Diajar langkung seueur ngeunaan Bahia di Umbanda!

Umbanda nyaéta agama Afro-Brasil anu mawa éntitas anu éndah anu ngabantosan dina nyageurkeun, évolusi ilahi sareng tujuan terestrial para konsultan. Éntitas dibagi kana garis sareng garis Baianos mangrupikeun salah sahiji anu paling dipénta dina agama ngeunaan kaadilan sareng kabeneran dédéngéan anu kedah didangukeun.

Baianos sabar pisan sareng ngartos éntitas sareng konsultan sareng médiana. , sabab mawa jeung sajarah nangtang kahirupan di Bumi jeung ngarti jalan nu kudu dilaksanakeun pikeun évolusi spiritual.

Ku sabab kitu, Bahians boga legiun mukmin di puseur Umbanda of Brazil. Diajar langkung seueur ngeunaan sajarah, garis Baianos sareng seueur deui!

Ngenalkeun Bahians di umbanda

Garis Baianos mangrupikeun salah sahiji garis anu paling dipikacinta dina agama umbanda , keur sinonim jeung kakuatan, cinta, kabagjaan jeung gawé teuas. Baris Baiano urang datang nari, sarta hese teu manggihan ciri ieu dina karyana, bringing gaya kana terreiro dimana eta ngabalukarkeun rarasaan yen sakabeh lingkungan ngarobah.

Geter jeung kakuatan tina garis Baianos brings énergi anyar kana terreiro nu, ngabogaan loba sayang nalika porsi jeung ngadengekeun jalma. Kaasih anu tiasa kahartos ku sajarah perjuangan, kasangsaraan sareng kasabaran aranjeunna, tinairradiating orixá Xangô, éntitas ieu narima kurban na di quarry jeung kelir bisa jadi konéng jeung coklat. Aranjeunna salawasna nyobian nepikeun ka mediums maranéhanana énergi obstinacy, kawani jeung kakuatan. Maranehna mere kateguhan maksud jeung pituduh.

Simon

Simon teh tukang nyicingan anu nepungan Yesus ngaliwatan Andreas lanceukna, sarta dina waktuna ngawartosan yen ti harita Anjeunna moal deui jadi pamayang. tapi lalaki. Saterusna, dina mangsa palayanan Yesus, ngaran Simon diganti jadi Kepas/Kepas (ditarjamahkeun jadi Petrus).

Harti ngaran anyar ieu langsung ngarujuk kana misi anu dibikeun ka Petrus, anu bakal jadi batu ( base) dimana Garéja Kristus kudu diwangun.

Ku alatan éta, ciri anu sarua dibere di luhur pikeun Baiano Pedro da Bahia bisa attributed ka garis gawé ieu, aranjeunna phalanges béda, tapi kalawan widang anu sarua. aktivitas jeung ciri gawé.

Maria do Rosário

Ieu phalanx ti Baianas, Maria do Rosário, sarua jeung garis Awéwé Tua Hideung Vó Maria do Rosário. Éntitas ieu nunjukkeun diri sapanjang jalur Iemanjá sareng Oxum. Aranjeunna éntitas anu dianggo dina énergi generasi sareng cinta. Warnana tiasa koneng, pink atanapi biru muda sareng titik kakuatan alam tiasa janten pantai sareng curug.

Lamun urang ngobrol ngeunaan éntitas anu dianggo dina gaya ieu, aranjeunna biasananumbu ka indung, boh dina konsepsi atawa generasi, kasus awéwé anu hoyong nyandung, kasus indung anu sangsara pikeun barudak maranéhanana, jsb. Baiana Maria do Rosário condong leuwih perhatian dina resolusi.

Baiana do Balaio

Kacida dipikawanoh dina kultus nasional Tambor de Mina anu dilaksanakeun di Maranhão, Piauí, Pará jeung di Amazon, agama Afro-Brasil. Baiana do Balaio asalna ti umbanda, loba dipikabutuh utamana pikeun pangaweruh dirina dina penyembuhan ngaliwatan jamu.

Baiana ieu dipancarkeun ku kakuatan Iansã, tapi dianggo dina énergi sababaraha Iabás (orixás bikang), keur pisan husus unggal éntitas. Warnana tiasa koneng, pink sareng beureum, sareng kurbanna tiasa ditempatkeun di lapangan terbuka, curug sareng tambang. Kalayan kabagjaan sareng tarianna, Baiana do Balaio sumping ngabongkar terreiro, medium sareng konsultan.

Maria Quitéria

Awéwé Bahian anu pohara kuat, anu gawéna pikeun megatkeun paménta, ngabongkar black magic sarta langsung roh négatip. Éntitas Maria Quitéria dianggo ku kakuatan Iansã, nona angin, éta gaduh kakuatan napas, ngaleungitkeun, ngabersihkeun sagala kajahatan anu aya dina kahirupan konsultan atanapi medium.

Ieu mangrupikeun éntitas anu, sakapeung anjeunna tiasa nampilkeun dirina salaku awéwé hideung sepuh, ogé katingali salaku tukang sihir, sabab anjeunna mangrupikeun panyekel pangaweruh anu hébat.dina sihir. Suka warna haneut sapertos koneng, oranyeu sareng beureum, panawaran anjeun tiasa dilakukeun dina lapang terbuka, tambang sareng jalan.

Babaturan Vitorino

Garis ieu mangrupa phalanx anu mangrupa bagian ti Baianos di umbanda. Aranjeunna éntitas riang nu ngalir sabudeureun di terreiro nu, nulungan jeung masalah kulawarga sarta megatkeun magic low. Salawasna pohara mantuan konsultan jeung média, maranéhna ngalakukeun pagawean maranéhanana ku elevating tempat jeung jalma anu aya, spiritually.

Maranéhanana resep megatkeun up tungtutan. Éntitas Amigo do Vitorino phalanx nginum santan kalapa sareng tuang tuangeun khas tina masakan Bahian. Warna maranéhanana bodas atawa konéng. Jeung baju maranéhanana, biasana baju bodas jeung jaket kulit. Aranjeunna ngagem jarami atanapi topi kulit. Panawaran anjeun tiasa dilakukeun dina lapangan terbuka sareng tambang.

Maria Bonita

Maria Bonita nyaéta phalanx anu manifests sorangan dina sababaraha garis séjén ogé, salawasna kalawan loba iman. Éta mangrupikeun éntitas anu damel dina penyinaran orixá Oxum.

Oxum nyaéta awéwé cinta, emas sareng kageulisan, tina karya Baianas. Dina garis ieu karya, éta karya anu ditujukeun pikeun ngabantosan jalma pikeun nyaimbangkeun cinta dina kahirupanna, narik kamakmuran sareng ogé dina konsepsi kahirupan.

Maria Bonita, awéwé anu dikenal dina folklor Brasil, ngagambarkeun pemberdayaan, kakuatan sarta vitalitas awéwé. Ngabantosan awéwé khususna pikeun tumuwuh sareng jantenngamekarkeun, teu ngidinan nyiksa atawa hina. Éta mangrupikeun éntitas anu kuat, konsentrasi, lincah sareng pisan solicitous. Tempat pikeun kurban anjeun tiasa curug sareng warnana tiasa konéng atanapi pink.

Lampião

Entitas anu katelah Lampião ngagambarkeun subline dina garis keturunan Baianos. Ieu condong datangna dina beberesih husus sarta jobs disobsession. Jalur ieu henteu biasana disebut konsultasi dina umbanda. Ieu mangrupikeun jalur anu kawilang énggal anu dianggo dina énergi Iansã orixá. Warnana tiasa koneng sareng beureum sareng tempat panawaran tiasa di lapangan terbuka sareng tambang.

Tujuan garis ieu pikeun ngabantosan dina padamelan, nyangking kapercayaan diri sareng nguatkeun ka sedeng sareng konsultan. méntal. Perlu disebatkeun yén garis cangaceiro ieu henteu kedah ngahijikeun anggota band sapertos Lampião, roh-roh anu nunjukkeun diri dina jalur ieu, aranjeunna ngalakukeunana ku afinitas sareng cangaço, janten aranjeunna wawakil daérah éta.

Zé da Peixeira

Pangans Zé da Peixeira disinari ku orixá Ogun sarta mawa kakuatan pesenan jeung kakuatan motong tina orixá. Urang Bahians gaduh cara khusus pikeun damel sareng motong paménta, mirongas sareng mandingas.

Entitas ieu satia, dipercaya sareng ramah, teu hormat sareng fokus. Garis ieu mawa kakuatan Bahia, kakuatan anu parantos lamiwaktos ieu dipaké ku sababaraha kultus sarta teu jadi imah candomblé munggaran dipikawanoh ti Bahia.

Inpormasi sejenna ngeunaan Bahians di Umbanda

Entitas ieu ngagaduhan kakhususan sareng kapribadianna. Masing-masing beda-beda dina phalanxna sareng ogé karakteristik unggal roh, sabab unggal éntitas mangrupikeun sumanget sareng pangalaman anu béda.

Panungtun Baiano muncul pikeun netepkeun deukeutna budaya hiji tempat di antara jalma, nyaéta sababaraha ajaran. yén éntitas ieu ngaliwat, utamina kusabab aranjeunna mawa énergi positip anu kuat. Aranjeunna ngagambarkeun timer pangaweruh, karapihan, cinta, kaséhatan, panyalindungan jeung karaharjaan pikeun kahirupan sakabeh anu neangan aranjeunna. Tempo deui di handap.

Poé Baianos

Pikeun sinkretisme jeung bakti ka Gusti urang Bonfim, poé commemoration tina Baianos nyaéta Pébruari 2, nurutkeun akar umbanda. Poé minggu maranéhna beda-beda antara Senén, Salasa atawa Jumaah, nurutkeun unggal tradisi.

Warna tina Baianos

Unggal Baiano mawa jeung manehna hiji orixá nu ngatur widang kagiatanana, jadi éta normal tingali Bahians ngagunakeun kelir béda pikeun karya maranéhanana. Sanajan kitu, aya warna "universal" pikeun sakabéh Bahians, éta konéng.

Panawaran ka Bahians

Kurban ka Bahians bisa dijieun di imah atawa di sagala rupa titik kakuatan alam. Sagalana bakal gumantung kana orixá fatwa tina éntitas éta sarta natujuanana. Panawaran henteu kedah gaduh sadayana barang-barang di handap ieu, sareng tiasa rupa-rupa gumantung kana kabutuhan anu kedah dihontal, tapi di handap ieu mangrupikeun panawaran lengkep ti garis Baianos di umbanda:

Anduk atanapi lawon konéng sareng bodas; lilin konéng jeung bodas; pita konéng jeung bodas; garis konéng jeung bodas; koneng bodas pembas; buah (kalapa, kesemek, nanas, anggur, pir, jeruk jeung pelem); kembang (kembang, anyelir jeung palem); dahareun (acarajé, jajan jagong, farofa, daging garing asak jeung bawang); inuman (smoothie kalapa, smoothie kacang).

Jamu Bahian di umbanda

Bumbu di umbanda dipaké pikeun mandi jeung roko, euweuh aturan tunggal pikeun kombinasi, dina hal ieu unggal éntitas bisa neruskeun sakumpulan jamu husus pikeun tujuan nu tangtu.

Kami geus misahkeun sakumpulan jamu nu bisa Anjeun pake pikeun nyambungkeun tanaga Bahians. Jeung salila mandi Anjeun atawa bari Anjeun ngaroko, Anjeun bisa ménta ayana jeung kakuatan entitas ieu. Jamu nyaéta: kayu putih, kai Létnan, mastic, rue, Rosemary, Rosemary kalér, cross Vine, angelica, kapas pikeun tradisi, tapi nu paling umum nyaéta:

- "Saravá os Baianos";

- "Saravá salaku Baianas",

- "Saravá sakabeh jalma Bahia";

- "Salametkeun Bahia";

- "Salametkeun nu ti Bahia ".

Ponto de Bahia

Sababaraha titikdinyanyikeun ku Baiano jeung Baiana:

Baiana teu marentah/Teu sieun tungtutan/Baiana teu marentah

Teu sieun ku tungtutan/Baiana dukun/Putri Nagô

Kanggo bubuk pemba/Pikeun mantuan Babalaô

Baiana enya/Baiana datang/Pecah mandinga ku minyak sawit

Baiana enya/Baiana datang/Pegat mandinga ku lontar. minyak

_____________________________________________

Duh, oh, oh, Gusti abdi Bonfim / Valei-me São Salvador

Hai, hayu urang nyageurkeun umat abdi / Anu kagungan urang Bahia anjog

Bahia , Bahia, Bahia de São Salvador / Upami anjeun teu acan kantos ka Bahia, taroskeun ka Gusti urang.

_________________________________________

Bahia anu saé/Bahia anu saé/Bahia anu saé nya eta jalma anu nyaho kana pagawean

Bahian anu hade/Ieu anu naek kana tangkal kalapa/Nyokot kalapa, nginum cai

Jeung ninggalkeun kalapa dina tempatna

________________________________________________

Waktu kuring datang ti Bahia kuring teu nempo jalan

Waktu kuring datang ti Bahia kuring teu nempo jalan

Unggal parapatan kuring ngaliwatan hiji lilin kuring hurung

Unggal ennc nalika kuring ngaliwat lilin kuring nyalakeunana

Coquinho Coquinho Baiano, Coquinho ti Bahia

Coquinho meunang gugatan sareng Senhora da Guia

Doa ka Baianos

"Salam Gusti urang Bonfim, Salam ka sadaya jalma Bahia, abdi nelepon kana ayana anjeun dina momen ieu, mantuan kuring dina lalampahan kuring sarta masihan kuring panyalindungan anjeun, sakumaha kuring pantes.

Abdi nyuhunkeun sadaya kateuadilankuring, dina panon na, jadi undone. Kuring nyuhunkeun yén sagala énergi négatip sareng paménta anu tiasa dilampahkeun ka kuring atanapi bumi kuring rusak, dipiceun sareng diteruskeun ka tempat anu pantes.

Abdi nyuhunkeun dihapunten samudaya kalepatan sareng kalepatan abdi sareng mugia anjeun maparinan jalan sareng abdi, maparin pituduh supados abdi henteu lepat deui.

Dina nami Gusti, Santa Cruz, amin. Saravá ka sakumna rahayat Bahia."

Bahians di umbanda ngagambarkeun jalma anu bagja!

Baianos mangrupikeun éntitas anu saé pisan, pinuh ku geter sareng énergi anu positif.

Sanaos para konsultanna kaciri gaduh masalah atanapi kasedih, saatos kontak sareng Baianos di Umbanda anjeunna ampir langsung karasa tenang sareng kabagjaan ngalir dina dirina.

Salawasna ngabantosan sareng lucu, aranjeunna menangkeun pasukan anu satia, jalma anu néangan lightness jeung kamampuhan pikeun ngajawab masalah di jalan maranéhanana, kawas Bahians.

Sajarah entitas Bahian di Umbanda

Katurunan Baianos di Umbanda dipikawanoh ku rupa-rupa éntitas kayaning Seu Zé Baiano, Zé do Coco, Baiano Mandingueiro jeung sajabana. Panalitian anu munggaran ti taun 1940-an, 1944 sareng 1945 nyatakeun yén Baianos sareng Baianas anu munggaran muncul di Umbanda dina taun 40-an. Hal ieu disababkeun ku migrasi masarakat Timur Laut ka Tenggara.

Nanging, aya ogé. sababaraha titik tembang nu balik ka ahir 1920s, kayaning titik Vó Joana da Bahia. Lamun dititénan leuwih raket, sababaraha Pretos Velhos geus mawa sajarah Bahia kana terreiros, sahingga Nyiapkeun taneuh pikeun bentuk ieu presentasi jalma bagja tur rahayu nya éta Baianos jeung Baianas.

Dina sung titik jero Tenda de São Jorge (salah sahiji 7 terreiros diadegkeun ku Caboclo das 7 Encruzilhadas, anu di 1908 ngumumkeun Umbanda dina pesawat terestrial), aranjeunna nyanyi: "Mun anjeunna ti Bahia, anjeunna ti terreiro ti Bahia", ieu. titik balik deui ka awal 1930s, nyaeta, malah saméméh garis Baiano manifested sorangan di Umbanda, garis séjén geus nyiapkeun rencana bahan pikeun datangna.

Sababaraha aspék Umbanda yakin yén Line of Baianos diciptakeun pikeun manifestasi bapa karuhun sareng ibu para wali, anu tanpa gelar évolusionér anu cukup pikeun janten Caboclo atanapi Preto Velho, moal bakalaranjeunna ngagaduhan rohangan pikeun ngawujudkeun diri di jero terreiro pikeun neraskeun perjalananna dina pesawat spiritual.

Ku kituna, dina panempoan kabutuhan pikeun nampung roh-roh ieu sareng ngahormatan migrasi hébat anu dilakukeun ku urang timur laut. tenggara, keur gering pisan Kalayan perjangjian ieu, garis Baianos di Umbanda lahir.

Ciri-ciri pituduh Bahian di Umbanda

Garis Baianos di Umbanda nyaéta garis anu henteu tolerate ketidakadilan. Lamun hiji Baiano mantuan konsultan anu nalangsara ketidakadilan, manéhna nyokot nyeri kana dirina jeung keukeuh teu ninggalkeun sisi jalma éta nepi ka masalahna direngsekeun.

Sanajan boga naluri paternalistik tina sayang jeung kabagjaan hébat, éntitas ieu. biasana henteu gaduh "titik dina létah" sareng bakal nyarioskeun kaleresan anu kedah didangu ku querent. Upami anjeunna ningali yén masalah dina kahirupan konsultan disababkeun ku dirina sorangan, anjeunna moal ragu-ragu pikeun ngoyagkeunana supados anjeunna nanggung tanggung jawab sareng ngarahkeun jalanna.

Anjeun henteu kedah ngabohong ka éntitas spiritual mana waé, tapi Bahians teu boga toleransi pikeun bohong. Nalika anjeunna ningali yén konsultan atanapi médium bohong, anjeunna sok naroskeun "anjeun yakin putra abdi?", sareng nalika mastikeun bohong, anjeunna narik ceuli anu diperyogikeun pikeun jalma éta hudang.

Baiano henteu. 'T resep eta boh jalma puguh. Lamun manéhna nempo yén manéhna pantes eta, manéhna bakal nyoba awaken sadaya parasaankahayang, sahingga querent gulung nepi sleeves sarta indit ka perang, tapi lamun manehna nilik yen jalma nu geus puguh, anjeunna bakal ngantep manehna nuturkeun jalur na sakumaha anjeunna wishes.

Aksi Bahians di Umbanda

Sanaos provokasi sareng banyol anu diomongkeun ngeunaan Bahians anu henteu resep damel, éntitas ieu seueur dianggo. Maranehna arwah anu mikaresep perang, saolah-olah éta madu jeung lebah. Roh-roh ieu henteu ngukur usaha pikeun ngabantosan médium sareng konsultanna, ngarobih tungtutan sareng énergi négatip.

Profil éntitas ieu bagja, rajin, anu henteu nolak kana perang pikeun ngabéla jalma anu pantes. ampir salawasna ninggalkeun meunangna. Ieu mangrupikeun ciri karya garis Baianos di Umbanda.

Naha garis Bahian ngagambarkeun urang Bahian?

Salaku salah sahiji garis nu mawa régional leuwih hadir dina manifestasi na, bakal hese teu ningali hiji Baiano di umbanda nu nyarita kalawan logat dicirian, nu teu ngagunakeun unsur régional kayaning kalapa atawa nu ngalakukeun. teu daya tarik pikeun wali kawas Gusti urang Bonfim atawa malah inohong Padim Ciço. Sakabéh unsur ieu téh keur ngahormat jeung ngawakilan masarakat timur laut.

Umbanda miboga ciri mawa kabudayaan masarakat daérah anu geus lila ditindes jeung dipingpin, sarta ieu penghormatan jeung pemberdayaan gampang katingali di jero terreiro. , kalayan sumangetIndia, budak hideung, awéwé subjugated, budaya Gypsy jeung sababaraha batur anu miboga margin masarakat.

Garis-garis anu béda-béda ti Bahia di umbanda

Umbanda nyaéta agama jamak, bébas tina struktur komando vertikal, anu jadi sabab unggal wewengkon atawa malah unggal terreiro ngabogaan kakhususan dina kultus na. Nalika garis Baiano mimiti dumasar kana pesawat earthly, sababaraha interpretasi jeung cara nyembah eta mecenghul sarta dibagi jadi dua leuwih utama, dumasar kana cara ibadah unggal wewengkon, dina hal ieu sumbu Rio - São Paulo.

Intina, cara gawé entitas teu robah, ngan bédana dina pamahaman garis gawé. Pamahaman anu, salami mangtaun-taun, dumasar kana pesawat spiritual, sahingga ngaleungitkeun mamang sareng ngajantenkeun pamahaman garis ieu langkung homogen ayeuna. Panggihan sababaraha garis ieu di handap.

Garis Bahians di São Paulo

Garis pamikiran nampilkeun Bahians salaku garis ngajenan ka imigran datang ti kalér-wétan ka sumbu Rio - São Paulo , dina taun 60-an. Waktu éta, sakabéh imigran ti wewengkon éta disebut Bahians, sok sanajan dina cara pejorative.

Ditengah tumuwuhna metropolis, imigran ieu ngagambarkeun tanaga gawé dina konstruksi sipil , beberesih, earning. saeutik jeung loba gawe. Dina dékade tina70, nalika Brazil asup kana krisis ékonomi, imigran ieu mimiti sangsara loba prasangka, dikaitkeun ka aranjeunna kurangna lowongan pakasaban sarta overcrowding kota, salian patalina jeung hal-hal dina rasa goréng.

Jalma anu miboga pamahaman ieu ngajenan ka urang imigran, geus ngadegkeun Linha de Baianos salaku garis anyar dina karya Umbanda, kalawan struktur sorangan sarta bebas sarta yayasan.

Garis Bahians di Rio de Janeiro

Aya dua garis pamikiran utama ngeunaan kabentukna garis Bahian, nyaeta Rio de Janeiro jeung São Paulo.

Baris kahiji, pisan nyebar di terreiros Rio de Janeiro urang, nyebutkeun yen garis Baianos diwangun ku roh hideung, sorcerers hébat, bapa jeung ibu para wali ti jaman baheula candomblé, jalma hébat anu kungsi kontak jeung rites Afrika sarta anu ngembangkeun hiji. pangaweruh ngeunaan mandingas jeung tungtutan.

Dinten ieu sakabeh jalma, anu ngarti kudu méré amal jeung nulungan jalma séjén, fokus kana garis Baianos.

Garis-garis Bahians di tempat-tempat séjén

Ayeuna katurunan Bahians geus ogé diadegkeun sarta rooted dina agama jeung kultus sarta yayasan ampir universal sakuliah nagara, ngan béda ti arus. panginten di awal, hatur nuhun kana waktos sareng spiritualitas, pamahaman misteri garis ieuunraveled.

Garis terstruktur di umbanda unik sarta teu mungkin ningali eta dina agama sejen, tapi éta lain hartosna yén urang teu bisa ningali éntitas ieu manifesting diri dina kultus séjén atawa malah datang ti kultus séjén pikeun umbanda.

Contona, hiji éntitas anu geus lila ngawujud dina katurunan Bahian sarta kiwari boga garis gawé sorangan, Seu Zé Pilintra. Asal muasal kultus para master Jurema disebut catimbó.

Catimbó nyaéta kultus asal timur laut, hasil tina patepang antara urang Éropa jeung India Brasil jeung Afrika. Dianggap kultus perdukunan nasional, catimbó ngagunakeun kagabungan arwah nu disebut master ku maranéhna.

Sababaraha arwah ieu, saeutik-saeutik, muncul di umbanda jeung nu utama nyaéta Seu Zé Pilintra, nu kagabung dina nu giras ti Baiano jeung kiwari boga garis sorangan disebut Linha dos Malandros.

Sababaraha ngaran umum urang Bahians di umbanda

Ku jadi umbanda pituduh, arwah ngagabung kana hirarki Phalanx panggero. Phalanges diatur ku hiji atawa leuwih orixás sarta bisa dianggo dina kakuatan orixás séjén. Lamun urang ngobrol ngeunaan ngaran entitas, urang lain ngarujuk kana hiji individu, ka hiji éntitas husus, tapi ka phalanx nu entitas eta milik.

Ku sabab kitu, éta normal pikeun mibanda dua atawa leuwih. éntitas dina terreiro sarua jeung ngaran anu sarua.Ieu lain hartosna yén hiji éntitas embodies 3 jalma dina waktos anu sareng. Ieu ngandung harti yén éta 3 mediums ngasupkeun roh béda, tapi éta bagian tina phalanx sarua.

Arwah ieu ngagabung phalanx, ku afinitas jeung énergi cocog jeung métode gawé, di handap urang bakal ningali sababaraha ngaran Baianos jeung jero ti mana misteri aranjeunna meta.

João do Coco

Roh-roh anu ngawujud dina garis ieu diatur ku orixá Xangô sarta meta dina garis Oxalá. Éntitas ieu nunjukkeun dirina dina cara anu béda-béda, tapi tindakanna aya dina kaadilan anu aya hubunganana sareng iman, nyaéta, upami hiji hal atanapi batur nyerang iman anjeun, nyababkeun kateuadilan ka anjeun, phalanx Baianos ieu tiasa ngabantosan.

Biasana aranjeunna nampi kurban maranéhanana di quarries jeung widang kabuka, jeung lilin maranéhanana bisa rupa-rupa saluareun warna konéng nu ti katurunan Baianos, jeung bisa jadi coklat atawa bodas, numbu ka Xangô jeung Oxalá.

Zé Baiano

Zé Baiano dina pagelaran karyana ngabongkar karya-karya négatif, muka jalan jeung panangtayungan konsultan jeung média maranéhanana. Éta mangrupikeun éntitas anu dipimpin ku orixá Ogum, ku sabab éta tindakanna sering dilakukeun di medan perang.

Kurban anu disayogikeun ka aranjeunna tiasa dilaksanakeun dina "jalur", dina jalan, dina hiji jalur karéta. Ideally, éta kudu jadi jalur panjang anu nyambungkeun titik A ka titik B. Lilin ditawarkeun ka éntitas éta bisajadi biru poék ogé.

Medium tina éntitas ieu, condong satia tur bener, teu ngaku kateuadilan dina sagala cara, salawasna merjuangkeun nu lemah, maranéhna resep gelut, tapi utamana pikeun membela nu dipikacinta. Aranjeunna condong mindahkeun jauh ti kulawarga pikeun hirup adventures hébat, utamana cinta.

Manoel do Facão

Manoel do Facão nyaéta Bahian anu bageur jeung ketat pisan. Éta Baiano anu ngajadikeun anjeun mikir sareng muhasabah. Anjeunna damel dina penyinaran Ogum sareng moral tina salah sahiji carita na ngagambarkeun saha anjeunna: "Leuwih alus janten bodo bagja handapeun langit kulawu ti bodo sedih handapeun langit biru kalayan haté ambek."

Manoel do Facão ninggalkeun ajaran yén sanajan kasusah, urang nu milih kumaha ngaréaksikeun maranéhna, anjeun bisa jadi bodo, anu complains ngeunaan sagalana jeung euweuh anu alus atawa anjeun bisa jadi fool senang nu teu ngantep dirina turun ngaliwatan adversity, sabab anjeun terang éta anu ngajadikeun anjeun tumuwuh.

Pedro da Bahia

Entitas Pedro Bahia ngawujud jeung mawa énergi orixá Xangô. Aranjeunna par excellence tenang jeung sedeng, beuratna fakta taliti pisan tur salawasna neangan kaadilan pikeun mediums na konsultan maranéhanana.

Éta téh éntitas langsung sarta kadangkala malah bisa sigana kurang ajar, tapi ngan tujuan maranéhanana nyaéta pikeun pituduh jeung ngarahkeunnana. ku kituna anjeun tiasa ngabayangkeun solusi hirup anjeun.

Kanggo tiasa