Coñece as principais lendas da selva amazónica!

As lendas amazónicas son narracións orais que adoitan ser froito da imaxinación popular e permanecen vivas no tempo, debido aos antigos pobos que transmitiron as súas historias de xeración en xeración.

Neste artigo, presentaranse as principais lendas da selva amazónica, como, por exemplo, a lenda do Boto, que se converteu nun fermoso home nas noites de lúa chea, a lenda do Uirapuru, un fermoso paxaro que quería vivir ao lado da túa amada ou a lenda de Vitória Régia, unha fermosa india que quería ser unha estrela para vivir ao carón da lúa.

Ademais, comprende o que é unha lenda, como as lendas poden influír en nenos e pais adultos. , e como se constrúe a identidade cultural amazónica. Para saber máis, le este artigo ata o final!

Comprender as lendas amazónicas

Sabías que a lenda e o mito non son o mesmo? Por certo, que é unha lenda? A continuación, entenda estas preguntas e aprende tamén sobre a identidade cultural do Estado de Amazonas e como inflúen as lendas en nenos e adultos. Mírao a continuación.

Que é unha lenda?

A lenda adoita ser un feito popular contado de forma fantasiosa. Estas historias transmítense oralmente e pasan de xeración en xeración. Porén, estes contos mestúranse con feitos históricos e irreais. Ademais, a mesma lenda pode sufrirlóstregos e tronos, e a terra abriuse e todos os animais marcharon.

As augas disipáronse e as paredes comezaron a brotar do chan e levantáronse ata onde se podían tocar as nubes. Así naceu o monte Roraima. Aínda hoxe crese que das pedras do monte saen bágoas lamentando o sucedido.

A lenda dos ríos Xingu e Amazonas

Os indios máis antigos revelan que onde existen os ríos Xingu e Amazonas, estaban secos e só o paxaro Juriti tiña toda a auga da rexión, gardándoa. en tres tambores. Con moita sede, os tres fillos do chamán Cinãa foron pedir auga para o paxaro. O paxaro negouse e preguntoulles aos nenos por que o seu poderoso pai non lles daba auga.

Moi tristes, volveron e o seu pai pediulles que non fosen pedir auga a Juruti. Non satisfeitos coa negativa, os rapaces volveron e romperon os tres bidóns e toda a auga comezou a fluír e o paxaro converteuse nun gran peixe. Un dos fillos, Rubiatá, foi tragado polo peixe, deixándolle só as pernas.

O peixe comezou a perseguir aos outros irmáns que corrían o máis rápido posible, espallando as augas e creando o río Xingu. Correron ata o Amazonas e conseguiron atrapar a Rubiatá, xa sen vida, cortáronlle as pernas e sopáronselle o sangue que o fixo resucitar. Despois botaron a auga ao Amazonas creando un río amplo.

Lenda da Victoria Régia

Chamada polos indios Jaci (a lúa), converteuse na paixón de Naiá, un dos indios máis fermosos da súa tribo. Sempre que vía a fermosa e resplandeciente lúa reflectindo a súa imaxe no río, Naiá quería tocala, converterse nunha estrela e ir vivir con ela ao ceo.

Despois de varios intentos de tocar a Jaci, Naiá con ela. inocencia pensou que a lúa baixara ao río para bañarse e ao intentar achegarse, caeu e afogouse. Apiadada da moza india, a lúa, en vez de convertela nunha estrela, decidiu que brillaría no río. Creou unha fermosa flor que se abre nas noites de luar, a Victoria Régia.

O Amazonas ten unha xigantesca diversidade étnica e cultural!

Coñecida pola súa biodiversidade e, principalmente, por albergar o bosque máis grande do mundo, coñecido como "os pulmóns do mundo", o Amazonas é culturalmente rico, grazas á súa diversidade étnica.

As lendas amazónicas, de transmisión oral tradicional, son un exemplo de como perpetuar a cultura de xeración en xeración. Difundir historias, costumes e sabedoría popular é sumamente importante para que os nenos e mozos poidan aprender de onde veñen e así seguir mantendo vivo ao seu pobo.

Por iso, as lendas amazónicas xogan un papel fundamental, non só na difusión. as súas historias fantasiosas cheas de misterios, pero, iso si, a través delas para formar cidadánsmáis conscientes tanto das súas orixes como de preservar o medio no que viven.

Deste xeito, cada lenda ten características distintas, segundo a súa xente e rexión. A medida que se vai renovando a poboación, a historia tende a aumentar, facéndoa máis elaborada, que se poden chamar lendas populares ou urbanas. Porén, as lendas non teñen evidencia científica.

Diferenza entre lendas e mitos

As lendas e mitos poden parecer incluso sinónimos, pero difiren. As lendas son narracións orais e imaxinarias. Estas historias sofren cambios co paso do tempo e mestúranse con feitos verdadeiros e irreais. Non obstante, non se poden probar.

Os mitos, pola súa banda, consisten en historias creadas para aclarar feitos que non se podían entender. Por iso, utilizan símbolos, personaxes de heroes e semideuses con características humanas para explicar, por exemplo, a orixe do mundo e xustificar certos acontecementos dos que a ciencia non é capaz.

Identidade cultural amazónica

A construción da identidade cultural amazónica é complexa, xa que varios factores a fixeron tan rica e que se renova ata hoxe. A mestura de pobos indíxenas, negros, europeos e outros trouxo os seus costumes, tradicións e diversidade social.

Ademais, as relixións procedentes destes pobos, como o catolicismo,a umbanda, o protestantismo e o saber dos indios transformaron a cultura amazónica tan diversa e tan plural.

Influencia das lendas para nenos e adultos

Manter as lendas vivas é fundamental, porque sen as historias que atravesan o tempo e as xeracións pódese perder a cultura e a identidade dun pobo.

As lendas teñen o poder de influír positivamente nos nenos, xa que fomentan a lectura e amplían a súa imaxinación. Ademais, as lendas axudan a que a xente tome máis conciencia da súa cultura e a preservar a natureza e os recursos naturais, xa que moitas destas historias contan con personaxes que protexen bosques e animais.

Nos adultos, as lendas perpétúanse, porque ademais de divulgando as historias que aprenderon de pequenos, contribúen a preservar a cultura, a identidade e os costumes como, por exemplo, unha das lendas máis famosas de Brasil, a de Boi Bumbá, que gañou visibilidade e diversidade coas presentacións anuais do Festas de Parintins.

Principais lendas amazónicas brasileiras

Neste tema amosaranse as principais lendas amazónicas brasileiras que aínda axitan a imaxinación da xente. É o caso da lenda de Matinta Pereira, unha meiga que pode maldecir e perseguir se alguén non lle dá o prometido. Consulta estas e outras lendas a continuación.

Lenda de Curupira

A lendado Curupira xurdiu a través dos pobos indíxenas que contaban que había un neno baixo, de pelo vermello e os pés voltados cara atrás. O Curupira é o protector do bosque e ten os pés xirados para enganar aos cazadores e non deixarse ​​capturar por eles. Dise que esta criatura corre tan rápido que é imposible alcanzar.

Para evitar que o bosque sexa devastado, produce un ruído enxordecedor para afastar aos malvados. Porén, cando o Curupira se dá conta de que a xente non está a prexudicar o bosque, só está a coller froitos para sobrevivir, non fai dano a ninguén.

Lenda de Iara

Outra lenda de orixe indíxena trata sobre Iara ou nai da auga, unha guerreira india que espertou a envexa dos seus irmáns. Cando tentaron contra a súa vida, Iara matou aos seus irmáns para defenderse e o seu pai, o Pajé, como castigo, arroxouna ao encontro de Río Negro e Solimões.

O peixe rescatouna levándoa. Iara á beira.superficie do río nunha noite de lúa chea, transformándoa en metade peixe e metade muller, é dicir, de cintura para arriba tiña corpo de muller e de cintura para abaixo, rabo de peixe. Entón, converteuse nunha fermosa serea.

Entón, comezou a bañarse no río e coa súa fermosa canción seduciu aos homes que pasaban por alí. Iara atraeu a estes homes e levounos ao fondo do río. Os que lograron sobrevivirtolos e, só coa axuda dun Pajé, volveron á normalidade.

A lenda do golfiño

Un home vestido de branco, cun sombreiro da mesma cor e de aspecto agradable. sempre aparece á noite para seducir á moza máis fermosa do baile. Lévaa ao fondo do río e impregnana. De madrugada volve converterse nun golfiño rosa, deixando á doncela valerse por si mesma.

Esta é a lenda do Boto, unha historia contada polos indíxenas. Nela, o animal rosa transfórmase nas noites de lúa chea nun home guapo, para seducir a unha moza solteira durante o mes de xuño, cando teñen lugar as festas de xuño. Esta historia cóntase sempre que unha muller queda embarazada e non se sabe quen é o pai do bebé.

Lenda de Matinta Pereira

Cando pasa a noite nas casas, un paxaro ominoso emite un son estridente e, para deter o asubío, o veciño debe ofrecer tabaco, ou outra cousa. Á mañá seguinte aparece unha vella que leva a maldición de Matinta Pereira que esixe o prometido. Se non se cumpre a promesa, a vella maldice a todos os veciños da casa.

A lenda conta que cando Matinta Pereira está a piques de morrer, pregúntalle a unha muller: “¿Quen o quere? Quen o quere?" Se responden "Eu quero", pensando que é diñeiro ou un agasallo, a maldición pasa a quen respondeu.

Lenda de Boi Bumbá

Francisco e Catarina. son un par deescravos que están esperando un fillo. Para satisfacer o desexo da súa muller de comer lingua de tenreira, Chico decide matar a un dos bois do seu amo, o labrego. Sen sabelo, matou o boi máis querido.

Ao atopar o boi morto, o labrego chamou a un chamán para que o resucitase. Cando o boi espertou, fixo movementos coma se estivese de festa e o seu dono decidiu celebrar o seu renacemento con toda a cidade. Así comezou a lenda do Boi Bumbá e tamén comezou unha das festas máis tradicionais do Amazonas.

A lenda da Caipora

A lenda di que unha guerreira, de pouca estatura, coa pel e o pelo vermellos e os dentes verdes, vive para protexer o bosque e os animais. Chamada Caipora, posúe unha forza inusual e coa súa axilidade é imposible que o cazador se defenda.

Ademais, emite sons e pon trampas para confundir a quen trata de danar o bosque. Caipora tamén ten un don, o de resucitar animais. Para entrar no bosque, é necesario agradar ao indio, deixando un agasallo, como un rolo de tabaco apoiado nunha árbore.

Porén, se maltratas aos animais, especialmente ás femias preñadas, ela non ten piedade de ningún e vingase con violencia dos cazadores.

Lenda da Cobra Grande

A Cobra Grande, tamén chamada Boiúna, é unha serpe xigantesca que abandonou o bosque para vivir nas profundidades dos ríos.Cando decide saír á terra seca arrastra e deixa na terra os seus surcos, que se converten nos igarapés.

A lenda conta que a Cobra Grande se transforma en barcos ou en calquera outra cousa para tragar á xente que cruza o río. . Algúns contos indíxenas contan que unha india quedou embarazada de Boiúna e cando deu a luz xemelgos botounos ao río, dada a súa gran insatisfacción.

Naceron fillos serpe: un neno chamado Honorato, que non non lle fixo nada a ninguén, e unha nena chamada María. Moi perversa, practicou o mal aos humanos e aos animais. Debido á súa crueldade, o seu irmán decidiu matala.

Lenda do Uirapuru

Un amor imposible entre un guerreiro e a filla do Xefe da tribo fixo que o home suplicase ao Deus Tupã que o transformase nun paxaro, o Uirapuru, para que para non deixar preto da súa amada e, co seu canto, facelo feliz.

Porén, a lenda revela que o xefe estaba tan admirado polo fermoso canto do paxaro e decidiu perseguilo para que o Uirapuru só cantaría para el. O paxaro fuxiu entón ao bosque e só saíu pola noite para cantarlle á nena, desexando que se decatase de que o paxaro é o guerreiro, para finalmente estar xuntos.

Lenda do Mapinguari

A lenda do Mapinguari conta que un guerreiro moi valente e destemido morreu durante unha batalla. Debido á súa forza, a nai-a natureza decidiu resucitalo, transformándoo nun monstro para protexer o bosque dos cazadores.

Os máis vellos din que era grande, peludo, cun ollo no medio da fronte e unha boca enorme na barriga. . Ademais, o Mapinguari emitiu un son que se podía confundir cos berros dos cazadores e, quen o respondese, foi abatido.

Lenda dos Pirarucu

Un mozo indio, chamado Pirarucu, pertencía á tribo indíxena dos Uaiás. A pesar da súa forza e valentía, tiña un lado orgulloso, arrogante e mezquino. Pindorô, o xefe da tribo, era o seu pai e era un home amable.

Cando non estaba o seu pai, Pirarucu matou aos outros indios sen motivo. Perturbado por estas barbaridades, Tupã decidiu castigalo e convocou a Polo, o raio, e á deusa dos torrentes, Iururaruaçu, para que o mozo indio se enfrontase á peor das tormentas cando fose pescar ao río Tocantins.

Aínda co diluvio que caeu sobre el, Pirarucu non se amedrentou. Cun forte lóstrego golpeándolle o corazón, o indio, aínda vivo, caeu ao río e o deus Tupã transformouno nun terrible peixe enorme, negro e co rabo vermello. E así vive só no fondo das augas e nunca máis foi visto.

Lenda dos Guaraná

Loitando por ter fillos, a parella da tribo dos Maués pediulle ao deus Tupã que lle concedese eles unha bebida. A petición foi aceptada e naceuun rapaz fermoso. Converteuse nun neno san e amable, encantáballe coller froitos no bosque e, ademais, era moi adorado por toda a aldea, agás por Jurupari, o deus das tebras, capaz de facer cousas terribles.

Como tempo. pasou o tempo, comezou a envexar ao neno. E nun momento de distracción, mentres o neno estaba só no bosque, Jurupari converteuse nunha serpe e co seu letal veleno matou ao neno. Nese momento, enfurecido, Tupã lanzou lóstregos e tronos sobre a aldea, para avisar do que pasara.

Tupã pediulle á nai que plantase os ollos do neno, no lugar onde foi atopado e así, a petición foi. concedido aceptado. Axiña naceu o guaraná, froito saboroso e as súas sementes aseméllanse ás dos ollos humanos.

Lenda do monte Roraima

A lenda do monte Roraima contan os Macuxis, unha tribo indíxena do sur de Brasil.americana que viven no Estado de Roraima. Os máis vellos contan que as terras eran planas e fértiles. Todo o mundo vivía en abundancia: había comida e auga en abundancia, un paraíso na Terra. Sen embargo, notouse que estaba a nacer un froito diferente, o plátano.

Os xamáns, entón, decidiron que aquel froito era sagrado e, polo tanto, non debía tocarse. Todos os indios foron respectando a decisión, ata que unha mañá, decatáronse de que o plátano estaba cortado e antes de atopar o culpable, o ceo escureceuse e facía eco.