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Umbanda是一种非洲-巴西宗教，在其giras中带来了协助治疗、神性进化和咨询者的世俗目的的实体。 这些实体被分为几条线，Baianos线是该宗教中要求最多的一条，当涉及到正义和听到需要听到的真理时。

贝阿诺人对他们的咨询者和灵媒是非常有耐心和理解的实体，因为他们带来了地球上具有挑战性的生活历史，并了解精神进化需要遵循的道路。

由于这些原因，Baianos在巴西的Umbanda中心拥有一个追随者军团。 了解更多关于历史、Baianos的线路和更多信息

在Umbanda了解Bahhians的情况

贝阿诺线是翁班达宗教中最受欢迎的线之一，是力量、爱、快乐和辛勤工作的代名词。

贝阿诺斯线的振动和力量给terreiro带来了新的能量，在参加和倾听人们的谈话时有很多感情。 这种感情可以从化身为这个线的精神的斗争、痛苦和坚韧的历史中理解。

巴伊亚实体在翁班达的历史

翁班达的Baianos系以不同的实体而闻名，如Seu Zé Baiano、Zé do Coco、Baiano Mandingueiro等。 早期的研究可追溯到20世纪40年代、1944年和1945年，指出第一批Baianos和Baianas出现在翁班达。 这是由于人们从东北部向东南部迁移。

然而，有一些唱点可以追溯到20世纪20年代末，如Vó Joana da Bahia的唱点。 如果我们仔细观察，一些Pretos Velhos已经将巴伊亚的历史带入到terreiros中，从而为这种形式的介绍快乐和受祝福的人民，即Baianos和Baianas，做好准备。

在Tenda de São Jorge（由Caboclo das 7 Encruzilhadas建立的7个terreiros之一，在1908年宣布了Umbanda在地球上的存在）里面唱到："如果他是一个Baiano，他是一个Baiano的terreiro"，这一点可以追溯到30年代初，也就是说，甚至在Baiano系在Umbanda表现出来之前，其他系已经在为其到来准备物质层面。

Umbanda的一些版本认为，Linha dos Baianos是为圣人的祖先父亲和母亲创造的，他们没有足够的进化程度成为Caboclo或Preto Velho，没有空间在terreiro内显现，继续他们在精神层面的旅程。

因此，考虑到需要容纳这些精神，并向来自东北部的人民在受到极其恶劣的待遇后向东南部的大迁移表示敬意，翁班达的Baianos系列诞生了。

恩班达的巴伊亚指南的特点

翁班达的巴雅诺人是一个不容忍不公正的行当。 如果一个巴雅诺人去看望一个遭受不公正待遇的执政者，他就会为自己承受痛苦，并在问题解决之前不离开那个人的身边。

尽管有一种大爱和幸福的家长式本能，但这个实体通常不会吝啬自己的言语，会说出咨询者需要听到的真相。 如果他看到咨询者生活中的问题是由他造成的，他会毫不犹豫地给一个震慑，使他承担责任，并在他的道路上给出方向。

一个人不应该对任何精神实体撒谎，但白阿诺斯对谎言没有容忍。 当他看到一个咨询者或媒介在撒谎时，他总是问 "你确定吗，我的孩子？"，当他确认谎言时，他给予必要的耳朵拉动，让对方醒过来。

白野也不喜欢懒惰的人，如果他看到这个人有功劳，就会想方设法唤醒所有的欲望之情，让咨询者卷起袖子上阵，但如果他看到这个人很懒惰，就会让他随心所欲地上路。

白阿诺斯在翁班达的行动

尽管有人说巴希安人不喜欢工作的挑衅和笑话，但这些实体工作很多。 他们是喜欢战斗的精神，就像蜂蜜和蜜蜂。 这些精神不衡量努力，帮助他们的媒介和咨询者打破要求和负能量。

这个实体的形象是快乐的，勤奋的，不拒绝参加战斗，以保护那些应得的人，而且几乎总是胜利的。 这就是翁班达的白阿诺斯线的工作特点。

巴希亚线是否代表巴希亚人？

作为在其表现形式中最能体现地域性的线路之一，在翁班达很难不看到一个说话带有明显口音的巴雅诺人，不使用像椰子这样的地域元素，或不呼吁像Nosso Senhor do Bonfim这样的圣人，甚至Padim Ciço的形象。 所有这些元素都是对东北部人民的致敬和代表。

Umbanda的特点是把长期以来被压迫和边缘化的地区人民的文化带到了这里，在terreiro中很容易想象到这种敬意和授权，有印第安人、黑人奴隶、被奴役的妇女、吉普赛文化和其他一些被社会边缘化的人的精神。

巴伊亚在翁班达的不同路线

翁班达是一个多元的宗教，没有垂直的指挥结构，所以每个地区甚至每个terreiro都有其崇拜的特殊性。 当Baiano线开始以地平面为基础时，出现了一些解释和崇拜形式，并根据每个地区的崇拜形式，在这种情况下，以里约-圣保罗为轴心，分成了两个主要的崇拜。

从本质上讲，实体的工作形式并没有改变，唯一的区别是对工作路线的理解。 这种理解，多年来一直以精神计划为基础，从而消除了疑虑，使今天对这一路线的理解更加同质化。 了解更多关于这些路线的一些情况。

圣保罗的巴伊亚线

该思路将Baianos作为对60年代从巴西东北部来到里约-圣保罗轴线的移民的致敬。当时所有来自该地区的移民都被称为Bahians，有时甚至是以贬义的方式。

在大都市的发展过程中，这些移民代表了劳动力，从事土木建筑和清洁工作，收入少，工作多。 在1970年代，当巴西进入经济危机时，这些移民开始遭受很多偏见，除了与一些不好的事情有关外，他们还被归咎于缺乏工作空缺和城市过度拥挤。

有这种向移民人民致敬的理解的人，已经建立了Linha de Baianos作为umbanda作品中的一条新线，有它自己独立的结构和基础。

里约热内卢的巴希安线

关于Baianos线的形成有两种主要的思路，一种是来自里约热内卢的思路，另一种是来自圣保罗的思路。

第一条线，在里约热内卢的terreiros非常普遍，说Baianos线是由黑人的精神组成的，是伟大的巫师，是坎东布雷的父亲和母亲的圣人，是与非洲仪式有接触的伟大人物，他们发展了曼丁加的知识和要求。

今天，所有这些明白需要施舍和帮助他人的人，都集中在巴亚诺斯一线。

其他地方的Bahian线

今天，Baianos系已经在宗教中根深蒂固，其崇拜和基础几乎在全国范围内普及，只是与当初的思潮不同，由于时间和精神的作用，人们对这一系的神秘的理解已经解开了。

恩班达的结构线是它自己的，不可能在其他宗教中看到它，但这并不意味着我们不能看到这些实体在其他邪教中显现，甚至从其他邪教来到恩班达。

例如，在很长一段时间内，一个实体表现在Baianos线内，今天有自己的工作线，Seu Zé Pilintra。 Jurema大师的崇拜的起源，称为catimbó。

Catimbó是一种起源于东北部的崇拜，是欧洲人与巴西印第安人和非洲人相遇的结果。 Catimbó被认为是一种全国性的萨满教，使用了被他们称为主人的精神的融入。

这些精神中的一些，一点一点地被引入Umbanda，主要的一个是Seu Zé Pilintra，他把自己纳入Baiano的giras，今天他有自己的产品线，叫做Linha dos Malandros。

翁班达语中对Baianos的一些俗称

当他们成为Umbanda的向导时，这些精灵进入一个被称为法阵的等级体系。 法阵由一个或多个orixás统治，可以在其他orixás的力量范围内工作。 当我们说到实体的名字时，我们不是指一个人，一个具体的实体，而是指该实体所属的法阵。

这就是为什么在同一个terreiro里有两个或更多的实体，而且名字相同是正常的。 这并不意味着一个实体同时融入了三个人。 这意味着这三个媒介融入了不同的精神，但他们是同一个法阵的一部分。

这些神灵通过与工作方法相适应的亲和力和能量加入一个法阵，下面我们将看到一些Baianos的名字和他们在哪个神秘的地方行动。

João do Coco

在这条线上表现出来的神灵由Olixá Xangô统治，并在Oxalá线内行动。 这个实体以多种方式表现出来，但它的行动是与信仰有关的正义，也就是说，如果某件事或某人试图违背你的信仰，对你造成不公，这个Baianos的法阵可以帮助。

他们通常在采石场和空地上接受供品，他们的蜡烛可能从巴雅诺人的黄色到棕色或白色不等，与Xangô和Oxalá有关。

Zé Baiano

Zé Baiano的工作是撤销负面的工作，打开道路，保护顾问和他们的媒介。 他被orixá Ogum统治着，所以他的工作是在战场上完成。

献给他们的供品可以在 "小路 "上，在公路上，在火车线上。 最理想的是，它应该是一条连接A点和B点的长路。献给这个实体的蜡烛也可以是深蓝色的。

这种实体的媒介，往往是忠诚和真实的，不承认任何不公正，总是为弱者而战，他们喜欢战斗，但主要是为了保护他们的亲人。 他们往往远离家庭，过着伟大的冒险，主要是多情。

马诺尔-德-法康

Manoel do Facão是一个非常开朗和非常严格的Baiano。 他是那个让你思考和反省的Baiano。 他在Ogum的辐照工作，他的一个故事的寓意很好地反映了他是谁："在灰色的天空下做一个开朗的小丑，比在蓝天下做一个有暴躁心的悲伤小丑要好。

Manoel do Facão教导说，尽管有困难，但我们是选择如何应对困难的人。 你可以成为抱怨一切的傻瓜，没有什么是好的，或者你可以成为快乐的傻瓜，不被逆境打倒，因为你知道那是让你成长的原因。

Pedro da Bahia

佩德罗-巴伊亚实体表现并携带orixá Xangô的能量。 他们是卓越的冷静和温和的，他们非常仔细地衡量事实，并总是为他们的媒介和咨询者寻求公正。

他们是直接的实体，有时甚至会显得很粗鲁，但他们唯一的目的是引导和指导你，使你能够想象出你生活中的解决方案。

因为他们放射出orixá Xangô，这个实体在采石场接受供品，颜色可以是黄色和棕色。 他们寻求向他们的媒介传递顽强、勇气和力量的能量。 他们给予坚定的目标和方向。

西蒙

西门是一个渔夫，通过他的兄弟安得烈认识了耶稣，当时他告诉耶稣，从那时起，他将不再是捕鱼的，而是捕人的。 后来，在耶稣传道期间，西门这个名字被改为西法/基法（翻译成彼得）。

这个新名字的含义直接指的是后来赋予彼得的使命，他将成为基督教会赖以建立的岩石（基础）。

因此，上面介绍的贝亚诺-佩德罗-达-巴伊亚的特点也可以归结为这一行，他们是不同的法阵，但具有相同的行动领域和工作特点。

玛丽亚-杜-罗萨里奥

这个Baianas的法阵，Maria do Rosário，与Pretas Velhas Vó Maria do Rosário线有相似之处。 这些实体在Iemanjá和Oxum线上表现出来。 他们是在生成和爱的能量中工作的实体。 他们的颜色可以是黄色、粉红色或浅蓝色，自然力量的点可以是海滩和瀑布。

当我们谈论在这些力量中工作的实体时，它们通常与孕产有关，无论是在孕育还是生成方面，想怀孕的妇女的案例，为孩子受苦的母亲的案例，等等。Baiana Maria do Rosário在决议中往往有更多关注。

百亚纳-杜-巴莱奥

在马拉尼昂州、皮奥伊州、帕拉州和亚马逊州实行的坦博尔-德米纳民族崇拜中很有名，这是一种非洲裔巴西人的宗教。 贝亚娜-多-巴莱奥最初来自翁班达，主要因其通过草药治疗的知识而非常受欢迎。

她的颜色可以是黄色、粉色或红色，她的供品可以放在空地、瀑布和采石场。 带着她的喜悦和舞蹈，Baiana do Balaio来到这里，卸下terreiro、媒介和咨询者。

玛丽亚-基特里亚

实体玛丽亚-奎特里亚的工作得到了风之女神伊恩莎的支持，她有呼吸的力量，可以驱除、清理所有可能存在于咨询者或媒介生活中的邪恶。

她是一个实体，有时可以表现为一个年长的黑人妇女，也被视为一个女巫，因为她是一个伟大的魔法知识持有者。 她喜欢温暖的颜色，如黄色、橙色和红色，她的祭品可以在开放的田野、采石场和道路上进行。

维托里诺的朋友

这条线是Umbanda中Baianos的一个法阵。 他们是在terreiro中活动的开朗实体，帮助处理家庭事务和打破低级魔法。 他们总是对咨询师和灵媒很有帮助，他们的工作在精神上提升了这个地方和这个地方的人。

Amigo do Vitorino方阵的实体喝椰子奶昔，吃典型的巴希亚食物。 他们的颜色是白色或黄色，衣服通常是白色衣服和皮夹克。 他们戴草帽或皮帽。 他们的祭品可以在空地和采石场进行。

玛丽亚-博尼塔

玛丽亚-博尼塔是一个法阵，也在其他几条线上表现出来，总是带着很大的信心。 她是一个实体，在orixá Oxum的照射下工作。

奥克苏姆是爱、金和美的女士，是百纳人的工作。 在这一行中，它是旨在帮助人们平衡生活中的爱，吸引繁荣，也是在生活的构思中。

玛丽亚-博尼塔是巴西民间传说中著名的女性，代表女性的权力、力量和活力。 她特别帮助女性成长和发展，不允许虐待或轻视。 她是一个强大、专注、活泼和非常有帮助的实体。 她供奉的地方可能是一个瀑布，她的颜色可能是黄色或粉红色。

兰皮昂

被称为Lampião的实体代表了Baianos线中的一个子线。 他们倾向于在特定的清洁和厌恶的工作中出现。 这个线通常不被Umbanda内部调用咨询。 它是一个相对较新的线，在orixá Iansã的能量中工作。 其颜色可以是黄色和红色，其提供的地方可以是在开放的领域和采石场。

这条线的目的是帮助工作，给媒介和咨询者带来自信和精神上的加强。 值得指出的是，这条线的cangaceiro，不一定是那些帮派成员的集合，如Lampião，在这条线上表现出来的精神，是通过与cangaço的亲缘关系，所以他们是该地区的代表。

Zé da Peixeira

泽-达-佩克塞拉的法阵被奥里沙-奥古姆照射，并带来了奥里沙的命令和切割力量。 巴雅诺人有他们特殊的工作方式和切割要求、米隆加和曼丁加。

这条线带来了巴伊亚的力量，这种力量在很长一段时间内被一些邪教所利用，而且第一个已知的坎东布雷教派的房子来自巴伊亚，这并不是偶然的。

关于Bahia in Umbanda的其他信息

这些实体有自己的特殊性和个性。 每个实体在自己的法阵中都有不同，也在每个精神的特征中都有不同，因为每个实体都是有不同经验的精神。

巴希安向导的出现是为了建立一个地方的文化在人们之间的接近，这些实体有几个教义，主要是通过他们携带强大的正能量。 他们代表自我知识，和平，爱，健康，保护和繁荣所有寻求他们的人的生活。 见下面更多。

巴亚诺人的日子

由于同步性和对Nosso Senhor do Bonfim的虔诚，根据Umbanda的根源，Baianos的纪念日是2月2日。 他们的星期几根据每个传统在周一、周二或周五之间变化。

巴亚诺人的颜色

每个巴雅诺人都带着统治其工作领域的orixá，所以看到巴雅诺人在工作中使用各种颜色是很正常的。 然而，对所有巴雅诺人来说有一种 "通用 "的颜色，那就是黄色。

献给贝阿诺族人的祭品

对Baianos的供奉可以在家里进行，也可以在几个自然点上进行。 一切都取决于该实体的统治者orixá和它的目的。 供奉不需要有以下所有项目，可以根据需要达到的目的而变化，但下面是Umbanda中Baianos线的完整供应。

黄白相间的毛巾或布；黄白相间的蜡烛；黄白相间的丝带；黄白相间的线；黄白相间的彭巴；水果（椰子、柿子、菠萝、葡萄、梨、橘子和芒果）；花（野花、康乃馨和棕榈）；食物（阿卡拉耶、玉米饼、法罗法、煮肉干和洋葱）；饮料（椰子和花生饮料）。

恩班达的巴希安草药

Umbanda的草药用于沐浴和熏蒸，没有单一的组合规则，在这种情况下，每个实体可以通过一套特定的草药用于某些目的。

我们分离出一套草药，你可以用它来连接Baianos的能量。 在你洗澡或吸烟时，你可以要求这些实体的存在和力量。 这些草药是：桉树、Pau Tenente、Aroeira、Arruda、Levante、Alecrim do norte、Cipó cruz、Angélica、Algodoeiro。

向巴仙人问好

在Umbanda，对Baianos的问候语因传统而异，但最常见的是。

- Saravá os Baianos;

- 萨拉瓦饰演的贝阿纳斯。

- Saravá所有的巴伊亚人。

- "向巴伊亚致敬"。

- "向巴伊亚的人致敬"。

白宫

巴亚诺和巴亚纳的一些唱词要点。

白娜做和不做订单/不怕需求/白娜做和不做订单

不惧怕要求/Baiana女巫/Nagô的女儿

与彭巴尘一起工作/帮助巴布亚罗

白亚娜是/白亚娜来/用Dendê打破曼丁格

白亚娜是/白亚娜来/用Dendê打破曼丁格

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哦，哦，哦，我的邦菲姆之主/叫我圣救主

Oi, let's saravá my people/ The people of Bahia have arrived

巴伊亚，巴伊亚，圣萨尔瓦多的巴伊亚/谁没有去过巴伊亚，请向上帝我们的主祈祷。

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一个好的Baiano/Baiano bom/一个好的Baiano是知道如何工作的人。

一个好的贝亚诺/是一个爬上椰子树/拿着椰子，喝着水的人。

并将椰子留在原地

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当我从巴伊亚来时，我看不到路了

当我从巴伊亚来时，我没有看到道路

我经过的每一个十字路口，都会点燃一支蜡烛

我经过的每一个十字路口，都会点燃一支蜡烛

巴伊亚州的科奎诺-科奎诺-巴亚诺，科奎诺。

科奎尼奥赢得了与圣母玛利亚的争夺战

向巴亚诺族人祈祷

"邦菲姆的圣主万岁，巴伊亚的所有人民万岁，此刻我向你的存在呼喊，在我的路上帮助我，根据我的功绩给予我你的保护。

我请求按照你的眼光，消除对我的每一个不公正，我请求打破、移除可能作用于我或我家的任何和每一个负面的能量和要求，并将其转移到应有的地方。

我请求宽恕我的过失和错误，并请求你继续与我同行，给我指引，使我不再犯错。

以上帝的名义，神圣的十字架，阿门。 萨拉瓦给所有巴伊亚的人民"。

翁班达的巴希安人代表了一个快乐的民族

贝阿诺人是非常美丽的实体，充满了积极的振动和能量。

即使他们的咨询者看起来有麻烦或悲伤，在与Umbanda的Baianos接触后，他们几乎立即感到平静和快乐在自己内心流动。

他们总是非常乐于助人、幽默风趣，获得了一大批追随者，那些追求轻松和以他们的方式解决问题的人，就像Bahians。