ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਰੇਨਫੋਰੈਸਟ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੋ!

ਅਮੇਜ਼ਨੀਅਨ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਮੌਖਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੀਆਂ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਰੇਨਫੋਰੈਸਟ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਕਥਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੋਟੋ ਦੀ ਕਥਾ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਉਈਰਾਪੁਰੂ ਦੀ ਕਥਾ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪੰਛੀ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਂ ਵਿਟੋਰੀਆ ਰੇਗੀਆ ਦੀ ਕਥਾ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਭਾਰਤੀ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਤਾਰਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੀ ਸਮਝੋ ਕਿ ਦੰਤਕਥਾ ਕੀ ਹੈ, ਦੰਤਕਥਾ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ , ਅਤੇ ਅਮੇਜ਼ਨ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹੋ!

ਐਮਾਜ਼ਾਨੀਅਨ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਦੰਤਕਥਾ ਅਤੇ ਮਿੱਥ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਕੀ ਹੈ? ਅੱਗੇ, ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨਾਸ ਰਾਜ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਖੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ।

ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਕੀ ਹੈ?

ਕਥਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੱਥ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਪੂਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿੱਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹੀ ਦੰਤਕਥਾ ਪੀੜਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਗਰਜ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਚਲੇ ਗਏ।

ਪਾਣੀ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਗਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਅਤੇ ਜਿਥੋਂ ਤੱਕ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉੱਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੋਰਾਇਮਾ ਪਰਬਤ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੰਝੂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ਿੰਗੂ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਰਤੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿੰਗੂ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਨਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਉਹ ਸੁੱਕੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜੁਰੀਟੀ ਪੰਛੀ ਕੋਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਪਾਣੀ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਤਿੰਨ ਡਰੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ, ਸ਼ਮਨ ਸੀਨਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਪੰਛੀ ਲਈ ਪਾਣੀ ਮੰਗਣ ਗਏ। ਪੰਛੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।

ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾ ਕੇ ਜੁਰੂਤੀ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਨਾ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਨਾਂਹ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਲੜਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਡਰੰਮ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਪਾਣੀ ਵਹਿਣ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ, ਰੂਬੀਆਟਾ, ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਨੇ ਨਿਗਲ ਲਿਆ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਹੀ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਗਈਆਂ।

ਮੱਛੀ ਨੇ ਦੂਜੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਗੂ ਨਦੀ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵੱਲ ਭੱਜੇ ਅਤੇ ਰੂਬੀਆਟਾ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੇਜਾਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੌੜੀ ਨਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ।

ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਰੇਗੀਆ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੈਸੀ (ਚੰਨ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨਾਈਆ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਸਨੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਨਾਈਆ ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਜੈਸੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਈਆ ਉਸਦੇ ਨਾਲ। ਮਾਸੂਮ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਚੰਦ ਨਦੀ ਵਿਚ ਨਹਾਉਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਡਿੱਗ ਗਈ ਅਤੇ ਡੁੱਬ ਗਈ। ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਲੜਕੀ 'ਤੇ ਤਰਸ ਖਾ ਕੇ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਦੀ ਵਿਚ ਚਮਕੇਗੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਫੁੱਲ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਰੇਜੀਆ।

ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ!

ਆਪਣੀ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਫੇਫੜਿਆਂ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ।

ਅਮੇਜ਼ੋਨੀਅਨ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀਆਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖ ਸਕਣ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਅਮੇਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਹੱਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪਰ, ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੋਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਕਥਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅਸਲ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਰਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ, ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਮੇਜ਼ੋਨੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ

ਅਮੇਜ਼ਨ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ, ਕਾਲੇ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਧਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ,umbanda, ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੇ ਐਮਾਜ਼ੋਨੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪਾਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬਾਲਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਬੋਈ ਬੁੰਬਾ ਦੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਲਾਨਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। Parintins ਤਿਉਹਾਰ.

ਮੁੱਖ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਅਮੇਜ਼ੋਨੀਅਨ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਅਮੇਜ਼ੋਨੀਅਨ ਕਥਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੈਟਿੰਟਾ ਪਰੇਰਾ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਡੈਣ ਜੋ ਸਰਾਪ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੇਠਾਂ ਇਹਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।

ਕਰੁਪੀਰਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਦੰਤਕਥਾdo Curupira ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਭਰਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੁੰਡਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਲਾਲ ਵਾਲ ਅਤੇ ਪੈਰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਕਰੁਪੀਰਾ ਜੰਗਲ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਮੁੜੇ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੌੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਇਹ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬੋਲ਼ੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਰੂਪੀਰਾ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਬਚਣ ਲਈ ਫਲ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ।

ਇਰਾ ਦੀ ਕਥਾ

ਇਰਾ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਯੋਧਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਈਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਪਾਜੇ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਰੀਓ ਨੀਗਰੋ ਅਤੇ ਸੋਲੀਮੋਏਸ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।

ਮੱਛੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਕਮਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੀ ਅਤੇ ਕਮਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮਰਮੇਡ ਬਣ ਗਈ।

ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁੰਦਰ ਗੀਤ ਨਾਲ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਇਆ। ਈਰਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਗਿਆ। ਜੋ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇਪਾਗਲ ਅਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਾਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਮ ਵਾਂਗ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ।

ਡਾਲਫਿਨ ਦੀ ਕਥਾ

ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਉਸੇ ਰੰਗ ਦੀ ਟੋਪੀ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਬੀ ਡਾਲਫਿਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਬੋਟੋ ਦੀ ਕਥਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਜੂਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ, ਜਦੋਂ ਜੂਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਇੱਕਲੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ, ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਦੋਂ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਔਰਤ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਿਤਾ ਕੌਣ ਹੈ।

ਮੈਟਿੰਟਾ ਪਰੇਰਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਬਿਤਾਉਣ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਅਸ਼ੁਭ ਪੰਛੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਆਵਾਜ਼ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਸੀਟੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਨਿਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤੰਬਾਕੂ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਇੱਕ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜੋ ਮੈਟਿੰਟਾ ਪਰੇਰਾ ਦਾ ਸਰਾਪ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਦੰਤਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਟਿੰਟਾ ਪਰੇਰਾ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: "ਇਹ ਕੌਣ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਕੌਣ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ?" ਜੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ "ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ", ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਪੈਸਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਸਰਾਪ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।

ਬੋਈ ਬੁੰਬਾ ਦੀ ਕਥਾ

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਹਨਗੁਲਾਮ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਬੀਫ ਜੀਭ ਖਾਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਚਿਕੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬਲਦ, ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਬਲਦ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਲਦ ਨੂੰ ਲੱਭਣ 'ਤੇ, ਕਿਸਾਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਬਲਦ ਜਾਗਿਆ, ਇਸਨੇ ਹਰਕਤ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਈ ਬੁੰਬਾ ਦੀ ਕਥਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਹੋਈ।

ਕੈਪੋਰਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਦੰਤਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਯੋਧਾ, ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਵਾਲੀ, ਲਾਲ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਹਰੇ ਦੰਦਾਂ ਵਾਲੀ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਪੋਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤਾਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਚੁਸਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਲਈ ਜਾਲ ਵਿਛਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਪੋਰਾ ਕੋਲ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦਾ। ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਛੱਡਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਰਖਤ ਨਾਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਤੰਬਾਕੂ ਦਾ ਰੋਲ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਵੱਡੇ ਕੋਬਰਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਬਿਗ ਕੋਬਰਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੋਇਉਨਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ ਹੈ ਜੋ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੇਂਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਗਾਰਪੇਸ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਬਰਾ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਦਰਿਆ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਕੁਝ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਥਾਵਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਬੋਇਉਨਾ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਸੀ।

ਸੱਪ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ: ਹੋਨੋਰਾਟੋ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਲੜਕਾ, ਜਿਸਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਰੀਆ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੜੀ. ਬਹੁਤ ਭੈੜੀ, ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਉਈਰਾਪੁਰੂ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਪਿਆਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਰੱਬ ਤੁਪਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੰਛੀ, ਉਈਰਾਪੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾ ਛੱਡਣਾ ਅਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਗਾਉਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੰਤਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਗੀਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਈਰਾਪੁਰੂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਲਈ ਹੀ ਗਾਵਾਂਗਾ। ਫਿਰ ਪੰਛੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਕਾਸ਼ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ ਕਿ ਪੰਛੀ ਯੋਧਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ.

ਮੈਪਿੰਗੁਆਰੀ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਮੈਪਿੰਗੁਆਰੀ ਦੀ ਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਯੋਧਾ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਕਾਰਨ ਮਾਂ-ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡਾ, ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੱਖ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਸੀ। . ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਪਿੰਗੁਆਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਕੱਢੀ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਪੀਰਾਰੁਕੂ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਪਿਰਾਰੁਕੂ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ, ਉਈਆਸ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੰਕਾਰੀ, ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਪੱਖ ਸੀ। ਪਿੰਡੋਰੋ, ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਮੁਖੀ, ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਆਦਮੀ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਆਸ-ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਪਿਰਾਰੂਕੁ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਬਰਬਰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਟੂਪਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੋਲੋ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਟੋਰੈਂਟਸ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਇਰੂਰਾਰੁਆਕੁ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਟੋਕੈਂਟਿਨਸ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵੇਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕੇ।

ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਈ ਪਰਲੋ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਪੀਰਾਰੁਕੂ ਡਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਬਿਜਲੀ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਟਕਰਾਉਣ ਨਾਲ, ਭਾਰਤੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ, ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਤੁਪਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ, ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਪੂਛ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।

ਗੁਆਰਾਨਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੌਏਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਤੁਪਾ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰਿੰਕ. ਬੇਨਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ਗਿਆਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁੰਡਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਦਿਆਲੂ ਬੱਚਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਫਲ ਚੁੱਕਣਾ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੁਰੂਪਰੀ, ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਭਿਆਨਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਸੀ, ਜੁਰੂਪਰੀ ਇੱਕ ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਾਤਕ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ, ਤੁਪਾ ਨੇ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਗਰਜ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ।

ਤੁਪਾ ਨੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਹੀ, ਗੁਆਰਾਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਫਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬੀਜ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ।

ਮਾਊਂਟ ਰੋਰਾਈਮਾ ਦੀ ਕਥਾ

ਮਾਊਂਟ ਰੋਰਾਇਮਾ ਦੀ ਕਥਾ ਮੈਕਸੀਸ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ. ਅਮਰੀਕੀ ਜੋ ਰੋਰਾਇਮਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਸਮਤਲ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ: ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਫਿਰਦੌਸ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਫਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੇਲੇ ਦਾ ਰੁੱਖ।

ਫਿਰ, ਸ਼ਮਨ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਫਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕੇਲੇ ਦਾ ਦਰੱਖਤ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ, ਆਸਮਾਨ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੂੰਜ ਉੱਠਿਆ।