Dewch i gwrdd â phrif chwedlau coedwig law'r Amazon!

Naratif llafar yw chwedlau Amazonaidd sydd fel arfer yn ganlyniad i ddychymyg poblogaidd ac yn aros yn fyw dros amser, oherwydd y bobloedd hynafol a drosglwyddodd eu straeon o genhedlaeth i genhedlaeth.

Yn hwn erthygl, bydd prif chwedlau coedwig law Amazon yn cael eu cyflwyno, megis, er enghraifft, chwedl y Boto, a drodd yn ddyn hardd ar nosweithiau'r lleuad lawn, chwedl yr Uirapuru, aderyn hardd a oedd eisiau i fyw ochr eich annwyl neu chwedl am Vitória Régia, Indiaidd hardd a oedd am fod yn seren i fyw wrth ymyl y lleuad.

Hefyd, deall beth yw chwedl, sut y gall chwedlau ddylanwadu ar blant a rhieni oedolion , a sut mae hunaniaeth ddiwylliannol yr Amason yn cael ei hadeiladu. I ddysgu mwy, darllenwch yr erthygl hon tan y diwedd!

Deall chwedlau Amazonaidd

Wyddech chi nad yw chwedl a myth yr un peth? Gyda llaw, beth yw chwedl? Nesaf, deall y cwestiynau hyn a hefyd dysgu am hunaniaeth ddiwylliannol Talaith Amazonas a sut mae chwedlau yn dylanwadu ar blant ac oedolion. Gwiriwch ef isod.

Beth yw chwedl?

Mae'r chwedl fel arfer yn ffaith boblogaidd sy'n cael ei hadrodd mewn ffordd ffansïol. Mae'r straeon hyn yn cael eu trosglwyddo ar lafar a'u trosglwyddo o genhedlaeth i genhedlaeth. Fodd bynnag, cymysgir y chwedlau hyn â ffeithiau hanesyddol ac afreal. Ymhellach, fe all yr un chwedl ddioddefmellt a tharanau, a'r ddaear yn agor, a'r holl anifeiliaid yn gadael.

Ymwasgarodd y dyfroedd, a dechreuodd y muriau egino oddi ar y ddaear a chodi cyn belled ag y gellid cyffwrdd â'r cymylau. Felly, ganwyd Mynydd Roraima. Hyd yn oed heddiw, credir bod dagrau yn dod allan o gerrig y mynydd, yn galaru am yr hyn a ddigwyddodd.

Chwedl afonydd Xingu ac Amazon

Mae'r Indiaid hynaf yn datgelu, lle mae afonydd Xingu ac Amazon yn bodoli, eu bod yn sych a dim ond aderyn Juriti oedd â'r holl ddŵr yn y rhanbarth, yn ei gadw mewn tri drymiau. Yn sychedig iawn, aeth tri mab y siaman Cinãa i ofyn am ddŵr i'r aderyn. Gwrthododd yr aderyn a gofynnodd i'r plant pam na roddodd eu tad pwerus ddŵr iddynt.

Yn drist iawn, dychwelasant a gofynnodd eu tad iddynt beidio â mynd i ofyn am ddŵr i Juruti. Yn anfodlon ar y gwrthodiad, dychwelodd y bechgyn a thorri'r tri drym a dechreuodd yr holl ddŵr lifo a throdd yr aderyn yn bysgodyn mawr. Llyncwyd un o'r meibion, Rubiatá, gan y pysgodyn, gan adael dim ond ei goesau yn sticio allan.

Dechreuodd y pysgodyn erlid y brodyr eraill a redodd mor gyflym â phosibl, gan wasgaru'r dyfroedd a chreu Afon Xingu. Rhedodd y ddau i'r Amazon a llwyddo i ddal Rubiatá, a oedd eisoes yn ddifywyd, torrasant ei goesau a chwythasant ei waed a barodd iddo atgyfodi. Yna fe wnaethon nhw ollwng y dŵr i'r Amazon gan greu afon lydan.

Chwedl y Victoria Régia

Galwyd Jaci (y lleuad) gan yr Indiaid, a daeth yn angerdd Naiá, un o Indiaid harddaf ei llwyth. Pryd bynnag y gwelodd hi'r lleuad hardd a gorfoleddus yn adlewyrchu ei delw yn yr afon, roedd Naiá am gyffwrdd â hi, i ddod yn seren a byw gyda hi yn yr awyr.

Ar ôl sawl ymgais i gyffwrdd Jaci, Naiá â hi. roedd diniweidrwydd yn meddwl bod y lleuad wedi mynd i lawr yn yr afon i ymdrochi ac wrth geisio dynesu, syrthiodd a boddi. Gan gymryd trueni ar y ferch ifanc Indiaidd, penderfynodd y lleuad, yn lle ei throi'n seren, y byddai'n disgleirio yn yr afon. Creodd flodyn hardd sy'n agor ar nosweithiau golau lleuad, y Victoria Régia.

Mae gan yr Amazon amrywiaeth ethnig a diwylliannol enfawr!

Adnabyddus am ei bioamrywiaeth ac, yn bennaf, am gartrefu’r goedwig fwyaf yn y byd, a elwir yn “ysgyfaint y byd”, mae’r Amason yn ddiwylliannol gyfoethog, diolch i’w hamrywiaeth ethnig.<4

Mae chwedlau Amazonaidd, a drosglwyddir ar lafar yn draddodiadol, yn enghraifft o sut i barhau â'r diwylliant o genhedlaeth i genhedlaeth. Mae lledaenu straeon, arferion a doethineb poblogaidd yn hynod o bwysig fel y gall plant a phobl ifanc ddysgu o ble y daethant a thrwy hynny barhau i gadw eu pobl yn fyw.

Felly, mae chwedlau Amazonaidd yn chwarae rhan sylfaenol, nid yn unig wrth ledaenu eu straeon ffansïol yn llawn dirgelion, ond, ie, trwyddynt i ffurfio dinasyddionyn fwy ymwybodol o'u gwreiddiau ac o warchod yr amgylchedd y maent yn byw ynddo.

Fel hyn, mae gan bob chwedl nodweddion gwahanol, yn ôl ei phobl a'i rhanbarth. Wrth i'r boblogaeth gael ei hadnewyddu, mae'r stori'n tueddu i gynyddu, gan ei gwneud yn fwy cywrain, y gellir eu galw'n chwedlau gwerin neu drefol. Fodd bynnag, nid oes gan y chwedlau unrhyw dystiolaeth wyddonol.

Gwahaniaeth rhwng chwedlau a mythau

Gall chwedlau a mythau hyd yn oed ymddangos yn gyfystyr, fodd bynnag, maent yn wahanol. Naratifau llafar a dychmygol yw chwedlau. Mae'r straeon hyn yn newid dros amser ac yn cymysgu â ffeithiau gwir ac afreal. Fodd bynnag, ni ellir eu profi.

Mae mythau, ar y llaw arall, yn cynnwys straeon a grëwyd i egluro ffeithiau na ellid eu deall. Felly, maent yn defnyddio symbolau, cymeriadau arwyr a demigods â nodweddion dynol i egluro, er enghraifft, tarddiad y byd a chyfiawnhau rhai digwyddiadau nad yw gwyddoniaeth yn gallu eu cyflawni.

Hunaniaeth ddiwylliannol Amazonaidd

Mae adeiladu hunaniaeth ddiwylliannol Amazonaidd yn gymhleth, gan fod sawl ffactor yn ei gwneud mor gyfoethog a'i bod yn cael ei hadnewyddu hyd heddiw. Daeth y cymysgedd o bobloedd brodorol, du, Ewropeaidd a phobl eraill â’u harferion, eu traddodiadau a’u hamrywiaeth cymdeithasol.

Yn ogystal, roedd y crefyddau sy’n dod o’r bobloedd hyn, megis Catholigiaeth,trawsnewidiodd umbanda, protestaniaeth a gwybodaeth yr Indiaid y diwylliant amazonaidd mor amrywiol ac mor lluosog.

Dylanwad chwedlau ar blant ac oedolion

Mae cadw chwedlau yn fyw yn hanfodol, oherwydd heb y straeon sy'n croesi amser a chenedlaethau, gellir colli diwylliant a hunaniaeth pobl.

Mae gan chwedlau’r pŵer i ddylanwadu’n gadarnhaol ar blant, wrth iddynt annog darllen ac ehangu eu dychymyg. Yn ogystal, mae chwedlau yn helpu i wneud pobl yn fwy ymwybodol o'u diwylliant ac yn cadw natur ac adnoddau naturiol, gan fod gan lawer o'r straeon hyn gymeriadau sy'n amddiffyn coedwigoedd ac anifeiliaid.

Mewn oedolion, chwedlau mae chwedlau yn parhau, oherwydd yn ogystal â gan ledaenu'r straeon a ddysgwyd ganddynt yn blant, maent yn helpu i gadw'r diwylliant, hunaniaeth ac arferion, megis, er enghraifft, un o chwedlau enwocaf Brasil, sef Boi Bumbá, a enillodd amlygrwydd ac amrywiaeth gyda chyflwyniadau blynyddol y dathliadau Parintins.

Prif Chwedlau Amasonaidd Brasil

Yn y pwnc hwn, bydd y prif chwedlau Amazonaidd Brasil sy'n dal i ysgogi dychymyg pobl yn cael eu dangos. Dyma achos y chwedl am Mattinta Pereira, gwrach sy’n gallu melltithio ac aflonyddu os na fydd rhywun yn rhoi’r hyn a addawyd iddi. Edrychwch ar y rhain a chwedlau eraill isod.

Chwedl Curupira

Y chwedldo Curupira i'r amlwg drwy'r bobloedd brodorol a ddywedodd fod bachgen byr, gyda gwallt coch a thraed yn troi yn ôl. Y Curupira yw gwarchodwr y coed ac mae ei draed wedi troi i dwyllo'r helwyr a pheidio â chael eu dal ganddyn nhw. Dywedir fod y creadur hwn yn rhedeg mor gyflym fel nad oes modd dal i fyny.

I atal y goedwig rhag cael ei difrodi, mae'n cynhyrchu sŵn byddarol er mwyn atal y drwgweithredwyr. Fodd bynnag, pan fydd y Curupira yn sylweddoli nad yw pobl yn niweidio'r goedwig, dim ond yn casglu ffrwythau i oroesi, nid yw'n niweidio unrhyw un.

Chwedl Iara

Chwedl arall o darddiad brodorol yw Iara neu fam dwr - rhyfelwr Indiaidd a gyffroodd eiddigedd ei brodyr. Pan wnaethon nhw geisio yn erbyn ei bywyd, lladdodd Iara ei brodyr i'w hamddiffyn ei hun a'i thad, y Pajé, fel rhyw fath o gosb, a'i thaflu i mewn i gyfarfod Rio Negro a Solimões.

Achubodd y pysgod hi, gan gymryd Iara i'r lan, wyneb yr afon ar noson leuad lawn, gan ei thrawsnewid yn hanner pysgodyn a hanner gwraig, hynny yw, o'r canol i fyny roedd ganddi gorff gwraig ac o'r canol i lawr, cynffon pysgodyn. Felly, trodd yn forforwyn hardd.

Felly, dechreuodd ymdrochi yn yr afon a chyda'i chân hyfryd hudo'r dynion oedd yn mynd heibio. Denodd Iara y dynion hyn a mynd â nhw i waelod yr afon. Y rhai a lwyddodd i oroesiyn wallgof a, dim ond gyda chymorth Pajé, daethant yn ôl i normal.

Chwedl y Dolffin

Gŵr wedi ei wisgo mewn gwyn, yn gwisgo het o'r un lliw ac â golwg ddymunol bob amser yn ymddangos i'r nos i hudo y ferch harddaf yn y bêl. Mae'n mynd â hi i waelod yr afon ac yn ei thrwytho. Gyda'r wawr, mae'n troi'n ôl yn ddolffin pinc, gan adael y forwyn i ofalu amdani ei hun.

Dyma chwedl y Boto, stori a adroddir gan y brodorion. Ynddo, mae'r anifail pinc yn cael ei drawsnewid ar nosweithiau'r lleuad lawn yn ddyn golygus, er mwyn hudo merch sengl yn ystod mis Mehefin, pan fydd dathliadau Mehefin yn digwydd. Adroddir y stori hon pryd bynnag y bydd menyw yn beichiogi ac ni wyddys pwy yw tad y babi.

Chwedl Mattinta Pereira

Wrth dreulio'r noson mewn tai, mae aderyn bygythiol yn allyrru sŵn brawychus ac, i atal y chwiban, rhaid i'r preswylydd gynnig tybaco, neu rywbeth arall. Y bore wedyn, mae hen wraig sy'n cario melltith Matinta Pereira yn ymddangos ac yn mynnu'r hyn a addawyd. Os na chedwir yr addewid, y mae'r hen wraig yn melltithio holl drigolion y tŷ.

Dywed y chwedl pan fydd Mattinta Pereira ar fin marw, y mae'n gofyn i wraig: “Pwy sydd ei eisiau? Pwy sydd ei eisiau?" Os ydyn nhw'n ateb "Dw i eisiau e", gan feddwl mai arian neu anrheg ydy e, mae'r felltith yn mynd i'r sawl a atebodd.

Chwedl Boi Bumbá

Francisco a Catarina yn gwpl ocaethweision sy'n disgwyl plentyn. Er mwyn bodloni awydd ei wraig i fwyta tafod eidion, mae Chico yn penderfynu lladd un o ychen ei feistr, y ffermwr. Yn ddiarwybod iddo, lladdodd yr ych anwylaf.

Ar ôl dod o hyd i'r ych marw, galwodd y ffermwr ar siaman i'w ddadebru. Pan ddeffrodd yr ych, gwnaeth symudiadau fel pe bai'n dathlu a phenderfynodd ei berchennog ddathlu ei aileni gyda'r ddinas gyfan. Felly y dechreuodd chwedl Boi Bumbá a dechreuodd hefyd un o wyliau mwyaf traddodiadol yr Amazon.

Chwedl y Caipora

Mae chwedl yn dweud bod rhyfelwraig, o statws byr, gyda chroen coch a gwallt a dannedd gwyrdd, yn byw i warchod y goedwig a'r anifeiliaid. O'r enw Caipora, mae ganddi gryfder anarferol a chyda'i ystwythder mae'n amhosibl i'r heliwr amddiffyn ei hun.

Yn ogystal, mae'n allyrru synau ac yn gosod maglau i ddrysu'r rhai sy'n ceisio niweidio'r goedwig. Mae gan Caipora anrheg hefyd, sef atgyfodi anifeiliaid. Er mwyn mynd i mewn i'r goedwig mae'n rhaid boddio'r Indiaid, gan adael anrheg, fel rholyn o dybaco yn pwyso yn erbyn coeden.

Fodd bynnag, os byddwch chi'n cam-drin anifeiliaid, yn enwedig benywod beichiog, nid oes ganddi unrhyw drugaredd a yn cymryd dial gyda thrais ar yr helwyr.

Chwedl y Cobra Mawr

Mae'r Cobra Mawr, a elwir hefyd yn Boiúna, yn neidr enfawr a adawodd y goedwig i fyw yn nyfnder afonydd.Pan fydd yn penderfynu mynd allan i dir sych, mae'n cropian ac yn gadael ei rhych yn y ddaear, sy'n dod yn igarapés.

Yn ôl y chwedl, mae'r Cobra Grande yn troi'n gychod neu'n unrhyw beth arall i lyncu pobl sy'n croesi'r afon . Mae rhai chwedlau cynhenid ​​yn adrodd i Indiaid feichiogi gyda Boiúna a phan esgorodd hi ar efeilliaid, fe'u taflodd i'r afon, o ystyried ei hanfodlonrwydd mawr.

Ganwyd plant nadroedd: Bachgen o'r enw Honorato, a wnaeth heb wneud dim i neb, a merch o'r enw Maria. Yn wrthnysig iawn, roedd hi'n ymarfer drwg i bobl ac anifeiliaid. Oherwydd ei chreulondeb, penderfynodd ei brawd ei lladd.

Chwedl yr Uirapuru

Cariad amhosib rhwng rhyfelwr a merch Pennaeth y llwyth a barodd i'r dyn erfyn ar Dduw Tupã i'w drawsnewid yn aderyn, yr Uirapuru, felly peidio â gadael yn agos at ei anwylyd a, gyda'i ganu, ei gwneud hi'n hapus.

Fodd bynnag, mae'r chwedl yn datgelu i'r pennaeth gael ei edmygu cymaint gan gân hyfryd yr aderyn a phenderfynodd fynd ar ei ôl fel bod yr Uirapuru dim ond canu iddo. Yna ffodd yr aderyn i'r goedwig a dim ond yn y nos y daeth allan i ganu i'r ferch, gan ddymuno y byddai'n sylweddoli mai'r aderyn yw'r rhyfelwr, i fod gyda'i gilydd o'r diwedd.

Chwedl y Mapinguari

Mae chwedl y Mapinguari yn dweud bod rhyfelwr dewr a di-ofn iawn wedi marw yn ystod brwydr. Oherwydd ei nerth, y fam-penderfynodd natur ei atgyfodi, gan ei drawsnewid yn anghenfil i amddiffyn y goedwig rhag helwyr.

Mae'r hynaf yn dweud ei fod yn fawr, yn flewog, gyda llygad ar ganol ei dalcen a cheg anferth ar ei fol. . Yn ogystal, allyrrodd y Mapinguari sain y gellid ei gymysgu â sgrechiadau'r helwyr a, pwy bynnag a'i hatebodd, fe'i saethwyd i lawr.

Chwedl y Pirarucu

Yr oedd Indiaidd ifanc, o'r enw Pirarucu, yn perthyn i lwyth brodorol y Uaiás. Er gwaethaf ei gryfder a'i ddewrder, roedd ganddo ochr falch, haerllug a dirdynnol. Pindorô, pennaeth y llwyth, oedd ei dad ac roedd yn ddyn caredig.

Pan nad oedd ei dad o gwmpas, lladdodd Pirarucu yr Indiaid eraill heb unrhyw reswm. Wedi'i aflonyddu gan y barbariaethau hyn, penderfynodd Tupã ei gosbi a galw Polo, y mellt, a duwies llifeiriant, Iururaruaçu, er mwyn i'r Indiaid ifanc wynebu'r stormydd gwaethaf pan aeth i bysgota yn Afon Tocantins.

Hyd yn oed gyda'r dilyw a syrthiodd arno, ni chafodd Pirarucu ei ddychryn. Gyda mellt cryf yn taro ei galon, syrthiodd yr Indiaid, oedd yn dal yn fyw, i'r afon a thrawsnewidiodd y duw Tupã ef yn bysgodyn anferth ofnadwy, du a chyda chynffon goch. Ac felly mae'n byw ar ei ben ei hun yn nyfnder y dyfroedd ac ni welwyd mohono byth eto.

Chwedl y Guaraná

Wrth frwydro i gael plant, gofynnodd y cwpl o lwyth y Maués i'r duw Tupã ganiatáu diod iddynt. Derbyniwyd a ganwyd y caisbachgen hardd. Daeth yn blentyn iach, caredig, yr oedd wrth ei fodd yn pigo ffrwyth yn y goedwig ac ar ben hynny, fe'i haddolid yn fawr gan yr holl bentref, heblaw Jurupari, duw y tywyllwch, yn gallu gwneud pethau ofnadwy.

Mewn amser aeth erbyn amser, efe a ddechreuodd genfigenu wrth y plentyn. Ac mewn eiliad o dynnu sylw, tra roedd y plentyn ar ei ben ei hun yn y goedwig, trodd Jurupari yn neidr a lladdodd y bachgen gyda'i wenwyn angheuol. Ar y foment honno, wedi gwylltio, taflodd Tupã fellt a tharanau dros y pentref, i rybuddio beth oedd wedi digwydd.

Gofynnodd Tupã i'r fam blannu llygaid y plentyn, yn y man lle daethpwyd o hyd iddo ac felly, y cais oedd caniatawyd derbyn. Yn fuan, ganwyd guarana, ffrwyth blasus a'i hadau yn debyg i hadau llygaid dynol.

Chwedl Mynydd Roraima

Mae chwedl Mynydd Roraima yn cael ei hadrodd gan y Macuxis, llwyth brodorol yn y i'r de o Brasil, America sy'n byw yn nhalaith Roraima. Dywed yr hynaf fod y tiroedd yn wastad a ffrwythlon. Roedd pawb yn byw yn helaeth: roedd digonedd o fwyd a dŵr, paradwys ar y Ddaear. Fodd bynnag, sylwyd bod ffrwyth gwahanol yn cael ei eni, sef y goeden banana.

Penderfynodd y shamans, felly, fod y ffrwyth hwnnw'n sanctaidd, ac felly na ddylid ei gyffwrdd. Roedd yr Indiaid i gyd yn parchu'r penderfyniad, tan un bore, fe wnaethon nhw sylwi bod y goeden banana wedi'i thorri a chyn iddyn nhw ddod o hyd i'r troseddwr, roedd yr awyr yn tywyllu ac yn atseinio.