Untuk apa objek macumba?

Ramai orang telah pun berpeluang mencari persembahan kecil di tempat-tempat seperti persimpangan jalan, di jalan, di tanah perkuburan, di tepi laut atau sungai, dan banyak lagi. Secara popular, ini dipanggil macumba.

Terdapat banyak objek macumba yang sama sekali tidak diketahui orang ramai dan lain-lain yang lebih meluas. Fahami dengan lebih baik apakah agama, instrumen dan amalan ini, untuk dapat menggunakan istilah macumba dengan lebih tepat dan wajar.

Memahami agama

Sebelum diculik dan dibawa sebagai hamba untuk Brazil, orang tinggal di kampung mereka, masing-masing dengan nilai dan kepercayaan mereka sendiri. Agama ini sangat khusus dan biasanya mereka menyembah beberapa dewa yang berkaitan dengan sejarah atau sifat mereka.

Jadi, setiap Negara mempunyai Orixá, tetapi kepercayaan bercampur dan bergabung di Brazil, dengan penyatuan beberapa etnik yang berbeza . Sejak itu, panteon Afrika mula terbentuk, menimbulkan agama Afro-Brazil.

Nama yang betul

Sebenarnya, macumba ialah nama pokok dan alat perkusi yang berasal dari Afrika. Ia juga merupakan nama umum untuk agama-agama matriks Afrika kita. Walau bagaimanapun, orang telah lama mengaitkan nama itu dengan sihir, persembahan atau mantera.

Walaupun bukan istilah yang paling tepat, ia akhirnya menjadiserlahkan bahawa cecair di dalam kuar itu mesti sentiasa diganti, dan tidak boleh kering. Di samping itu, adalah penting bahawa orang itu mencuci objek ini sekali seminggu, menukar cecair. Di dalam bilik kecil, individu itu juga boleh meletakkan batu dan simbol lain yang mewakili orixá atau entiti.

Buzios

Buzios terdiri daripada jenis cengkerang tertentu yang digunakan dalam permainan buzios , di Candomblé dan Umbanda. Tujuan menggunakan perkakas ini tertumpu pada ramalan tentang masa depan dan tekaan secara umum, juga menangani masa lalu dan sekarang. Perlu diingat bahawa ia juga boleh digunakan untuk menemui orixá yang melekat pada atau di hadapan orang itu.

Sebelum digunakan, buzio mesti menjalani pembersihan yang bertenaga, termasuk kehadiran doa, dalam pelbagai ritual dilakukan oleh seseorang dari candomblé. Umumnya, doa ini ditujukan kepada Exu, Oxum, Ifá dan Oxalá, sebagai tambahan kepada fakta bahawa hanya seseorang yang beragama boleh mengendalikan permainan buzios.

Alat

Alat dalam Candomblé mereka berkaitan dengan Orixás dan boleh dianggap dalam dua cara, sebagai simbol Terreiro atau Orixás sendiri. Dalam kes pertama, alat itu berada di pintu masuk ke tempat itu dan, diperbuat daripada besi, mewakili Orixá yang menjaga rumah.

Alat itu juga boleh difahami sebagai instrumen yang mewakili setiapOrisha. Sebagai contoh, Iemanjá terkenal dengan cerminnya, Xangô untuk kapak dua bilahnya, Exu untuk trisulanya, Ogun untuk lembing dan perisai atau pedangnya, Iansã untuk pedangnya dan eruexim dan sebagainya.

Penempatan

Adalah penting bahawa terdapat penempatan di terreiros, kerana ia terdiri daripada kawasan untuk pelepasan tenaga, perlindungan dan penyinaran axé sesetengah orixá atau entiti untuk menjana tenaga yang baik dalam persekitaran. Oleh itu, ia adalah kawasan suci di Umbanda atau Candomblé.

Untuk penyediaan penempatan, adalah penting kawasan itu bersih dari segi fizikal dan rohani. Setelah ini dilakukan, komponen suci diletakkan yang merujuk kepada orixás atau entiti tertentu. Unsur-unsur ini terdiri daripada batu hingga ke patung seperti patung.

Xere

Terdiri daripada labu yang panjang dan sempit, alat ini diperbuat daripada logam seperti tembaga atau loyang. Xere ditahbiskan kepada orixá Xangô, tuan keadilan dan guruh, sebagai simbol rasional dan keagungan. Atas sebab ini, dia sentiasa hadir dalam upacara Candomblé dengan Xangô, berkhidmat untuk menghormati orixá ini dan semua yang lain, kecuali Omolu.

Dalam itãs, Xangô juga sangat rapat dengan Xere, sehingga dia telah menyebabkan konflik dengan ibunya, kerana instrumen ini. Dalam itã khusus ini, orixá ini menangkap ibunya, menuduhnya mencuri alat ini.

Walau bagaimanapun, Xangô mengetahui bahawa dia telah menuduhnyasecara tidak adil dan pergi untuk meminta pengampunannya di penjara, mendapati dia mati. Apabila melihat ini, dia menangis dan menggoncang Xere, membangkitkan ibunya yang membuat dia berjanji bahawa dia tidak akan lagi melakukan ketidakadilan.

Adjá

Pada asasnya, adjá terdiri daripada loceng logam kecil, yang mungkin disertai juga dengan loceng lain dan juga dengan dua loceng lagi. Oleh itu, alat ini boleh terdiri daripada 3 loceng, dan mesti diletakkan di leher imam Candomblé.

Loceng ini boleh diperbuat daripada logam gangsa atau emas dan perak. Walau apa pun, kegunaannya adalah untuk mengikuti tenaga orixá dalam ritual, perayaan atau persembahan. Di samping itu, ia memudahkan kekhawatiran medium, supaya dia boleh dengan lebih mudah berhubung dengan tujuannya.

Aguidavi

Dalam Candomblé Queto, sejenis kayu digunakan untuk bermain atabaques, tidak seperti negara Angola, yang menggunakan tangannya sendiri. Tongkat khusus ini dipanggil Aguidavi dan dikelilingi oleh penghormatan kepada pengamal agama ini, kerana ia digunakan untuk memainkan atabaque yang suci.

Aguidavi malah diperbuat daripada pokok yang dianggap suci oleh Candomblé. Di antara pokok-pokok ini, yang paling banyak digunakan untuk membuat alat ini ialah jambu batu dan jambu batu. Aguidavi mempunyai dimensi yang setara dengan pembaris, dengan sekitar 30 hingga 40 sentimeter.

Mariô

Mario ialahdaun palma, dikhususkan kepada orixá Ogum. Ia mewakili perlindungan, terutamanya berkaitan dengan egun yang merupakan roh tanpa tubuh. Atas sebab ini, ia juga berkaitan dengan Iansã orixá, dengan kualiti Oiá Ibalé yang dikaitkan dengan pemujaan kaum Egungun.

Oleh itu, ia digunakan untuk membalut tingkap dan pintu mana-mana struktur yang terdapat dalam Halaman Candomblé , bertujuan untuk perlindungan dan keharmonian dengan kapak Orixá Ogum. Ia terdapat dalam itãs Ogum, bertujuan untuk perlindungan dan semangat orixá ini untuk meletakkan mario di pintu masuk rumah.

Adakah terdapat objek jahat?

Tiada objek jahat, baik di Umbanda mahupun di Candomblé. Pada hakikatnya, makna yang ada pada sesuatu adalah berkaitan dengan niat yang dimasukkan ke dalamnya. Contohnya, gula-gula yang diberikan oleh seseorang yang ikhlas adalah lebih baik daripada makan malam yang dibuat oleh seseorang yang tidak menyukai anda.

Dalam erti kata lain, ini semua tentang niat dan tenaga. Begitu juga dalam persembahan, setiap barang mempunyai makna, semuanya adalah objek biasa, sama ada untuk kegunaan harian atau ritual. Jadi, sekarang anda tahu, anda boleh menggunakan istilah macumba dengan betul!

Intoleransi agama

Persembahan dan ‘macumbas’ yang lain adalah amalan yang biasa seperti ramuan yang dibuat oleh druid atau persembahan di atas mezbah para Dewa dalam agama pagan. Dengan cara yang sama bahawa tuan rumah mewakili tubuh Kristus dan wain darahnya, yang lainmakanan mungkin mempunyai perwakilan lain dalam agama lain.

Sejak sekian lama, amalan dilarang oleh gereja, dalam usaha untuk memaksa penganutnya. Ramai yang mati dibakar di kayu pancang dan sikap tidak bertoleransi kekal sehingga hari ini, tetapi kali ini api memusnahkan terreiros.

Intoleransi agama bukan sahaja kejahilan, ia adalah jenayah, tetapi ia telah diamalkan walaupun dalam zaman maklumat yang sepatutnya . Macumba adalah manifestasi iman, permintaan, terima kasih kepada Tuhan/Orixá tertentu. Pemahaman adalah pilihan, tetapi rasa hormat adalah penting.

Sejarah Umbanda

Umbanda lahir daripada penyatuan spiritisme dengan agama asal Afrika, seperti Candomblé. Ia juga memasukkan beberapa unsur shamanisme, dikaitkan dengan orang asli kita, lantas menjadi agama yang eklektik dan agak kompleks, dengan penganut di seluruh negara.

Di dalamnya, Orixás dan falang mereka adalah entiti yang sangat berkembang, yang mencari panduan manusia kepada keamanan dan kemakmuran. Hanya ada satu entiti yang unggul, yang boleh dipanggil Tuhan, Olorum, Nzambi atau seperti yang anda lihat patut.

Di Umbanda, tidak ada pengorbanan haiwan untuk apa-apa jenis kerja, sama ada ebó, penghantaran atau apa sahaja . Terdapat 9 Orixás utama yang membawa bersama mereka falang mereka dalam 7 baris, di mana entiti itu menggabungkan ke dalam medium untuk dapat bekerja, sama ada dengan penyembuhan, laluan pembukaan atau melegakan kesakitan.

SejarahCandomblé

Candomblé juga merupakan campuran kepercayaan, yang lahir daripada penyatuan fahaman berbeza dari Afrika. Lebih berkaitan dengan alam semula jadi dan unsur-unsur, dia percaya bahawa Orixá tinggal di kalangan kita dan bahawa kita semua adalah keturunan daripada mereka, dengan ciri-ciri keperibadian yang jelas dalam setiap Orixá.

Tersebar di seluruh dunia, ia dikenali dengan nama lain di negara lain, tetapi asas sistem kepercayaan adalah sama. Di Brazil, Candomblé diwakili oleh 3 Negara, Ketu, yang Tuhannya ialah Olorum; Bantu, dengan dewa NZambi; dan Jeje, dengan Dewa Mawu.

Dalam Candomblé boleh diterima menggunakan haiwan dalam korban, tetapi mengikut protokol yang ketat. Haiwan ini sering dijadikan sumber makanan penduduk tempatan. Bilangan Orixás dalam Candomblé adalah lebih besar, sekitar 16 dewa.

Perbezaan antara Umbanda dan Candomblé

Walaupun kedua-dua agama berakar umbi di Afrika, Candomblé dan Umbanda menunjukkan perbezaan yang ketara . Contohnya, manakala dalam Candomblé orixás ialah nenek moyang manusia, di Umbanda mereka adalah entiti.

Perbezaan lain ialah bilangan Orixás, kehadiran penggabungan medium, yang berlaku di Umbanda, tetapi tidak dalam Candomblé dan kehadiran korban haiwan, penggunaan biasa di beberapa Candomblé terreiros, tetapi dilarang di Umbanda.

Objek yang digunakan di Umbanda

Kedua-dua Umbanda dancandomblé menggunakan beberapa objek untuk membantu dalam mengarahkan niat dan dalam hubungan dengan Orixás dan entiti. Antaranya ialah panduan, lilin, pemba, imej dan loceng.

Panduan

Panduan ialah sejenis rantai kalung ritual yang mengukuhkan ikatan antara inisiat dan Orixánya. Ia mesti dilakukan oleh anak Santo sendiri, supaya ia diresapi dengan kapaknya (tenaganya sendiri, untuk menguatkan ikatan). Selepas itu, panduan itu dibasuh dengan herba khusus Orisha dan diserahkan pada permulaan.

Panduan mesti dibuat dengan unsur semula jadi, supaya dapat menghantar tenaga. Selain itu, anda perlu mengikut warna dan kuantiti yang ditunjukkan untuk Orisha anda, dengan panjang yang sesuai untuk fasa inisiat. Bentuk penggunaan, sama ada bersilang, pada pergelangan tangan atau leher, juga mempunyai maknanya.

Lilin

Sama ada di Umbanda atau mana-mana agama lain yang berkaitan dengan tenaga, melalui transmutasi api, bersekutu dengan niat, lilin akan hadir. Ia digunakan dalam Congá (altar dengan imej Orixás), untuk titik tercalar Orixás, persembahan dan segala-galanya yang melibatkan beberapa jenis tenaga.

Warna mewakili bukan sahaja unsur alam atau niat, malah orixás. Contohnya:

Pemba

Pemba tidak lebih daripada kapur batu kapur, lebih keras daripada kapur sekolah, dan dengan bentuk yang lebih bulat. Ia digunakan sebagai tongkat dan sebagai serbuk, parut. Sebelum memenuhi peranannya dalam terreiro, ia mesti disucikan, sekali gus menjadikannya mempunyai nilai yang bertenaga.

Digunakan terutamanya untuk memotong titik – iaitu lukisan yang dibuat untuk menandatangani niat tertentu, sama ada pelepasan atau kedatangan dari sesetengah entiti, pemba tidak boleh digunakan oleh sesiapa. Versi serbuknya ditiup untuk mencipta aura perlindungan, baik di dalam rumah mahupun di dalam medium.

Imej

Imej-imej tersebut adalah representasi dewa-dewa mana-mana agama dan ia tidak akan berbeza. di Umbanda. Mereka adalah figura yang diperbuat daripada bahan yang paling pelbagai, mewakili Orixás, dengan pakaian dan instrumen suci mereka. Mereka boleh dihiasi dengan pemandu, cowries dan alat peraga lain.

Sama ada untuk mengarang Congá, untuk pekerjaan tertentu atau untuk mempunyai di atas altar anda di rumah, imej Orisha adalah asas. Lagipun, ia bukan sahaja mewakili iman anda, tetapi pengajaran yang perlu anda pelajari daripadanya. Ia juga membantu mengarahkan niat, mendapatkan hasil yang lebih baik.

Loceng

Loceng yang digunakan dalam liturgi Umbanda ialahdipanggil Adjá, Adjarin, Aja atau Aajá. Ia boleh mempunyai antara satu hingga tiga loceng bersama-sama, diperbuat daripada logam, dengan pemegang daripada bahan atau kayu yang sama. Selain mengumumkan permulaan kerja, Ajá juga digunakan untuk membantu perantara.

Orang yang bertanggungjawab untuk terreiro ialah orang yang menjaga Adjá, dan mungkin juga seseorang yang ditetapkan olehnya. Selain membantu dalam proses penggabungan, ia juga menghapuskan sebarang tenaga yang lebih padat di kawasan itu, digunakan walaupun dalam pemerasan herba dan pelembutan.

Objek yang digunakan dalam Candomblé

Sebagaimana serta Umbanda, Candomblé juga mempunyai objek mereka digunakan dalam liturgi mereka. Ia berkaitan dengan kepercayaan anda dan setiap satunya mempunyai cerita dan sebab untuk digunakan. Ketahui lebih lanjut tentang rentetan manik, atabaque, agogô dan alguidar.

Welks, kuartinha, alatan yang digunakan dan apakah penempatan juga diterangkan di sini. Fahami apa itu Xere, Adjá, Aquidavi dan Mariô, yang membongkar kebanyakan kepercayaan yang salah tentang agama.

Benang manik

Benang manik (ileké), serta panduan yang digunakan dalam Umbanda, unik dan dibuat oleh pengamalnya. Pada asalnya, tali manik diperbuat daripada unsur alam, seperti biji benih, batu, logam, gigi atau tanduk. Hari ini, ia mempunyai unsur-unsur seperti batu yang digilap atau manik yang diperbuat daripada kayu, kaca atau plastik (kurang disyorkan).

Adapelbagai jenis tali manik, seperti:

Atabaque

Atabaque ialah instrumen suci, terdiri daripada gendang tinggi dan sempit yang ditutup dengan kulit. Utiliti rohaninya sangat luas, berfungsi terutamanya untuk menarik kapak entiti atau orixá, dengan getaran tertentu yang konsisten dengan makhluk cahaya ini.

Selain itu, adalah penting untuk menyerlahkan bahawa atabaque juga memainkan peranan penting. peranan dalam terreiro, memastikan keseragaman tenaga orang yang hadir. Sentuhan instrumen ini berfungsi untuk mengekalkan tenaga yang baik bagi medium, menilai kestabilan getarannya, yang memihak kepada proses sambungan dengan entiti.

Agogô

Juga digunakan dalam capoeira dan being dianggap sebagai alat muzik pertama samba, agogô sangat penting dalam terreiros. Alat ini terdiri daripada dua kepingan besi yang disambungkan, memerlukan anda memukulnya dengan kayu, supaya ia mengeluarkanbunyinya.

Sebenarnya, agogô ialah alat muzik yang dikhaskan untuk orixá Ogum, yang mempunyai kapak yang kuat, apabila disediakan dengan betul. Penyediaan instrumen ini terdiri daripada mandian herba sebelumnya, dan mungkin juga memerlukan penyucian sayur-sayuran untuk ini, untuk menyesuaikan axénya dengan orixá.

Bakul

The besen terdiri daripada dalam mangkuk tembikar yang berfungsi untuk penyimpanan makanan, rawatan daging dan banyak fungsi lain. Bagi Candomblé dan Umbanda, ia juga merupakan alat yang penting, sangat diperlukan untuk menyimpan kandungan tawaran kepada orixás atau entiti.

Bekas ini sangat terkenal dan tradisional sehinggakan pada hari ini, orang Portugis biasanya memanggilnya mangkuk lebar. Pada masa ini, mereka telah tidak digunakan dalam kehidupan seharian banyak rumah, tetapi mereka masih mempunyai tempat yang sangat penting di terreiro, yang penting untuk aktiviti yang dijalankan di sana.

Bilik Kecil

Ini adalah objek suci di Umbanda, iaitu sejenis pasu yang mungkin mempunyai pemegang atau tidak. Jika ia mempunyai pegangan, ia akan dikhususkan kepada Iabá atau entiti perempuan dan jika tidak, ia untuk entiti orixá atau lelaki.

Oleh itu, kuartet kecil adalah bekas yang dikhususkan kepada makhluk cahaya, membawa semua kapaknya. Oleh itu, adalah disyorkan bahawa ia dicat dalam warna orixá atau entiti yang dimaksudkan, atau dalam warna putih.

Vale