Riya navîn çi ye?

Rêya navîn rêyek e ku meriv bigihîje ronahiyê û ji êşê qut bibe. Di vê rêyê de 4 rastiyên hêja û 8 prensîb li ber çavan digire û ev hînkirin rê li ber hemû pêvajoya xwenasînê digirin û digihêjin nîrvana.

Di vê mantiqê de rêya navîn veguherîneke mezin peyda dike, ku hêdî hêdî pêk tê. çawa ku ferd xwe dide pey hînkirinên Budîzmê. Hemî ev zanîn ji hêla Shakyamuni Buddha, Buddhayê dîrokî ve hate formulekirin û veguheztin, yê ku piştî ronakbîriya xwe xwe terxan kir da ku her tiştê ku hîn bû hîn bike.

Niha, riya navîn ji hêla Budîst û sempatîzan ve li pey lêgerîna hevsengî û aramiya hişê. Li jêr fêr bibin ka riya navîn di Budîzmê de, dîroka wê, 4 rastiyên hêja, 8 prensîb û hêj bêtir çi ye!

Riya Navîn û Dîroka Wê

Riya Navîn beşek ji felsefeya Budîst e ku ji hêla Shakyamuni Buddha ve hatî pêşve xistin. Ji ber ku ji bo bidestxistina ronakbîriyê ji komek hînkirinê wêdetir ne tiştek din e, Dûv re, çêtir fam bikin ka riya navîn di Budîzmê de çi ye, Budîzm çi ye û hêj bêtir.

Bûdîzm çi ye?

Bûdîzm ol û felsefeyek e ku ji aliyê Siddhartha Gautama, Buddhayê dîrokî ve hatiye damezrandin. Ev ol angaşt dike ku ronakbîr an nîrvana dikare di vê jiyanê de were bidestxistin, û ji ber vê yekê ew eprensîbên Budîst. Di vê mantiqê de, di xebatê de bingehîn e ku meriv exlaqê binpê neke, zirarê nede kesên din, ne jî bandorê li kesekî bike ku bi rengek xelet tevbigere.

Heke karek hînkirinên Buddha binpê dike, girîng e ku meriv rê ji nû ve bifikire. ji kar, an jî heta ji bo karekî nû bigerin. Ev ji ber ku kar gelek karma çêdike, bi vî rengî rê li ber hevsengiyê digire.

Hewldana rast

Hewldana rast tê wê wateyê ku ji bo ku meriv bigihîje ronîbûna hundurîn, pêdivî ye ku meriv gelek hewl bide. Ev tê wê maneyê ku divê di wî warî de gelek hêz û enerjî were danîn.

Encamên hewldanan gav bi gav xuya dibin û dema ku mirov digihîje nîrvanayê bi aşitiyeke teqez re rû bi rû dimîne. Ji ber vê yekê, pabendbûna têr bi fedakarî û sepandina pêvajoya xwenasînê re têkildar e.

Çavdêriya rast

Çavdêriya rast bi baldariyê ve girêdayî ye. Gelek kes bawer dikin ku balkişandina li ser tiştekî, balkişandina li ser yek tiştî ye. Lê belê ev pêkanîn, li şûna azadkirinê, hişê xwe dixe zindanê.

Jiyan bêdawîbûn e, ji ber vê yekê jî divê bi baldarî were şopandin û ya girîng were destnîşankirin. Di vê wateyê de, pêdivî ye ku meriv bala xwe bide armanc û xewnên ku di hişê xwe de derbas dibin û yên ku bi rastî rê li ber mezinbûna kesane digirin hilbijêrin. Tiştê ku êdî zêde nake, divê were avêtin.

Meditasyona rast

Medîtasyona rast behsa pêkanîna pratîkê bi awayê çêtirîn gengaz dike, bi vî rengî ji hemî feydeyên wê sûd werdigire. Berevajî vê medîtasyona ku bi xeletî tê kirin ne bi bandor e.

Bêyî medîtasyona rast mirov dikare çend caran bikeve heman êşan. Ji ber vê yekê, meditation ji bo hilkişîna astên bilind ên hişmendiyê, têgihîştina jiyana xwe û rêveçûna navîn gavek pêdivî ye.

Ma gengaz e ku meriv di jiyana xwe de hevseng û kontrolê bibîne?

Li gorî Budîzmê, di vê jiyanê de meriv dikare êşê rawestîne û kontrolê bibîne. Bûdîzm jî bi reincarnation bawer dike, û ev çerx bi domdarî di seranserê jiyanê de diqewimin. Di vî warî de, hewl bidin ku qonaxên ku we berê hebûn bînin bîra xwe, ji ber vê yekê hûn ê têbigihîjin ku beş êdî nemane.

Her çendî ku meriv bi vî rengî xirab be jî, bi rastî jî bêdawîbûn û girêdana bi her tiştê ku heye, ew destpêka jiyanek hevsengtir e. Ji ber vê yekê, gengaz e ku meriv bigihîje ronakbîriyê, lê ji bo şopandina riya navîn pêdivî bi guhertinên tevgerê heye.

Di vê mantiqê de peyva “Bûda” tê wateya kesê ku ji xewa nezaniyê şiyar bûye. Ji ber vê yekê Buddha bi rastî rewşek hişê ye. Wekî din, berevajî olên din, di Budîzmê de Xwedê tune.

Dîroka Bûdîzmê

Bûdîzm li Hindistanê derket holê, bi qasî sala 528 BZ, ji hêla Prince Siddhartha Gautama, Buddhayê dîrokî ve hate damezrandin. Ew ol û felsefe ye ku armanc dike ku bi riya ronakbîriyê dawî li êşan bîne. Her çiqas ji Hindistanê derketibe jî li welatên din belav bû. Ji ber vê yekê, niha Budîzm li Asyaya Rojhilat bêhtir heye, lê li Hindistanê ola herî populer Hinduîzm e.

Herweha, felsefeya Budîst bi Hinduîzmê re têkildar e, ku alîkariya hînkirinên Siddhartha Gautama kir. Budîzm çêdibe dema ku, piştî ku digihîje ronakbîriyê, Shakyamuni Buddha biryar dide ku her tiştê ku heya nuha fêr bûye ragihîne. Ji bo armancên dîdaktîk, Buddha 4 rastiyên hêja û 8 prensîbên ku riya navîn bişopîne diafirîne.

Di Budîzmê de têgeha Samsara, çerxa zayin, hebûn, mirin û ji nû ve zayînê heye. Ji ber vê yekê, dema ku ev çerxa şikestî be, gengaz e ku meriv bigihîje ronakbîriyê. Niha, Budîzm di nav 10 olên herî mezin ên cîhanê de ye, û alîgirên nû yên felsefeya Budîst her tim derdikevin.

Ji ber vê yekê, Budîzmriya lêgerîna nirvana. Ji ber ku şopandina wê, pêdivî ye ku meriv qebûl bike ku êş heye, ji ber vê yekê sedemên wê bêne fêm kirin, da ku çerxên samsara bişkînin.

Riya Navîn di Bûdîzmê de

Riya Navîn di Budîzmê de bi dîtina hevsengî û kontrolê di tevger û pêlên xwe de têkildar e, lê ew nayê wê wateyê ku li hember jiyanê helwestek pasîf hebe. Berevajî vê, riya navîn we bêtir şiyar dike.

Ji bo vê yekê divê fikir û tevger bi xweşiya kesên din re û hem jî bi bextewariya we re li hev be. Shakyamuni Buddha (Sidarta Gautama) ji bo ku hînkirinên xwe derbas bike, 8 prensîbên jiyîna di riya navîn de pêş dixe.

Ji bo ku Buddha bigihêje ronakbîriyê, wî rêbazên kontrolkirina zêde bi kar anî, di vî warî de, ew jî bêhiş bû. piştî rojiyê. Piştî vê serpêhatiyê, Buddha fêm kir ku divê ew ne di nav tundûtûjiyê de tevbigere, lê bêtir li riya navîn bigere.

Çîroka Siddhartha Gautama

Kevneşopiya Budîst dibêje ku Siddhartha Gautama, Buddha dîrokî, li başûrê Nepalê, di destpêka serdema Magadah de (546-424 BZ) ji dayik bûye. Siddhartha mîrek bû, ji ber vê yekê ew di nav luks de dijiya, lê tevî vê yekê jî, wî biryar da ku dev ji her tiştî berde da ku li tiştek kûrtir bigere.

Wî ew biryar da ji ber ku wî dizanibû ku ew hewce dike ku ji devera xwe ya rehetiyê derkeve, ji ber ku ew ji nerazî bûpûçbûna jiyana we. Ji ber vê yekê di destpêkê de tevlî rahîbên Brahîmî bû û bi rojî û tobeyê hewl da ku ji êşan re bibe bersiv.

Bi demê re, wî fêm kir ku divê rê biguhere û bi tena serê xwe çû li riya saxlemiyê geriya. Ji bo ku bigihîje ronahiyê, Siddhartha heft hefteyan li ber lingê dara hêjîrê di medîtasyonê de rûnişt. Piştî wê, ew li herêma navendî ya Hindistanê geriya da ku zanyariyên xwe ragihîne. Wî heta mirina xwe di 80 saliya xwe de li bajarê Kuşinagar ê Hindistanê di vî warî de berdewam kir.

Ji mirina şitlek re parinirvana tê gotin, ango wî karê xwe yê bûda pêk aniye. Wekî din, piştî mirina Buddha, dibistanên nû yên Bûdîst derketin holê, wekî Nikaya û Mahayana.

Çar rastiyên hêja

Çar rastiyên esîl, rewşên hişmendiyê yên ku li gerdûnê hene rave dikin, bi vî awayî têgihîştina wan jî qutbûna ji êş û her cûreyên xeyaliyê ye.

Ew rastiyên hêja têne hesibandin, ji ber ku ew ji hêla kesek ve nayê fam kirin, tenê ji hêla kesên ku ji xapandinê derbasî ronakbîriyê dibin. Li jêr bibînin ka çar rastiyên hêja çi ne.

Rastiyên hêja çi ne?

Dema ku Shakyamuni Buddha gihîşt ronakbîriyê, wî fêm kir ku divê ew tiştê ku wî jiyaye hîn bike. Lêbelê, wî fêm kir ku derbaskirina vê zanînê dê ne karekî hêsan be.Ji ber vê yekê, wî çar rastiyên hêja formule kir da ku serpêhatiya ku dema ronakbîr bû bide nasîn.

Di vê wateyê de çar rastiyên hêja ev in: rastiya êşê, rastiya eslê êşê, rastiya rawestanê. êş û rastiya riya ku ber bi rawestana êşê ve diçe. Ew bi vî awayî hatine birêxistinkirin, ji ber ku di çend rewşan de mirov pêşî bandorê dibîne û paşê sedemê fam dike.

Yekemîn Rastiya Nobel

Rastiya Nobelê ya Yekemîn destnîşan dike ku jiyan tijî êş e, zayin êş e, her weha pîrbûn e. Ji bilî vê, di dirêjahiya jiyanê de çend celebên din ên cefayê têne ceribandin.

Eger rastiyek e ku êşek heye, dê hêsantir be ku meriv wê yekê qebûl bike. Lêbelê, pir heyîn bênavber li bextewariyê digerin û hewl didin ku ji tiştê ku diêşîne dûr bikevin. Ji ber ku tewra lêgerîna tiştek dilxweş dibe ku bibe westiyayî. Ji ber ku jiyan di guherîna berdewam de ye, lewra raman zû diguherin.

Herweha, êş dikare hundurîn be, yên ku beşek ji kesek in, û ji derve, yên ku ne girêdayî kesek tenê ne. Nimûneyên êşên navxweyî ev in: tirs, fikar, hêrs û yên din. Êşên derve dibe ba, baran, serma, germ û hwd.

Rastiya esilzade ya duyemîn

Rastiya esilzade ya duyemîn ew e kuêş ji ber girtina xeyalan çêdibe. Mirov zehmet e ku ji cîhana xeyalan derkeve, ji ber vê yekê, ew di pêvajoyên dijwar re derbas dibin, ku tê de bi tiştek ne rast ve têne zincîr kirin.

Rewş her gav diguhere, ji ber vê yekê, di cîhanek xeyalan de dijîn. , bêyî tu kontrolê, bêhevsengiyên kûr çêdike. Ji ber vê yekê, dema ku guherîn çêdibin hest bi tirs û bêhêziyê gelemperî ye.

Rastiya Nobelê ya Sêyemîn

Rastiya Nobelê ya Sêyemîn diyar dike ku meriv ji êşê xilas dibe. Ji bo vê jî divê mirov bigihîje nîrvana an jî ronakbîriyê. Ev rewş ji hêrs, çavbirçîtî, êş, dualîtiya qencî û xerabiyê û hwd. Lê ne mimkûn e ku pêvajo bi gotinan were vegotin, ew tiştek e ku divê were jiyîn.

Aqil dikare fireh bibe, hestiyar bibe, hişyar bibe û hîn zêdetir bibe. Kesê ku digihîje ronahiyê, êdî ji neçariyê dernakeve, ji ber ku ew êdî bi tiştê ku çêdibe û dimire nas nake. Xeyal namîne, bi vî awayî jiyan siviktir dibe.

Hestkirina hêrsê û nasîna pê re ji dîtina vê hestê pir cuda ye. Di vê mantiqê de dema ku mirov bikaribe hestên xwe bihesibîne bêyî nasnameyê hesta aştî û azadiyê pêk tê. Ji ber ku, li gorî Buddha, aştî asta herî bilind a bextewariyê ye ku kesek dikare hebe.

Rastiya Nobelê ya Çaremîn: Riya Navîn

Rastiya Nobelê ya ÇaremînRastî ev e ku hûn dikarin di vê jiyanê de jî êşê rawestînin. Ji ber vê yekê, ji bo şopandina riya ronakbîriyê, divê mirov 8 prensîbên riya navîn bişopîne, ku yek ji wan jî domandina nêrîna rast e. Binêrin ku ne li ser rast û ne rast e, li vir peyva "rast" tê wateya zelaliyê ku her tişt bi hev ve girêdayî ye, her weha jiyan bêdawîbûnek domdar e.

Çêkirina vê dînamîk û pejirandina wê, dike jiyan siviktir û bê ewqas girêdan. Ji bo ku mirov bigihêje nîrvana divê têgihiştina rast pêş bixe. Di vê mantiqê de, gelek kes dixwazin kiryarên xwe rewa bikin, li şûna ku wan biguherînin.

Bi têgihîştina sedema wê tevgerê û fêrbûna guhertina wê, jiyan rengekî din distîne.

Careke din xal ew e ku meriv ramana rast biparêze, dilovanî û empatiyê bixemilîne, bi vî rengî xwe ji xweperestî û ramanên neyînî dûr bixe. Ji bilî vê jî axaftineke rast pêwîst e, ji bo vê jî divê rast be, gotinên îftira neyên bikaranîn û teşwîqkirin.

Heşt Prensîbên Riya Navîn

Heşt prensîb rêzek gavên ku têne şopandin in ku berbi ronakbîriyê ve diçin. Buddha got ku ji bo rawestandina êşê pêdivî ye ku meriv wê fêm bike, ji ber ku tenê wê hingê gengaz e ku pêşî li dubarebûna wê ya domdar were girtin. Li jêr fêr bibin ka heşt prensîbên riya navîn çi ne.

Legend

Efsaneya Budîst beriya ku bişopîne dibêjeLi ser riya navîn, Siddhartha Gautama rojiyek pir hişk derbas kir, di dema ku ew ji birçîna bêhiş bû. Wî alîkarî ji jineke gundî ya ku di wê derê re derbas dibû, distîne, ku tasek porek pêşkêşî wî kir.

Piştî vê yekê, Sîdhartha li ser tiştên ku qewimîn dihizirî û têgihîşt ku kontrolkirina zêde ruhaniyê jî dûr dixe. Ji ber vê yekê, wî riya navîn hilbijart, heman riya ku hişt ku ew bigihîje ronakbîriyê.

Nêrîna rast

Xwedîtina dîtineke rast bi tenê nihêrîna li jiyanê ye ku ew e, ango bêyî ku meriv xwe ji xeyalan bihejîne. Di vê mantiqê de dema dîtina cîhanê bi rastiyê re negunce, her tişt dijwartir dibe.

Ji ber ku xeyal her tim ji ber nedomandinê têk diçin, ji ber vê yekê rûbirûbûna bi rastiyê re wek ku ye gelek êşan tîne. . Ji hêla din ve, dema ku dîtin rast be, hêsantir e ku meriv bi guhertinan re mijûl bibe, hem jî bijartinên rast bike.

Ramana rast

Raman dikare bibe kiryar, di vê wateyê de ramîna rast dibe sedema biryarên hevgirtî, di encamê de êşê ji holê radike û aramiya hiş peyda dike. Ji aliyê din ve, ramanên nehişmendî dikarin kirinên şaş û bêhejmar êşan biafirînin.

Ji bilî vê, fikir enerjî ye, ji ber vê yekê çandina aliyê baş yê jiyanê dibe alîkar ku pozîtîv derkeve holê. Ji ber vê yekê, domandina ramanên rast di navberê de jî pêdivî yepirsgirêkan.

Gotinên devkî yên têr

Mirovê biaqil ew e ku bizane gotinên xwe li gorî dem û mirovên heyî bi kar bîne. Ev nayê wê wateyê ku kontrol heye, lê belê baldarî û empatî ji bo rastkirina gotinên rast.

Lê belê, ev nayê wê wateyê ku meriv tenê peyamên xweş bibêje, berevajî vê yekê, carinan carinan dibe ku gotin ne xweş bin. lê pêwîst e. Ji ber vê yekê, gotina rastiyê bingehîn e.

Piraniya caran, mirov ramanên ku ne di pratîkê de ne diparêzin. Bi vî awayî gotinên te rast in lê niyeta te ne rast in. Ji ber vê yekê, her tiştê ku hûn dibêjin dibe derew. Di vê mantiqê de rêya navîn hewl dide hevsengiyek di navbera gotin û kirin de saz bike.

Çalakiya rast

Çalakiyên rast hemû tevgerên mirovî dihewîne, bi vî rengî adetên xwarinê, kar, xwendin, awayê ku hûn bi kesên din re mijûl dibin, di nav wan îmkanên din de jî hene.

Fikarên çalakiya rast ne tenê mirovên din, di heman demê de bi heyînên din û jîngehê re têkildar in. Çalakiyek rast her gav adil e, ji ber vê yekê, ew kolektîf li ber çavan digire. Ji ber vê yekê pêwîst e ku xwe ji tevgerên xweperest dûr bixin.

Rêya jiyanê ya rast

Rêya rast a jiyanê bi pîşeyê ve girêdayî ye, bi vî rengî hûn çi dibe bila bibe hûn riya navîn bişopînin. dagirkerî ye, lê eger ew bişopînin