Ontmoet die hooflegendes van die Amasone-reënwoud!

Amasoniese legendes is mondelinge vertellings wat gewoonlik die resultaat van populêre verbeelding is en mettertyd lewendig bly, as gevolg van die antieke volke wat hul verhale van geslag tot geslag oorgedra het.

In hierdie artikel, sal die hooflegendes van die Amasone-reënwoud aangebied word, soos byvoorbeeld die legende van die Boto, wat in die nagte van die volmaan in 'n pragtige man verander het, die legende van die Uirapuru, 'n pragtige voël wat wou te leef kant van jou geliefde of legende van Vitória Régia, 'n pragtige Indiër wat 'n ster wou wees om langs die maan te woon.

Verstaan ​​ook wat 'n legende is, hoe legendes kinders en ouers volwassenes kan beïnvloed , en hoe die Amazoniese kulturele identiteit gekonstrueer word. Lees hierdie artikel tot die einde om meer te wete te kom!

Verstaan ​​Amazoniese legendes

Het jy geweet dat legende en mite nie dieselfde ding is nie? Terloops, wat is 'n legende? Verstaan ​​vervolgens hierdie vrae en leer ook oor die kulturele identiteit van die staat Amazonas en hoe legendes kinders en volwassenes beïnvloed. Kyk dit hieronder.

Wat is 'n legende?

Die legende is gewoonlik 'n gewilde feit wat op 'n fantasievolle manier vertel word. Hierdie verhale word mondelings oorgedra en van geslag tot geslag oorgedra. Hierdie verhale is egter vermeng met historiese en onwerklike feite. Verder kan dieselfde legende lyweerlig en donderweer, en die aarde het oopgegaan en al die diere het weggegaan.

Die water het verdwyn en mure het uit die grond begin spruit en verrys so ver as wat die wolke aangeraak kon word. So is die berg Roraima gebore. Selfs vandag word geglo dat trane uit die klippe van die berg kom, wat betreur wat gebeur het.

Legende van die Xingu- en Amasone-riviere

Die oudste Indiane onthul dat waar die Xingu- en Amasone-riviere bestaan, hulle droog was en net die Juriti-voël het al die water in die streek gehad en dit behou in drie tromme. Baie dors het die drie seuns van die sjamaan Cinãa water vir die voël gaan vra. Die voël het geweier en vir die kinders gevra hoekom hulle magtige pa hulle nie water gegee het nie.

Baie hartseer het hulle teruggekeer en hulle pa het hulle gevra om nie vir Juruti te gaan water vra nie. Ontevrede met die weiering het die seuns teruggekeer en die drie dromme gebreek en al die water het begin vloei en die voël het in 'n groot vis verander. Een van die seuns, Rubiatá, is deur die vis ingesluk, wat net sy bene laat uitsteek.

Die vis het die ander broers begin jaag wat so vinnig as moontlik gehardloop het, die water versprei en die Xingu-rivier geskep het. Hulle het na die Amasone gehardloop en daarin geslaag om Rubiatá te vang, reeds leweloos, hulle het sy bene gesny en sy bloed geblaas wat hom laat opstaan ​​het. Toe het hulle die water in die Amasone gestort wat 'n wye rivier geskep het.

Legende van die Victoria Régia

Dit is deur die Indiane Jaci (die maan) genoem en het die passie geword van Naiá, een van die mooiste Indiane van haar stam. Wanneer sy die pragtige en glansryke maan sien wat haar beeld in die rivier weerkaats, wou Naiá daaraan raak, 'n ster word en saam met haar in die lug gaan woon.

Na verskeie pogings om Jaci aan te raak, het Naiá saam met haar onskuld het gedink dat die maan in die rivier afgegaan het om te bad en toe sy probeer nader kom, het sy geval en verdrink. Deur haar oor die jong Indiese meisie te ontferm, het die maan, in plaas daarvan om haar in 'n ster te verander, besluit dat sy in die rivier sou skyn. Hy het 'n pragtige blom geskep wat op maanverligte nagte oopgaan, die Victoria Régia.

Die Amasone het 'n reusagtige etniese en kulturele diversiteit!

Bekend vir sy biodiversiteit en hoofsaaklik vir die huis van die grootste woud ter wêreld, bekend as "die longe van die wêreld", is die Amasone kultureel ryk, danksy sy etniese diversiteit.

Die Amazoniese legendes, wat tradisioneel mondelings oorgedra word, is 'n voorbeeld van hoe om die kultuur van geslag tot geslag voort te sit. Die verspreiding van stories, gebruike en populêre wysheid is uiters belangrik sodat kinders en jongmense kan leer waar hulle vandaan kom en sodoende voortgaan om hul mense aan die lewe te hou.

Daarom speel Amazoniese legendes 'n fundamentele rol, nie net in die verspreiding van hul fantasievolle verhale vol raaisels, maar, ja, daardeur om burgers te vormmeer bewus van beide hul oorsprong en van die behoud van die omgewing waarin hulle leef.

Op hierdie manier het elke legende verskillende eienskappe, volgens sy mense en streek. Soos die bevolking vernuwe word, is die storie geneig om toe te neem, wat dit meer uitgebrei maak, wat volks- of stedelike legendes genoem kan word. Die legendes het egter geen wetenskaplike bewyse nie.

Verskil tussen legendes en mites

Legendes en mites kan selfs sinoniem lyk, maar hulle verskil. Legendes is mondelinge en denkbeeldige narratiewe. Hierdie stories ondergaan veranderinge oor tyd en meng met ware en onwerklike feite. Hulle kan egter nie bewys word nie.

Mites, daarenteen, bestaan ​​uit stories wat geskep is om feite wat nie verstaan ​​kon word nie, op te klaar. Daarom gebruik hulle simbole, karakters van helde en halfgode met menslike eienskappe om byvoorbeeld die oorsprong van die wêreld te verduidelik en sekere gebeure te regverdig waartoe die wetenskap nie in staat is nie.

Amazoniese kulturele identiteit

Die konstruksie van die Amazoniese kulturele identiteit is kompleks, aangesien verskeie faktore dit so ryk gemaak het en dat dit tot vandag toe vernuwe word. Die mengsel van inheemse, swart, Europese en ander volke het hul gebruike, tradisies en sosiale diversiteit gebring.

Daarbenewens het die godsdienste wat uit hierdie volke kom, soos Katolisisme,umbanda, protestantisme en die kennis van die Indiërs het die amasoniese kultuur so uiteenlopend en so meervoud verander.

Invloed van legendes vir kinders en volwassenes

Om legendes lewendig te hou is fundamenteel, want sonder die stories wat tyd en generasies deurkruis, kan die kultuur en identiteit van 'n volk verlore gaan.

Legendes het die mag om kinders positief te beïnvloed, aangesien dit lees aanmoedig en hul verbeelding uitbrei. Boonop help legendes om mense meer bewus te maak van hul kultuur en die natuur en natuurlike hulpbronne te bewaar, aangesien baie van hierdie stories karakters het wat woude en diere beskerm.

By volwassenes word legendes voortgesit, want benewens deur die verhale wat hulle as kinders geleer het te versprei, help hulle om die kultuur, identiteit en gebruike te bewaar, soos byvoorbeeld een van die bekendste legendes in Brasilië, dié van Boi Bumbá, wat sigbaarheid en diversiteit verkry het met die jaarlikse aanbiedings van die Parintins-feeste.

Belangrikste Brasiliaanse Amasone-legendes

In hierdie onderwerp sal die belangrikste Brasiliaanse Amasone-legendes gewys word wat steeds mense se verbeelding aanwakker. Dit is die geval van die legende van Matinta Pereira, 'n heks wat kan vloek en spook as iemand haar nie gee wat beloof is nie. Kyk na hierdie en ander legendes hieronder.

Legende van Curupira

Die legendedo Curupira het na vore gekom deur die inheemse volke wat vertel het dat daar 'n kort seuntjie was, met rooi hare en voete agtertoe gedraai. Die Curupira is die beskermer van die bos en het sy voete gedraai om die jagters te mislei en nie deur hulle gevang te word nie. Daar word gesê dat hierdie wese so vinnig hardloop dat dit onmoontlik is om in te haal.

Om te keer dat die woud verwoes word, maak dit 'n oorverdowende geraas om kwaaddoeners af te weer. Wanneer die Curupira egter besef dat mense nie die woud benadeel nie, pluk hy net vrugte om te oorleef, hy doen niemand skade nie.

Legende van Iara

Nog 'n legende van inheemse oorsprong handel oor Iara of moeder van water - 'n Indiese vegter wat die afguns van haar broers gewek het. Toe hulle teen haar lewe probeer het, het Iara haar broers vermoor om haarself te verdedig en haar pa, die Pajé, het haar as 'n vorm van straf in die vergadering van Rio Negro en Solimões gegooi.

Die vis het haar gered en geneem. Iara na oewer.oppervlak van die rivier op 'n volmaannag, wat haar in 'n halwe vis en 'n halwe vrou verander het, dit wil sê, van die middel af het sy 'n vrou se liggaam gehad en van die middel af onder 'n visstert. So, sy het in 'n pragtige meermin verander.

So, sy het in die rivier begin bad en met haar pragtige lied die mans wat verbygegaan het, verlei. Iara het hierdie mans gelok en hulle na die bodem van die rivier geneem. Diegene wat daarin geslaag het om te oorleefmal en, net met die hulp van 'n Pajé, het hulle teruggekeer na normaal.

Legende van die Dolfyn

'n Man geklee in wit, met 'n hoed van dieselfde kleur en met 'n aangename voorkoms verskyn altyd aan die nag om die mooiste meisie by die bal te verlei. Hy neem haar na die bodem van die rivier en bevrug haar. Teen dagbreek verander dit terug in 'n pienk dolfyn, wat die meisie aan haarself oorlaat.

Dit is die legende van die Boto, 'n storie wat deur die inheemse mense vertel word. Daarin word die pienk dier in die nagte van die volmaan in 'n aantreklike man omskep, om 'n enkele meisie gedurende Juniemaand, wanneer die Junie-feesvieringe plaasvind, te verlei. Hierdie storie word vertel wanneer 'n vrou swanger raak en dit is nie bekend wie die pa van die baba is nie.

Legende van Matinta Pereira

Wanneer 'n onheilspellende voël in huise oornag, gee 'n skerp geluid uit en om die fluitjie te stop, moet die inwoner tabak of iets anders aanbied. Die volgende oggend verskyn ’n ou vrou wat Matinta Pereira se vloek dra en eis wat beloof is. As die belofte nie nagekom word nie, vervloek die ou vrou al die inwoners van die huis.

Legend sê wanneer Matinta Pereira op die punt staan ​​om te sterf, vra sy vir 'n vrou: “Wie wil dit hê? Wie wil dit hê?" As hulle antwoord "Ek wil dit hê", en dink dit is geld of 'n geskenk, gaan die vloek oor na die persoon wat geantwoord het.

Legende van Boi Bumbá

Francisco en Catarina is 'n paar vanslawe wat 'n kind verwag. Om sy vrou se begeerte om beetong te eet, te bevredig, besluit Chico om een ​​van sy meester se osse, die boer, dood te maak. Onwetend het hy die mees geliefde os doodgemaak.

Toe hy die dooie os gevind het, het die boer 'n sjamaan geroep om hom by te bring. Toe die os wakker word, het hy bewegings gemaak asof hy fees gevier het en sy eienaar het besluit om sy wedergeboorte saam met die hele stad te vier. So het die legende van Boi Bumbá begin en ook een van die mees tradisionele feeste in die Amasone begin.

Legende van die Caipora

Legende sê dat 'n vroulike vegter, van kort statuur, met rooi vel en hare en groen tande, leef om die woud en die diere te beskerm. Genoem Caipora, het dit 'n ongewone sterkte en met sy behendigheid is dit onmoontlik vir die jagter om homself te verdedig.

Daarbenewens gee dit geluide uit en stel dit lokvalle om diegene te verwar wat die bos probeer beskadig. Caipora het ook 'n gawe, dié om diere op te wek. Om die bos binne te gaan, is dit nodig om die Indiër te behaag, 'n geskenk na te laat, soos 'n rol tabak wat teen 'n boom leun.

As jy egter diere mishandel, veral dragtige wyfies, het sy geen genade nie en neem wraak met geweld op die jagters.

Legende van die Groot Kobra

Die Groot Kobra, wat ook Boiúna genoem word, is 'n reusagtige slang wat die woud verlaat het om in die dieptes van riviere te woon.Wanneer dit besluit om op droë grond uit te gaan, kruip dit en laat sy vore in die aarde, wat die igarapés word.

Die legende sê dat die Cobra Grande verander in bote of enigiets anders om mense wat die rivier oorsteek, in te sluk. . Sommige inheemse verhale vertel dat 'n Indiër swanger geraak het met Boiúna en toe sy geboorte aan 'n tweeling gegee het, het sy hulle in die rivier gegooi, gegewe haar groot ontevredenheid.

Slangkinders is gebore: 'n Seun met die naam Honorato, wat wel het niks aan enigiemand gedoen nie, en 'n meisie met die naam Maria. Baie pervers het sy kwaad vir mense en diere beoefen. Weens haar wreedheid het haar broer besluit om haar dood te maak.

Legende van die Uirapuru

'n Onmoontlike liefde tussen 'n vegter en die dogter van die Hoof van die stam het die man die God Tupã laat smeek om hom in 'n voël, die Uirapuru, te omskep. om nie naby sy geliefde te verlaat en met sy sang haar gelukkig te maak nie.

Die legende onthul egter dat die hoofman so bewonder was deur die pragtige lied van die voël en besluit het om dit te jaag sodat die Uirapuru sou net vir hom sing. Die voël het toe die bos in gevlug en het eers in die nag uitgekom om vir die meisie te sing, met die wens dat sy sou besef dat die voël die vegter is, om uiteindelik saam te wees.

Legende van die Mapinguari

Die legende van die Mapinguari vertel dat 'n baie dapper en vreeslose vegter tydens 'n geveg gesterf het. Weens haar krag het die moeder-die natuur het besluit om hom op te wek en hom in 'n monster te omskep om die woud teen jagters te beskerm.

Die oudstes sê hy was groot, harig, met 'n oog in die middel van sy voorkop en 'n yslike mond op sy maag . Boonop het die Mapinguari 'n geluid gemaak wat met die gille van die jagters verwar kon word en wie dit ook al geantwoord het, is afgeskiet.

Legende van die Pirarucu

'n Jong Indiër, genaamd Pirarucu, het aan die inheemse stam van die Uaiás behoort. Ten spyte van sy krag en dapperheid, het hy 'n trotse, arrogante en gemene kant gehad. Pindorô, die hoof van die stam, was sy pa en hy was 'n vriendelike man.

Toe sy pa nie daar was nie, het Pirarucu die ander Indiane sonder rede vermoor. Versteurd deur hierdie barbaarshede, het Tupã besluit om hom te straf en het Polo, die weerlig, en die godin van strome, Iururaruaçu, ontbied sodat die jong Indiër die ergste storms kon trotseer wanneer hy in die Tocantinsrivier gaan visvang het.

Selfs met die vloed wat oor hom geval het, was Pirarucu nie geïntimideer nie. Met 'n sterk weerlig wat sy hart getref het, het die Indiër, wat nog lewe, in die rivier geval en die god Tupã het hom in 'n verskriklike groot vis, swart en met 'n rooi stert, omskep. En so woon hy alleen in die dieptes van die waters en is hy nooit weer gesien nie.

Legende van die Guaraná

Die egpaar van die Maués-stam het gesukkel om kinders te hê en die god Tupã gevra om te gee hulle 'n drankie. Die versoek is aanvaar en gebore'n pragtige seuntjie. Hy het 'n gesonde, vriendelike kind geword, hy was mal daaroor om vrugte in die bos te pluk en buitendien is hy baie aanbid deur die hele dorp, behalwe vir Jurupari, die god van die duisternis, in staat om verskriklike dinge te doen.

Soos tyd deur die tyd gegaan het, het hy die kind begin beny. En in 'n oomblik van afleiding, terwyl die kind alleen in die bos was, het Jurupari in 'n slang verander en met sy dodelike gif die seun doodgemaak. Op daardie oomblik het Tupã, woedend, weerlig en donderweer oor die dorp gegooi, om te waarsku wat gebeur het.

Tupã het die ma gevra om die kind se oë te plant, op die plek waar hy gevind is en daarom was die versoek toegestaan ​​aanvaar. Gou is guarana gebore, 'n smaaklike vrug en sy sade lyk soos dié van menslike oë.

Legende van berg Roraima

Die legende van berg Roraima word vertel deur die Macuxis, 'n inheemse stam in die suid van Brasilië, americana wat in die staat Roraima woon. Die oudstes vertel dat die lande plat en vrugbaar was. Almal het in oorvloed geleef: daar was baie kos en water, 'n paradys op aarde. Daar is egter opgemerk dat 'n ander vrug gebore word, die piesangboom.

Die sjamane het toe besluit dat daardie vrug heilig is en daarom nie aangeraak mag word nie. Al die Indiane het die besluit gerespekteer, totdat hulle een oggend opgemerk het dat die piesangboom gesny is en voordat hulle die skuldige kon kry, het die lug verdonker en weergalm