अमेजन वर्षावनका मुख्य किंवदन्तीहरू भेट्नुहोस्!

Amazonian किंवदंतीहरू मौखिक कथाहरू हुन् जुन सामान्यतया लोकप्रिय कल्पनाको परिणाम हो र समयसँगै जीवित रहन्छ, पुरातन मानिसहरूका कारण जसले आफ्ना कथाहरू पुस्तादेखि अर्को पुस्तामा हस्तान्तरण गरे।

यसमा लेखमा, अमेजन वर्षावनको मुख्य किंवदन्तीहरू प्रस्तुत गरिनेछ, जस्तै, उदाहरणका लागि, बोटोको कथा, जुन पूर्णिमाको रातमा सुन्दर मानिसमा परिणत भयो, उइरापुरुको कथा, एउटा सुन्दर चरा जुन चाहियो। चन्द्रमाको छेउमा बस्नको लागि तारा बन्न चाहने एक सुन्दर भारतीय, आफ्नो प्रिय वा विटोरिया रेगियाको कथाको छेउमा बस्न।

साथै, किंवदंती के हो भन्ने कुरा बुझ्नुहोस्, महापुरूषहरूले बालबालिका र अभिभावकहरूलाई कसरी प्रभाव पार्न सक्छन्। , र कसरी Amazonian सांस्कृतिक पहिचान निर्माण गरिएको छ। थप जान्नको लागि, यो लेख अन्त सम्म पढ्नुहोस्!

Amazonian legends बुझ्दै

के तपाईंलाई थाहा छ कि किंवदंती र मिथक एउटै कुरा होइनन्? वैसे, एक पौराणिक कथा के हो? अर्को, यी प्रश्नहरू बुझ्नुहोस् र Amazonas राज्यको सांस्कृतिक पहिचान र किंवदन्तीहरूले बालबालिका र वयस्कहरूलाई कसरी प्रभाव पार्छ भन्ने बारे जान्नुहोस्। यसलाई तल जाँच गर्नुहोस्।

पौराणिक कथा के हो?

किंवदंती सामान्यतया एक काल्पनिक तरिकामा भनिएको एक लोकप्रिय तथ्य हो। यी कथाहरू मौखिक रूपमा प्रसारित हुन्छन् र पुस्तादेखि पुस्तामा हस्तान्तरण हुन्छन्। यद्यपि, यी कथाहरू ऐतिहासिक र अवास्तविक तथ्यहरूसँग मिश्रित छन्। यसबाहेक, एउटै पौराणिक कथा पीडित हुन सक्छबिजुली र गर्जन, र पृथ्वी खुल्यो र सबै जनावरहरू गए।

पानी फैलियो र पर्खालहरू जमिनबाट अंकुराउन थाले र बादलले छुन सकेसम्म उठ्यो। यसरी, माउन्ट रोराइमाको जन्म भयो। आज पनि पहाडको ढुङ्गाबाट आँसु निस्कने विश्वास गरिन्छ, घटनाको विलाप गर्दै ।

Xingu र Amazon नदीहरूको कथा

सबैभन्दा पुरानो भारतीयहरूले खुलासा गर्छन् कि जहाँ जिङ्गु र अमेजन नदीहरू अवस्थित छन्, ती सुक्खा थिए र केवल जुरिती चराले यस क्षेत्रको सम्पूर्ण पानी राखेका थिए। तीन ड्रममा। धेरै तिर्खाले, शमन सिनाका तीन छोराहरू चराको लागि पानी माग्न गए। चराले इन्कार गर्यो र बच्चाहरूलाई सोध्यो किन उनीहरूका शक्तिशाली बुबाले उनीहरूलाई पानी नदिनुभएको थियो।

धेरै दुःखी, उनीहरू फर्किए र उनीहरूका बुबाले उनीहरूलाई जुरुतीसँग पानी माग्न नजान भने। इन्कारमा चित्त नबुझेर केटाहरू फर्किए र तीनवटा ड्रम भाँचे र सबै पानी बग्न थाल्यो र चरा ठूलो माछामा परिणत भयो। एउटा छोरा, रुबियाटालाई माछाले निल्यो, उसको खुट्टा मात्र टाँसिएको थियो।

माछाले सकेसम्म छिटो दौडिएका अन्य भाइहरूलाई पछ्याउन थाल्यो, पानी फैलाउँदै र सिङ्गु नदी बनायो। तिनीहरू अमेजनमा दौडे र रूबियाटालाई समात्न सफल भए, पहिले नै निर्जीव, तिनीहरूले उसको खुट्टा काटेर रगत बगाए जसले उहाँलाई पुनरुत्थान बनायो। त्यसपछि तिनीहरूले पानीलाई अमेजनमा फालेर एउटा फराकिलो नदी बनाए।

भिक्टोरिया रेगियाको कथा

भारतीयहरू द्वारा Jaci (चन्द्रमा) भनिन्छ, यो Naiá को जुनून बन्यो, उनको जनजातिको सबैभन्दा सुन्दर भारतीयहरू मध्ये एक। जब उनले नदीमा आफ्नो छवि प्रतिबिम्बित गरेको सुन्दर र चम्किलो चन्द्रमा देखे, नाइले यसलाई छुन, तारा बन्न र आकाशमा उनीसँग बाँच्न चाहन्थिन्।

जासीलाई छुने धेरै प्रयास पछि, नाइआ उनीसँग निर्दोषले सोचे कि चन्द्रमा नुहाउन नदीमा गएको थियो र नजिक जान खोज्दा लडेर डुबेकी थिइन् । भारतीय युवतीलाई दया देखाउँदै, चन्द्रमाले उनलाई तारा बनाउनुको सट्टा नदीमा चम्कने निर्णय गरे। उसले एउटा सुन्दर फूल बनायो जुन चाँदनी रातहरूमा खुल्छ, भिक्टोरिया रेगिया।

Amazon सँग विशाल जातीय र सांस्कृतिक विविधता छ!

यसको जैवविविधता र मुख्यतया, "विश्वको फोक्सो" भनेर चिनिने विश्वको सबैभन्दा ठूलो वनलाई आश्रय दिनको लागि परिचित, अमेजन यसको जातीय विविधताका कारण सांस्कृतिक रूपमा धनी छ।<4

अमेजनका किंवदन्तीहरू, परम्परागत रूपमा मौखिक रूपमा प्रसारित, कसरी संस्कृतिलाई पुस्तादेखि पुस्तासम्म कायम राख्ने उदाहरण हुन्। कथाहरू, चलनहरू र लोकप्रिय ज्ञान फैलाउनु अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ ताकि बच्चाहरू र युवाहरूले उनीहरू कहाँबाट आएका थिए भनेर सिक्न र यसरी आफ्ना मानिसहरूलाई जीवित राख्न जारी राख्न सकून्।

त्यसैले, अमेजनका किंवदन्तीहरूले मौलिक भूमिका खेल्छन्, फैलाउन मात्र होइन। रहस्यले भरिएको तिनीहरूका काल्पनिक कथाहरू, तर, हो, तिनीहरू मार्फत नागरिकहरू बनाउनतिनीहरूको उत्पत्ति र तिनीहरू बस्ने वातावरणको संरक्षण दुवैको बारेमा बढी सचेत।

यस प्रकारले, प्रत्येक पौराणिक कथाको आ–आफ्ना व्यक्ति र क्षेत्रअनुसार फरक–फरक विशेषता हुन्छ । जसरी जनसंख्या नवीकरण हुन्छ, कथा बढ्दै जान्छ, यसलाई थप विस्तृत बनाउँदै, जसलाई लोक वा शहरी कथा भन्न सकिन्छ। यद्यपि, पौराणिक कथाहरूको कुनै वैज्ञानिक प्रमाण छैन।

किंवदन्ती र मिथकहरू बीचको भिन्नता

किंवदंती र मिथकहरू पर्यायवाची जस्तो पनि लाग्न सक्छ, यद्यपि, तिनीहरू फरक छन्। पौराणिक कथाहरू मौखिक र काल्पनिक कथाहरू हुन्। यी कथाहरू समयसँगै परिवर्तन हुँदै जान्छ र सत्य र अवास्तविक तथ्यहरूसँग मिसिन्छ। यद्यपि, तिनीहरू प्रमाणित गर्न सकिँदैन।

अर्को तर्फ, बुझ्न नसकिने तथ्यहरू स्पष्ट गर्नका लागि कथाहरू बनाइन्छ। त्यसकारण, तिनीहरूले प्रतीकहरू, नायकहरूका पात्रहरू र मानव विशेषताहरू भएका देवताहरू प्रयोग गर्छन्, उदाहरणका लागि, संसारको उत्पत्ति र केही घटनाहरूलाई औचित्य साबित गर्न जुन विज्ञानले सक्षम छैन।

अमेजन सांस्कृतिक पहिचान

Amazonian सांस्कृतिक पहिचानको निर्माण जटिल छ, किनकि धेरै कारकहरूले यसलाई यति धनी बनाएको छ र यो आजसम्म नवीकरण गरिएको छ। आदिवासी, काला, युरोपेली र अन्य मानिसहरूको मिश्रणले तिनीहरूको रीतिरिवाज, परम्परा र सामाजिक विविधता ल्यायो।

यसका अतिरिक्त, यी मानिसहरूबाट आएका धर्महरू, जस्तै क्याथोलिक,उम्बान्डा, प्रोटेस्टेन्टिज्म र भारतीयहरूको ज्ञानले अमेजन संस्कृतिलाई यति विविध र बहुवचनमा परिवर्तन गर्यो।

बालबालिका र वयस्कहरूका लागि किंवदंतीहरूको प्रभाव

महापुरुषहरूलाई जीवित राख्नु आधारभूत कुरा हो, किनकि समय र पुस्तालाई पार गर्ने कथाहरू बिना, मानिसहरूको संस्कृति र पहिचान हराउन सक्छ।

पौराणिक कथाहरूमा बच्चाहरूलाई सकारात्मक प्रभाव पार्ने शक्ति हुन्छ, किनकि उनीहरूले पढ्न प्रोत्साहित गर्छन् र उनीहरूको कल्पनालाई विस्तार गर्छन्। यसका अतिरिक्त, पौराणिक कथाहरूले मानिसहरूलाई उनीहरूको संस्कृति र प्रकृति र प्राकृतिक स्रोतहरूको संरक्षण गर्न थप सचेत बनाउन मद्दत गर्दछ, किनकि यी धेरै कथाहरूमा वन र जनावरहरूको संरक्षण गर्ने पात्रहरू छन्।

वयस्कहरूमा, पौराणिक कथाहरू स्थायी हुन्छन्, किनभने यसका अतिरिक्त उनीहरूले बालबालिकाको रूपमा सिकेका कथाहरू फैलाउँदै, उनीहरूले संस्कृति, पहिचान र चलनहरू जोगाउन मद्दत गर्छन्, जस्तै, ब्राजिलको सबैभन्दा प्रसिद्ध किंवदन्तीहरू मध्ये एक, बोइ बुम्बाको, जसले वार्षिक प्रस्तुतिहरूको साथ दृश्यता र विविधता प्राप्त गर्यो। Parintins उत्सवहरू।

मुख्य ब्राजिलियन Amazonian किंवदंतीहरू

यस शीर्षकमा, मुख्य ब्राजिलियन अमेजोनियन किंवदन्तीहरू देखाइनेछ जसले अझै पनि मानिसहरूको कल्पनालाई हलचल गर्छ। यो Matinta Pereira को पौराणिक कथा को मामला हो, एक बोक्सी जसले श्राप र प्रताडित गर्न सक्छ यदि कसैले उनलाई प्रतिज्ञा गरेको कुरा दिएन भने। यी र अन्य किंवदन्तीहरू तल हेर्नुहोस्।

कुरुपिराको कथा

द लिजेन्डडो कुरुपिरा आदिवासी जनजातिहरू मार्फत देखा पर्‍यो जसले भने कि त्यहाँ एउटा छोटो केटा थियो, रातो कपाल र खुट्टा पछाडि फर्केको थियो। कुरुपिरा जंगलको रक्षक हो र शिकारीहरूलाई धोका दिन र उनीहरूद्वारा कब्जामा नपर्न आफ्नो खुट्टा घुमाइएको छ। भनिन्छ कि यो जीव यति छिटो दौडन्छ कि समात्न असम्भव छ।

जंगल विनाश हुनबाट जोगाउन, अपराधीहरूलाई जोगाउन यसले बहिरो आवाज निकाल्छ। तर, जब कुरूपिराले जंगललाई मानिसले हानी गर्दैनन् भन्ने थाहा पाएपछि बाँच्नको लागि फलफूल टिप्ने मात्र हो, कसैलाई हानी गर्दैन ।

इराको कथा

आदिवासी मूलको अर्को कथा इरा वा पानीकी आमाको बारेमा हो - एक भारतीय योद्धा जसले आफ्ना भाइहरूको ईर्ष्या जगाए। जब उनीहरूले उनको जीवनको विरुद्धमा प्रयास गरे, इराले आफ्नो रक्षा गर्न आफ्ना भाइहरूलाई मारिन् र उनको बुबा, पाजेले सजायको रूपमा, उनलाई रियो नेग्रो र सोलिमोसको बैठकमा फालिदिए।

माछाले उनलाई बचायो। पूर्णिमाको रातमा नदीको सतहमा आइरालाई आधा माछा र आधा नारीमा परिणत गरिन अर्थात् कम्मरदेखि माथि महिलाको शरीर र कम्मरदेखि तल माछाको पुच्छर थियो । त्यसैले, उनी एक सुन्दर मत्स्यांगनामा परिणत भइन्।

त्यसैले, उनी नदीमा नुहाउन थालिन् र आफ्नो सुन्दर गीतले त्यहाँबाट जाने मानिसहरूलाई मोहित पारिन्। इराले यी मानिसहरूलाई आकर्षित गरी नदीको तलतिर लगे। जो बाँच्न सफल भएपागल र, केवल पाजेको मद्दतले, तिनीहरू सामान्य अवस्थामा फर्किए।

डल्फिनको कथा

एउटै रङको टोपी लगाएको र रमाइलो उपस्थितिको साथ सेतो लुगा लगाएको मान्छे सधैं बल मा सबैभन्दा सुन्दर केटी प्रलोभन गर्न रात देखि देखिन्छ। उसले उसलाई नदीको फेदमा लैजान्छ र गर्भधारण गर्छ। बिहानको समयमा, यो गुलाबी डल्फिनमा परिणत हुन्छ, केटीलाई आफ्नो लागि जोगाउन छोड्छ।

यो बोटोको किंवदंती हो, आदिवासीहरूले बताएको कथा हो। यसमा, जुन महिनामा जुन चाडपर्वमा एकल केटीलाई लोभ्याउनको लागि गुलाबी जनावरलाई पूर्णिमाको रातमा सुन्दर पुरुषमा रूपान्तरण गरिन्छ। यो कथा भनिन्छ जब कुनै महिला गर्भवती हुन्छ र बच्चाको बुबा को हो थाहा हुँदैन।

Matinta Pereira को किंवदंती

घरमा रात बिताउँदा, एक अशुभ चराले कडा आवाज निकाल्छ र, सिट्टी बन्द गर्न, बासिन्दाले चुरोट, वा अरू केहि प्रस्ताव गर्नुपर्छ। भोलिपल्ट बिहान, माटिन्टा परेराको श्राप बोक्ने एउटी वृद्ध महिला देखा पर्‍यो र प्रतिज्ञा गरिएको कुराको माग गर्छिन्। यदि वाचा पूरा गरिएन भने, वृद्ध महिलाले घरका सबै बासिन्दाहरूलाई सराप्छिन्।

किंवदंती भन्छन् कि जब माटिन्टा परेरा मर्न लागेको थियो, उनले एउटी महिलालाई सोधे: "कसले यो चाहन्छ? कसले यो चाहन्छ?" यदि तिनीहरूले "म यो चाहन्छु" जवाफ दिन्छन्, यो पैसा वा उपहार हो भन्ने सोचेर, जवाफ दिने व्यक्तिलाई श्राप जान्छ।

बोइ बुम्बाको कथा

फ्रान्सिस्को र क्याटरिना एक जोडी होबच्चाको अपेक्षा गर्ने दासहरू। आफ्नी श्रीमतीको गाईको मासु खाने इच्छा पूरा गर्न, चिकोले आफ्नो मालिकको एउटा गोरु, किसानलाई मार्ने निर्णय गर्छ। थाहै नपाई उसले सबैभन्दा प्यारो गोरुलाई मार्यो।

मृत गोरु फेला पारेपछि किसानले उसलाई पुनर्जीवित गर्न एक शमनलाई बोलाए। जब गोरु ब्यूँझ्यो, उसले उत्सव मनाइरहेको जस्तो आन्दोलन गर्यो र यसको मालिकले सम्पूर्ण शहरसँग यसको पुनर्जन्म मनाउने निर्णय गर्यो। यसरी बोइ बुम्बाको कथा सुरु भयो र अमेजनमा सबैभन्दा परम्परागत चाडहरू मध्ये एक पनि सुरु भयो।

काइपोराको पौराणिक कथा

किंवदंती भन्छन् कि एक महिला योद्धा, छोटो कदको, रातो छाला र कपाल र हरियो दाँत भएको, जंगल र जनावरहरूको रक्षा गर्न बाँच्दछ। काइपोरा भनिन्छ, यसको असामान्य शक्ति छ र यसको चपलताले शिकारीलाई आफ्नो रक्षा गर्न असम्भव छ।

अतिरिक्त, यसले आवाज निकाल्छ र जंगललाई हानी गर्न खोज्नेहरूलाई भ्रममा पार्न जालहरू राख्छ। काइपोरासँग पनि एउटा उपहार छ, जनावरहरूलाई पुनरुत्थान गर्ने। जङ्गलमा प्रवेश गर्न रुखमा झुकेको चुरोट जस्तै उपहार छोडेर भारतीयलाई खुसी पार्नु पर्छ।

यद्यपि, यदि तपाईंले जनावरहरू, विशेष गरी गर्भवती महिलाहरूलाई दुर्व्यवहार गर्नुभयो भने, उसलाई कुनै दया छैन र शिकारीहरु माथी हिंसा संग बदला लिन्छ।

बिग कोब्राको कथा

बिग कोब्रा, जसलाई बोइउना पनि भनिन्छ, एउटा विशाल सर्प हो जसले नदीको गहिराइमा बस्नको लागि जंगल छोडेको थियो।जब यसले सुख्खा जमिनमा जाने निर्णय गर्छ, यो क्रल गर्छ र पृथ्वीमा आफ्नो खरहरू छोड्छ, जुन इगारापेस बन्छ।

किंवदंती छ कि कोब्रा ग्रान्डे नदी पार गर्ने मानिसहरूलाई निल्न डुङ्गा वा अरू कुनै चीजमा परिणत हुन्छ। । केही स्वदेशी कथाहरू बताउँछन् कि एक भारतीय बोइउनाबाट गर्भवती भइन् र जब उनले जुम्ल्याहा बच्चाहरूलाई जन्म दिइन्, उनले तिनीहरूलाई ठूलो असन्तुष्टि दिएर नदीमा फालिदिइन्।

सर्प-बच्चाहरू जन्मिए: होनोराटो नामको केटा, जसले कसैलाई केही गरेन, र मारिया नाम केटी। धेरै विकृत, उनले मानिस र जनावरहरूलाई खराब व्यवहार गरे। उनको क्रूरताका कारण उनका दाजुले उनलाई मार्ने निर्णय गरे।

उइरापुरुको पौराणिक कथा

एक योद्धा र जनजातिको प्रमुखकी छोरी बीचको असम्भव प्रेमले मानिसलाई चरा, उइरापुरुमा रूपान्तरण गर्न भगवान तुपासँग बिन्ती गरायो। आफ्नी प्रेयसीको नजिक नछोड्नु र आफ्नो गायनले उसलाई खुसी बनाउनु होस्।

यद्यपि, किंवदन्तीले बताउँछ कि प्रमुखले चराको सुन्दर गीतको धेरै प्रशंसा गरे र यसलाई पछ्याउने निर्णय गरे ताकि उइरापुरु उनको लागि मात्र गाउने थिए। त्यसपछि चरा जंगलमा भाग्यो र रातमा केटीलाई गीत गाउन बाहिर निस्क्यो, उसले चरा योद्धा हो भनेर महसुस गरोस् भन्ने कामना गर्यो, अन्तमा सँगै हुन।

मापिन्गुआरीको कथा

मापिन्गुआरीको किंवदन्तीले बताउँछ कि एक धेरै बहादुर र निडर योद्धा एक युद्धको क्रममा मरे। उनको शक्तिले गर्दा आमा-जंगललाई शिकारीहरूबाट जोगाउन प्रकृतिले उसलाई राक्षसमा परिणत गरी पुनरुत्थान गर्ने निर्णय गर्यो।

सबैभन्दा जेठो भन्छन् कि ऊ ठूलो, कपाल भएको, उसको निधारको बीचमा आँखा र पेटमा ठूलो मुख थियो। । थप रूपमा, मापिन्गुआरीले एक आवाज उत्सर्जन गर्‍यो जुन शिकारीहरूको चिच्याएर भ्रमित हुन सक्छ र जसले जवाफ दिन्छ, उसलाई गोली हानियो।

पिरारुकुको पौराणिक कथा

पिरारुकु भनिने एक युवा भारतीय, उआइआसको आदिवासी जनजातिसँग सम्बन्धित थिए। आफ्नो बल र बहादुरी को बावजुद, उहाँ एक गर्व, अहंकारी र खराब पक्ष थियो। पिन्डोरो, जनजातिको प्रमुख, उहाँको बुबा हुनुहुन्थ्यो र उहाँ एक दयालु मानिस हुनुहुन्थ्यो।

उहाँको बुबा वरपर नभएको बेला, पिरारुकुले अन्य भारतीयहरूलाई बिना कारण मारे। यी बर्बरताहरूबाट विचलित भएर, टुपाले उसलाई सजाय दिने निर्णय गरे र पोलो, बिजुली र टोरेन्ट्सकी देवी, इउरुरारुआउलाई बोलाए, ताकि भारतीय युवाले टोकान्टिन नदीमा माछा मार्ने क्रममा सबैभन्दा खराब आँधीको सामना गर्न सकून्।

उहाँमाथि आएको बाढीले पनि पिरारुकु डराएको थिएन। बलियो बिजुलीले उसको हृदयमा प्रहार गर्दा, भारतीय, अझै जीवित, नदीमा खसे र देवता तुपाले उसलाई कालो र रातो पुच्छर भएको भयानक विशाल माछामा रूपान्तरण गरे। र त्यसैले उनी पानीको गहिराइमा एक्लै बस्छन् र फेरि कहिल्यै देखिएनन्।

लेजेन्ड अफ द ग्वाराना

बच्चा जन्माउन संघर्ष गर्दै, माउस जनजातिका दम्पतीले देवता टुपालाई अनुदान दिन आग्रह गरे। तिनीहरूलाई पेय। अनुरोध स्वीकार र जन्म भयोएक सुन्दर केटा। उनी एक स्वस्थ, दयालु बालक बने, उनलाई जङ्गलमा फलफूल टिप्न मन लाग्थ्यो र यसबाहेक, अन्धकारका देवता जुरुपारी बाहेक, डरलाग्दो काम गर्न सक्ने बाहेक सबै गाउँले उहाँलाई धेरै पूज्ने गर्थे।

समय अनुसार समय बित्दै गयो, उसले बच्चालाई ईर्ष्या गर्न थाल्यो। अनि विचलित भएको क्षणमा, बालक जंगलमा एक्लै हुँदा, जुरुपारी सर्पमा परिणत भयो र त्यसको घातक विषले बालकको मृत्यु भयो। त्यसैबेला क्रोधित भई तुपाले गाउँमा बिजुली र गर्जन फ्याँके, के भएको थियो भनेर सचेत गराउन।

तुपाले आमालाई बच्चाको आँखा जहाँ भेटियो त्यही ठाउँमा रोप्न आग्रह गरे र यसरी अनुरोध गरियो। स्वीकृत प्रदान गरियो। चाँडै, ग्वारानाको जन्म भयो, एक स्वादिष्ट फल र यसको बीउहरू मानव आँखाहरू जस्तै छन्।

माउन्ट रोराइमाको कथा

माउन्ट रोराइमाको किंवदंती म्याकक्सिस, माक्सिसको आदिवासी जनजातिले बताएको छ। ब्राजिलको दक्षिणमा, रोराइमा राज्यमा बस्ने अमेरिकीहरू। सबैभन्दा पुरानो जमिन समतल र उर्वर थियो भनेर बताउँछन्। सबैजना प्रचुर मात्रामा बस्थे: त्यहाँ प्रशस्त खाना र पानी थियो, पृथ्वीमा स्वर्ग थियो। तर, केराको रुखमा एउटा फरक फल जन्मिरहेको देखियो।

त्यसपछि शमनहरूले त्यो फल पवित्र हो भनेर निर्णय गरे, त्यसैले छुन हुँदैन। सबै भारतीयहरूले निर्णयको सम्मान गरिरहेका थिए, एक बिहानसम्म, तिनीहरूले केराको रूख काटिएको देखे र अपराधी पत्ता लगाउनु अघि, आकाश अँध्यारो भयो र प्रतिध्वनित भयो।