අන්තර්ගත වගුව
ඇමසන් වැසි වනාන්තරයේ ප්‍රධාන ජනප්රවාද හමුවන්න!
ඇමසෝනියානු ජනප්රවාද යනු සාමාන්‍යයෙන් ජනප්‍රිය පරිකල්පනයේ ප්‍රතිඵලයක් වන වාචික ආඛ්‍යාන වන අතර කාලයත් සමඟම ජීවමානව පවතී, ඔවුන්ගේ කථා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන ගිය පුරාණ ජනයා නිසා.
මෙය තුළ ලිපිය, ඇමසන් වැසි වනාන්තරයේ ප්‍රධාන ජනප්රවාද ඉදිරිපත් කරනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, පුර පසළොස්වක රාත්‍රියේ සුන්දර මිනිසෙකු බවට පත් වූ බොටෝගේ පුරාවෘත්තය, උයිරපුරුගේ පුරාවෘත්තය, අවශ්‍ය වූ ලස්සන කුරුල්ලෙකු වැනි සඳ අසල ජීවත් වීමට තරුවක් වීමට අවශ්‍ය වූ රූමත් ඉන්දියානුවෙකු වන විටෝරියා රෙජියාගේ හෝ පුරාවෘත්තයේ ඔබේ ආදරණීය පැත්තට ජීවත් වීමට.
එමෙන්ම, පුරාවෘත්තයක් යනු කුමක්ද, ජනප්රවාද දරුවන්ට සහ දෙමාපියන්ට වැඩිහිටියන්ට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගන්න. , සහ ඇමසෝනියානු සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය ගොඩනගා ඇති ආකාරය. වැඩි විස්තර සඳහා, මෙම ලිපිය අවසානය දක්වා කියවන්න!
ඇමසෝනියානු ජනප්රවාද තේරුම් ගැනීම
පුරාවෘත්තය සහ මිත්‍යාව එකම දෙයක් නොවන බව ඔබ දැන සිටියාද? මාර්ගය වන විට, පුරාවෘත්තයක් යනු කුමක්ද? ඊළඟට, මෙම ප්‍රශ්න තේරුම් ගෙන ඇමසෝනාස් ප්‍රාන්තයේ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය සහ ජනප්රවාද ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට බලපාන ආකාරය ගැන ඉගෙන ගන්න. එය පහතින් බලන්න.
පුරාවෘත්තයක් යනු කුමක්ද?
පුරාවෘත්තය සාමාන්‍යයෙන් මනඃකල්පිත ආකාරයෙන් කියන ජනප්‍රිය කරුණකි. මෙම කථා වාචිකව සම්ප්රේෂණය වන අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම කථා ඓතිහාසික හා යථාර්ථවාදී නොවන කරුණු සමඟ මිශ්ර වී ඇත. තවද, එම පුරාවෘත්තය දුක් විඳිය හැකියවිදුලි කෙටීම් සහ ගිගුරුම්, පෘථිවිය විවෘත වූ අතර සියලු සතුන් පිටත්ව ගියේය.
ජලය විසුරුවා හරින ලද අතර තාප්ප පොළවෙන් පැළ වීමට පටන් ගත් අතර වලාකුළු ස්පර්ශ කළ හැකි තරම් දුරට ඉහළ ගියේය. මේ අනුව, රොරයිමා කන්ද උපත ලැබීය. අදටත් කන්දේ ගල් අතරින් කඳුළු පිටවන්නේ සිදු වූ දේ ගැන විලාප දෙමින් යැයි විශ්වාස කෙරේ.
Xingu සහ Amazon ගංගා පිළිබඳ පුරාවෘත්තය
Xingu සහ Amazon ගංගා පවතින ප්‍රදේශ වල ඒවා වියලි බව පැරණිතම ඉන්දියානුවන් හෙළි කරන අතර එය රඳවා තබා ගනිමින් ජුරිටි පක්ෂියාට පමණක් එම ප්‍රදේශයේ ජලය තිබුණේය. බෙර තුනකින්. දැඩි පිපාසයෙන් සිටි ෂාමන් සීනාගේ පුතුන් තිදෙනා කුරුල්ලාට වතුර ඉල්ලා සිටියහ. කුරුල්ලා එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔවුන්ගේ බලවත් පියා ඔවුන්ට වතුර නොදුන්නේ මන්දැයි ළමයින්ගෙන් ඇසීය.
ඉතා දුකෙන් ඔවුන් ආපසු හැරී ගිය අතර ඔවුන්ගේ පියා ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ජුරුටිට වතුර ඉල්ලන්න යන්න එපා. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ පිරිමි ළමයින් ආපසු පැමිණ බෙර තුන බිඳ දැමූ අතර ජලය සියල්ල ගලා යාමට පටන් ගත් අතර කුරුල්ලා විශාල මාළුවෙකු බවට පත්විය. එක් පුතෙකු වන Rubiatá මාළුවා විසින් ගිල දැමුවේ ඔහුගේ කකුල් පමණක් පිටතට නොපැමිණීමෙනි.
මාළුවා හැකි තරම් වේගයෙන් දිව ගිය අනෙක් සහෝදරයන් පසුපස හඹා යමින් ජලය විහිදුවමින් සින්ගු ගඟ නිර්මාණය කළේය. ඔවුන් ඇමේසන් වෙත දිව ගොස් Rubiatá අල්ලා ගැනීමට සමත් විය, ඒ වන විටත් පණ නැති, ඔවුන් ඔහුගේ කකුල් කපා ඔහුගේ ලේ පිඹිමින් ඔහුව නැවත නැඟිටුවයි. ඉන්පසු ඔවුන් විශාල ගංගාවක් නිර්මාණය කරමින් ඇමසන් වනාන්තරයට ජලය මුදා හැරියේය.
වික්ටෝරියා රෙජියාගේ පුරාවෘත්තය
ඉන්දියානුවන් විසින් Jaci (සඳ) ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එය ඇගේ ගෝත්‍රයේ ලස්සනම ඉන්දියානුවෙකු වන Naiá ගේ ආශාව බවට පත් විය. ඇය ගඟේ ඇගේ රූපය පිළිබිඹු කරන ලස්සන හා දීප්තිමත් සඳ දුටු සෑම විටම, නයියාට එය ස්පර්ශ කිරීමටත්, තරුවක් වී ඇය සමඟ අහසේ ජීවත් වීමටත් අවශ්‍ය විය.
Jaci ස්පර්ශ කිරීමට කිහිප වතාවක්ම උත්සාහ කිරීමෙන් පසු Naiá ඇය සමඟ. සඳ දිය නෑමට ගඟට බැස ඇති බව සිතූ අහිංසකී ළං වීමට උත්සාහ කරන විට වැටී දියේ ගිලී මිය ගියාය. ඉන්දියානු තරුණ තරුණියට අනුකම්පා කළ සඳ ඇය තරුවක් බවට පත් කරනවා වෙනුවට ඇය ගඟේ බැබළීමට තීරණය කළේය. ඔහු සඳ පායන රාත්‍රියේදී විවර වන අලංකාර මලක් නිර්මාණය කළේය, වික්ටෝරියා රෙජියා.
Amazon හි දැවැන්ත ජනවාර්ගික සහ සංස්කෘතික විවිධත්වයක් ඇත!
ජෛව විවිධත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, ප්‍රධාන වශයෙන්, "ලෝකයේ පෙනහළු" ලෙසින් හැඳින්වෙන, ලෝකයේ විශාලතම වනාන්තරයට රැකවරණය සැලසීම සඳහා, ඇමේසන් එහි ජනවාර්ගික විවිධත්වයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි සංස්කෘතික වශයෙන් පොහොසත් ය.<4
සාම්ප්‍රදායිකව වාචිකව සම්ප්රේෂණය වන ඇමසෝනියානු ජනප්රවාද, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සංස්කෘතිය පවත්වාගෙන යන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයකි. කතන්දර, සිරිත් විරිත් සහ ජනප්‍රිය ප්‍රඥාව බෙදා හැරීම අතිශයින් වැදගත් වන අතර එමඟින් ළමයින්ට සහ තරුණයින්ට ඔවුන් පැමිණියේ කොතැනින්ද යන්න ඉගෙන ගත හැකි අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ මිනිසුන් ජීවත්ව තබා ගැනීමට හැකි වේ.
එබැවින්, ඇමසෝනියානු ජනප්රවාද පැතිරීමේදී පමණක් නොව මූලික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔවුන්ගේ මනඃකල්පිත කථා අභිරහස් වලින් පිරී ඇත, නමුත්, ඔව්, ඔවුන් හරහා පුරවැසියන් පිහිටුවීමටඔවුන්ගේ මූලාරම්භය සහ ඔවුන් ජීවත් වන පරිසරය සුරැකීම යන දෙකම ගැන වඩාත් දැනුවත්.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙනස් වේ, මිනිසුන්ගේ පරිකල්පනය සමඟ තව තවත් අවුල් වේ.මේ ආකාරයට, එක් එක් පුරාවෘත්තය එහි මිනිසුන් සහ කලාපය අනුව විවිධ ලක්ෂණ ඇත. ජනගහණය අලුත් වන විට, කතාව වැඩි වන අතර, එය වඩාත් විස්තීර්ණ කරයි, එය ජන හෝ නාගරික ජනප්රවාද ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පුරාවෘත්තවලට විද්‍යාත්මක සාක්ෂි නොමැත.
ජනප්රවාද සහ මිථ්යාවන් අතර වෙනස
ජනප්රවාද සහ මිථ්යාවන් සමාන බවක් පෙනෙන්නට ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඒවා වෙනස් වේ. ජනප්රවාද යනු වාචික හා මනඃකල්පිත ආඛ්‍යාන වේ. මෙම කථා කාලයත් සමඟ වෙනස්වීම්වලට ලක්වන අතර සත්‍ය හා යථාර්ථවාදී කරුණු සමඟ මිශ්ර වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ඔප්පු කළ නොහැක.
අනෙක් අතට, මිථ්යාවන්, තේරුම් ගත නොහැකි කරුණු පැහැදිලි කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද කථා වලින් සමන්විත වේ. එමනිසා, ඔවුන් සංකේත, මානව ලක්ෂණ සහිත වීරයන් සහ දේවතාවුන්ගේ චරිත භාවිතා කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, ලෝකයේ ආරම්භය පැහැදිලි කිරීමට සහ විද්‍යාවට හැකියාවක් නැති ඇතැම් සිදුවීම් සාධාරණීකරණය කිරීමට.
Amazonian සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය
ඇමසෝනියානු සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය ගොඩ නැගීම සංකීර්ණ වන අතර, සාධක කිහිපයක් එය ඉතා පොහොසත් වූ අතර එය අද දක්වා අලුත් වී ඇත. ආදිවාසී, කළු, යුරෝපීය සහ අනෙකුත් ජනයාගේ මිශ්‍රණය ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ සමාජ විවිධත්වය ගෙන ආවේය.
ඊට අමතරව, කතෝලික ආගම වැනි මෙම ජනයාගෙන් එන ආගම්,උම්බන්ඩා, රෙපරමාදුවාදය සහ ඉන්දියානුවන්ගේ දැනුම ඇමසෝනියානු සංස්කෘතිය ඉතා විවිධාකාර සහ බහුවිධ පරිවර්තනය කළේය.
ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා ජනප්‍රවාදවල බලපෑම
පුරාවෘත්තයන් ජීවමානව තබා ගැනීම මූලික වේ, මන්ද කාලය සහ පරම්පරා හරහා යන කථා නොමැතිව මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතිය සහ අනන්‍යතාවය නැති විය හැකිය.
3> ජනප්‍රවාදවලට දරුවන්ට ධනාත්මක බලපෑමක් කිරීමට බලය ඇත, මන්ද ඔවුන් කියවීමට දිරිගන්වන අතර ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය පුළුල් කරයි. මීට අමතරව, ජනප්රවාද මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් කිරීමට සහ ස්වභාවධර්මය සහ ස්වභාවික සම්පත් ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ, මන්ද මෙම කතා බොහොමයක වනාන්තර සහ සතුන් ආරක්ෂා කරන චරිත ඇත.වැඩිහිටියන් තුළ ජනප්රවාද පුරාවෘත්තයන් චිරස්ථායී වේ, මන්ද ඊට අමතරව ඔවුන් කුඩා කාලයේ ඉගෙන ගත් කථා ප්‍රචාරය කරමින්, සංස්කෘතිය, අනන්‍යතාවය සහ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ, උදාහරණයක් ලෙස, බ්‍රසීලයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ජනප්‍රවාදවලින් එකක් වන බෝයි බුම්බා, වාර්ෂික ඉදිරිපත් කිරීම් සමඟ දෘශ්‍යතාව සහ විවිධත්වය ලබා ගත් Parintins උත්සව.
ප්‍රධාන බ්‍රසීලියානු ඇමසෝනියානු ජනප්රවාද
මෙම මාතෘකාව තුළ, තවමත් මිනිසුන්ගේ පරිකල්පනය අවුස්සන ප්‍රධාන බ්‍රසීලියානු ඇමසෝනියානු ජනප්රවාද පෙන්වනු ඇත. යමෙක් පොරොන්දු වූ දේ ලබා නොදුන්නොත් ශාප කර හොල්මන් කළ හැකි මායාකාරියක් වන මැටින්ටා පෙරේරාගේ පුරාවෘත්තයේ සිද්ධිය මෙයයි. මෙම සහ අනෙකුත් ජනප්රවාද පහතින් බලන්න.
කුරුපිරාගේ පුරාවෘත්තය
පුරාවෘත්තයdo Curupira මතු වූයේ රතු කෙස් සහ පාද පිටුපසට හරවා ඇති මිටි පිරිමි ළමයෙකු සිටින බව පැවසූ ආදිවාසී ජනතාව හරහා ය. කුරුපිරා වනාන්තරයේ ආරක්ෂකයා වන අතර දඩයම්කරුවන් රැවටීමට සහ ඔවුන් විසින් අල්ලා නොගැනීමට ඔහුගේ පාද හරවා ඇත. මෙම සත්වයා අල්ලා ගැනීමට නොහැකි තරම් වේගයෙන් දුවන බව කියනු ලැබේ.
වනාන්තරය විනාශ වීම වැළැක්වීම සඳහා, නපුරුකම් කරන්නන් පලවා හැරීම සඳහා බිහිරි ඝෝෂාවක් නිකුත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් වනාන්තරයට හානියක් නොකරන බව කුරුපිරාට වැටහෙන විට, ඔහු ජීවත් වීමට පලතුරු පමණක් නෙලන අතර, ඔහු කිසිවෙකුට හානියක් නොකරයි.
Iara ගේ පුරාවෘත්තය
ස්වදේශික සම්භවයක් ඇති තවත් පුරාවෘත්තයක් වන්නේ Iara හෝ ජල මව - ඇයගේ සහෝදරයන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාව ඇවිස්සූ ඉන්දියානු රණශූරයෙකි. ඔවුන් ඇගේ ජීවිතයට එරෙහිව උත්සාහ කළ විට, Iara ඇයව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඇගේ සහෝදරයන් මරා දැමූ අතර, ඇගේ පියා වන Pajé, දඬුවමක් ලෙස, ඇයව Rio Negro සහ Solimões ගේ රැස්වීමට විසි කළා.
මාළුවා ඇයව බේරා ගත්තා. ඉයාරා වෙරළට, පුර පසළොස්වක රාත්‍රියක ගඟේ මතුපිට, ඇය අඩක් මාළුවෙකු සහ අඩක් ගැහැනියක බවට පරිවර්තනය කරමින්, එනම් ඉණෙන් ඉහළට කාන්තා ශරීරයක් ද ඉණෙන් පහළට මාළු වලිගයක් ද විය. ඉතින්, ඇය ලස්සන සුරංගනාවියක් බවට පත් විය.
ඉතින්, ඇය ගඟේ දිය නෑමට පටන් ගත් අතර, ඇගේ සුන්දර ගීතයෙන් ඒ අසලින් යන මිනිසුන් වසඟ කළාය. Iara මෙම මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගඟේ පතුලට ගෙන ගියේය. දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ අයපිස්සු සහ, Pajé ආධාරයෙන් පමණක්, ඔවුන් සාමාන්ය තත්ත්වයට පත් විය.
ඩොල්ෆින් පුරාවෘත්තය
සුදු ඇඳුමින් සැරසී, එකම වර්ණයෙන් යුත් තොප්පියක් පැළඳ ප්රසන්න පෙනුමකින් යුත් මිනිසෙක් සෑම විටම රාත්‍රියට පෙනී සිටින්නේ පන්දුවේදී ලස්සනම ගැහැණු ළමයාව පොළඹවා ගැනීමටයි. ඔහු ඇයව ගං පතුලට ගෙන ගොස් ගැබ් කරයි. අලුයම වන විට එය නැවතත් රෝස පැහැති ඩොල්ෆින් මත්ස්‍යයෙකු බවට පත්වන අතර, තරුණියට තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉඩ හැරේ.
මෙය ආදිවාසීන් විසින් පවසන ලද බෝටෝගේ පුරාවෘත්තයයි. එහි, රෝස පැහැති සත්වයා පුර පසළොස්වක රාත්‍රියේදී කඩවසම් මිනිසෙකු බවට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ ජුනි මාසයේ ජුනි මාසය තුළ තනි ගැහැණු ළමයෙකු පොළඹවා ගැනීම සඳහා ය. කාන්තාවක් ගැබ්ගත් සෑම අවස්ථාවකම මෙම කතාව කියනු ලබන අතර දරුවාගේ පියා කවුදැයි නොදනී.
මතින්ටා පෙරේරාගේ පුරාවෘත්තය
නිවසේ රාත්‍රිය ගත කරන විට, අසුබ කුරුල්ලෙක් දැඩි ශබ්දයක් නිකුත් කරන අතර, විසිල් නැවැත්වීමට, නිවැසියා දුම්කොළ හෝ වෙනත් යමක් පිරිනැමිය යුතුය. පසුදා උදෑසන මැටින්ටා පෙරේරාගේ ශාපය රැගෙන යන මහලු කාන්තාවක් පැමිණ පොරොන්දු වූ දේ ඉල්ලා සිටී. පොරොන්දුව ඉටු නොකළහොත්, මහලු කාන්තාව නිවසේ සියලු නිවැසියන්ට ශාප කරයි.
පුරාවෘත්තයේ පවසන්නේ මතින්ටා පෙරේරා මිය යාමට ආසන්න වන විට ඇය කාන්තාවක්ගෙන් මෙසේ අසන බවයි: “කාටද එය අවශ්‍ය? එය අවශ්‍ය කාටද?" ඔවුන් එය මුදල් හෝ තෑග්ගක් යැයි සිතා "මට එය අවශ්‍යයි" යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නොත්, එම ශාපය පිළිතුරු දුන් පුද්ගලයා වෙත යයි. යුවලක් වේදරුවෙකු අපේක්ෂාවෙන් සිටින වහලුන්. තම බිරිඳට හරක් මස් කෑමට ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට චිකෝ තම ස්වාමියාගේ ගොනෙක් වන ගොවියා මරා දැමීමට තීරණය කරයි. නොදැනුවත්වම ඔහු වඩාත්ම ආදරණීය ගවයා මරා දැමීය.
මියගිය ගවයා සොයාගත් ගොවියා ඔහුව පණ ගැන්වීමට ෂාමන්වරයෙකු කැඳවීය. ගවයා අවදි වූ විට, එය සමරන්නාක් මෙන් චලනය කළ අතර එහි හිමිකරු මුළු නගරය සමඟම උගේ පුනර්ජීවනය සැමරීමට තීරණය කළේය. මේ අනුව Boi Bumbá පුරාවෘත්තය ආරම්භ වූ අතර ඇමේසන් හි වඩාත් සාම්ප්‍රදායික උත්සවයක් ද ආරම්භ විය.
කයිපෝරාවේ පුරාවෘත්තය
රතු සම සහ හිසකෙස් සහ කොළ පැහැති දත් ඇති මිටි උසැති කාන්තා රණකාමියෙක් වනාන්තරය සහ සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ජීවත් වන බව ජනප්‍රවාදයේ සඳහන් වේ. කයිපෝරා ලෙස හැඳින්වෙන මෙය අසාමාන්‍ය ශක්තියකින් යුක්ත වන අතර දඩයක්කාරයාට තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි වේ.
ඊට අමතරව, වනාන්තරයට හානි කිරීමට උත්සාහ කරන්නන් ව්‍යාකූල කිරීමට එය ශබ්ද නිකුත් කර උගුල් අටවයි. කයිපෝරාට සතුන් නැවත නැඟිටුවන තෑග්ගක් ද ඇත. වනාන්තරයට ඇතුළු වීමට, ගසකට හේත්තු වී සිටින දුම්කොළ රෝලක් වැනි තෑග්ගක් ඉතිරි කර ඉන්දියානුවා සතුටු කිරීම අවශ්‍ය වේ.
කෙසේ වෙතත්, ඔබ සතුන්ට, විශේෂයෙන් ගර්භනී කාන්තාවන්ට හිරිහැර කරන්නේ නම්, ඇයට කිසිඳු අනුකම්පාවක් නැත. දඩයම්කරුවන්ගෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පළිගනී.
ලොකු නාගයාගේ පුරාවෘත්තය
Biúna ලෙසද හඳුන්වන විශාල නාගයා, ගංගාවල ගැඹුරේ ජීවත් වීමට වනාන්තරය අතහැර දැමූ දැවැන්ත සර්පයෙකි.එය වියළි බිමට යාමට තීරණය කළ විට, එය බඩගාගෙන ගොස් එහි විලි පොළොවේ තබයි, එය igarapés බවට පත්වේ.
පුරාවෘත්තයට අනුව, Cobra Grande ගඟ හරහා යන මිනිසුන් ගිල දැමීමට බෝට්ටු හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් බවට පත් වේ. . සමහර ආදිවාසී කතන්දර පවසන්නේ ඉන්දියානු කාන්තාවක් Boiúna ගැබ්ගත් බවත් ඇය නිවුන් දරුවන් බිහි කළ විට ඇය ඔවුන්ව ගඟට විසි කළ බවත් ඇයගේ දැඩි අතෘප්තියට පත් වූ බවත් ය. කිසිවෙකුට කිසිවක් නොකළ අතර මරියා නම් ගැහැණු ළමයෙක්. ඉතා විකෘති වූ ඇය මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට නපුරුකම් කළාය. ඇගේ කෲරත්වය නිසා ඇගේ සහෝදරයා ඇයව මරා දැමීමට තීරණය කළේය.
උයිරපුරුගේ පුරාවෘත්තය
රණශූරයෙකු සහ ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියාගේ දියණිය අතර ඇති විය නොහැකි ප්‍රේමයක් නිසා මිනිසා ටූපා දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු කුරුල්ලෙකු වන උයිරපුරු බවට පත් කරන ලෙසයි. තම ප්‍රේමවන්තයා ළඟින් නොගොස්, ඔහුගේ ගායනය සමඟ ඇයව සතුටු කරන්න.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රධානියා කුරුල්ලාගේ ලස්සන ගීතයට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ බවත්, උයිරපුරු එය ලුහුබැඳීමට තීරණය කළ බවත් ජනප්‍රවාදයෙන් හෙළි වේ. ඔහු වෙනුවෙන් පමණක් ගායනා කරනු ඇත. කුරුල්ලා පසුව වනාන්තරයට පලා ගොස් රාත්‍රියේ එළියට ආවේ ගැහැණු ළමයාට ගායනා කිරීමට පමණි, කුරුල්ලා රණශූරයා බව ඇයට වැටහෙනු ඇතැයි ප්‍රාර්ථනා කළේය, අවසානයේ එකට සිටීමට.
Mapinguari හි පුරාවෘත්තය
Mapinguari හි පුරාවෘත්තය පවසන්නේ ඉතා නිර්භීත සහ නිර්භීත රණශූරයෙකු සටනකදී මිය ගිය බවයි. ඇගේ ශක්තිය නිසා මව -ස්වභාවධර්මය ඔහුව නැවත නැඟිටුවන්න තීරණය කළා, දඩයම්කරුවන්ගෙන් වනාන්තරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහුව රකුසෙකු බවට පරිවර්තනය කළේය.
පැරණිම පවසන්නේ ඔහු විශාල, හිසකෙස්, නළල මැද ඇසක් සහ ඔහුගේ බඩ මත විශාල මුඛයක් ඇති බවයි. . ඊට අමතරව, Mapinguari දඩයම්කරුවන්ගේ කෑගැසීම් සමඟ ව්‍යාකූල විය හැකි ශබ්දයක් නිකුත් කළ අතර, එයට පිළිතුරු දුන් කවුරුන් හෝ වෙඩි තබා මරා දමන ලදී.
පිරරුකුගේ පුරාවෘත්තය
පිරරුකු නමින් හැඳින්වෙන තරුණ ඉන්දියානුවා උඅයිආස්හි ආදිවාසී ගෝත්‍රයට අයත් විය. ඔහුගේ ශක්තිය හා නිර්භීතකම තිබියදීත්, ඔහුට ආඩම්බර, අහංකාර සහ නපුරු පැත්තක් තිබුණි. ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා වූ Pindorô ඔහුගේ පියා වූ අතර ඔහු කරුණාවන්ත මිනිසෙක් විය.
ඔහුගේ පියා අවට නොසිටින විට පිරරුකු කිසිම හේතුවක් නොමැතිව අනෙක් ඉන්දියානුවන් මරා දැමීය. මෙම ම්ලේච්ඡත්වය නිසා කලබල වූ ටූපා ඔහුට දඬුවම් කිරීමට තීරණය කළ අතර පෝලෝ, අකුණු සහ ටොරන්ට් වල දේවතාවිය වන ඉරුරාරුආචු කැඳවා, තරුණ ඉන්දියානුවා ටොකැන්ටින් ගඟේ මසුන් ඇල්ලීමට ගිය විට දරුණුතම කුණාටු වලට මුහුණ දිය හැකි විය.
ඔහුට වැටුණු ගංවතුරෙන් පවා පිරරුචු බිය වූයේ නැත. දැඩි අකුණු සැරයක් ඔහුගේ හදවතට වැදීමත් සමඟ තවමත් ජීවතුන් අතර සිටි ඉන්දියානුවා ගඟට වැටුණු අතර ටූපා දෙවියන් ඔහු කළු සහ රතු වලිගයක් ඇති භයානක දැවැන්ත මාළුවෙකු බවට පත් කළේය. එබැවින් ඔහු ජලයේ ගැඹුරේ තනිව ජීවත් වන අතර නැවත කිසි දිනෙක දැක නැත.
Guaraná පුරාවෘත්තය
දරුවන් බිහි කිරීමට අරගල කරමින් සිටි Maués ගෝත්‍රික යුවළ Tupã දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන්ට බීම. ඉල්ලීම පිළිගෙන උපත ලැබීයලස්සන කොල්ලෙක්. ඔහු නිරෝගී, කාරුණික දරුවෙකු බවට පත් විය, ඔහු වනාන්තරයේ පලතුරු කැඩීමට ප්‍රිය කළේය, ඊට අමතරව, භයානක දේ කිරීමට සමත් අඳුරේ දෙවියා වන ජුරුපාරි හැර මුළු ගමම ඔහුට බෙහෙවින් නමස්කාර කළේය.
කාලය ලෙස. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔහු දරුවාට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට පටන් ගත්තේය. සහ අවධානය වෙනතකට යොමු වූ මොහොතක, දරුවා වනාන්තරයේ තනිව සිටියදී, ජුරුපාරි සර්පයෙකු බවට පත් වූ අතර උගේ මාරාන්තික විෂ සමඟ පිරිමි ළමයා මරා දැමීය. ඒ මොහොතේ කෝපයට පත් වූ ටූපා ගම පුරා අකුණු සහ ගිගුරුම් හඬක් එල්ල කළේ කුමක් දැයි අනතුරු ඇඟවීමට ය.
ටූපා මවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ දරුවාගේ දෑස් ඔහු සොයාගත් ස්ථානයේ සිටුවන ලෙසයි. පිළිගත්තා. වැඩි කල් නොගොස්, ගුරානා උපත ලැබීය, රසවත් පලතුරක් සහ එහි බීජ මිනිස් ඇස්වලට සමානයි.
රොරයිමා කන්දේ පුරාවෘත්තය
රොරයිමා කන්දේ පුරාවෘත්තය පවසන්නේ මැකුක්සි නම් ආදිවාසී ගෝත්‍රිකයන් විසිනි. බ්‍රසීලයට දකුණින් රොරයිමා ප්‍රාන්තයේ වෙසෙන ඇමරිකානා. පැරණිම අය පවසන්නේ ඉඩම් පැතලි හා සාරවත් බවයි. සෑම කෙනෙකුම බහුල ලෙස ජීවත් විය: පෘථිවියේ පාරාදීසයක් වූ ආහාර හා ජලය ඕනෑ තරම් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, කෙසෙල් ගස වෙනස් පලතුරක් උපත ලබන බව නිරීක්ෂණය විය.
එවිට ෂාමන්වරු එම පලතුර පූජනීය බවත්, එබැවින් ස්පර්ශ නොකළ යුතු බවත් තීරණය කළහ. සියලුම ඉන්දියානුවන් එම තීරණයට ගරු කළ අතර, එක් උදෑසනක් වන තුරු, කෙසෙල් ගස කපා ඇති බව ඔවුන් දුටු අතර වැරදිකරු සොයා ගැනීමට පෙර, අහස අඳුරු වී දෝංකාර දුන්නේය.
