Ezagutu Amazoniako oihanaren kondaira nagusiak!

Amazoniako kondairak ahozko kontakizunak dira, normalean, herri-irudimenaren ondorio izan eta denboran zehar bizirik irauten dutenak, beren istorioak belaunaldiz belaunaldi transmititzen zituzten antzinako herrien ondorioz.

Horretan. artikuluan, Amazoniako oihanaren kondaira nagusiak aurkeztuko dira, hala nola, Botoaren kondaira, ilargi beteko gauetan gizon eder bihurtu zena, Uirapururen kondaira, nahi zuen txori ederra. zure maitearen edo Vitória Régiaren kondairaren alde bizitzeko, ilargiaren ondoan bizitzeko izar izan nahi zuen indiar eder bat.

Era berean, ulertu zer den kondaira bat, kondairek nola eragin dezaketen haurrengan eta gurasoen helduetan. , eta Amazoniako kultur identitatea nola eraikitzen den. Gehiago jakiteko, irakurri artikulu hau amaierara arte!

Amazoniako kondairak ulertzea

Ba al zenekien kondaira eta mitoa ez direla gauza bera? Bide batez, zer da kondaira bat? Ondoren, ulertu galdera hauek eta ikasi Amazonasko Estatuaren kultura-identitateari buruz eta kondairek umeei eta helduei nola eragiten dieten. Begiratu behean.

Zer da kondaira bat?

Kondaira modu fantasiosoan kontatutako gertakari herrikoia izan ohi da. Istorio hauek ahoz transmititzen dira eta belaunaldiz belaunaldi pasatzen dira. Hala ere, istorio hauek gertakari historiko eta irrealekin nahasten dira. Gainera, kondaira berak jasan dezaketximistak eta trumoiak, eta lurra ireki eta animalia guztiak alde egin zuten.

Urak xahutu eta hormak lurretik kimatzen hasi ziren eta hodeiak ukitu ahal ziren neurrian altxatzen ziren. Horrela jaio zen Roraima mendia. Gaur egun ere mendiko harrietatik malkoak ateratzen direla uste da, gertatutakoa deitoratuz.

Xingu eta Amazonas ibaien kondaira

Indio zaharrenek agerian uzten dute Xingu eta Amazonas ibaiak dauden lekuetan lehorrak zirela eta Juriti txoriak baino ez zuela eskualdeko ur guztia, hura mantenduz. hiru danboretan . Oso egarriz, Cinãa xamanaren hiru semeak txoriarentzat ura eskatzera joan ziren. Txoriak uko egin zion eta haurrei galdetu zien zergatik ez zien aita boteretsuak urik ematen.

Oso triste, itzuli ziren eta aitak eskatu zien ez joateko Juruti urik eskatzera. Ezezkoarekin konforme, mutilak itzuli ziren eta hiru danborrak hautsi eta ur guztia isurtzen hasi zen eta txoria arrain handi bihurtu zen. Semeetako bat, Rubiatá, arrainek irentsi zuten, hankak bakarrik irten zitzaizkion.

Ahalik eta azkarren korrika egiten zuten beste anaien atzetik hasi ziren arrainak, urak zabalduz eta Xingu ibaia sortuz. Amazonasera korrika egin zuten eta Rubiatá harrapatzea lortu zuten, jada bizirik gabea, hankak moztu eta odola harrapatzea lortu zuen berpiztu zuen. Ondoren, ura Amazonara bota zuten ibai zabal bat sortuz.

Victoria Régiaren kondaira

Indiarrek Jaci (ilargia) deitua, Naiáren pasioa bihurtu zen, bere tribuko indio ederrenetako bat. Ilargi eder eta distiratsua bere irudia ibaian islatzen ikusten zuen bakoitzean, Naia-k hura ukitu nahi zuen, izar bihurtu eta berarekin zeruan bizitzera joan.

Jaci ukitzeko hainbat saiakeraren ondoren, Naiák berarekin inozentziak uste zuen ilargia ibaira jaitsi zela bainatzera eta hurbildu nahian, erori eta ito egin zen. Indiako neska gazteaz errukituta, ilargiak, izar bihurtu beharrean, ibaian distira egingo zuela erabaki zuen. Ilargi argietan irekitzen den lore eder bat sortu zuen, Victoria Régia.

Amazoniak aniztasun etniko eta kultural erraldoia du!

Bere biodibertsitateagatik eta, batez ere, munduko basorik handiena hartzen duelako, “munduko birikak” bezala ezagutzen dena, Amazonia kulturalki aberatsa da, bere aniztasun etnikoari esker.

Amazoniako kondairak, tradizioz ahoz transmititutakoak, kultura belaunaldiz belaunaldi iraunarazteko adibide bat dira. Istorioak, ohiturak eta herri-jakituria zabaltzea berebiziko garrantzia du, umeek eta gazteek nondik datozen ikas dezaten eta horrela beren herria bizirik mantentzen jarrai dezaten.

Horregatik, Amazoniako kondairek funtsezko eginkizuna dute, ez bakarrik zabaltzean. misterioz betetako istorio fantastikoak, baina, hori bai, haien bitartez herritarrak osatzekojakitunagoak bai haien jatorriaz eta bai bizi diren ingurunea zaintzeaz.

Horrela, kondaira bakoitzak ezaugarri desberdinak ditu, bere jendearen eta eskualdearen arabera. Biztanleria berritzen den heinean, istorioak gora egin ohi du, landuagoa bihurtuz, herri-kondairak edo hiri-kondairak deitu daitezkeenak. Hala ere, kondairek ez dute froga zientifikorik.

Kondairaren eta mitoen arteko aldea

Kondairak eta mitoak sinonimoak direla ere badirudi, baina desberdinak dira. Kondairak ahozko eta irudimenezko narrazioak dira. Istorio hauek denboran zehar aldaketak jasaten dituzte eta gertakari egiazko eta irrealekin nahasten dira. Hala ere, ezin dira frogatu.

Mitoak, berriz, ulertu ezin ziren gertakariak argitzeko sortutako istorioez osatuta daude. Hori dela eta, giza ezaugarriak dituzten ikurrak, heroien eta erdi-jainkoen pertsonaiak erabiltzen dituzte, adibidez, munduaren jatorria azaltzeko eta zientziak egiteko gai ez diren zenbait gertaera justifikatzeko.

Amazoniako kultur identitatea

Amazoniako kultur identitatearen eraikuntza konplexua da, hainbat faktorek hain aberatsa egin baitzuten eta gaur egunera arte berritzen baita. Herri indigenen, beltzen, europarren eta beste herri batzuen nahasketak euren ohiturak, tradizioak eta gizarte aniztasuna ekarri zituen.

Gainera, herri hauetatik zetozen erlijioek, katolizismoa, esaterako,umbanda, protestantismoak eta indioen ezagutzak eraldatu zuten amazoniako kultura hain anitza eta hain plurala.

Haur eta helduentzako kondairen eragina

Kondairak bizirik mantentzea oinarrizkoa da, denborak eta belaunaldiak zeharkatzen dituzten istoriorik gabe herri baten kultura eta nortasuna gal daitezkeelako.

Kondairak haurrak positiboki eragiteko ahalmena du, irakurzaletasuna bultzatzen baitute eta irudimena zabaltzen baitute. Gainera, kondairek jendea bere kulturaz jabetzen eta natura eta baliabide naturalak zaintzen laguntzen dute, istorio horietako askok basoak eta animaliak babesten dituzten pertsonaiak baitituzte.

Helduetan, kondairak kondairak betikotzen dira, zeren eta horrez gain. txikitan ikasitako istorioak hedatuz, kultura, identitatea eta ohiturak zaintzen laguntzen dute, adibidez, Brasilgo kondaira ospetsuenetako bat, Boi Bumbárena, ikusgarritasuna eta aniztasuna lortu zuena urteroko aurkezpenekin. Parintins jaiak.

Brasilgo Amazoniako kondaira nagusiak

Gai honetan, oraindik jendearen irudimena pizten duten Brasilgo Amazoniako kondaira nagusiak erakutsiko dira. Horixe da Matinta Pereiraren kondairaren kasua, norbaitek agindutakoa ematen ez badio madarikatu eta iragar dezakeen sorgina. Begiratu hauek eta beste kondaira batzuk behean.

Curupiraren kondaira

Kondairado Curupira indigenen bidez sortu zen, mutil baxu bat zegoela, ile gorria eta oinak atzerantz itzulita. Curupira basoen babeslea da eta oinak biratu ditu ehiztariak engainatzeko eta haiek harrapatu ez izateko. Esaten da izaki hau hain azkar doa, non ezinezkoa dela harrapatzea.

Basoa suntsi ez dadin, zarata gorra ateratzen du gaiztoak uxatzeko. Hala ere, Curupira konturatzen denean jendeak ez duela basoari kalterik egiten, bera bakarrik fruituak biltzen ari da bizirauteko, ez dio inori kalterik egiten.

Iararen kondaira

Jatorri indigenako beste kondaira bat Iara edo uraren amari buruzkoa da - bere anaien inbidia piztu zuen gudari indiar bati buruz. Bere bizitzaren aurka saiatu zirenean, Iarak bere anaiak hil zituen bere burua defendatzeko eta bere aitak, Pajé-k, zigor modura, Rio Negro eta Solimões-en bilerara bota zuen.

Arrainek erreskatatu zuten, hartuz. Iara ertzera.ibaiaren gainazala ilargi beteko gauean, erdi arrain eta erdi emakume bihurtuz, hau da, gerritik gora emakumezko gorputza zuen eta gerritik behera, arrain-buztana. Beraz, sirena eder bat bihurtu zen.

Beraz, ibaian bainatzen hasi zen eta bere abesti ederrekin liluratu zituen handik igarotzen ziren gizonak. Iarak gizon hauek erakarri zituen eta ibaiaren hondora eraman zituen. Bizirik irautea lortu zutenakero eta, Pajé baten laguntzarekin bakarrik, normaltasunera itzuli ziren.

Izurdearen kondaira

Gizon bat zuriz jantzita, kolore bereko txapela eta itxura atsegina zuena. beti agertzen da gauean neskarik ederrena liluratzeko. Ibaiaren hondora eraman eta haurdun egiten du. Egunsentian, berriz, izurde arrosa bihurtzen da, neskamea bere kabuz konpontzen utziz.

Hau da Botoaren kondaira, indigenek kontatutako istorioa. Bertan, animalia arrosa ilargi beteko gauetan gizon eder batean eraldatzen da, ekainean, ekaineko jaiak ospatzen direnean, neska bakar bat liluratzeko. Istorio hau emakume bat haurdun geratzen den bakoitzean eta haurraren aita nor den ez dakigun kontatzen da.

Matinta Pereiraren kondaira

Etxeetan gaua pasatzean, txori gaizto batek soinu stridentea igortzen du eta, txistua gelditzeko, bizilagunak tabakoa eskaini behar du, edo beste zerbait. Hurrengo goizean, Matinta Pereiraren madarikazioa daraman atso bat agertzen da eta agindutakoa eskatzen du. Promesa betetzen ez bada, atsoak madarikatzen ditu etxeko bizilagun guztiak.

Kondairak dio Matinta Pereira hiltzear dagoenean emakume bati galdetzen diola: «Nork nahi du? Nork nahi du?" "Nahi dut" erantzuten badute, dirua edo oparia dela pentsatuz, madarikazioa erantzun duenari pasatzen zaio.

Boi Bumbáren kondaira

Francisco eta Catarina pare bat diraume baten zain dauden esklaboak. Bere emazteak behi-mihia jateko gogoa asetzeko, Chicok bere nagusiaren idietako bat, baserritarra, hiltzea erabakiko du. Jakin gabe, idirik maitatuena hil zuen.

Hildako idia aurkitu zuenean, baserritarrak xaman bati deitu zion suspertzeko. Idia esnatu zenean, ospakizunean balego bezala mugimenduak egiten zituen eta bere jabeak bere berpizkundea hiri osoarekin ospatzea erabaki zuen. Horrela hasi zen Boi Bumbáren kondaira eta Amazoniako jaialdirik tradizionalenetako bat ere hasi zen.

Caiporaren kondairak

Kondairak dio emakumezko gerlari bat, altuera txikikoa, azal eta ile gorria eta hortz berdeak dituena, basoa eta animaliak babesteko bizi dela. Caipora izenekoa, ezohiko indarra du eta bere bizkortasunarekin ehiztariari ezinezkoa zaio bere burua defendatzea.

Horrez gain, soinuak igortzen ditu eta tranpak jartzen ditu basoa kaltetzen saiatzen direnak nahasteko. Caiporak ere badu dohaina, animaliak berpiztearena. Basoan sartzeko, indiarrari atsegin ematea beharrezkoa da, opari bat utziz, zuhaitz baten kontra makurtutako tabako-erroilua bezala.

Hala ere, animaliak gaizki tratatzen badituzu, batez ere haurdun dauden emeak, ez du inolako errukirik eta mendekua hartzen du ehiztarien aurka indarkeriarekin.

Kobra Handiaren kondaira

Kobra Handia, Boiúna ere deitzen dena, basoa abandonatu zuen suge erraldoia da, ibaien sakonean bizitzeko.Lehorrera irtetea erabakitzen duenean, arrastaka dabil eta bere ildoak lurrean uzten ditu, igarape bihurtzen direnak.

Kondairak dio Cobra Grande txalupa edo beste edozer bihurtzen dela ibaia zeharkatzen duten pertsonak irensteko. . Ipuin indigena batzuek kontatzen dute indio bat Boiúnarekin haurdun geratu zela eta bikiak erditzean, ibaira bota zituen, bere atsekabe handia ikusita.

Suge-umeak jaio ziren: Honorato izeneko mutil bat, zeinak egin zuen. ez zion ezer egin inori, eta Maria izeneko neska bat. Oso perbertsoa, ​​gaizkia praktikatzen zien gizakiei eta animaliei. Bere ankerkeria zela eta, bere anaiak hiltzea erabaki zuen.

Uirapuruaren kondaira

Gerlari baten eta tribu Nagusiaren alabaren arteko maitasun ezinezko batek, gizona Tupã jainkoari erregutu zion txori bihur zezan, Uirapuru, horrela. bere maitearengandik hurbil ez uzteko eta, haren kantuarekin, zoriontsu egiteko.

Hala ere, kondairak dio buruzagiak hain miresten zuela txoriaren kantu ederrak eta atzetik joatea erabaki zuela uirapuruak. berarentzat bakarrik abestuko zuen. Orduan txoriak basora ihes egin zuen eta gauez bakarrik ateratzen zen neskari abestera, txoria gudaria dela konturatu nahi zuen, azkenean elkarrekin egoteko.

Mapinguariren kondairak

Mapinguariren kondairak kontatzen du oso gudari ausart eta beldurgabe bat gudu batean hil zela. Bere indarra dela eta, amak-naturak hura berpiztea erabaki zuen, basoa ehiztariengandik babesteko munstro bihurtuz.

Zaharrenek diote handia, iletsua, begia kopeta erdian eta aho erraldoia sabelean zuela. . Gainera, Mapinguariek ehiztarien garrasiekin nahas zitekeen soinua igorri zuen eta, nork erantzuten zuen, tirokatu zuten.

Pirarucuren kondaira

Indiar gazte bat, Pirarucu izenekoa, Uaiásen tribu indigenakoa zen. Indarra eta ausardia izan arren, alde harro, harro eta txarra zuen. Pindorô, tribuko buruzagia, bere aita zen eta gizon jatorra zen.

Aita inguruan ez zegoenean, Pirarucuk beste indioak hil zituen arrazoirik gabe. Basakeria haiek asaldatuta, Tupã-k hura zigortzea erabaki zuen eta Polo, tximista eta uholdeen jainkosa, Iururaruaçu, deitu zituen, indio gazteak Tocantins ibaira arrantzara joaten zenean ekaitz okerrenari aurre egin zezan.

Bere gainera eroritako uholdearekin ere, Pirarucu ez zen beldurtu. Tximista indartsu batek bihotzean joz, indioa, oraindik bizirik, ibaira erori zen eta Tupã jainkoak arrain izugarri izugarri bat bihurtu zuen, beltza eta buztan gorria zuena. Eta, beraz, bakarrik bizi da ur sakonean eta ez zen berriro ikusi.

Guaranáren kondaira

Seme-alabak izateko borrokan, Maués tribuko bikoteak Tupã jainkoari ematea eskatu zion. edaten dute. Eskaera onartu eta jaio zenmutil eder bat. Haur osasuntsu eta jatorra bihurtu zen, basoan fruituak biltzea gustatzen zitzaion eta gainera, herri osoak asko gurtzen zuen, Jurupari izan ezik, iluntasunaren jainkoa, gauza izugarriak egiteko gai dena.

Denbora bezala. denboraren poderioz, umeari inbidia ematen hasi zitzaion. Eta distrakzio une batean, umea basoan bakarrik zegoela, Jurupari suge bihurtu zen eta bere pozoi hilgarriarekin mutila hil zuen. Momentu horretan, haserre, Tupãk tximistak eta trumoiak bota zituen herriaren gainera, gertatutakoaz ohartarazteko.

Tupãk amari eskatu zion umearen begiak landatzeko, aurkitu zuten tokian eta horrela, eskaera egin zen. onartutakoa. Handik gutxira, guarana jaio zen, fruta zaporetsua eta bere haziak gizakien begien antza du.

Roraima mendiaren kondaira

Roraima mendiaren kondaira Macuxiek kontatzen dute, bertako tribu batek. Brasilgo hegoaldean Roraima estatuan bizi diren amerikarrak. Zaharrenek esaten dute lurrak lauak eta emankorrak zirela. Denak ugari bizi ziren: janari eta ura ugari zegoen, paradisua Lurrean. Hala ere, beste fruitu bat sortzen ari zela ohartu zen, platanondoa.

Xamanek, orduan, fruitu hori sakratua zela erabaki zuten, eta, horregatik, ez zela ukitu behar. Indio guztiak erabakia errespetatzen ari ziren, harik eta goiz batean bananondoa moztuta zegoela ohartu ziren arte eta erruduna aurkitu baino lehen, zerua ilundu eta oihartzuna jaso zuen.