Lernu pli pri Bahio en Umbanda!

Umbanda estas afro-brazila religio, kiu alportas siajn belajn entojn kiuj helpas en resanigo, dia evoluo kaj kun la tera celo de la konsultistoj. Entoj estas dividitaj en linioj kaj la Baianos-linio estas unu el la plej petitaj ene de la religio kiam temas pri justeco kaj aŭdado de veroj, kiujn oni bezonas aŭdi.

Baianos estas tre paciencaj kaj komprenemaj entoj kun siaj konsultistoj kaj mediumoj. , ĉar ili kunportas defian historion de vivo sur la Tero kaj komprenas la vojon, kiun oni devas preni por spirita evoluo.

Pro ĉi tiuj kialoj, Bahianoj havas legion da kredantoj en la Umbanda-centroj de Brazilo. Lernu pli pri la historio, la linioj de Baianos kaj pli!

Konatiĝi kun Bahianoj en umbanda

La linio de Baianos estas unu el la plej amataj linioj ene de la religio de umbanda , estante sinonimo de forto, amo, ĝojo kaj laborego. La linio de Baiano alvenas dancante, kaj estas malfacile ne trovi ĉi tiun karakterizaĵon en lia verko, alportante forton en la terreiro kie ĝi kaŭzas la senton, ke la tuta medio ŝanĝiĝas.

La vibro kaj forto de la linio Baianos alportas. novan energion en la terreiro, havante multe da korinklino kiam servante kaj aŭskultante homojn. Amo, kiu povas esti komprenata per ilia historio de lukto, sufero kaj rezistemo, de lasurradiante la orixá Xangô, ĉi tiu ento ricevas siajn proponojn en ŝtonminejoj kaj la koloroj povas esti flavaj kaj brunaj. Ili ĉiam provas transdoni al siaj mediumoj la energion de obstineco, kuraĝo kaj forto. Ili donas firmecon de celo kaj direkto.

Simon

Simon estis fiŝkaptisto, kiu renkontis Jesuon per sia frato Andreo kaj tiutempe diris al li, ke de tiam li ne plu estos fiŝkaptisto, sed de viroj. Poste, dum la ministerio de Jesuo, la nomo Simon estis ŝanĝita al Kefas/Kefas (tradukita kiel Petro).

La signifo de tiu nova nomo rekte rilatis al la misio donita poste al Petro, kiu fariĝos la ŝtono ( bazo) sur kiu la Eklezio de Kristo devus esti konstruita.

Tial, la samaj karakterizaĵoj prezentitaj supre por Baiano Pedro da Bahia povas esti atribuitaj al ĉi tiu laborlinio, ili estas malsamaj falangoj, tamen kun la sama kampo de aktiveco kaj karakterizaĵoj de laboro.

Maria do Rosário

Tiu falango el Baianas, Maria do Rosário, similas al la vico de Nigraj Maljunulinoj Vó Maria do Rosário. Tiuj unuoj manifestiĝas laŭ la linioj de Iemanjá kaj Oxum. Ili estas estaĵoj kiuj laboras en la energioj de generacio kaj amo. Ĝiaj koloroj povas esti flavaj, rozkoloraj aŭ helbluaj kaj la fortopunktoj de la naturo povas esti strandoj kaj akvofaloj.

Kiam ni parolas pri la estaĵoj kiuj laboras en ĉi tiuj fortoj, ili kutime estasligitaj al patrineco, ĉu en koncipiĝo aŭ generacio, kazoj de virinoj, kiuj ŝatus gravediĝi, kazoj de patrinoj, kiuj suferas pro siaj infanoj, ktp. Baiana Maria do Rosário emas havi pli da atento en la rezolucio.

Baiana do Balaio

Tre konata en la nacia kulto de Tambor de Mina kiu estas praktikata en Maranhão, Piauí, Pará kaj en la Amazono, afro-brazila religio. Baiana do Balaio estas devena de umbanda, multe postulata ĉefe pro ŝia scio pri resanigo per herboj.

Ĉi tiu Baiana estas radiata de la forto de Iansã, sed funkcias sur la energio de pluraj Iabás (inaj orixás), estante tre specifa de ĉiu ento. Ĝia koloro povas esti flava, rozkolora kaj ruĝa, kaj ĝiaj proponoj povas esti metitaj en malfermajn kampojn, akvofalojn kaj ŝtonminejojn. Kun ŝia ĝojo kaj ŝia danco, Baiana do Balaio alvenas malŝarĝante la terreiro, mediumoj kaj konsultistoj.

Maria Quitéria

Tre forta baiana virino, kiu laboras por rompi postulon, malmunti nigran magion kaj direkti negativajn spiritojn. La ento Maria Quitéria funkcias subtenata de la fortoj de Iansã, sinjorino de la ventoj, ĝi havas la potencon de spiro, forigi, purigi ĉian malbonon, kiu povas ĉeesti en la vivo de la konsultisto aŭ de la mediumoj.

Estas ento, kiu foje ŝi povas prezenti sin kiel maljuna nigrulino, ankaŭ rigardata kiel sorĉistino, ĉar ŝi estas granda posedanto de scio.en magio. Ŝatas varmajn kolorojn kiel flava, oranĝa kaj ruĝa, viaj proponoj povas esti faritaj en malfermaj kampoj, ŝtonminejoj kaj vojoj.

Amiko de Vitorino

Tiu ĉi linio estas falangio kiu estas parto de la Baianos en umbanda. Ili estas gajaj estaĵoj kiuj moviĝas ĉirkaŭe en la terreiro, helpante kun familiaj problemoj kaj rompante malaltan magion. Ĉiam tre helpemaj al konsultistoj kaj mediumoj, ili faras sian laboron altigante la lokon kaj la tieajn homojn, spirite.

Ili tre ŝatas rompi postulojn. La estaĵoj de la falangio Amigo do Vitorino trinkas kokosajn laktojn kaj manĝas tipajn manĝaĵojn el Bahia kuirarto. Iliaj koloroj estas blankaj aŭ flavaj. Kaj iliaj vestaĵoj, kutime blankaj vestaĵoj kaj leda mantelo. Ili portas pajlan aŭ ledan ĉapelon. Via oferto povas esti farita en malfermaj kampoj kaj ŝtonminejoj.

Maria Bonita

Maria Bonita estas falangio, kiu manifestiĝas ankaŭ en pluraj aliaj linioj, ĉiam kun multe da fido. Ĝi estas ento kiu laboras en la surradiado de la orixá Oxum.

Oxum estas la sinjorino de amo, oro kaj beleco, de la laboro de la Baianas. En tiu ĉi laborlinio, ĝi estas laboro celanta helpi homojn ekvilibrigi amon en sia vivo, altiri prosperon kaj ankaŭ en la vivkoncepto.

Maria Bonita, virino konata en brazila folkloro, reprezentas povigon, virina forto kaj vigleco. Helpante virinojn precipe kreski kaj fariĝidisvolviĝi, ne permesante misuzon aŭ malestimon. Ĝi estas forta ento, koncentrita, vigla kaj tre zorgema. La loko por viaj proponoj povas esti la akvofalo kaj ĝia koloro povas esti flava aŭ roza.

Lampião

La estaĵoj konataj kiel Lampião reprezentas sublinion ene de la Baianos-genlinio. Ĝi inklinas veni en specifaj purigaj kaj malsedaj laboroj. Ĉi tiu linio ne estas kutime postulata por konsultoj ene de umbanda. Ĝi estas relative nova linio kiu funkcias ene de la energioj de la Iansã orixá. Ĝia koloro povas esti flava kaj ruĝa kaj ĝia oferloko povas esti en malfermaj kampoj kaj ŝtonminejoj.

La celo de ĉi tiu linio estas helpi ene de la laboro, alportante memfidon kaj plifortigon al la mediumo kaj la konsultisto. mensa. Menciindas, ke ĉi tiu linio de cangaceiro ne nepre kunigas tiujn membrojn de bandoj kiel Lampião, la spiritojn, kiuj manifestas sin en ĉi tiu linio, ili faras tion per afineco kun la cangaço, do ili estas reprezentantoj de tiu regiono.

Zé da Peixeira

La falango de Zé da Peixeira estas surradiita de la orixá Ogun kaj kunportas la ordigan potencon kaj tranĉforton de la orixá. La baĥanoj havas sian apartan manieron labori kaj tranĉi postulon, mirongaj kaj mandingoj.

Ĉi tiu ento estas lojala, fidinda kaj amika, estante tre malrespekta kaj koncentrita. Ĉi tiu linio kunportas la potencon de Bahio, potenco kiu dum longa tempotempo ĝi estis uzita fare de pluraj sektoj kaj ne estante la unua konata kandomblea domo estinta de Bahio.

Aliaj informoj pri Bahianoj en Umbanda

Ĉi tiuj estaĵoj havas siajn apartaĵojn kaj personecon. Ĉiu varias ene de sia falango kaj ankaŭ la karakterizaĵo de ĉiu spirito, ĉar ĉiu ento estas spirito kun malsamaj spertoj.

Baiano gvidistoj aperis por establi la proksimecon de la kulturo de loko inter homoj, ili estas pluraj instruoj. ke ĉi tiuj estaĵoj trairas, ĉefe ĉar ili portas fortan pozitivan energion. Ili reprezentas memscion, pacon, amon, sanon, protekton kaj prosperon por la vivoj de ĉiuj, kiuj serĉas ilin. Vidu pli sube.

Tago de la Baianos

Por sinkretismo kaj sindonemo al Nia Sinjoro de Bonfim, la memortago de la Baianos estas la 2-a de februaro, laŭ la radiko umbanda. Ilia semajnotago varias inter lundo, mardo aŭ vendredo, laŭ ĉiu tradicio.

Koloroj de la Baianos

Ĉiu Baiano kunportas orixá kiu regas lian agadkampon, do ĝi estas normale vidas Bahianojn uzante malsamajn kolorojn por sia laboro. Tamen ekzistas "universala" koloro por ĉiuj Bahianoj, ĝi estas flava.

Oferto al la Bahianoj

La ofero al la Bahianoj povas esti farita hejme aŭ ĉe diversaj naturaj fortopunktoj. Ĉio dependos de la reganta orixá de tiu ento kaj ĝiacelo. La propono ne bezonas havi ĉiujn jenajn erojn, kaj povas varii laŭ la bezono esti atingita, sed malsupre estas kompleta propono de la Baianos-linio en umbanda:

Mantuko aŭ flava kaj blanka ŝtofo; flavaj kaj blankaj kandeloj; flavaj kaj blankaj rubandoj; flavaj kaj blankaj linioj; flavaj kaj blankaj pembas; frukto (kokoso, kaki, ananaso, vinbero, piro, oranĝo kaj mango); floroj (floroj, diantoj kaj palmoj); manĝaĵo (acarajé, maizkuko, farofa, sekigita viando kuirita kaj kun cepoj); trinkaĵoj (kokosa smoothie, arakida smoothie).

Bahianaj herboj en umbanda

Herboj en umbanda estas uzataj por banoj kaj fumado, ne ekzistas ununura regulo por kombinaĵoj, ĉi-kaze ĉiu ento vi povas transdonu aron da specifaj herboj por certaj celoj.

Ni apartigis aron da herboj, kiujn vi povas uzi por konekti al la energio de la Bahianoj. Kaj dum via bano aŭ dum vi fumas, vi povas peti la ĉeeston kaj forton de ĉi tiuj estaĵoj. La herboj estas: eŭkalipto, leŭtenanta ligno, mastiko, ruto, rosmareno, norda rosmareno, kruca vito, anĝeliko, kotono.por tradicio, sed la plej oftaj estas:

- "Saravá os Baianos";

- "Saravá kiel Baianas",

- "Saravá ĉiuj homoj de Bahio";

- "Savu Bahion";

- "Savu tiujn de Bahio"; ".

Ponto de Bahia

Kelkaj punktojkantata de Baiano kaj Baiana:

Baiana faras kaj ne ordonas/Ŝi ne timas postulojn/Baiana faras kaj ne ordonas

Ŝi ne timas postulojn/Baiana sorĉistino/Filino de Nagô

Laboras kun pemba pulvoro/Por helpi Babalaô

Baiana jes/Baiana venu/Rompi la mandingon kun palmoleo

Baiana jes/Baiana venu/Rompi la mandingon per palmo oleo

_________________________________________

Ho, ho, ho, mia Sinjoro de Bonfim / Valei-me São Salvador

Saluton, ni iru resanigi mian popolon / Ke la homoj de Bahio havas alvenis

Bahia , Bahia, Bahia de São Salvador / Se vi neniam estis en Bahio, petu nian Sinjoron.

_________________________________________

Bonaj Bahianoj/Bonaj Bahanoj/Bonaj Bahanoj estas tiuj, kiuj scipovas labori

Bona Bahiano/Estas tiu, kiu grimpas la kokosarbon/Prenu la kokoson, trinku la akvon

Kaj lasu la kokoson sur ĝia loko

_________________________________________

Kiam mi venis el Bahio mi ne vidis la vojon

Kiam mi venis el Bahio mi ne vidis la vojon

Ĉiu krucvojo mi preterpasis kandelon mi ekbruligis

Ĉiu ennc kiam mi preterpasis kandelon mi ekbruligis ĝin

Coquinho Coquinho Baiano, Coquinho el Bahio

Coquinho gajnis proceson kun Senhora da Guia

Preĝo al la Baianos

"Saluton Nia Sinjoro de Bonfim, Saluton al ĉiuj homoj de Bahio, mi vokas vian ĉeeston en ĉi tiu momento, helpu min en mia vojaĝo kaj donu al mi vian protekton, kiel mi meritas.

Mi petas, ke ĉia maljusteco farita kontraŭmi, en liaj okuloj, estu malfarita. Mi petas, ke ĉiu kaj ĉiu negativa energio kaj postulo, kiu eble agas sur mi aŭ mian hejmon, estu rompitaj, forigitaj kaj plusenditaj al ĝia loko de merito.

Mi petas pardonon pro miaj malsukcesoj kaj miaj eraroj kaj ke vi daŭre marŝas kun mi, donante al mi direkton, por ke mi ne plu faru erarojn.

En la nomo de Dio, Sankta Kruco, amen. Saravá al ĉiuj homoj de Bahio."

Bahianoj en umbanda reprezentas feliĉan popolon!

Baianos estas tre belaj estaĵoj, plenaj de pozitivaj vibroj kaj energio.

Eĉ kiam liaj konsultistoj ŝajnas havi problemojn aŭ malĝojon, post kontakto kun la Baianos en Umbanda li preskaŭ tuj sentas la trankvilon kaj ĝojon flui en li.

Ĉiam tre helpema kaj amuza, ili gajnas legion de fideluloj , tiuj, kiuj serĉas malpezecon kaj kapablon solvi aferojn sur sia vojo, kiel la Bahianoj.

Historio de Bahianaj estaĵoj en Umbanda

La Baianos-genlinio en Umbanda estas bone konata de diversaj estaĵoj kiel Seu Zé Baiano, Zé do Coco, Baiano Mandingueiro kaj aliaj. La unuaj esploroj devenantaj de la 1940-aj jaroj, 1944 kaj 1945 konstatas, ke la unuaj Baianos kaj Baianas aperis en Umbanda en la 40-aj jaroj.Tio estas pro la migrado de la nordorienta popolo al la Sudoriento.

Tamen ekzistas. kelkaj kantitaj punktoj kiuj reiras al la fino de la 1920-aj jaroj, kiel la punkto de Vó Joana da Bahia. Se vi observas pli atente, iuj Pretos Velhos jam alportis la historion de Bahio en la tereiros, tiel preparante la terenon por ĉi tiu formo de prezento de la feliĉaj kaj benitaj homoj kiuj estas la Baianos kaj Baianas.

En kantita. punkto ene de Tenda de São Jorge (unu el la 7 terreiros fonditaj de Caboclo das 7 Encruzilhadas, kiu en 1908 anoncis Umbanda sur la tera ebeno), ili kantis: “Se li estas el Bahio, li estas el terreiro el Bahio”, ĉi tiu. punkto datiĝas de la komenco de la 1930-aj jaroj, tio estas, eĉ antaŭ ol la Baiano-linio manifestiĝis en Umbanda, aliaj linioj jam preparis la materian planon por ĝia alveno.

Kelkaj aspektoj de Umbanda kredas ke la Linio de Baianos estis kreita por la manifestiĝo de prapatroj kaj patrinoj de sanktuloj, kiuj sen sufiĉa evolua grado por iĝi Caboclo aŭ Preto Velho, ne farus.ili havis spacon por manifestiĝi ene de la terreiro por daŭrigi sian vojaĝon en la spirita ebeno.

Do, konsiderante la bezonon gastigi ĉi tiujn spiritojn kaj honore al la granda migrado, kiun faris la homoj de la nordoriento al la sudoriento, estante ege malsana Kun tiuj ĉi traktatoj, naskiĝas la linio de Baianos en Umbanda.

Karakterizaĵoj de la Bahia gvidisto en Umbanda

La linio de Baianos en Umbanda estas linio kiu ne faras toleri maljustecon. Se Baiano helpas konsultiston, kiu suferas maljuston, li prenas sur si la doloron kaj insistas ne forlasi la flankon de tiu persono ĝis la problemo estas solvita.

Malgraŭ havi patrecan instinkton de granda korinklino kaj ĝojo, tiu ĉi ento. ne kutime havas "punktojn en la lango" kaj parolos la verojn, kiujn la demandanto bezonas aŭdi. Se li vidos, ke la problemo en la vivo de la konsultisto estas kaŭzita de li mem, li ne hezitos skui ĝin, por ke li alprenu respondecon kaj direktu sian vojon.

Vi ne mensogu al iu ajn spirita ento, sed al Bahianoj. ne havas toleron por mensogoj. Kiam li vidas, ke konsultisto aŭ mediumo mensogas, li ĉiam demandas “ĉu vi estas certa mia filo?”, kaj kiam li konfirmas la mensogon, li tiras la orelon necesan por ke la homo vekiĝu.

Baiano ne faras. ankaŭ ne plaĉas al maldiligentaj homoj. Se li vidos, ke li meritas ĝin, li provos veki ĉiujn sentojn dedeziregas, igante la kerenton ruli la manikojn kaj iri al la batalo, sed se li vidos, ke la homo estas maldiligenta, li lasos lin sekvi sian vojon kiel li deziras.

Agado de Bahianoj en Umbanda

Malgraŭ la provoko kaj ŝercoj, kiujn oni diras pri baĥanoj, kiuj ne ŝatas labori, tiuj entoj multe laboras. Ili estas spiritoj, kiuj ĝuas batalon, kvazaŭ ili estus mielo kaj abeloj. Ĉi tiuj Spiritoj ne mezuras penojn por helpi siajn mediumojn kaj konsilistojn, rompante negativajn postulojn kaj energiojn.

La profilo de ĉi tiu ento estas feliĉa, laborema, kiu ne rifuzas eniri batalon por defendi tiujn, kiuj meritas ĝin kaj preskaŭ ĉiam eliras venka. Tio estas la karakterizaĵo de verkoj de la linio de Baianos en Umbanda.

Ĉu la Bahia linio reprezentas la Bahian popolon?

Kiel unu el la linioj, kiuj alportas regionecon pli ĉeestanta ene de siaj manifestiĝoj, estos malfacile ne vidi Baiano en umbanda kiu parolas kun markita akcento, kiu ne uzas regionajn elementojn kiel kokoso aŭ kiu faras. ne apelacii al sanktuloj kiel Nia Sinjoro de Bonfim aŭ eĉ la figuro de Padim Ciço. Ĉiuj ĉi elementoj estas en honoro kaj reprezentanteco de la nordorienta popolo.

Umbanda havas la karakterizaĵon alporti la kulturon de regionaj popoloj, kiuj delonge estas subpremataj kaj marĝenigitaj, kaj ĉi tiu omaĝo kaj povigo estas facile videbla interne de la terreiro. , kun la spiritoj deIndianoj, nigraj sklavoj, subigitaj virinoj, cigana kulturo kaj pluraj aliaj, kiuj havis la marĝenon de la socio.

Malsamaj vicoj de Bahia en umbanda

Umbanda estas plurala religio, libera de vertikala komandostrukturo, tial ĉiu regiono aŭ eĉ ĉiu terreiro havas apartan en ĝiaj kultoj. Kiam la linio de Baiano komencis baziĝi sur la tera ebeno, aperis kelkaj interpretoj kaj adormanieroj kaj estis dividitaj en du ĉefajn, bazitajn sur la kultomaniero de ĉiu regiono, ĉi-kaze la akso Rio - San-Paŭlo.

Esence, la labormaniero de la estaĵoj ne ŝanĝiĝas, la sola diferenco estas en la kompreno de la laborlinio. Kompreno kiu, tra la jaroj, baziĝis sur la spirita ebeno, tiel forigante dubojn kaj igante la komprenon de ĉi tiu linio pli homogena hodiaŭ. Malkovru kelkajn el ĉi tiuj linioj ĉi-sube.

Linioj de Bahianoj en San-Paŭlo

La penslinio prezentas la Bahianojn kiel linion de omaĝo al enmigrintoj venantaj de la nordoriento al la Rio - San-Paŭlo-akso , en la 60-aj jaroj. En tiu tempo, ĉiuj enmigrintoj de tiu regiono estis nomitaj Bahians, foje eĉ pejorative.

Meze de la kresko de la metropolo, tiuj enmigrintoj reprezentis la laborforton en civila konstruo , purigado, enspezado. malmulte kaj multe laborante. En la jardeko de70, kiam Brazilo eniris en ekonomian krizon, tiuj enmigrintoj komencis suferi multajn antaŭjuĝojn, al ili atribuitaj la manko de laborpostenoj kaj la troloĝateco de urboj, krom esti rilataj al aferoj de malbona gusto.

Tiuj, kiuj havis ĉi tiun komprenon pri omaĝo al la enmigrintaj homoj, jam establis la Linha de Baianos kiel novan linion ene de Umbanda verkoj, kun siaj propraj kaj sendependaj strukturo kaj fundamentoj.

Linio de Bahianoj en Rio-de-Ĵanejro

Estas du ĉefaj penslinioj rilate la formadon de la bahia genlinio, tiu de Rio-de-Ĵanejro kaj tiu de San-Paŭlo.

> La unua linio, tre disvastigita en la terreiros de Rio-de-Ĵanejro, diras, ke la Baianos-linio estas kunmetita de nigraj spiritoj, grandaj sorĉistoj, patroj kaj patrinoj de sanktuloj el la antikveco de kandombleo, grandaj homoj kiuj havis kontakton kun afrikaj ritoj kaj kiuj disvolvis scio pri mandingoj kaj postuloj.

Hodiaŭ ĉiuj tiuj homoj, kiuj komprenas la bezonon doni bonfaradon kaj helpi aliajn homojn, fokusiĝas al la Baianos-linio.

Linioj de Bahianoj en aliaj lokoj

Nuntempe la genlinio de Bahianoj estas jam bone fondita kaj enradikiĝinta ene de la religio kaj ĝia kulto kaj fundamento estas preskaŭ universalaj en la tuta lando, nur malsama ol la fluoj de pensis komence, dank' al tempo kaj spiriteco, la kompreno de la mistero de ĉi tiu linio estismalimplikita.

La strukturita linio en umbanda estas unika kaj ne eblas vidi ĝin en alia religio, sed tio ne signifas, ke ni ne povas vidi ĉi tiujn entojn manifestiĝantajn en aliaj sektoj aŭ eĉ venantaj de aliaj sektoj al. la umbanda.

Ekzemple, ento, kiu dum longa tempo manifestiĝis ene de la bahia genlinio kaj hodiaŭ havas sian propran laborlinion, Seu Zé Pilintra. Origino de la kulto de mastroj de Jurema nomita catimbó.

Catimbó estas kulto de nordorienta origino, rezulto de la renkonto inter la eŭropano kun la brazila indiano kaj la afrikano. Konsiderita nacia ŝamana kulto, catimbó uzas la enkorpiĝon de spiritoj, kiujn ili nomas majstro.

Kelkaj el tiuj spiritoj, iom post iom, estis aperantaj en umbanda kaj la ĉefa estas Seu Zé Pilintra, kiu enkorpigis en la giras el Baiano kaj hodiaŭ havas sian propran linion nomatan Linha dos Malandros.

Kelkaj komunaj nomoj de Bahianoj en umbanda

Faĝante umbanda gvidistoj, la spiritoj aliĝas al hierarkia Falangovoko. La falangoj estas regitaj per unu aŭ pluraj orixás kaj povas funkcii ene de la forto de la aliaj orixás. Kiam ni parolas pri la nomoj de estaĵoj, ni aludas ne al individuo, al specifa ento, sed al la falangio al kiu tiu ento apartenas.

Pro tio, estas normale havi du aŭ pli. entoj en la sama terreiro kun la sama nomo.Ĉi tio ne signifas, ke ento enkorpigas 3 personojn samtempe. Ĝi signifas, ke tiuj 3 mediumoj enkorpigas malsamajn Spiritojn, sed kiuj estas parto de la sama falangio.

Ĉi tiuj Spiritoj aliĝas al falangio, per afineco kaj energio kongrua kun la labormetodo, sube ni vidos kelkajn nomojn de Baianos kaj interne de kiu mistero ili agas.

João do Coco

La Spiritoj, kiuj manifestiĝas en ĉi tiu linio, estas regataj de la orixá Xangô kaj agas ene de la linio de Oxalá. Tiu ĉi ento manifestas sin diversmaniere, sed ĝia agado estas en justeco ligita al kredo, tio estas, se io aŭ iu atakis vian kredon, kaŭzante al vi maljuston, tiu ĉi falangio de Baianos povas helpi.

Ili kutime ricevas. iliaj proponoj en ŝtonminejoj kaj malfermaj kampoj, kaj iliaj kandeloj povas varii preter la flava koloro kiu estas de la Baianos genlinio, kaj povas esti brunaj aŭ blankaj, ligitaj al Xangô kaj Oxalá.

Zé Baiano

Zé Baiano havas en sia laborprezento la malmuntadon de negativaj verkoj, malfermante la vojojn kaj protekton de konsultistoj kaj iliaj mediumoj. Ĝi estas ento regata de la orixá Ogum, tial ĝia agado estas farata multe sur la batalkampoj.

La proponoj faritaj al ili povas esti efektivigitaj sur la "vojoj", sur vojo, sur trajno linio. Ideale, ĝi devus esti longa vojo, kiu ligas punkton A al punkto B. La kandelo ofertita al tiu ento povasestu ankaŭ malhelbluaj.

La mediumoj de ĉi tiu ento, tendencas esti lojalaj kaj veraj, neniel konfesante maljustecon, ĉiam batalante por la plej malfortaj, ili ŝatas batalon, sed ĉefe por defendi siajn amatojn. Ili emas malproksimiĝi de la familio por vivi grandajn aventurojn, precipe amulojn.

Manoel do Facão

Manoel do Facão estas tre gaja kaj tre strikta Bahiano. Estas tiu Baiano kiu igas vin pensi kaj pripensi. Li laboras pri la surradiado de Ogum kaj la moralo de unu el liaj rakontoj reflektas kiu li estas: "Pli bone esti feliĉa malsaĝulo sub griza ĉielo ol malĝoja malsaĝulo sub blua ĉielo kun grumblema koro."

Manoel do Facão forlasas la instruon, ke malgraŭ la malfacilaĵoj, ni estas tiuj, kiuj elektas kiel reagi al ili, vi povas esti la malsaĝulo, kiu plendas pri ĉio kaj nenio estas bona aŭ vi povas esti la feliĉa malsaĝulo kiu ne lasas. sin malsupren tra la mizero, ĉar vi scias, ke tio estas kio igas vin kreski.

Pedro da Bahia

La ento Pedro Bahia manifestas kaj kunportas la energion de la orixá Xangô. Ili estas precipe trankvilaj kaj moderaj, tre zorge pesas la faktojn kaj ĉiam serĉas justecon por siaj mediumoj kaj konsultistoj.

Ili estas rektaj estaĵoj kaj foje eĉ povas ŝajni malĝentilaj, sed ilia sola celo estas gvidi kaj direkti. por ke vi povu bildigi la solvojn de via vivo.

Por povi