Få mere at vide om Bahia i Umbanda!

Umbanda er en afro-brasiliansk religion, der i sine giras bringer væsener ind, som hjælper med healing, med den guddommelige udvikling og med konsulenternes jordiske formål. Væsenerne er opdelt i linjer, og Baianos-linjen er en af de mest efterspurgte inden for religionen, når det drejer sig om retfærdighed og at høre sandheder, der skal høres.

Baianos er meget tålmodige og forstående væsener over for deres konsulenter og medier, fordi de bringer en udfordrende historie om livet på Jorden med sig og forstår den vej, der skal følges for at opnå åndelig udvikling.

Derfor har Baianos en masse tilhængere i Umbanda-centrene i Brasilien. Læs mere om Baianos' historie, deres linjer og meget mere!

At lære bahianerne at kende i Umbanda

Baiano-linjen er en af de mest elskede linjer inden for Umbanda-religionen, da den er synonym med styrke, kærlighed, glæde og hårdt arbejde.

Baianos-linjens vibrationer og styrke bringer en ny energi ind i terreiro'en, der har en stor hengivenhed, når den er til stede og lytter til folk. Denne hengivenhed kan forstås på baggrund af historien om kamp, lidelse og modstandsdygtighed hos de ånder, der inkarnerer i denne linje.

Historien om Bahia-enhederne i Umbanda

Baianos i Umbanda er kendt for forskellige enheder som Seu Zé Baiano, Zé do Coco, Baiano Mandingueiro og andre. Tidlige undersøgelser fra 1940'erne, 1944 og 1945 viser, at de første Baianos og Baianas dukkede op i Umbanda i 1940'erne. Dette skyldes folkevandringen fra nordøst til sydøst.

Der er dog nogle af de sungne punkter, der går tilbage til slutningen af 1920'erne, som f.eks. punktet med Vó Joana da Bahia. Hvis vi ser nærmere efter, har nogle Pretos Velhos allerede bragt Bahias historie ind i terreiros og dermed forberedt jorden for denne form for præsentation af det glade og velsignede folk, som Baianos og Baianas er.

I et punkt, der blev sunget i Tenda de São Jorge (et af de 7 terreiros, der blev grundlagt af Caboclo das 7 Encruzilhadas, som i 1908 annoncerede Umbanda på det jordiske plan), sang de: "Hvis han er en Baiano, er han en Baiano fra terreiroen", dette punkt stammer fra begyndelsen af 30'erne, dvs. selv før Baiano-linjen manifesterede sig i Umbanda, var andre linjer allerede i gang med at forberede det materielle plan på dens ankomst.

Nogle versioner af Umbanda mener, at Linha dos Baianos blev skabt for at manifestere forfædre og mødre af helgener, som uden en tilstrækkelig grad af udvikling til at blive Caboclo eller Preto Velho ikke havde plads til at manifestere sig i terreiro for at fortsætte deres rejse på det åndelige plan.

I lyset af behovet for at imødekomme disse ånder og som en hyldest til den store vandring, som folk fra nordøst gjorde til sydøst, da de blev ekstremt dårligt behandlet, blev Baianos-linjen i Umbanda født.

Karakteristika for Bahia-guiden i Umbanda

Baianoerne i Umbanda er en linje, der ikke tolererer uretfærdighed. Hvis en Baiano møder en konsulent, der lider uretfærdighed, tager han selv smerten på sig og gør en dyd ud af ikke at forlade den pågældendes side, før problemet er løst.

På trods af et paternalistisk instinkt med stor hengivenhed og lykke, tager dette væsen normalt ikke bladet fra munden og vil sige de sandheder, som konsulenten har brug for at høre. Hvis han ser, at problemet i konsulentens liv er forårsaget af ham selv, vil han ikke tøve med at give et stød, så han tager ansvar og giver retning på sin vej.

Man bør ikke lyve over for noget åndeligt væsen, men Baianos har ingen tolerance over for løgne. Når han ser, at en konsulent eller et medium lyver, spørger han altid "er du sikker, min søn?", og når han bekræfter løgnen, giver han den nødvendige ørehvirvel for at få personen til at vågne op.

Baiano kan heller ikke lide dovne mennesker: Hvis han ser, at personen har fortjeneste, vil han forsøge at vække alle følelser af lyst, så konsulenten smøger ærmerne op og går i kamp, men hvis han ser, at personen er doven, vil han lade ham gå sin vej, som han vil.

Baianos' indsats i Umbanda

På trods af de provokationer og vittigheder, der siges om Bahians, der ikke kan lide at arbejde, arbejder disse væsener meget. De er ånder, der kan lide at kæmpe, ligesom honning og bier. Disse ånder måler ikke deres indsats for at hjælpe deres medier og konsulenter med at bryde krav og negative energier.

Profilen af denne enhed er glad, arbejdsom, der ikke nægter at gå ind i en kamp for at forsvare dem, der fortjener det, og som næsten altid går sejrrigt ud af den. Dette er kendetegnende for Baianos-linjens arbejde i Umbanda.

Repræsenterer den bahianske linje det bahianske folk?

Da Baiano er en af de linjer, hvor regionaliteten er mest til stede i dens manifestationer, vil det være svært ikke at se en Baiano i Umbanda, der taler med en udpræget accent, som ikke bruger regionale elementer som kokosnødden, eller som ikke appellerer til helgener som Nosso Senhor do Bonfim eller endog Padim Ciço. Alle disse elementer er en hyldest og repræsentativitet for folk fra nordøst.

Umbanda har den egenskab at bringe kulturen fra regionale folk, som i lang tid var undertrykte og marginaliserede, og det er let at visualisere denne hyldest og styrkelse i terreiroen med ånderne fra indianerne, de sorte slaver, de undertrykte kvinder, sigøjnerkulturen og mange andre, som var marginaliserede af samfundet.

Forskellige linjer af Bahia i Umbanda

Umbanda er en pluralistisk religion uden vertikal kommandostruktur, så hver region eller endog hver terreiro har sine egne kulter. Da Baiano-linjen begyndte at blive grundlagt på det jordiske plan, opstod der nogle fortolkninger og former for tilbedelse, som blev opdelt i to hovedformer, baseret på den enkelte regions tilbedelsesform, i dette tilfælde aksen Rio - São Paulo.

I bund og grund ændrer entiteternes arbejdsform sig ikke, den eneste forskel er forståelsen af arbejdslinjen. Denne forståelse, som i årenes løb er blevet grundlagt af den åndelige plan, hvilket har fjernet tvivlen og gjort forståelsen af denne linje mere homogen i dag. Læs mere om nogle af disse linjer.

Bahia-linjer i São Paulo

I denne tankegang præsenteres Baianos som en hyldest til de indvandrere, der kom fra det nordøstlige Brasilien til Rio-São Paulo-aksen i 60'erne. På det tidspunkt blev alle indvandrere fra denne region kaldt Bahians, nogle gange endda på en nedsættende måde.

Midt i storbyernes vækst repræsenterede disse indvandrere arbejdskraften i bygge- og anlægsarbejder og rengøringsarbejde, hvor de tjente lidt og arbejdede meget. I 1970'erne, da Brasilien gik ind i en økonomisk krise, begyndte disse indvandrere at blive udsat for mange fordomme og fik skylden for manglen på ledige stillinger og overfyldte byer, og de blev desuden sat i forbindelse med ting af dårlig smag.

Han, som havde denne forståelse af hyldest til indvandrerne, har allerede oprettet Linha de Baianos som en ny linje inden for umbanda-værket med sin egen og uafhængige struktur og sit eget fundament.

Bahian-linjen i Rio de Janeiro

Der er to hovedretninger om dannelsen af Baianos-linjen, den ene fra Rio de Janeiro og den anden fra São Paulo.

Den første linje, der er meget udbredt i terreiros i Rio de Janeiro, siger, at Baianos-linjen består af sorte menneskers ånder, store troldmænd, helgenfædre og -mødre fra candombléens gamle dage, store mennesker, der havde kontakt med afrikanske ritualer, og som udviklede et kendskab til mandingas og krav.

I dag er alle disse mennesker, som forstår behovet for at give velgørenhed og hjælpe andre mennesker, koncentreret i Baianos-linjen.

Bahian-linjer andre steder

I dag er Baianos-linjen allerede godt funderet og rodfæstet i religionen, og dens tilbedelse og fundament er næsten universel i hele landet, blot anderledes end tankestrømmene i begyndelsen, men takket være tiden og åndeligheden er forståelsen af denne linjes mysterium blevet opklaret.

Den strukturerede linje i Umbanda er dens egen, og det er ikke muligt at se den i en anden religion, men det betyder ikke, at vi ikke kan se disse entiteter manifestere sig i andre kulter eller endda komme fra andre kulter til Umbanda.

For eksempel en enhed, der i lang tid manifesterede sig inden for Baianos linje og i dag har sin egen arbejdslinje, Seu Zé Pilintra. Oprindelsen af kulten af Jurema-mestre kaldet catimbó.

Catimbó er en kult af nordøstlig oprindelse, der er resultatet af mødet mellem europæere og brasilianske indianere og afrikanere. Catimbó betragtes som en national shamanistisk kult og benytter sig af indlemmelse af ånder, som de kalder mestre.

Nogle af disse ånder blev lidt efter lidt introduceret i Umbanda, og den vigtigste er Seu Zé Pilintra, som indgik i Baianos giras og i dag har sin egen linje kaldet Linha dos Malandros.

Nogle almindelige navne for Baianos i Umbanda

Når de bliver Umbanda-vejledere, indgår ånderne i et hierarki kaldet phalanx. Phalanxerne styres af en eller flere orixás og kan arbejde inden for de andre orixás' styrke. Når vi taler om navne på entiteter, refererer vi ikke til et individ, en specifik entitet, men til den phalanx, som denne entitet tilhører.

Derfor er det normalt at have to eller flere entiteter i samme terreiro med samme navn. Det betyder ikke, at en entitet er inkorporeret i tre personer på samme tid. Det betyder, at disse tre medier inkorporerer forskellige ånder, men at de er en del af den samme falanks.

Disse ånder slutter sig til en phalanx, ved affinitet og energi, der er forenelig med arbejdsmetoden.Nedenfor vil vi se nogle navne på Baianos og inden for hvilket mysterium de virker.

João do Coco

De ånder, der manifesterer sig i denne linje, styres af orixá Xangô og handler inden for Oxalá-linjen. Denne enhed manifesterer sig på flere måder, men dens handling er i retfærdighed forbundet med tro, det vil sige, hvis noget eller nogen har forsøgt mod din tro, hvilket har forårsaget en uretfærdighed mod dig, kan denne falanks af Baianos hjælpe.

De modtager normalt deres offergaver i stenbrud og på åbne marker, og deres lys kan variere fra Baianos gule farve til brune eller hvide, der er knyttet til Xangô og Oxalá.

Zé Baiano

Zé Baianos arbejde er at fortryde negative handlinger, åbne stierne og beskytte konsulenterne og deres medier. Han styres af orixá Ogum, så hans arbejde udføres på slagmarken.

De kan ofres på "stier", på en vej, på en toglinje, men ideelt set skal det være en lang sti, der forbinder punkt A til punkt B. Lyset, der ofres til denne enhed, kan også være mørkeblåt.

Medier af denne enhed har en tendens til at være loyale og trofaste, de indrømmer ikke uretfærdighed på nogen måde, de kæmper altid for de svageste, de kan lide at slås, men primært for at forsvare deres kære. De har en tendens til at flytte væk fra familien for at leve store eventyr, hovedsageligt i kærlighedens navn.

Manoel do Facão

Manoel do Facão er en meget munter og meget streng Baiano. Han er den Baiano, der får en til at tænke og reflektere. Han arbejder med bestråling af Ogum, og moralen i en af hans historier afspejler godt, hvem han er: "Hellere være en munter nar under en grå himmel end en trist nar under en blå himmel med et gnavpotent hjerte".

Manoel do Facão lærer, at det er os selv, der vælger, hvordan vi vil reagere på vanskelighederne på trods af dem. Du kan være det fjols, der klager over alting, og intet er godt, eller du kan være det glade fjols, der ikke lader modgang få dig ned med nakken, fordi du ved, at det er det, der får dig til at vokse.

Pedro da Bahia

Enheden Pedro Bahia manifesterer og bærer orixá Xangô's energi. De er af fremragende kvalitet rolige og moderate, de afvejer fakta meget omhyggeligt og søger altid retfærdighed for deres medier og konsulenter.

De er direkte væsener og kan nogle gange endda virke uhøflige, men deres eneste formål er at vejlede og lede dig, så du kan visualisere løsningerne i dit liv.

Fordi de udstråler orixá Xangô, modtager dette væsen sine offergaver i stenbrud, og farverne kan være gule og brune. De søger at overføre energien af stædighed, mod og styrke til deres medier. De giver beslutsomhed og retning.

Simon

Simon var en fisker, der mødte Jesus gennem sin bror Andreas, som dengang fortalte ham, at han fra nu af ikke længere ville være fisker af fisk, men menneskefisker. Senere, under Jesu tjeneste, blev navnet Simon ændret til Kefas/Kephas (oversat som Peter).

Betydningen af dette nye navn henviste direkte til den mission, som senere blev givet til Peter, som skulle blive den klippe (fundament), som Kristi Kirke skulle bygges på.

Derfor kan de samme karakteristika, som er beskrevet ovenfor for Baiano Pedro da Bahia, tilskrives denne arbejdsgren, der er forskellige falankser, men med samme indsatsområde og arbejdsegenskaber.

Maria do Rosário

Denne falanx af Baianas, Maria do Rosário, har lighed med linjen Pretas Velhas Vó Maria do Rosário. Disse væsener manifesterer sig i linjen Iemanjá og Oxum. De er væsener, der arbejder i generationens og kærlighedens energier. Deres farver kan være gule, lyserøde eller lyseblå, og punkterne for naturens kraft kan være strande og vandfald.

Når vi taler om de enheder, der arbejder i disse kræfter, er de generelt forbundet med moderskab, hvad enten det drejer sig om undfangelse eller generation, sager om kvinder, der gerne vil være gravide, sager om mødre, der lider for deres børn osv. Baiana Maria do Rosário har tendens til at få mere opmærksomhed i beslutningen.

Baiana do Balaio

Baiana do Balaio er kendt i Tambor de Mina-folket, som praktiseres i Maranhão, Piauí, Pará og i Amazonas, en afro-brasiliansk religion. Baiana do Balaio er oprindeligt fra Umbanda og er meget efterspurgt, især på grund af sin viden om helbredelse ved hjælp af urter.

Denne Baiana udstråles af Iansãs kraft, men arbejder med energien fra forskellige Iabás (kvindelige orixás) og er meget specifik for hver enkelt enhed. Hendes farve kan være gul, pink eller rød, og hendes offergaver kan placeres på åbne marker, i vandfald og stenbrud. Med sin glæde og dans ankommer Baiana do Balaio og aflæser terreiro, medier og konsulenter.

Maria Quitéria

Enheden Maria Quitéria arbejder støttet af Iansãs kræfter, vindens dame, hun har åndedrættets magt til at fordrive og rense alt ondt, der måtte være til stede i konsulenten eller mediumets liv.

Hun er et væsen, der nogle gange kan præsentere sig selv som en ældre sort kvinde, der også ses som en heks, da hun er en stor indehaver af viden om magi. Hun kan lide varme farver som gul, orange og rød, og hendes offergaver kan finde sted på åbne marker, i stenbrud og på veje.

Venner af Vitorino

Denne linje er en phalanx, der er en del af Baianos i Umbanda. De er muntre væsener, der bevæger sig rundt i terreiro, hjælper i familieanliggender og bryder lav magi. De er altid meget hjælpsomme over for konsulenterne og medierne og gør deres arbejde for at løfte stedet og menneskene derinde åndeligt.

Enhederne i Amigo do Vitorino-falanxen drikker kokosnøddeshakes og spiser typisk bahianisk mad. Deres farver er hvide eller gule, og deres tøj er som regel hvidt tøj og læderjakke. De bærer strå- eller læderhatte. Deres offergaver kan finde sted på åbne marker og i stenbrud.

Maria Bonita

Maria Bonita er en phalanx, der også manifesterer sig i flere andre linjer, altid med en masse tro. Hun er en enhed, der arbejder i udstrålingen af orixá Oxum.

Oxum er kærlighedens, guldets og skønhedens dame, Baianas' arbejde. I denne linje er det et arbejde, der har til formål at hjælpe folk med at afbalancere kærligheden i deres liv, tiltrække velstand og også i livskonceptionen.

Maria Bonita, en kendt kvinde i brasiliansk folklore, repræsenterer kvindelig empowerment, styrke og vitalitet. Hun hjælper især kvinder med at vokse og udvikle sig og tillader ikke misbrug eller nedgørelse. Hun er en stærk, fokuseret, livlig og meget hjælpsom person. Stedet for hendes offergaver kan være et vandfald, og hendes farve kan være gul eller lyserød.

Lampião

De væsener, der er kendt som Lampião, repræsenterer en underlinje inden for Baianos-linjen. De har tendens til at komme i forbindelse med specifikke arbejder med udrensning og afløsning. Denne linje bliver normalt ikke indkaldt til konsultationer inden for Umbanda. Det er en relativt ny linje, der arbejder inden for orixá Iansã's energier. Dens farve kan være gul og rød, og dens offersted kan være på åbne marker og istenbrud.

Formålet med denne linje er at hjælpe i arbejdet, hvilket giver mediet og konsulenten selvtillid og mental styrkelse. Det er værd at påpege, at denne linje af cangaceiro, ikke nødvendigvis samler medlemmerne af bander som Lampião, de ånder, der manifesterer sig i denne linje, gør det ved affinitet med cangaço, så de er repræsentanter for denne region.

Zé da Peixeira

Zé da Peixeira's phalanx er bestrålet af orixá Ogum og bringer orixá'ens ordnende og skærende kraft med sig. Baianos har deres særlige måde at arbejde og skære krav, mirongas og mandingas på.

Dette væsen er loyalt, pålideligt og venligt og er meget respektløst og fokuseret. Denne linje bringer Bahia-kraft med sig, en kraft, som i lang tid blev brugt af flere kulter, og det er ikke tilfældigt, at det første kendte candomblé-hus var fra Bahia.

Andre oplysninger om Bahia in Umbanda

Disse væsener har deres egne særpræg og personlighed. De varierer hver især inden for deres egen phalanx og også inden for de enkelte ånders karakteristika, da hver enhed er en ånd med forskellige erfaringer.

De bahianiske guider opstod for at skabe nærhed mellem mennesker og et stedets kultur, der er flere lærdomme, som disse væsener videregiver, hovedsageligt ved at de bærer en stærk positiv energi. De repræsenterer selvviden, fred, kærlighed, sundhed, beskyttelse og velstand for alle, der søger dem. Se mere nedenfor.

Baianos' dag

På grund af synkretisme og hengivenhed over for Nosso Senhor do Bonfim er Baianos' mindedag den 2. februar, ifølge Umbanda-rødderne. Deres ugedag varierer mellem mandag, tirsdag og fredag, alt efter traditionen.

Baianos' farver

Hver Baiano har en orixá med sig, som styrer hans arbejdsområde, så det er normalt at se Baianos bruge forskellige farver i deres arbejde. Der er dog en "universel" farve for alle Baianos, nemlig gul.

Offerydelse til Baianos

Offeret til Baianos kan gøres hjemme eller i flere naturlige kraftpunkter. Alt vil afhænge af den herskende orixá for den pågældende enhed og dens formål. Offeret behøver ikke at indeholde alle de følgende elementer og kan variere alt efter det behov, der skal nås, men nedenfor er et komplet offer for Baianos-linjen i Umbanda:

Gult og hvidt håndklæde eller stof; gule og hvide stearinlys; gule og hvide bånd; gule og hvide tråde; gule og hvide pembas; frugter (kokosnødder, persimoner, ananas, druer, pærer, appelsiner og mango); blomster (vilde blomster, nelliker og palmer); mad (acarajé, majskage, farofa, kogt tørret kød og løg); drikkevarer (kokosnødder og jordnøddedrikke).

Bahia-urter i Umbanda

Urterne i Umbanda bruges til bade og røgning, der er ikke nogen enkelt regel for kombinationer, i dette tilfælde kan hver enhed videregive et sæt specifikke urter til bestemte formål.

Vi har udvalgt et sæt urter, som du kan bruge til at forbinde dig med Baianos' energi. Og under dit bad eller mens du ryger, kan du bede om disse væseners tilstedeværelse og styrke. Urterne er: eukalyptus, pau tenente, aroeira, arruda, levante, alecrim do norte, cipó cruz, angélica, algodoeiro.

Hilsen til Bahians

Hilsnerne til Baianos på Umbanda varierer fra tradition til tradition, men de mest almindelige er:

- Saravá os Baianos;

- Saravá som Baianas,

- Saravá alle folk i Bahia;

- "Hail to Bahia";

- "Hil til dem fra Bahia".

Ponto de baiano

Nogle sungne punkter af Baiano og Baiana:

Baiana bestiller og bestiller ikke/ Er ikke bange for efterspørgsel/Baiana bestiller og bestiller ikke

Ikke bange for krav/Baiana heks/datter af Nagô

Arbejder med pemba-støv/for at hjælpe Babalaô

Baiana ja/Baiana kom/ Bryd mandingaen med dendê

Baiana ja/Baiana kom/ Bryd mandingaen med dendê

_________________________________________

Åh, åh, åh, åh, min Herre af Bonfim / Kald mig Sankt Frelser

Oi, lad os saravá mit folk/ Folket fra Bahia er ankommet

Bahia, Bahia, Bahia de São Salvador / Den, der aldrig har været i Bahia, beder til Gud vor Herre.

_________________________________________

En god Baiano/Baiano bom/ En god Baiano er den, der ved, hvordan man arbejder

En god Baiano/ Er den, der klatrer op i kokosnøddetræet/Tager kokosnødden, drikker vandet

Og lader kokosnødden blive på plads

_________________________________________

Da jeg kom fra Bahia på vejen, så jeg ikke

Da jeg kom fra Bahia, kunne jeg ikke se vejen

Ved hver korsvej jeg passerede, tændte jeg et lys

Ved hver korsvej jeg passerede, tændte jeg et lys

Coquinho Coquinho Baiano, Coquinho fra Bahia

Coquinho vinder jagt med Senhora da Guia

Bøn til Baianos

"Hil Vor Herre af Bonfim, Hil alle folk i Bahia, jeg råber i dette øjeblik til dit nærvær, hjælp mig på min vej og giv mig din beskyttelse, alt efter min fortjeneste.

Jeg beder om, at enhver uretfærdighed begået mod mig i dine øjne bliver ophævet. Jeg beder om, at enhver negativ energi og ethvert negativt krav, der måtte virke på mig eller i mit hjem, bliver brudt, fjernet og sendt videre til det sted, hvor det fortjener det.

Jeg beder om tilgivelse for mine fejl og fejltagelser, og at du fortsat vil gå med mig og give mig vejledning, så jeg aldrig vil begå en ny fejltagelse.

I Guds navn, det hellige kors, amen. Saravá til hele Bahia-folket".

Bahians i Umbanda er et glædesfyldt folk!

Baianos er meget smukke væsener, fulde af positive vibrationer og energi.

Selv når deres konsulenter ser ud til at være i problemer eller triste, føler de efter kontakt med Baianos i Umbanda næsten øjeblikkeligt ro og glæde flyde ind i sig selv.

De er altid meget hjælpsomme og sjove og får en masse tilhængere, som søger lethed og evnen til at løse problemer på deres måde, som Bahians.