Renkontu la ĉefajn legendojn de la Amazona pluvarbaro!

Amazoniaj legendoj estas buŝaj rakontoj, kiuj kutime estas la rezulto de populara imago kaj restas vivaj dum la tempo, pro la antikvaj popoloj, kiuj pasigis siajn rakontojn de generacio al generacio.

En ĉi tio. artikolo, la ĉefaj legendoj de la Amazona pluvarbaro estos prezentitaj, kiel ekzemple la legendo de la Boto, kiu fariĝis bela viro en la noktoj de la plenluno, la legendo de la Uirapuru, bela birdo kiu volis vivi flankon de via amato aŭ legendo de Vitória Régia, bela indiano, kiu volis esti stelo por vivi apud la luno.

Ankaŭ komprenu, kio estas legendo, kiel legendoj povas influi infanojn kaj gepatrojn plenkreskulojn. , kaj kiel la amazonia kultura identeco estas konstruita. Por lerni pli, legu ĉi tiun artikolon ĝis la fino!

Kompreni Amazoniajn legendojn

Ĉu vi sciis, ke legendo kaj mito ne estas la sama afero? Cetere, kio estas legendo? Poste, komprenu ĉi tiujn demandojn kaj ankaŭ lernu pri la kultura identeco de la Ŝtato de Amazonas kaj kiel legendoj influas infanojn kaj plenkreskulojn. Rigardu ĝin sube.

Kio estas legendo?

La legendo estas kutime populara fakto rakontita en fantazia maniero. Ĉi tiuj rakontoj estas elsenditaj buŝe kaj transdonitaj de generacio al generacio. Tamen, ĉi tiuj rakontoj estas miksitaj kun historiaj kaj nerealaj faktoj. Krome, la sama legendo povas suferifulmo kaj tondro, kaj la tero malfermiĝis kaj ĉiuj bestoj foriris.

La akvoj disiĝis kaj muroj komencis ŝprucigi de la tero kaj leviĝis ĝis la nuboj estis tuŝeblaj. Tiel, Monto Roraima estis naskita. Eĉ hodiaŭ, oni kredas, ke larmoj eliras el la ŝtonoj de la monto, lamentante pri kio okazis.

Legendo de la riveroj Xingu kaj Amazon

La plej maljunaj indianoj malkaŝas, ke kie ekzistas riveroj Xingu kaj Amazon, ili estis sekaj kaj nur la birdo Juriti havis la tutan akvon en la regiono, konservante ĝin. en tri tamburoj. Tre soifantaj, la tri filoj de la ŝamano Cinãa iris peti akvon por la birdo. La birdo rifuzis kaj demandis la infanojn, kial ilia potenca patro ne donis al ili akvon.

Tre malĝoje ili revenis kaj ilia patro petis ilin ne iri peti Juruti akvon. Nekontentaj pro la rifuzo, la knaboj revenis kaj rompis la tri tamburojn kaj la tuta akvo komencis flui kaj la birdo fariĝis granda fiŝo. Unu el la filoj, Rubiatá, estis englutita de la fiŝo, lasante nur liaj kruroj eksteren.

La fiŝo komencis postkuri la aliajn fratojn, kiuj kuris kiel eble plej rapide, disvastigante la akvojn kaj kreante la riveron Xingu. Ili kuris al Amazono kaj sukcesis kapti Rubiatá, jam senvivan, ili tranĉis al li la krurojn kaj blovis lian sangon, kiu igis lin resurekti. Tiam ili verŝis la akvon en Amazonon kreante larĝan riveron.

Legendo de la Victoria Régia

Nomata Jaci (la luno) de la indianoj, ĝi fariĝis la pasio de Naiá, unu el la plej belaj indianoj de ŝia tribo. Kiam ajn ŝi vidis la belan kaj brilan lunon reflekti sian bildon en la rivero, Naiá volis tuŝi ĝin, fariĝi stelo kaj iri vivi kun ŝi sur la ĉielo.

Post pluraj provoj tuŝi Jaci, Naiá kun ŝi. senkulpeco opiniis, ke la luno malleviĝis en la rivero por bani sin kaj provante alproksimiĝi, ŝi falis kaj dronis. Kompatinte la junan indianan knabinon, la luno, anstataŭ igi ŝin stelo, decidis, ke ŝi brilos en la rivero. Li kreis belan floron kiu malfermiĝas en lunlumaj noktoj, la Victoria Régia.

Amazono havas gigantan etnan kaj kulturan diversecon!

Konata pro sia biodiverseco kaj, ĉefe, pro sia enhavado de la plej granda arbaro en la mondo, konata kiel "la pulmoj de la mondo", Amazono estas kulture riĉa, danke al sia etna diverseco.

La amazoniaj legendoj, tradicie elsenditaj parole, estas ekzemplo de kiel eternigi la kulturon de generacio al generacio. Disvastigi rakontojn, kutimojn kaj popolan saĝon estas ege grava por ke infanoj kaj gejunuloj povu lerni de kie ili venis kaj tiel daŭre vivteni sian popolon.

Tial la amazoniaj legendoj ludas fundamentan rolon, ne nur en la disvastigo. iliaj fantaziaj rakontoj plenaj de misteroj, sed, jes, per ili formi civitanojnpli konsciaj kaj pri iliaj originoj kaj pri konservado de la medio en kiu ili vivas.

Tiele ĉiu legendo havas malsamajn trajtojn, laŭ sia popolo kaj regiono. Ĉar la populacio estas renovigita, la rakonto tendencas pliiĝi, igante ĝin pli kompleksa, kiu povas esti nomita popola aŭ urbaj legendoj. Tamen, la legendoj ne havas sciencajn pruvojn.

Diferenco inter legendoj kaj mitoj

Legendoj kaj mitoj eĉ povas ŝajni samsignifaj, tamen ili malsamas. Legendoj estas buŝaj kaj imagaj rakontoj. Ĉi tiuj rakontoj spertas ŝanĝojn laŭlonge de la tempo kaj miksiĝas kun veraj kaj nerealaj faktoj. Tamen ili ne povas esti pruvitaj.

Mitoj, aliflanke, konsistas el rakontoj kreitaj por klarigi faktojn ne kompreneblajn. Tial ili uzas simbolojn, karakterojn de herooj kaj duondioj kun homaj trajtoj por klarigi, ekzemple, la originon de la mondo kaj pravigi certajn eventojn, pri kiuj la scienco ne kapablas.

Amazonia kultura identeco

La konstruado de la amazonia kultura identeco estas kompleksa, ĉar pluraj faktoroj faris ĝin tiel riĉa kaj ke ĝi estas renovigita ĝis hodiaŭ. La mikso de indiĝenaj, nigraj, eŭropaj kaj aliaj popoloj alportis iliajn kutimojn, tradiciojn kaj socian diversecon.

Krome, la religioj venantaj de tiuj popoloj, kiel katolikismo,umbanda, protestantismo kaj la kono de la indianoj transformis la amazonian kulturon tiel diversan kaj tiel pluralan.

Influo de legendoj por infanoj kaj plenkreskuloj

Konteni la legendojn estas fundamentaj, ĉar sen la rakontoj, kiuj trairas tempon kaj generaciojn, la kulturo kaj identeco de popolo povas perdiĝi.

Legendoj havas la potencon pozitive influi infanojn, ĉar ili kuraĝigas legadon kaj vastigas sian imagon. Krome, legendoj helpas plikonsciigi homojn pri sia kulturo kaj konservi naturon kaj naturajn rimedojn, ĉar multaj el tiuj rakontoj havas rolulojn kiuj protektas arbarojn kaj bestojn.

Ĉe plenkreskuloj, legendoj legendoj estas eternigitaj, ĉar krome diskonigante la rakontojn, kiujn ili lernis infane, ili helpas konservi la kulturon, identecon kaj kutimojn, kiel ekzemple unu el la plej famaj legendoj en Brazilo, tiu de Boi Bumbá, kiu akiris videblecon kaj diversecon per la ĉiujaraj prezentoj de la Parintins festoj.

Ĉefaj brazilaj amazoniaj legendoj

En ĉi tiu temo estos montritaj la ĉefaj brazilaj amazoniaj legendoj, kiuj ankoraŭ ekscitas la imagon de homoj. Tio estas la kazo de la legendo de Matinta Pereira, sorĉistino kiu povas malbeni kaj plagi se iu ne donas al ŝi tion, kio estis promesita. Rigardu ĉi tiujn kaj aliajn legendojn sube.

Legendo de Curupira

La legendodo Curupira aperis tra la indiĝenaj popoloj, kiuj rakontis, ke estis mallonga knabo, kun rufa hararo kaj piedoj turnitaj malantaŭen. La Curupira estas la protektanto de la arbaro kaj havas siajn piedojn turnitaj por trompi la ĉasistojn kaj ne esti kaptita per ili. Oni diras, ke tiu ĉi estaĵo kuras tiel rapide, ke estas neeble atingi.

Por eviti ke la arbaro estu detruita, ĝi produktas surdigan bruon por forpeli malbonfarantojn. Tamen, kiam la Curupira ekkomprenas ke homoj ne damaĝas la arbaron, li nur plukas fruktojn por pluvivi, li ne damaĝas iun ajn.

Legendo de Iara

Alia legendo de indiĝena origino temas pri Iara aŭ patrino de akvo - hinda militisto kiu vekis la envion de ŝiaj fratoj. Kiam ili provis kontraŭ ŝia vivo, Iara mortigis siajn fratojn por defendi sin kaj ŝia patro, la Pajé, kiel formo de puno, ĵetis ŝin en la renkontiĝon de Rio Negro kaj Solimões.

La fiŝo savis ŝin, prenante. Iara al bordo.surfaco de la rivero en plenluna nokto, transformante in en duonon de fio kaj duono de virino, tio estas, de la talio supren i havis virinan korpon kaj de la talio malsupren, fixan voston. Do, ŝi fariĝis bela marvirino.

Do, ŝi komencis bani sin en la rivero kaj per sia bela kanto delogis la virojn kiuj preterpasis. Iara altiris tiujn virojn kaj prenis ilin al la fundo de la rivero. Tiuj kiuj sukcesis pluvivifrenezaj kaj, nur helpe de Pajé, ili revenis al normalo.

Legendo de la Delfeno

Viro vestita en blanka, portanta ĉapelon samkolora kaj kun agrabla aspekto. ĉiam aperas al la nokto por delogi la plej belan knabinon ĉe la balo. Li prenas ŝin al la fundo de la rivero kaj impregnas ŝin. Je la tagiĝo, ĝi denove iĝas rozkolora delfeno, lasante la junulinon sin memstare.

Tio estas la legendo de la Boto, rakonto rakontita de la indiĝena popolo. En ĝi, la rozkolora besto transformiĝas en la noktoj de la plenluno en belan viron, por delogi unuopan knabinon dum la monato junio, kiam okazas la junia festo. Ĉi tiu rakonto estas rakontita kiam ajn virino iĝas graveda kaj oni ne scias, kiu estas la patro de la bebo.

Legendo de Matinta Pereira

Dum nokto en domoj, malbonaŭgura birdo eligas stridan sonon kaj, por ĉesigi la fajfilon, la loĝanto devas proponi tabakon, aŭ ion alian. La venontan matenon, maljunulino kiu portas la malbenon de Matinta Pereira ekaperas kaj postulas kio estis promesita. Se la promeso ne estas plenumita, la maljunulino malbenas ĉiujn loĝantojn de la domo.

La legendo diras, ke kiam Matinta Pereira estas mortonta, ŝi demandas virinon: „Kiu ĝin volas? Kiu volas ĝin?" Se ili respondas "Mi volas ĝin", opiniante ke ĝi estas mono aŭ donaco, la malbeno pasas al la persono kiu respondis.

Legendo de Boi Bumbá

Francisko kaj Catarina. estas paro dasklavoj kiuj atendas infanon. Por kontentigi la deziron de lia edzino manĝi bovaĵlangon, Chico decidas mortigi unu el la bovoj de sia majstra, la farmiston. Senkonscie, li mortigis la plej amatan bovon.

Trovinte la mortintan bovon, la kamparano vokis ŝamanon por revivigi lin. Kiam la bovo vekiĝis, ĝi faris movojn kvazaŭ ĝi festis kaj ĝia posedanto decidis festi sian renaskiĝon kun la tuta urbo. Tiel komenciĝis la legendo de Boi Bumbá kaj ankaŭ komenciĝis unu el la plej tradiciaj festivaloj en Amazonio.

Legendo de la Caipora

La legendo diras, ke ina militisto, de mallonga staturo, kun ruĝaj haŭto kaj hararo kaj verdaj dentoj, vivas por protekti la arbaron kaj la bestojn. Nomita Caipora, ĝi havas nekutiman forton kaj per sia lerteco estas neeble al la ĉasisto defendi sin.

Krome ĝi eligas sonojn kaj metas kaptilojn por konfuzi tiujn, kiuj provas damaĝi la arbaron. Caipora ankaŭ havas donacon, tiun de revivigado de bestoj. Por eniri la arbaron, necesas plaĉi al la indiano, lasante donacon, kiel tabaka rulo apoganta al arbo.

Tamen, se vi mistraktas bestojn, precipe gravedajn inojn, ŝi havas neniun kompaton kaj venĝas per perforto sur la ĉasistoj.

Legendo de la Granda Kobro

La Granda Kobro, kiu ankaŭ nomiĝas Boiúna, estas giganta serpento kiu forlasis la arbaron por vivi en la profundo de riveroj.Kiam ĝi decidas eliri sur sekan teron, ĝi rampas kaj lasas siajn sulkojn en la tero, kiuj fariĝas la igarapeoj.

La legendo diras, ke la Kobro Granda iĝas boatoj aŭ io ajn alia por engluti homojn transirantajn la riveron. . Kelkaj indiĝenaj rakontoj rakontas, ke indiano gravediĝis kun Boiúna kaj kiam ŝi naskis ĝemelojn, ŝi ĵetis ilin en la riveron, pro sia granda malkontento.

Naskiĝis serpentinfanoj: Knabo nomata Honorato, kiu faris; ne faris nenion al iu ajn, kaj knabino nomata Maria. Tre perversa, ŝi praktikis malbonon al homoj kaj bestoj. Pro ŝia krueleco, ŝia frato decidis mortigi ŝin.

Legendo de la Uirapuru

Neebla amo inter militisto kaj la filino de la Ĉefo de la tribo igis la viron petegi la Dion Tupã transformi lin en birdon, la Uirapuru, tiel ke ne foriri proksime al sia amato kaj, per lia kantado, feliĉigi ŝin.

Tamen la legendo malkaŝas, ke la ĉefo estis tiel admirita de la bela kanto de la birdo kaj decidis postkuri ĝin tiel ke la Uirapuru. nur kantus por li. La birdo tiam fuĝis en la arbaron kaj nur eliris nokte por kanti al la knabino, dezirante ke ŝi ekkomprenus ke la birdo estas la militisto, por finfine esti kune.

Legendo de la Mapinguari

La legendo de la Mapinguari rakontas ke tre kuraĝa kaj sentima militisto mortis dum batalo. Pro ŝia forto, la patrino-la naturo decidis revivigi lin, transformante lin en monstron por protekti la arbaron de ĉasistoj.

La plej maljunaj diras, ke li estis granda, harplena, kun okulo meze de la frunto kaj grandega buŝo sur la ventro. . Krome, la Mapinguari elsendis sonon, kiu povus esti konfuzita kun la krioj de la ĉasistoj kaj, kiu ajn respondis al ĝi, estis pafita.

Legendo de la Pirarucu

Juna indiano, nomita Pirarucu, apartenis al la indiĝena tribo de la Uaiás. Malgraŭ sia forto kaj braveco, li havis fieran, arogantan kaj malbonan flankon. Pindorô, la tribestro, estis lia patro kaj li estis afabla viro.

Kiam lia patro ne estis ĉirkaŭe, Pirarucu mortigis la aliajn indianojn sen kialo. Ĝenita de tiuj barbaraĵoj, Tupã decidis puni lin kaj alvokis Polon, la fulmon, kaj la diinon de torentoj, Iururaruaçu, por ke la juna hindo povu alfronti la plej malbonajn ŝtormojn kiam li iris fiŝkapti en la rivero Tocantins.

Eĉ kun la diluvo kiu falis sur lin, Pirarucu ne estis timigita. Kun forta fulmo batanta lian koron, la indiano, ankoraŭ vivanta, falis en la riveron kaj la dio Tupã transformis lin en teruran grandegan fiŝon, nigran kaj kun ruĝa vosto. Kaj tial li vivas sola en la profundo de la akvoj kaj neniam estis vidita denove.

Legendo de la Guaraná

Luktante por havi infanojn, la geedzoj el la tribo Maués petis la dion Tupã doni ili trinkas. La peto estis akceptita kaj naskitabela knabo. Li fariĝis sana, afabla infano, li amis pluki fruktojn en la arbaro kaj krome, li estis tre adorita de la tuta vilaĝo, krom Jurupari, la dio de mallumo, kapabla fari terurajn aferojn.

Kiel la tempo. iris de la tempo, li komencis envii la infanon. Kaj en momento de distro, dum la infano estis sola en la arbaro, Jurupari transformiĝis en serpenton kaj per sia mortiga veneno mortigis la knabon. En tiu momento, kolerega, Tupã ĵetis fulmojn kaj tondrojn super la vilaĝon, por averti pri kio okazis.

Tupã petis la patrinon planti la okulojn de la infano, en la loko kie li troviĝis kaj tiel, la peto estis koncedita akceptita. Baldaŭ naskiĝis guarana, bongusta frukto kaj ĝiaj semoj similas tiujn de homaj okuloj.

Legendo pri Monto Roraima

La legendo pri Monto Roraima estas rakontata de la Makŭis, indiĝena tribo en la sude de Brazilo.amerika kiu loĝas en la ŝtato Roraima. La plej malnovaj rakontas ke la teroj estis plataj kaj fekundaj. Ĉiuj vivis abunde: estis multe da manĝaĵo kaj akvo, paradizo sur la Tero. Tamen oni rimarkis, ke naskiĝas alia frukto, la bananarbo.

La ŝamanoj do decidis, ke tiu frukto estas sankta, kaj tial oni ne tuŝu. Ĉiuj indianoj respektis la decidon, ĝis unu mateno, ili rimarkis, ke la bananarbo estas tranĉita kaj antaŭ ol ili povis trovi la kulpulon, la ĉielo mallumiĝis kaj eĥis.