Uzziniet par Amazones lietus mežu galvenajām leģendām!

Amazones leģendas ir mutvārdu stāsti, kas parasti ir tautas iztēles auglis un laika gaitā ir saglabājušies dzīvi, pateicoties senajām tautām, kuras savus stāstus ir nodevušas no paaudzes paaudzē.

Šajā rakstā iepazīstināsim ar galvenajām Amazones meža leģendām, piemēram, leģendu par Boto, kurš naktīs, kad mēness ir pilnbriedā, pārvērties par skaistu vīrieti; leģendu par Uirapuru - skaistu putnu, kurš vēlējās dzīvot blakus savai mīļotajai; vai leģendu par Viktoriju Regiju - skaistu indiānieti, kura vēlējās kļūt par zvaigzni, lai dzīvotu blakus mēnesim.

Tāpat uzzināsiet, kas ir leģenda, kā leģendas var ietekmēt bērnus un pieaugušos un kā veidojas amazoņu kultūras identitāte. Lai uzzinātu vairāk, izlasiet šo rakstu līdz galam!

Izpratne par Amazones leģendām

Vai zinājāt, ka leģenda un mīts nav viens un tas pats? Patiesībā, kas ir leģenda? Zemāk izprast šos jautājumus, kā arī uzzināt par Amazones štata kultūras identitāti un to, kā leģendas ietekmē bērnus un pieaugušos. Pārbaudiet tālāk.

Kas ir leģenda?

Leģenda parasti ir tautas izdomātā veidā izstāstīts fakts. Šie stāsti tiek nodoti mutiski un nodoti no paaudzes paaudzē. Tomēr šajos stāstos ir sajaukti vēsturiski un nereāli fakti. Turklāt viena un tā pati leģenda laika gaitā var mainīties, vēl vairāk rosinot tautas iztēli.

Tādējādi katrai leģendai ir atšķirīgas iezīmes atkarībā no tautas un reģiona. Atjaunojoties iedzīvotājiem, stāstiem ir tendence pieaugt, padarot tos sarežģītākus, un tos var saukt par folkloras vai pilsētas leģendām. Tomēr leģendām nav zinātnisku pierādījumu.

Atšķirība starp leģendām un mītiem

Leģendas un mīti var šķist sinonīmi, taču tie ir atšķirīgi. Leģendas ir mutiski un iedomāti stāsti. Šie stāsti laika gaitā mainās un mijas ar patiesiem un nepatiesiem faktiem. Tomēr tos nevar pierādīt.

No otras puses, mītus veido stāsti, kas radīti, lai izskaidrotu faktus, kurus nav iespējams izprast. Tāpēc tajos izmanto simbolus, varoņu tēlus un pusdievus ar cilvēciskām īpašībām, lai izskaidrotu, piemēram, pasaules rašanos un attaisnotu dažus notikumus, kurus zinātne nespēj izskaidrot.

Amazones kultūras identitāte

Amazones kultūras identitātes veidošanās ir sarežģīta, jo vairāki faktori ir padarījuši to tik bagātu, un tā joprojām tiek atjaunota. Vietējo, melnādaino, eiropiešu un citu tautu sajaukums ienesa savas paražas, tradīcijas un sociālo daudzveidību.

Turklāt no šīm tautām nākušās reliģijas, piemēram, katolicisms, umbanda, protestantisms un indiāņu zināšanas ir pārveidojušas Amazones kultūru, kas ir tik daudzveidīga un plurāla.

Leģendu ietekme uz bērniem un pieaugušajiem

Leģendu saglabāšana ir ļoti svarīga, jo bez stāstiem, kas sniedzas pāri laikiem un paaudzēm, tautas kultūra un identitāte var izzust.

Leģendām ir spēja pozitīvi ietekmēt bērnus, jo tās rosina lasīt un paplašina viņu iztēli. Turklāt leģendas palīdz veidot cilvēkus, kas labāk apzinās savu kultūru un saudzē dabu un dabas resursus, jo daudzu stāstu varoņi aizsargā mežus un dzīvniekus.

Pieaugušajiem leģendas tiek iemūžinātas, jo tās ne tikai izplata bērnībā iemācītos stāstus, bet arī palīdz saglabāt kultūru, identitāti un paražas, piemēram, viena no slavenākajām leģendām Brazīlijā - leģenda par Boi Bumbá, kas ieguva atpazīstamību un daudzveidību, pateicoties ikgadējām Parintins svētku izrādēm.

Galvenās Brazīlijas Amazones leģendas

Šajā tēmā iepazīstināsim jūs ar galvenajām Brazīlijas Amazones leģendām, kas joprojām rosina cilvēku iztēli. Tā ir leģenda par Matintu Pereiru - raganu, kas var nolādēt un vajāt, ja kāds nedod viņai apsolīto. Iepazīstieties ar šīm un citām leģendām zemāk.

Leģenda par Curupira

Leģenda par kurupiru nāk no pamatiedzīvotājiem, kuri stāsta par mazu zēnu ar sarkaniem matiem un atpakaļ pagrieztām kājām. Kurupira ir mežu aizbildnis, un viņa kājas ir pagrieztas, lai apmānītu medniekus un tie viņu nesaķertu. Runā, ka šis radījums skrien tik ātri, ka viņu nav iespējams noķert.

Lai mežs netiktu izpostīts, viņš rada kurnīgu troksni, lai aizdzītu ļaundarus. Tomēr, kad Kurupira saprot, ka cilvēki nenodarot kaitējumu mežam, bet tikai ievāc augļus, lai izdzīvotu.

Leģenda par Iāru

Vēl viena vietējās izcelsmes leģenda ir par Iaru jeb ūdens māti - kareivīgu indiānieti, kas izraisīja savu brāļu skaudību. Kad viņi mēģināja atņemt viņai dzīvību, Iara nogalināja savus brāļus, lai aizstāvētos, un viņas tēvs Pajé par sodu iemeta viņu Rio Negro un Solimonesa satekā.

Zivis viņu izglāba, pilnmēness naktī izceļot Iāru upes virspusē un pārvēršot viņu par pus zivi un pus sievieti, proti, no vidukļa uz augšu viņai bija sievietes ķermenis, bet no vidukļa uz leju - zivs aste. Tad viņa pārtapa par skaistu nāriņu.

Tāpēc viņa sāka peldēties upē un ar savu skaisto dziedāšanu pavedināja garāmgājējus vīriešus. Iara šos vīriešus pievilināja un aizveda uz upes dibenu. Tie, kuriem izdevās izdzīvot, apmaldījās, un tikai ar Pajē palīdzību viņi atgriezās normālā stāvoklī.

Leģenda par delfīnu

Baltā tērpies vīrietis ar tādas pašas krāsas cepuri un patīkamu izskatu vienmēr parādās naktī, lai savaldzinātu skaistāko balles meiteni. Viņš aizved viņu uz upes dibenu un apaugļo. Rītausmā viņš atkal pārvēršas par rozā upes delfīnu un atstāj meiteni likteņa varā.

Tā ir indiāņu stāstītā leģenda par Boto, kurā rozā dzīvnieks pilnmēness naktīs pārvēršas par skaistu vīrieti, lai jūnija mēnesī, kad notiek jūnija svētki, savaldzinātu neprecētu meiteni. Šo stāstu stāsta ikreiz, kad sievietei iestājas grūtniecība un bērna tēvs nav zināms.

Leģenda par Matintu Pereiru

Iestājoties naktij, mājā kāds draudīgs putns izdveš draņķīgu skaņu, un, lai apturētu svilpšanu, iedzīvotājam jāpiedāvā dūmi vai kas cits. Nākamajā rītā parādās veca sieviete, kas nes Matintas Pereiras lāstu, un pieprasa to, kas solīts. Ja solījums netiek izpildīts, vecā sieviete nolād visus mājas iedzīvotājus.

Leģenda vēsta, ka tad, kad Matinta Pereira gatavojas mirt, viņa jautā kādai sievietei: "Kas grib? Kas grib?" Ja tā atbild "Es gribu", domājot, ka tā ir nauda vai dāvana, lāsts pāriet uz to, kurš atbildēja.

Leģenda par Boi Bumbā

Francisko un Katarina ir vergu pāris, kas gaida bērnu. Lai apmierinātu sievas vēlmi ēst vērša mēli, Čiko nolemj nogalināt vienu no sava saimnieka, zemnieka, vēršiem. Pats to nezinādams, viņš ir nogalinājis vismīļāko vērsi.

Atrodot vērsi mirušu, zemnieks izsauca šamanu, lai tas to atdzīvinātu. Kad vērsis pamodās, tas veica kustības, it kā svinētu, un tā saimnieks nolēma kopā ar visu pilsētu nosvinēt tā atdzimšanu. Tā sākās leģenda par Boi Bumbá un arī viens no tradicionālākajiem Amazones festivāliem.

Leģenda par Kaiporu

Leģenda vēsta, ka mežu un dzīvniekus sargā maza indiāņu karotāja ar sarkanu ādu un matiem un zaļiem zobiem. Saukta par Caiporu, viņa apveltīta ar neparastu spēku, un ar viņas veiklību medniekam nav iespējams sevi aizstāvēt.

Turklāt viņš izdod skaņas un liek slazdus, lai apmulsinātu tos, kas mēģina kaitēt mežam. Caiporai ir arī dāvana - atdzīvināt dzīvniekus. Lai iekļūtu mežā, ir nepieciešams iepriecināt indiāņu sievieti, atstājot dāvanu, piemēram, dūmu rullīti, kas atspiests pret koku.

Tomēr, ja tas slikti izturas pret dzīvniekiem, īpaši pret grūsnām mātītēm, tas neizrāda nekādu žēlastību un nežēlīgi atriebjas medniekiem.

Leģenda par lielo čūsku

Kobra Grande, ko dēvē arī par Boiúna, ir gigantiska čūska, kas pametusi mežu, lai dzīvotu upju dzīlēs. Kad tā nolemj doties uz terra firme, tā rāpo un atstāj zemē savas rievas, kas kļūst par igarapés (strautiem).

Leģenda vēsta, ka Kobra Grande pārvēršas par laivām vai kaut ko citu, lai norītu cilvēkus, kas brauc garām upei. Daži pamatiedzīvotāju nostāsti vēsta, ka kāda indiāniete iestājusies grūtniece no Boiunas un, kad viņai piedzimuši dvīņi, viņa tos iemetusi upē, jo bijusi ļoti neapmierināta.

Dzima čūsku bērni: zēns vārdā Honorato, kurš nevienam neko nedarīja, un meitene vārdā Marija. Ļoti ļauna, viņa darīja ļaunas lietas gan cilvēkiem, gan dzīvniekiem. Viņas nežēlības dēļ brālis nolēma viņu nogalināt.

Uirapuru leģenda

Neiespējamā mīlestība starp karavīru un cilts vadoņa meitu lika vīrietim lūgt dievu Tupã pārvērst viņu par putnu - Uirapuru, lai viņš neatstātu savu mīļoto un ar savu dziesmu padarītu viņu laimīgu.

Tomēr leģenda atklāj, ka kaciku tik ļoti pārsteidza putna skaistā dziesma, ka viņš nolēma to vajāt, lai Uirapuru dziedātu tikai viņam. Tad putns aizbēga mežā un tikai naktī iznāca ārā, lai dziedātu meitenei, vēloties, lai viņa saprastu, ka putns ir karavīrs, lai viņi beidzot varētu būt kopā.

Mapinguari leģenda

Leģenda par Mapinguari vēsta, ka kaujā gājis bojā kāds ļoti drosmīgs un bezbailīgs karotājs. Viņa spēka dēļ māte daba nolēma viņu atdzīvināt, pārvēršot par briesmoni, lai aizsargātu mežu no medniekiem.

Vecākie stāsta, ka viņš bijis liels, apmatots, ar vienu aci pieres vidū un milzīgu muti uz vēdera. Turklāt Mapinguari izdvesa skaņu, ko varēja sajaukt ar mednieku kliedzieniem, un, kurš atsaucās, tika nošauts.

Leģenda par Pirarucu

Kāds jauns indiānietis, vārdā Piraruku, piederēja pie iezemiešu cilts Uaiás. Neraugoties uz viņa spēku un drosmi, viņam piemita lepnā, augstprātīgā un ļaunā puse. Pindorô, cilts vadonis, bija viņa tēvs un bija labs cilvēks.

Kad tēva nebija tuvumā, Piraruku bez iemesla nogalināja citus indiāņus. Neapmierināts ar šīm barbarībām, Tupã nolēma viņu sodīt un izsauca Polo, zibeni un straumju dievieti Iururaruaçu, lai jaunais indiānis sastaptos ar vissmagākajām vētrām, kad viņš dosies zvejot uz Tokantinsas upi.

Piraruku nenobijās pat no plūdiem, kas pār viņu pārgāzās. Ar spēcīgu zibens spērienu, kas trāpīja viņa sirdī, indiānis, vēl dzīvs, iekrita upē, un dievs Tupã pārvērta viņu par briesmīgu milzīgu zivi, melnu un ar sarkanu asti. Tā viņš viens pats dzīvoja ūdeņu dzīlēs un vairs nekad netika redzēts.

Guaranas leģenda

Tā kā Maues cilts pārim bija grūti dzemdēt bērnus, viņš lūdza dievu Tupā, lai tas viņus apveltītu ar mazuli. Viņu lūgums tika pieņemts, un piedzima skaists zēns. Viņš kļuva par veselīgu bērnu, maigu, mīlēja mežā vākt augļus, un viņu dievināja viss ciems, izņemot Jurupari, tumsas dievu, kas spēja darīt briesmīgas lietas.

Laikam ejot, viņš sāka skaudēt bērnu, un kādā mirklī, kad bērns bija viens mežā, Jurupari pārvērtās par čūsku un ar savu nāvējošo indi nogalināja zēnu. Tajā brīdī Tupā, būdams dusmīgs, raidīja zibeni un pērkonu virs ciema, lai brīdinātu par notikušo.

Tupã lūdza mātei iestādīt bērna acis vietā, kur viņa tika atrasta, un lūgums tika izpildīts. Drīz vien piedzima guarana, garšīgs auglis, un tā sēklas atgādināja cilvēka acis.

Leģenda par Roraimas kalnu

Leģendu par Roraimas kalnu stāsta Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju cilts makuksi, kas dzīvo Roraimas štatā. Vecākie stāsta, ka zeme bijusi līdzena un auglīga. Visi dzīvojuši pārpilnībā: tur bijis daudz pārtikas un ūdens, paradīze uz zemes. Tomēr tika pamanīts, ka dzimst cits auglis - banānu koks.

Tad šamaņi nolēma, ka šis auglis ir svēts, tāpēc tam nedrīkst pieskarties. Visi indiāņi šo lēmumu respektēja, līdz kādu rītu pamanīja, ka banānkoks ir nozāģēts, un, pirms vainīgo izdevās atrast, debesis aptumšojās, atskanēja zibens un pērkons, zeme atvērās un visi dzīvnieki aizgāja.

Ūdeņi izplūda, un no zemes sāka dīgt sienas, kas pacēlās līdz pat mākoņiem. Tā radās Roraimas kalns. Vēl šodien tiek uzskatīts, ka no kalna klintīm izplūst asaras, nožēlojot notikušo.

Leģenda par Xingu un Amazones upēm

Senākie indiāņi stāsta, ka Xingu un Amazones upes bijušas sausas un tikai putnam Juriti piederējis viss reģiona ūdens, glabājot to trīs mucās. Ļoti izslāpuši, trīs šamaņa Cinãa bērni devās lūgt putnam ūdeni. Putns atteicās un jautāja bērniem, kāpēc viņu varenais tēvs nedod viņiem ūdeni.

Ļoti skumji viņi atgriezās, un tēvs lūdza, lai viņi neiet un neprasa ūdeni Jurutim. Neapmierināti ar atteikumu, zēni atgriezās un salauza trīs bungas, un viss ūdens sāka tecēt, un putns pārvērtās par lielu zivi. Vienu no dēliem, Rubiātu, zivs norija, atstājot ārā tikai kājas.

Zivis sāka vajāt pārējos brāļus, kuri skrēja, cik ātri vien varēja, izplatot ūdeņus, un radīja Xingu upi. Viņi aizskrēja līdz Amazonei un paspēja noķert Rubiātu, jau nedzīvu, viņi nogrieza viņam kājas un uzpūta asinis, kas viņu atdzīvināja. Tad viņi iemeta ūdeni Amazonē, radot plašu upi.

Leģenda par karalisko uzvaru

Indiāņi to sauca par Jaci (mēnesi), un tas kļuva par Naias, vienas no skaistākajām indiānietēm savā ciltī, kaislību. Ikreiz, kad viņa ieraudzīja skaisto, mirdzošo mēnesi, kas atspīdēja upē, Naia gribēja tam pieskarties, kļūt par zvaigzni un doties dzīvot kopā ar to debesīs.

Pēc vairākiem mēģinājumiem pieskarties Džači, Naija savā nevainībā domāja, ka mēness ir nācis peldēties upē, un, mēģinot tai pietuvoties, viņa nokrita un noslīka. Izjūtot žēl jaunās indiānietes, mēness tā vietā, lai pārvērstu viņu par zvaigzni, nolēma, ka viņa upē spīdēs. Viņa radīja skaistu ziedu, kas atveras mēness apgaismotās naktīs, - Viktoriju Regiju.

Amazonē ir milzīga etniskā un kultūras daudzveidība!

Amazone ir pazīstama ar savu bioloģisko daudzveidību un jo īpaši ar to, ka tajā atrodas pasaulē lielākais mežs, ko dēvē par "pasaules plaušām", un, pateicoties etniskajai daudzveidībai, tā ir kultūras ziņā bagāta.

Amazones leģendas, kas tradicionāli tiek nodotas mutiski, ir piemērs tam, kā saglabāt kultūru no paaudzes paaudzē. Stāstu, paražu un tautas gudrību izplatīšana ir ārkārtīgi svarīga, lai bērni un jaunieši varētu uzzināt, no kurienes viņi nāk, un tādējādi turpināt saglabāt savu tautu.

Tāpēc Amazones leģendām ir būtiska nozīme ne tikai izplatot savus iedomātos un noslēpumainos stāstus, bet arī ar to starpniecību veidojot iedzīvotājus, kas labāk apzinās savu izcelsmi un rūpējas par vides, kurā viņi dzīvo, saglabāšanu.