapi dina altar anjeun di bumi, gambar Orisha penting pisan. Barina ogé, éta ngagambarkeun henteu ngan iman anjeun, tapi palajaran anu anjeun kedah diajar tina éta. Éta ogé mantuan pikeun ngarahkeun niat, hasilna hadé.

Lonceng

Lonceng anu digunakeun dina liturgi Umbanda nyaéta.disebut Adjá, Adjarin, Aja atanapi Aajá. Éta tiasa gaduh antara hiji sareng tilu lonceng babarengan, didamel tina logam, kalayan gagang tina bahan atanapi kai anu sami. Salian ti ngabéwarakeun ngamimitian gawé, Ajag ogé dipaké pikeun mantuan médium.

Jalma anu tanggung jawab kana terreiro nyaéta anu ngurus Adjá, sarta bisa ogé aya nu ditunjuk ku manéhna. Salian ti mantuan dina prosés incorporation, éta ogé ngaleungitkeun sagala énergi denser di wewengkon, dipaké sanajan dina maseration bumbu na softening.

Objék dipaké dina Candomblé

Salaku kitu ogé Umbanda, Candomblé ogé mibanda objék maranéhanana dipaké dina liturgies maranéhanana. Éta aya hubunganana sareng kapercayaan anjeun sareng masing-masing gaduh carita sareng alesan pikeun dianggo. Pilarian langkung seueur ngeunaan senar manik, atabaque, agogô sareng alguidar.

Welks, quartinha, parabot anu dianggo sareng padumukan naon ogé dijelaskeun di dieu. Ngartos naon Xere, Adjá, Aquidavi sareng Mariô, ngaleungitkeun seueur kapercayaan anu salah ngeunaan agama.

Benang manik

Benang manik (ilekés), ogé pituduh anu dianggo dina Umbanda, unik tur dijieun ku praktisi. Asalna, tali manik dijieun tina unsur alam, kayaning siki, batu, logam, huntu atawa tanduk. Kiwari, eta boga elemen kayaning batu digosok atawa manik dijieunna tina kai, kaca atawa malah plastik (kirang dianjurkeun).

Ayarupa-rupa senar manik, kayaning:

Atabaque

Atabaque mangrupa pakakas suci, diwangun ku kendang jangkung, heureut ditutupan ku kulit. Utilitas spiritualna lega pisan, utamana pikeun narik kapak éntitas atanapi orixá, kalayan geter-geter anu tangtu anu konsisten sareng mahluk cahaya ieu.

Salajengna, penting pikeun nyorot yén atabaque ogé maénkeun konci. peran dina terreiro, mastikeun hiji uniformity énergi jalma anu hadir. Sentuhan alat ieu fungsina pikeun ngajaga énergi anu saé tina médium, ngahargaan stabilitas geterna, anu ni'mat prosés sambungan sareng éntitas.

Agogô

Ogé dianggo dina capoeira sareng mahluk. dianggap salaku alat musik munggaran samba, agogô pohara penting dina terreiros. Instrumén ieu diwangun ku dua potongan beusi anu dihubungkeun, anu meryogikeun anjeun ditumbuk ku kayu, supados aranjeunna ngaluarkeun.sorana.

Saleresna, agogô mangrupikeun alat musik anu didedikasikeun pikeun orixá Ogum, gaduh kapak anu kuat, nalika disiapkeun leres. Nyiapkeun instrumen ieu diwangun ku mandi saméméhna tina bumbu, sarta bisa ogé merlukeun consecration sayuran pikeun ieu, dina urutan nyaluyukeun axé jeung orixá nu.

Basket

The baskom diwangun ku mangkok earthenware anu fungsina pikeun neundeun dahareun, perlakuan daging jeung loba fungsi séjén. Pikeun Candomblé sareng Umbanda, éta ogé mangrupikeun alat anu penting, penting pisan pikeun nyimpen eusi panawaran ka orixás atanapi éntitas.

Wadah ieu kasohor sareng tradisional dugi ka ayeuna, urang Portugis biasana nyebat mangkok lebar. Ayeuna, aranjeunna parantos teu dianggo dina kahirupan sapopoe di seueur imah, tapi aranjeunna tetep ngagaduhan tempat anu penting pisan di terreiro, janten penting pikeun kagiatan anu dilaksanakeun di dinya.

Ruang Alit

Ieu mangrupikeun barang suci di Umbanda, mangrupikeun jinis vas anu tiasa atanapi henteu gaduh gagang. Upami gaduh gagang, éta bakal disucikeun ka Iabá atanapi éntitas awéwé sareng upami henteu, éta bakal pikeun orixá atanapi éntitas lalaki.

Kuartét alit mangrupikeun wadah anu disucikeun pikeun mahluk cahaya, mawa kabéh axé na. Ku alatan éta, disarankeun yén éta dicét dina warna orixá atanapi éntitas anu dimaksud, atanapi bodas.

Vale