Kutana na hadithi kuu za msitu wa mvua wa Amazon!

Hadithi za Amazoni ni masimulizi ya mdomo ambayo kwa kawaida huwa ni matokeo ya fikira maarufu na hubaki hai baada ya muda, kutokana na watu wa kale ambao walipitisha hadithi zao kutoka kizazi hadi kizazi.

Katika hili. Nakala, hadithi kuu za msitu wa mvua wa Amazon zitawasilishwa, kama, kwa mfano, hadithi ya Boto, ambayo iligeuka kuwa mtu mzuri usiku wa mwezi kamili, hadithi ya Uirapuru, ndege mzuri ambaye alitaka. kuishi kando ya mpendwa wako au hekaya ya Vitória Régia, Mhindi mrembo aliyetaka kuwa nyota ili kuishi karibu na mwezi.

Pia, elewa hekaya ni nini, jinsi ngano zinavyoweza kuathiri watoto na wazazi watu wazima. , na jinsi utambulisho wa kitamaduni wa Amazonia unajengwa. Ili kujifunza zaidi, soma nakala hii hadi mwisho!

Kuelewa hekaya za Amazoni

Je, unajua kwamba hekaya na hekaya si kitu kimoja? Kwa njia, hadithi ni nini? Kisha, elewa maswali haya na pia ujifunze kuhusu utambulisho wa kitamaduni wa Jimbo la Amazonas na jinsi hadithi zinavyoathiri watoto na watu wazima. Itazame hapa chini.

Hadithi ni nini?

Hadithi kwa kawaida ni ukweli maarufu unaosemwa kwa njia ya kuwaziwa. Hadithi hizi hupitishwa kwa mdomo na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Walakini, hadithi hizi zimechanganywa na ukweli wa kihistoria na usio wa kweli. Zaidi ya hayo, hadithi hiyo hiyo inaweza kutesekaumeme na ngurumo, ardhi ikafunguka na wanyama wote wakaondoka.

Maji yakasambaratika na kuta zikaanza kuchipua kutoka ardhini na zikapanda mpaka mawingu yaliweza kuguswa. Hivyo, Mlima Roraima ulizaliwa. Hata leo, inaaminika kuwa machozi hutoka kwenye mawe ya mlima, yakiomboleza kile kilichotokea.

Hadithi ya mito ya Xingu na Amazoni

Wahindi wa zamani zaidi wanafichua kwamba mahali ambapo mito ya Xingu na Amazoni ipo, palikuwa pakame na ni ndege wa Juriti pekee waliokuwa na maji yote katika eneo hilo. katika ngoma tatu. Wakiwa na kiu sana, wana watatu wa shaman Cinaa walikwenda kuomba maji kwa ajili ya ndege huyo. Ndege alikataa na kuwauliza watoto kwa nini baba yao mwenye nguvu hakuwapa maji.

Kwa huzuni sana, walirudi na baba yao akawataka wasiende kumwomba Juruti maji. Hawakuridhika na kukataa, vijana wale walirudi na kuvunja ngoma tatu na maji yote yakaanza kutiririka na ndege akageuka kuwa samaki mkubwa. Mmoja wa wana hao, Rubiatá, alimezwa na samaki, na kuacha tu miguu yake nje. Walikimbilia Amazon na kufanikiwa kumkamata Rubiatá, ambaye tayari alikuwa hana uhai, walimkata miguu na kupuliza damu yake iliyomfanya afufuke. Kisha wakatupa maji kwenye Amazon na kutengeneza mto mpana.

Hadithi ya Victoria Régia

Inayoitwa Jaci (mwezi) na Wahindi, ikawa shauku ya Naiá, mmoja wa Wahindi wazuri zaidi wa kabila lake. Kila alipoona mwezi mrembo na mng'ao ukiakisi sura yake mtoni, Naiá alitaka kuugusa, kuwa nyota na kwenda kuishi naye angani.

Baada ya majaribio kadhaa ya kumgusa Jaci, Naiá pamoja naye. asiye na hatia alifikiri kwamba mwezi ulikuwa umeshuka mtoni kuoga na alipojaribu kumkaribia, alianguka na kuzama. Kwa kumhurumia msichana mdogo wa Kihindi, mwezi, badala ya kumgeuza kuwa nyota, uliamua kwamba angeangaza kwenye mto. Aliunda ua zuri linalofunguka usiku wenye mwanga wa mwezi, Victoria Régia.

Amazon ina tofauti kubwa za kikabila na kitamaduni!

Inajulikana kwa bioanuwai yake na, haswa, kwa kuhifadhi msitu mkubwa zaidi ulimwenguni, unaojulikana kama "mapafu ya ulimwengu", Amazon ina utajiri wa kitamaduni, shukrani kwa utofauti wake wa makabila.

Hadithi za Kiamazon, ambazo kwa kawaida hupitishwa kwa mdomo, ni mfano wa jinsi ya kuendeleza utamaduni kutoka kizazi hadi kizazi. Kusambaza hadithi, desturi na hekima zinazopendwa na watu wengi ni muhimu sana ili watoto na vijana wajifunze walikotoka na hivyo kuendelea kuwaweka hai watu wao. hadithi zao za uwongo zilizojaa mafumbo, lakini, naam, kupitia kwao kuunda raiakufahamu zaidi asili zao na kuhifadhi mazingira wanamoishi.

Kwa njia hii, kila hekaya ina sifa tofauti, kulingana na watu na eneo lake. Idadi ya watu inapofanywa upya, hadithi huelekea kuongezeka, na kuifanya iwe ya kina zaidi, ambayo inaweza kuitwa hadithi za watu au mijini. Walakini, hadithi hazina ushahidi wa kisayansi.

Tofauti kati ya hekaya na hekaya

Hadithi na hekaya zinaweza hata kuonekana kuwa na visawe, hata hivyo, zinatofautiana. Ngano ni masimulizi ya mdomo na ya kufikirika. Hadithi hizi hupitia mabadiliko kwa wakati na kuchanganyika na ukweli wa kweli na usio wa kweli. Hata hivyo, haziwezi kuthibitishwa.

Hadithi, kwa upande mwingine, zinajumuisha hadithi zilizoundwa ili kufafanua ukweli ambao haukuweza kueleweka. Kwa hiyo, wanatumia alama, wahusika wa mashujaa na demigods wenye sifa za kibinadamu kueleza, kwa mfano, asili ya ulimwengu na kuhalalisha matukio fulani ambayo sayansi haiwezi kufanya.

Utambulisho wa kitamaduni wa Amazonia

Ujenzi wa kitambulisho cha kitamaduni cha Amazonia ni ngumu, kwani sababu kadhaa ziliifanya kuwa tajiri sana na inafanywa upya hadi leo. Mchanganyiko wa watu wa kiasili, weusi, Wazungu na watu wengine ulileta mila, desturi na tofauti za kijamii.

Aidha, dini zinazotoka kwa watu hawa, kama vile Ukatoliki,umbanda, uprotestanti na ujuzi wa Wahindi ulibadilisha utamaduni wa amazonia wa aina mbalimbali na wingi.

Ushawishi wa ngano kwa watoto na watu wazima

Kuweka ngano hai ni jambo la msingi, kwa sababu bila hadithi zinazovuka wakati na vizazi, utamaduni na utambulisho wa watu unaweza kupotea. 3>Hadithi zina uwezo wa kuathiri vyema watoto, kwani zinahimiza kusoma na kupanua mawazo yao. Zaidi ya hayo, hekaya husaidia kuwafahamisha watu zaidi utamaduni wao na kuhifadhi asili na maliasili, kwa vile hadithi nyingi kati ya hizi zina wahusika wanaolinda misitu na wanyama.

Kwa watu wazima, hekaya huendelezwa, kwa sababu pamoja na kusambaza hadithi walizojifunza wakiwa watoto, husaidia kuhifadhi tamaduni, utambulisho na mila, kama vile, kwa mfano, moja ya hadithi maarufu nchini Brazili, ile ya Boi Bumbá, ambayo ilipata kujulikana na utofauti na mawasilisho ya kila mwaka ya Sikukuu za Parintins.

Hadithi Kuu za Amazoni za Brazil

Katika mada hii, hadithi kuu za Kiamazon za Brazili ambazo bado husisimua mawazo ya watu zitaonyeshwa. Hii ndio kesi ya hadithi ya Matinta Pereira, mchawi ambaye anaweza kulaani na kusumbua ikiwa mtu hatampa kile alichoahidiwa. Tazama hadithi hizi na zingine hapa chini.

Hadithi ya Curupira

Hadithido Curupira iliibuka kupitia kwa watu wa kiasili ambao waliambia kwamba kulikuwa na mvulana mfupi, mwenye nywele nyekundu na miguu iliyogeuzwa nyuma. Curupira ndiye mlinzi wa msitu na miguu yake imegeuzwa kuwahadaa wawindaji na asitekwe nao. Inasemekana kwamba kiumbe hiki hukimbia kwa kasi kiasi kwamba haiwezekani kukipata.

Ili kuzuia msitu usiharibiwe, hutoa kelele za kuziba ili kuwaepusha watenda maovu. Hata hivyo, Curupira anapogundua kuwa watu hawadhuru msitu, anachuna tu matunda ili kuishi, hamdhuru mtu yeyote. . Walipojaribu dhidi ya maisha yake, Iara aliwaua kaka zake ili kujitetea na baba yake, Pajé, kama aina ya adhabu, alimtupa kwenye mkutano wa Rio Negro na Solimões. Iara hadi ufukweni uso wa mto usiku wa mwezi mzima, akimbadilisha kuwa nusu samaki na nusu mwanamke, yaani, kutoka kiuno kwenda juu alikuwa na mwili wa mwanamke na kutoka kiunoni kwenda chini, mkia wa samaki. Kwa hiyo, akageuka kuwa nguva mzuri.

Basi, akaanza kuoga mtoni na kwa wimbo wake mzuri akawatongoza wanaume waliopita. Iara aliwavutia wanaume hawa na kuwapeleka chini ya mto. Wale ambao waliweza kuishikichaa na, kwa msaada wa Pajé tu, walirudi katika hali ya kawaida.

Hadithi ya Pomboo

Mwanaume aliyevaa nguo nyeupe, aliyevaa kofia ya rangi sawa na yenye mwonekano wa kupendeza. daima huonekana usiku ili kumshawishi msichana mzuri zaidi kwenye mpira. Anampeleka chini ya mto na kumpa mimba. Kulipopambazuka, hugeuka na kuwa pomboo wa waridi, na kumwacha msichana ajitegemee.

Hii ni ngano ya Boto, hadithi iliyosimuliwa na watu wa kiasili. Ndani yake, mnyama wa pink hubadilishwa usiku wa mwezi kamili kuwa mtu mzuri, ili kumshawishi msichana mmoja wakati wa mwezi wa Juni, wakati sikukuu za Juni zinafanyika. Hadithi hii inasimuliwa kila mwanamke anaposhika mimba na haijulikani baba wa mtoto ni nani.

Hadithi ya Matinta Pereira

Wakati wa kulala kwenye nyumba usiku kucha, ndege wa kutisha hutoa sauti isiyo na kifani na ili kusimamisha filimbi, mkazi lazima atoe tumbaku au kitu kingine chochote. Asubuhi iliyofuata, mwanamke mzee ambaye amebeba laana ya Matinta Pereira anatokea na kudai kile alichoahidiwa. Ikiwa ahadi haitatekelezwa, kikongwe huwalaani wakazi wote wa nyumba hiyo.

Hadithi inasema kwamba Matinta Pereira anapokaribia kufa, anamuuliza mwanamke: “Nani anataka? Nani anaitaka?" Wakijibu "Naitaka", wakidhani ni pesa au zawadi, laana hupita kwa aliyejibu.

Hadithi ya Boi Bumbá

Francisco na Catarina. ni michachewatumwa wanaotarajia mtoto. Ili kukidhi hamu ya mke wake ya kula ulimi wa ng’ombe, Chico anaamua kuua ng’ombe mmoja wa bwana wake, mkulima. Bila kujua, alimwua ng'ombe aliyependwa zaidi.

Baada ya kumpata ng'ombe aliyekufa, mkulima alimwita mganga ili kumfufua. Ng'ombe alipoamka, alifanya harakati kana kwamba anasherehekea na mmiliki wake aliamua kusherehekea kuzaliwa tena na jiji zima. Ndivyo ilianza hadithi ya Boi Bumbá na pia ilianza moja ya sherehe za kitamaduni huko Amazon.

Hadithi ya Caipora

Hadithi inasema kwamba shujaa wa kike, mwenye umbo fupi, mwenye ngozi nyekundu na nywele na meno ya kijani kibichi, anaishi kulinda msitu na wanyama. Inaitwa Caipora, ina nguvu isiyo ya kawaida na kwa wepesi wake haiwezekani mwindaji kujitetea.

Aidha, inatoa sauti na kuweka mitego ili kuwachanganya wale wanaojaribu kudhuru msitu. Kaipora pia ana zawadi, ya kufufua wanyama. Ili kuingia msituni, ni muhimu kumpendeza Mhindi, na kuacha zawadi, kama roll ya tumbaku inayoegemea mti. hulipiza kisasi kwa jeuri kwa wawindaji.

Legend of the Big Cobra

The Big Cobra, ambaye pia anaitwa Boiúna, ni nyoka mkubwa ambaye aliacha msitu na kuishi kwenye kina kirefu cha mito.Inapoamua kwenda nchi kavu, hutambaa na kuacha mifereji yake ardhini, ambayo huwa igarapés.

Hadithi zinasema kwamba Cobra Grande hugeuka kuwa boti au kitu kingine chochote kumeza watu wanaovuka mto. . Baadhi ya hadithi za kiasili zinasema kwamba Mhindi mmoja alipata ujauzito wa Boiúna na alipojifungua mapacha, aliwatupa mtoni, kutokana na kutoridhika kwake.

Watoto wa nyoka walizaliwa: Mvulana aliyeitwa Honorato, ambaye alifanya hivyo. hakufanya chochote kwa mtu yeyote, na msichana anayeitwa Maria. Mpotovu sana, alitenda maovu kwa wanadamu na wanyama. Kutokana na ukatili wake, kaka yake aliamua kumuua.

Hadithi ya Uirapuru

Upendo usiowezekana kati ya shujaa na binti wa Chifu wa kabila ulimfanya mtu huyo amsihi Mungu Tupa ambadilishe kuwa ndege, Uirapuru, ili asiondoke karibu na mpendwa wake na, kwa uimbaji wake, kumfurahisha.

Hata hivyo, hekaya inafichua kwamba chifu alipendezwa sana na wimbo mzuri wa ndege huyo na akaamua kuukimbiza ili Uirapuru. angeimba kwa ajili yake tu. Kisha ndege huyo alikimbilia msituni na akatoka tu usiku ili kumwimbia msichana, akitamani angegundua kuwa ndege huyo ndiye shujaa, hatimaye kuwa pamoja.

Hadithi ya Mapinguari

Hadithi ya Wamapinguari inasimulia kwamba mpiganaji shujaa sana na asiye na woga alikufa wakati wa vita. Kutokana na nguvu zake mama...asili iliamua kumfufua, na kumbadilisha kuwa monster kulinda msitu kutoka kwa wawindaji. . Aidha, Mapinguari huyo alitoa sauti iliyoweza kuchanganyikiwa na mayowe ya wawindaji hao na aliyejibu alipigwa risasi.

Hadithi ya Pirarucu

Kijana wa Kihindi, aitwaye Pirarucu, alikuwa wa kabila la kiasili la Uaiás. Licha ya nguvu na ushujaa wake, alikuwa na upande wa kiburi, kiburi na mbaya. Pindorô, chifu wa kabila, alikuwa baba yake na alikuwa mtu mwema.

Wakati baba yake hayupo, Pirarucu aliwaua Wahindi wengine bila sababu. Akiwa amevurugwa na unyama huo, Tupa aliamua kumwadhibu na kumwita polo, umeme, na mungu wa kike wa mafuriko, Iururaruaçu, ili kijana Mhindi akabiliane na dhoruba mbaya zaidi alipoenda kuvua samaki katika Mto Tocantins.

Hata kwa gharika iliyomwangukia, Pirarucu hakuogopa. Kwa umeme mkali ukipiga moyoni mwake, Mhindi huyo, akiwa bado hai, alianguka ndani ya mto na mungu Tupa akamgeuza kuwa samaki mkubwa wa kutisha, mweusi na mkia mwekundu. Na kwa hiyo anaishi peke yake kwenye vilindi vya maji na hakuonekana tena.

Hadithi ya Waguaraná

Wakiwa wanahangaika kupata watoto, wanandoa hao kutoka kabila la Maués walimwomba mungu Tupã awajalie. wao vinywaji. Ombi lilikubaliwa na kuzaliwamvulana mzuri. Akawa mtoto mwenye afya njema, mwema, alipenda kuchuma matunda msituni na isitoshe, aliabudiwa sana na kijiji kizima, isipokuwa Jurupari, mungu wa giza, mwenye uwezo wa kufanya mambo ya kutisha.

Kama wakati. Muda ulienda, alianza kumuonea wivu mtoto. Na katika dakika ya ovyo, mtoto akiwa peke yake msituni, Jurupari aligeuka kuwa nyoka na kwa sumu yake mbaya akamuua kijana huyo. Wakati huo, akiwa amekasirika, Tupa alirusha umeme na ngurumo juu ya kijiji, ili kuonya kile kilichotokea.

Tupa alimwomba mama ampandishe macho mtoto, mahali alipopatikana na hivyo, ombi lilikuwa. imekubaliwa imekubaliwa. Hivi karibuni, guarana ilizaliwa, tunda la ladha na mbegu zake zinafanana na macho ya mwanadamu. kusini mwa Brazili. americana wanaoishi katika Jimbo la Roraima. Wazee zaidi wanasema kwamba ardhi ilikuwa tambarare na yenye rutuba. Kila mtu aliishi kwa wingi: kulikuwa na chakula na maji mengi, paradiso duniani. Hata hivyo, iligundulika kuwa tunda tofauti lilikuwa likizaliwa, mti wa ndizi.

Shaman, basi, waliamua kwamba tunda hilo lilikuwa takatifu, na, kwa hiyo, lisiguswe. Wahindi wote walikuwa wakiheshimu uamuzi huo, hadi asubuhi moja, waliona kwamba mti wa ndizi ulikuwa umekatwa na kabla hawajapata mhalifu, anga ilifanya giza na ikapiga mwangwi.