Apprenez-en plus sur la Bahia en Umbanda !

L'Umbanda est une religion afro-brésilienne qui amène dans ses giras des entités qui aident à la guérison, à l'évolution divine et au but terrestre des consultants. Les entités sont divisées en lignes et la ligne des Baianos est l'une des plus demandées au sein de la religion lorsqu'il s'agit de justice et d'entendre les vérités qui doivent être entendues.

Les Baianos sont des entités très patientes et compréhensives avec leurs consultants et médiums, car ils apportent avec eux une histoire difficile de la vie sur Terre et comprennent le chemin à suivre pour l'évolution spirituelle.

Pour ces raisons, les Baianos ont une légion d'adeptes dans les centres Umbanda au Brésil. Apprenez-en plus sur l'histoire, les lignes des Baianos et plus encore !

Apprendre à connaître les Bahians en Umbanda

La lignée Baiano est l'une des lignées les plus appréciées de la religion Umbanda, car elle est synonyme de force, d'amour, de joie et de travail.

La vibration et la force de la lignée des Baianos apportent une nouvelle énergie dans le terreiro, avec beaucoup d'affection lorsqu'ils assistent et écoutent les gens. Cette affection peut être comprise par l'histoire de lutte, de souffrance et de résilience des esprits qui s'incarnent dans cette lignée.

Histoire des entités de Bahia en Umbanda

La lignée des Baianos de l'Umbanda est bien connue pour diverses entités telles que Seu Zé Baiano, Zé do Coco, Baiano Mandingueiro, etc. Les premières recherches datant des années 1940, 1944 et 1945 indiquent que les premiers Baianos et Baianas sont apparus dans l'Umbanda dans les années 1940, en raison de la migration des populations du Nord-Est vers le Sud-Est.

Cependant, certains points chantés remontent à la fin des années 1920, comme le point de Vó Joana da Bahia. Si l'on regarde de plus près, certains Pretos Velhos ont déjà introduit l'histoire de Bahia dans les terreiros, préparant ainsi le terrain pour cette forme de présentation du peuple joyeux et béni que sont les Baianos et les Baianas.

Dans un point chanté à l'intérieur de la Tenda de São Jorge (un des 7 terreiros fondés par le Caboclo das 7 Encruzilhadas, qui en 1908 a annoncé l'Umbanda sur le plan terrestre), on chantait : "S'il est un Baiano, il est un Baiano du terreiro", ce point date du début des années 30, c'est-à-dire, avant même que la lignée Baiano ne se manifeste en Umbanda, d'autres lignées préparaient déjà le plan matériel pour son arrivée.

Certaines versions de l'Umbanda croient que la Linha dos Baianos a été créée pour la manifestation des pères et mères ancestraux des saints qui, sans un degré d'évolution suffisant pour devenir un Caboclo ou un Preto Velho, n'avaient pas d'espace pour se manifester dans le terreiro afin de poursuivre leur voyage sur le plan spirituel.

C'est ainsi que, face à la nécessité d'accueillir ces esprits et en hommage à la grande migration que les populations du Nord-Est ont effectuée vers le Sud-Est, en étant extrêmement maltraitées, est née la lignée des Baianos en Umbanda.

Caractéristiques du guide Bahia en Umbanda

Les Baianos de l'Umbanda sont une lignée qui ne tolère pas l'injustice. Si un Baiano assiste à un consul qui subit une injustice, il en prend la peine et se fait un devoir de ne pas quitter cette personne jusqu'à ce que le problème soit résolu.

Malgré un instinct paternaliste de grande affection et de bonheur, cette entité ne mâche généralement pas ses mots et dira les vérités que le consultant a besoin d'entendre. S'il voit que le problème dans la vie du consultant est causé par lui, il n'hésitera pas à donner un coup de barre pour qu'il prenne ses responsabilités et donne une direction sur son chemin.

On ne doit pas mentir à une entité spirituelle, mais les Baianos n'ont aucune tolérance pour les mensonges. Quand il voit qu'un consultant ou un médium ment, il demande toujours "tu es sûr, mon fils ?", et quand il confirme le mensonge, il donne les tirages d'oreille nécessaires pour que la personne se réveille.

Baiano n'aime pas non plus les paresseux : s'il voit que la personne a du mérite, il essaiera d'éveiller tous les sentiments de désir, faisant en sorte que le consultant retrousse ses manches et se lance dans la bataille, mais s'il voit que la personne est paresseuse, il la laissera poursuivre son chemin comme elle le souhaite.

L'action des Baianos en Umbanda

Malgré les provocations et les plaisanteries qui sont dites sur les Bahianais qui n'aiment pas travailler, ces entités travaillent beaucoup. Ce sont des esprits qui aiment se battre, comme le miel et les abeilles. Ces esprits ne mesurent pas leurs efforts pour aider leurs médiums et leurs consultants à briser les demandes et les énergies négatives.

Le profil de cette entité est joyeux, travailleur, qui ne refuse pas d'entrer dans une bataille pour défendre ceux qui le méritent et qui en sort presque toujours victorieux. C'est la caractéristique du travail de la lignée Baianos en Umbanda.

La ligne bahianaise représente-t-elle le peuple bahianais ?

Étant l'une des lignes qui apporte la régionalité la plus présente dans ses manifestations, il sera difficile de ne pas voir un Baiano en Umbanda qui parle avec un accent marqué, qui n'utilise pas des éléments régionaux comme la noix de coco ou qui ne fait pas appel à des saints comme Nosso Senhor do Bonfim ou même la figure de Padim Ciço. Tous ces éléments sont en hommage et en représentativité des gens du Nord-Est.

L'ombanda a la particularité d'apporter la culture des peuples régionaux qui ont longtemps été opprimés et marginalisés, et il est facile de visualiser cet hommage et cette prise de pouvoir au sein du terreiro, avec les esprits des Indiens, des esclaves noirs, des femmes subjuguées, de la culture gitane et de plusieurs autres personnes qui ont été marginalisées par la société.

Différentes lignes de Bahia en Umbanda

L'Umbanda est une religion plurielle, libre de toute structure de commandement verticale, ainsi chaque région ou même chaque terreiro a une particularité dans ses cultes. Lorsque la lignée Baiano a commencé à se baser sur le plan terrestre, certaines interprétations et formes de culte ont émergé et ont été divisées en deux principales, basées sur la forme de culte de chaque région, dans ce cas l'axe Rio - São Paulo.

En substance, la forme de travail des entités ne change pas, la seule différence réside dans la compréhension de la ligne de travail. Cette compréhension, qui au fil des ans a été fondée par le plan spirituel, éliminant ainsi les doutes et rendant aujourd'hui plus homogène la compréhension de cette ligne. En savoir plus sur certaines de ces lignes.

Lignes de Bahia à São Paulo

Le courant de pensée présente les Baianos comme un hommage aux immigrants venus du nord-est du Brésil sur l'axe Rio - São Paulo dans les années 60. À cette époque, tous les immigrants venant de cette région étaient appelés Bahians, parfois même de manière péjorative.

Au milieu de la croissance des métropoles, ces immigrants représentaient la force de travail, dans la construction civile, dans le nettoyage, gagnant peu et travaillant beaucoup. Dans les années 1970, lorsque le Brésil est entré dans une crise économique, ces immigrants ont commencé à souffrir de beaucoup de préjugés, on leur attribue le manque d'emplois vacants et la surpopulation des villes, en plus d'être liés à des choses de mauvais goût.

Celui qui avait cette conception de l'hommage au peuple immigré, a déjà institué la Linha de Baianos comme une nouvelle ligne au sein de l'œuvre umbanda, avec une structure et des fondements propres et indépendants.

Ligne bahianaise à Rio de Janeiro

Il existe deux grands courants de pensée sur la formation de la ligne Baianos, celui de Rio de Janeiro et celui de São Paulo.

La première ligne, très répandue dans les terreiros de Rio de Janeiro, dit que la ligne des Baianos est composée d'esprits de personnes noires, de grands sorciers, de pères et de mères de saints de l'ancien temps du candomblé, de grandes personnes qui ont eu des contacts avec les rites africains et qui ont développé une connaissance des mandingas et des demandes.

Aujourd'hui, toutes ces personnes, qui comprennent la nécessité de faire la charité et d'aider les autres, sont concentrées dans la lignée des Baianos.

Les lignes bahianaises ailleurs

Aujourd'hui, la lignée des Baianos est déjà bien établie et enracinée dans la religion et son culte et son fondement sont presque universels dans tout le pays, juste différents des courants de pensée du début, grâce au temps et à la spiritualité la compréhension du mystère de cette lignée a été démêlée.

La ligne structurée de l'Umbanda lui est propre et il n'est pas possible de la voir dans une autre religion, mais cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas voir ces entités se manifester dans d'autres cultes ou même venir d'autres cultes vers l'Umbanda.

Par exemple, une entité qui s'est longtemps manifestée au sein de la lignée des Baianos et qui a aujourd'hui sa propre ligne de travail, Seu Zé Pilintra. Origine du culte des maîtres Jurema appelé catimbó.

Le catimbó est un culte d'origine nord-orientale, fruit de la rencontre de l'Européen avec l'Indien brésilien et l'Africain. Considéré comme un culte chamanique national, le catimbó utilise l'incorporation d'esprits qu'il appelle maîtres.

Certains de ces esprits, petit à petit, ont été introduits dans l'Umbanda et le principal est Seu Zé Pilintra, qui s'est incorporé dans les giras de Baiano et possède aujourd'hui sa propre ligne appelée Linha dos Malandros.

Quelques noms communs pour les Baianos en Umbanda

Lorsqu'ils deviennent des guides Umbanda, les esprits entrent dans une hiérarchie appelée phalange. Les phalanges sont dirigées par un ou plusieurs orixás et peuvent travailler dans la limite de la force des autres orixás. Lorsque nous parlons de noms d'entités, nous ne faisons pas référence à un individu, à une entité spécifique, mais à la phalange à laquelle cette entité appartient.

C'est pourquoi il est normal d'avoir deux ou plusieurs entités dans le même terreiro avec le même nom. Cela ne signifie pas qu'une entité est incorporée dans trois personnes en même temps, mais que ces trois médiums incorporent des esprits différents, mais qu'ils font partie de la même phalange.

Ces esprits rejoignent une phalange, par affinité et énergie compatible avec la méthode de travail, ci-dessous nous verrons quelques noms de Baianos et dans quel mystère ils agissent.

João do Coco

Les esprits qui se manifestent dans cette ligne sont gouvernés par l'orixá Xangô et agissent dans la ligne d'Oxalá. Cette entité se manifeste de plusieurs façons, mais son action se situe dans la justice liée à la foi, c'est-à-dire que si quelque chose ou quelqu'un a tenté de s'opposer à votre foi, vous causant une injustice, cette phalange de Baianos peut vous aider.

Ils reçoivent généralement leurs offrandes dans des carrières et des champs ouverts, et leurs bougies peuvent varier de la couleur jaune des Baianos à la couleur brune ou blanche, liée à Xangô et Oxalá.

Zé Baiano

Le travail de Zé Baiano est de défaire les œuvres négatives, d'ouvrir les chemins et de protéger les consultants et leurs médiums. Il est dirigé par l'orixá Ogum, donc son travail se fait sur les champs de bataille.

Les offrandes qui leur sont faites peuvent être faites sur des "chemins", sur une route, sur une ligne de train. L'idéal est qu'il s'agisse d'un long chemin reliant un point A à un point B. La bougie offerte à cette entité peut également être bleu foncé.

Les médiums de cette entité, ont tendance à être loyaux et vrais, n'admettant en aucun cas l'injustice, se battant toujours pour les plus faibles, ils aiment la bagarre, mais principalement pour défendre leurs proches. Ils ont tendance à s'éloigner de la famille pour vivre de grandes aventures, principalement amoureuses.

Manoel do Facão

Manoel do Facão est un Baiano très joyeux et très strict. Il est ce Baiano qui vous fait penser et réfléchir. Il travaille dans l'irradiation d'Ogum et la morale d'une de ses histoires reflète bien qui il est : "Mieux vaut être un bouffon joyeux sous un ciel gris, qu'un bouffon triste sous un ciel bleu avec un cœur grincheux".

Manoel do Facão enseigne que malgré les difficultés, c'est nous qui choisissons comment y réagir. Vous pouvez être l'imbécile qui se plaint de tout et rien n'est bon, ou vous pouvez être l'imbécile heureux qui ne se laisse pas abattre par les adversités, car vous savez que c'est ce qui vous fait grandir.

Pedro da Bahia

L'entité Pedro Bahia manifeste et porte l'énergie de l'orixá Xangô. Ils sont par excellence calmes et modérés, ils pèsent les faits très soigneusement et cherchent toujours à rendre justice à leurs médiums et consultants.

Ce sont des entités directes et peuvent parfois même sembler grossières, mais leur seul but est de vous guider et de vous orienter afin que vous puissiez visualiser les solutions dans votre vie.

Parce qu'ils rayonnent l'orixá Xangô, cette entité reçoit ses offrandes dans des carrières et les couleurs peuvent être jaunes et brunes. Ils cherchent à transmettre à leurs médiums l'énergie de l'obstination, du courage et de la force. Ils donnent la fermeté du but et de la direction.

Simon

Simon était un pêcheur qui a rencontré Jésus par l'intermédiaire de son frère André et qui lui a dit que désormais il ne serait plus un pêcheur de poissons, mais un pêcheur d'hommes. Plus tard, pendant le ministère de Jésus, le nom de Simon a été changé en Céphas/Kephas (traduit par Pierre).

La signification de ce nouveau nom faisait directement référence à la mission confiée plus tard à Pierre, qui devait devenir le rocher (le fondement) sur lequel l'Église du Christ devait être construite.

Par conséquent, les mêmes caractéristiques présentées ci-dessus pour Baiano Pedro da Bahia peuvent être attribuées à cette ligne de travail, ce sont des phalanges différentes, mais avec le même champ d'action et les mêmes caractéristiques de travail.

Maria do Rosário

Cette phalange de Baianas, Maria do Rosário, a une similitude avec la ligne de Pretas Velhas Vó Maria do Rosário. Ces entités se manifestent dans la ligne de Iemanjá et Oxum. Ce sont des entités qui travaillent dans les énergies de la génération et de l'amour. Leurs couleurs peuvent être jaune, rose ou bleu clair et les points de force de la nature peuvent être des plages et des cascades.

Lorsque nous parlons des entités qui travaillent dans ces forces, elles sont généralement liées à la maternité, que ce soit dans la conception ou la génération, les cas de femmes qui voudraient être enceintes, les cas de mères qui souffrent pour leurs enfants, etc. La Baiana Maria do Rosário a tendance à avoir plus d'attention dans la résolution.

Baiana do Balaio

Bien connue dans le culte de la nation Tambor de Mina qui est pratiqué dans le Maranhão, le Piauí, le Pará et en Amazonie, une religion afro-brésilienne, Baiana do Balaio est originaire de l'Umbanda, très demandée principalement pour ses connaissances en matière de guérison par les herbes.

Cette Baiana est irradiée par le pouvoir de Iansã, mais travaille dans l'énergie de divers Iabás (orixás femelles), étant très spécifique à chaque entité. Sa couleur peut être jaune, rose ou rouge, et ses offrandes peuvent être placées dans des champs ouverts, des cascades et des carrières. Avec sa joie et sa danse, la Baiana do Balaio arrive en déchargeant le terreiro, les médiums et les consultants.

Maria Quitéria

L'entité Maria Quitéria travaille soutenue par les forces de Iansã, dame des vents, elle a le pouvoir du souffle, de chasser, de nettoyer tout mal qui peut être présent dans la vie du consultant ou des médiums.

C'est une entité qui peut parfois se présenter comme une vieille femme noire, également vue comme une sorcière, car elle est une grande détentrice de connaissances en magie. Elle aime les couleurs chaudes comme le jaune, l'orange et le rouge, ses offrandes peuvent être faites dans les champs ouverts, les carrières et les routes.

Ami de Vitorino

Cette ligne est une phalange qui fait partie des Baianos en Umbanda. Ce sont des entités joyeuses qui se déplacent dans le terreiro, aidant dans les affaires familiales et brisant la basse magie. Toujours très utiles aux consultants et aux médiums, ils font leur travail en élevant le lieu et les personnes qui s'y trouvent, spirituellement.

Les entités de la phalange Amigo do Vitorino boivent des milk-shakes à la noix de coco et mangent des aliments typiques de Bahia. Leurs couleurs sont le blanc ou le jaune, et leurs vêtements, généralement des vêtements blancs et une veste en cuir. Ils portent des chapeaux de paille ou de cuir. Leurs offrandes peuvent être faites dans des champs ouverts et des carrières.

Maria Bonita

Maria Bonita est une phalange qui se manifeste dans d'autres lignes, toujours avec beaucoup de foi, et qui travaille à l'irradiation de l'orixá Oxum.

Oxum est la dame de l'amour, de l'or et de la beauté, l'œuvre des Baianas. Dans ce domaine, il s'agit d'un travail visant à aider les gens à équilibrer l'amour dans leur vie, à attirer la prospérité et aussi dans la conception de la vie.

Maria Bonita, une femme bien connue du folklore brésilien, représente l'émancipation féminine, la force et la vitalité. Elle aide particulièrement les femmes à grandir et à se développer, en ne permettant pas les abus ou la dévalorisation. C'est une entité forte, concentrée, vivante et très utile. Le lieu de ses offrandes peut être une cascade et sa couleur peut être le jaune ou le rose.

Lampião

Les entités connues sous le nom de Lampião représentent une sous-ligne au sein de la lignée des Baianos. Elles ont tendance à venir dans des travaux spécifiques de nettoyage et de désobsession. Cette lignée n'est pas habituellement appelée pour des consultations au sein de l'Umbanda. Il s'agit d'une lignée relativement nouvelle qui travaille dans les énergies de l'orixá Iansã. Sa couleur peut être jaune et rouge et son lieu d'offrande peut être dans les champs ouverts et dans les zones d'ombre.carrières.

L'objectif de cette ligne est d'aider dans les travaux, en apportant au médium et au consultant la confiance en soi et le renforcement mental. Il convient de souligner que cette ligne de cangaceiro, ne regroupe pas nécessairement les membres de gangs tels que Lampião, les esprits qui se manifestent dans cette ligne, le font par affinité avec le cangaço, donc ils sont des représentants de cette région.

Zé da Peixeira

La phalange de Zé da Peixeira est irradiée par l'orixá Ogum et apporte avec elle le pouvoir d'ordre et de coupe de l'orixá. Les Baianos ont leur façon particulière de travailler et de couper les demandes, mirongas et mandingas.

Cette entité est loyale, fiable et amicale, tout en étant très irrévérencieuse et concentrée. Cette lignée apporte avec elle le pouvoir de Bahia, pouvoir qui a été utilisé pendant longtemps par plusieurs cultes et ce n'est pas par hasard que la première maison de candomblé connue était de Bahia.

Autres informations sur Bahia in Umbanda

Ces entités ont leurs propres particularités et leur propre personnalité. Chacune varie à l'intérieur de sa propre phalange et aussi à l'intérieur des caractéristiques de chaque esprit, puisque chaque entité est un esprit avec des expériences différentes.

Les guides bahianais sont apparus pour établir la proximité de la culture d'un lieu parmi les gens, il y a plusieurs enseignements que ces entités transmettent, principalement par le fait qu'ils portent une forte énergie positive. Ils représentent la connaissance de soi, la paix, l'amour, la santé, la protection et la prospérité pour la vie de tous ceux qui les cherchent. Voir plus ci-dessous.

Le jour des Baianos

En raison du syncrétisme et de la dévotion à Nosso Senhor do Bonfim, le jour de commémoration des Baianos est le 2 février, selon les racines Umbanda. Leur jour de la semaine varie entre le lundi, le mardi ou le vendredi, selon chaque tradition.

Les couleurs des Baianos

Chaque Baiano apporte avec lui un orixá qui régit son domaine de travail, il est donc normal de voir des Baianos utiliser différentes couleurs pour leur travail, mais il existe une couleur "universelle" pour tous les Baianos, c'est le jaune.

Offrir aux Baianos

L'offrande aux Baianos peut être faite à la maison ou dans plusieurs points de force naturels. Tout dépendra de l'orixá dirigeant de cette entité et de son objectif. L'offrande ne doit pas nécessairement comporter tous les éléments suivants, et peut varier en fonction du besoin à atteindre, mais vous trouverez ci-dessous une offrande complète de la ligne des Baianos en Umbanda :

Serviette ou tissu jaune et blanc ; bougies jaunes et blanches ; rubans jaunes et blancs ; fils jaunes et blancs ; pembas jaunes et blancs ; fruits (noix de coco, kaki, ananas, raisins, poires, oranges et mangues) ; fleurs (fleurs sauvages, œillets et palmiers) ; nourriture (acarajé, gâteau de maïs, farofa, viande séchée bouillie et oignons) ; boissons (boissons à base de noix de coco et de cacahuètes).

Les herbes de Bahia en Ombrie

Les herbes de l'Umbanda sont utilisées pour les bains et les fumages, il n'y a pas de règle unique de combinaisons, dans ce cas chaque entité peut passer un ensemble d'herbes spécifiques pour certains buts.

Nous avons séparé un ensemble d'herbes que vous pouvez utiliser pour vous connecter à l'énergie des Baianos. Et pendant votre bain ou en fumant, vous pouvez demander la présence et la force de ces entités. Les herbes sont : eucalyptus, pau tenente, aroeira, arruda, levante, alecrim do norte, cipó cruz, angélica, algodoeiro.

Salutations aux Bahianais

La salutation aux Baianos en Umbanda varie d'une tradition à l'autre, mais les plus courantes sont :

- Saravá os Baianos ;

- Saravá comme Baianas,

- Saravá tout le peuple de Bahia ;

- "Salut à Bahia" ;

- "Salut à ceux de Bahia".

Ponto de baiano

Quelques points chantés de Baiano et Baiana :

Baiana fait et ne fait pas de commande/ N'a pas peur de la demande/Baiana fait et ne fait pas de commande

N'a pas peur de la demande/Sorcière Baiana/fille de Nagô

Travaille avec la poussière de pemba/Pour aider Babalaô

Baiana oui/Baiana viens/ Casse le mandinga avec le dendê

Baiana oui/Baiana viens/ Casse le mandinga avec le dendê

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Oh, oh, oh, mon Seigneur du Bonfim / Appelle-moi Saint Sauveur

Oi, let's saravá my people/ Le peuple de Bahia est arrivé.

Bahia, Bahia, Bahia de São Salvador / Celui qui n'a jamais été à Bahia, prie Dieu notre Seigneur.

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Un bon Baiano/Baiano bom/ Un bon Baiano est celui qui sait comment travailler

Un bon Baiano est celui qui grimpe sur le cocotier, prend la noix de coco et boit l'eau.

Et laisse la noix de coco en place

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Quand je suis venu de Bahia, je n'ai pas vu la route.

Quand je suis venu de Bahia, je n'ai pas vu la route.

A chaque carrefour que j'ai passé, j'ai allumé une bougie.

A chaque carrefour que j'ai passé, j'ai allumé une bougie.

Coquinho Coquinho Baiano, Coquinho de Bahia

Coquinho gagne la quête avec Senhora da Guia

Prière aux Baianos

" Salut Notre Seigneur de Bonfim, salut à tout le peuple de Bahia, je crie en ce moment à votre présence, aidez-moi sur mon chemin et donnez-moi votre protection, selon mon mérite.

Je demande que toute injustice commise à mon égard, selon tes yeux, soit réparée. Je demande que toute énergie et demande négative qui pourrait agir sur moi ou dans ma maison soit brisée, enlevée et transmise à la place qui lui revient.

Je demande le pardon pour mes fautes et mes erreurs et que tu continues à marcher avec moi, en me donnant une direction afin que je ne fasse plus jamais d'erreur.

Au nom de Dieu, Sainte Croix, amen. Saravá à tout le peuple de Bahia".

Les Bahians en Umbanda représentent un peuple joyeux !

Les Baianos sont de très belles entités, pleines de vibrations et d'énergie positives.

Même lorsque leurs consultants semblent être en difficulté ou tristes, après le contact avec les Baianos en Umbanda, ils sentent presque immédiatement le calme et la joie couler en eux.

Toujours très serviables et drôles, ils gagnent une légion d'adeptes, ceux qui recherchent la légèreté et la capacité à résoudre les problèmes à leur manière, comme les Bahians.