Co to jest droga pośrednia?

Środkowa droga jest ścieżką prowadzącą do osiągnięcia oświecenia i oderwania się od cierpienia. Ścieżka ta uwzględnia cztery szlachetne prawdy i osiem zasad, a nauki te kierują całym procesem samopoznania i prowadzą do osiągnięcia nirwany.

Cała ta wiedza została sformułowana i przekazana przez Buddę Siakjamuniego, historycznego Buddę, który po swoim oświeceniu poświęcił się nauczaniu wszystkiego, czego się nauczył.

Obecnie środkowa droga jest przestrzegana przez buddystów i sympatyków w poszukiwaniu równowagi i spokoju ducha. Odkryj poniżej czym jest środkowa droga w buddyzmie, jej historię, 4 szlachetne prawdy, 8 zasad i wiele więcej!

Droga środka i jej historia

Środkowa droga jest częścią filozofii buddyjskiej opracowanej przez Buddę Siakjamuniego, która jest niczym innym jak zbiorem nauk pozwalających osiągnąć oświecenie.

Czym jest buddyzm?

Buddyzm jest religią i filozofią założoną przez Siddharthę Gautamę, historycznego Buddę. Religia ta utrzymuje, że oświecenie lub nirwanę można osiągnąć w tym życiu, do czego należy podążać środkową ścieżką.

W tej logice słowo "Budda" oznacza tego, który przebudził się ze snu niewiedzy.Dlatego Budda jest w rzeczywistości stan umysłu.Ponadto, w przeciwieństwie do innych religii, w buddyzmie nie ma Boga.

Historia buddyzmu

Buddyzm powstał w Indiach, około 528 roku p.n.e., założony przez księcia Siddharthę Gautamę, historycznego Buddę.Jest to religia i filozofia, której celem jest zakończenie cierpienia poprzez oświecenie.Chociaż pochodzi z Indii, rozprzestrzenił się na inne kraje.Hinduizm.

Ponadto filozofia buddyjska jest związana z hinduizmem, który pomógł rozpowszechnić nauki Siddharthy Gautamy. Buddyzm powstał, gdy Budda Siakjamuni po osiągnięciu oświecenia postanowił przekazać wszystko, czego się do tej pory nauczył. W celach dydaktycznych Budda stworzył 4 szlachetne prawdy oraz 8 zasad podążania środkową ścieżką.

W buddyzmie istnieje koncepcja Samsary, cyklu narodzin, istnienia, śmierci i odrodzenia, dlatego po przerwaniu tego cyklu możliwe jest osiągnięcie oświecenia. Obecnie buddyzm należy do 10 największych religii na świecie i ciągle pojawiają się nowi wyznawcy filozofii buddyjskiej.

Dlatego buddyzm jest ścieżką do poszukiwania nirwany. Aby nią podążać, trzeba zaakceptować istnienie cierpienia, aby można było zrozumieć jego przyczyny, w celu przerwania kół samsary.

Droga Środkowa w buddyzmie

Środkowa droga w buddyzmie związana jest ze znalezieniem równowagi i kontroli we własnych działaniach i impulsach, ale nie oznacza posiadania biernej postawy wobec życia. Wręcz przeciwnie, środkowa droga sprawia, że jesteś bardziej przebudzony.

Aby to osiągnąć, myśli i zachowanie muszą być dostosowane do dobra innych, jak również do własnego szczęścia. Aby przekazać swoje nauki, Budda Siakjamuni (Siddhartha Gautama) opracował 8 zasad życia na środkowej ścieżce.

Aby osiągnąć oświecenie Budda stosował metody nadmiernej kontroli, w której po poście nawet zemdlał. Po tym doświadczeniu Budda zrozumiał, że nie powinien działać na skrajnościach, a raczej szukać drogi środka.

Historia Siddhartha Gautama

Tradycja buddyjska mówi, że Siddhartha Gautama, historyczny budda, urodził się w południowym Nepalu na początku okresu Mágada (546-424 p.n.e.) Siddhartha był księciem, więc żył wśród luksusu, ale mimo to postanowił porzucić wszystko, by szukać czegoś głębszego.

Podjął tę decyzję, ponieważ wiedział, że musi opuścić swoją strefę komfortu, gdyż był niezadowolony z marności swojego życia. Początkowo przyłączył się więc do bramińskich mnichów, próbując znaleźć odpowiedzi na swoje cierpienie poprzez post i pokutę.

Z czasem zdał sobie sprawę, że musi zmienić kierunek i poszedł dalej sam, szukając drogi środka. Aby osiągnąć oświecenie, Siddhartha siedział w medytacji przez siedem tygodni u stóp drzewa figowego. Po tym czasie podróżował po całych środkowych Indiach, aby przekazać swoją wiedzę. Kontynuował ten kierunek aż do chwili śmierci, w wieku 80 lat w mieście Kushinagar w Indiach.

Śmierć muda nazywana jest parinirwaną, oznacza to, że spełnił on swoje dzieło jako budda. Ponadto po śmierci Buddy powstały nowe szkoły buddyjskie, takie jak Nikaya i Maaiana.

Cztery szlachetne prawdy

Cztery szlachetne prawdy wyjaśniają stany świadomości obecne we wszechświecie, więc zrozumienie ich jest również oderwaniem się od cierpienia i wszelkich form iluzji.

Uważa się je za szlachetne prawdy, ponieważ nie mogą być zrozumiane przez byle kogo, tylko przez tych, którzy potrafią przejść z iluzji do oświecenia. Odkryj poniżej, czym są cztery szlachetne prawdy.

Czym są szlachetne prawdy?

Kiedy Budda Siakjamuni osiągnął oświecenie, zdał sobie sprawę, że musi nauczać tego, czego doświadczył. Jednak zdawał sobie sprawę, że przekazanie tej wiedzy nie będzie łatwym zadaniem. Dlatego sformułował cztery szlachetne prawdy, aby wprowadzić doświadczenie, które miał, gdy stał się oświecony.

W tym sensie cztery szlachetne prawdy to: prawda o cierpieniu, prawda o pochodzeniu cierpienia, prawda o ustaniu cierpienia i prawda o ścieżce prowadzącej do ustania cierpienia. Zostały one uporządkowane w ten sposób, ponieważ w wielu sytuacjach istoty ludzkie najpierw dostrzegają skutek, zanim zrozumieją przyczynę.

Pierwsza szlachetna prawda

Pierwsza szlachetna prawda podkreśla, że życie jest pełne cierpienia, narodziny są cierpieniem, podobnie jak starzenie się. Ponadto w ciągu życia doświadczane są różne inne rodzaje cierpienia.

Gdyby faktem było, że cierpienie istnieje, łatwiej byłoby to zaakceptować.Jednak większość istot nieustannie poszukuje szczęścia i stara się uciec od tego, co boli.Nawet poszukiwanie czegoś przyjemnego może stać się męczące.Dzieje się tak dlatego, że życie jest w ciągłej transformacji, więc idee szybko się zmieniają.

Poza tym cierpienia mogą być wewnętrzne, czyli takie, które są częścią jednostki, oraz zewnętrzne, czyli takie, które nie zależą od jednej osoby. Przykładami cierpień wewnętrznych są między innymi: strach, lęk, złość. Natomiast cierpieniami zewnętrznymi mogą być wiatr, deszcz, zimno, upał i tak dalej.

Druga szlachetna prawda

Druga szlachetna prawda mówi, że cierpienie jest spowodowane przywiązaniem do iluzji. Ludzkim istotom trudno jest opuścić świat iluzji, więc przechodzą przez trudne procesy, w których przykuwają się do czegoś, co nie jest prawdziwe.

Sytuacje zmieniają się nieustannie, więc życie w świecie iluzji, bez żadnej kontroli, generuje głębokie zaburzenia równowagi, stąd powszechne jest odczuwanie lęku i niemocy w miarę zachodzących zmian.

Trzecia szlachetna prawda

Trzecia szlachetna prawda ujawnia, że możliwe jest uwolnienie się od cierpienia.Aby to zrobić, trzeba osiągnąć nirwanę lub oświecenie.Ten stan wykracza daleko poza gniew, chciwość, cierpienie, dualizm między dobrem a złem i tak dalej.Jednak nie można opisać tego procesu słowami, jest to coś, co trzeba przeżyć.

Umysł może stać się szeroki, wrażliwy, świadomy i bardziej obecny. Ktoś, kto osiąga oświecenie, nie cierpi już z powodu nietrwałości, ponieważ nie utożsamia się już z tym, co rodzi się i umiera. Iluzja przestaje istnieć, a więc życie staje się lżejsze.

Odczuwanie gniewu i utożsamianie się z nim jest bardzo różne od samego obserwowania tego uczucia. W tej logice, kiedy ktoś jest w stanie dostrzec to, co czuje, bez utożsamiania się z tym, osiąga się poczucie spokoju i wolności. Według Buddy spokój jest najwyższym poziomem szczęścia, jaki można mieć.

Czwarta szlachetna prawda: droga środka

Czwarta szlachetna prawda mówi o tym, że można zaprzestać cierpienia nawet w tym życiu. Tak więc, aby podążać ścieżką do oświecenia należy przestrzegać ośmiu zasad środkowej drogi, jedną z nich jest utrzymywanie właściwego punktu widzenia. Widzicie, że nie chodzi tu o dobro czy zło, tutaj słowo "właściwy" oznacza jasność obserwowania, że wszystko jest połączone, jak również, że życie jest ciągłą nietrwałością.

Obserwacja tej dynamiki i jej akceptacja sprawia, że życie staje się lżejsze i pozbawione tak wielu przywiązań.Aby osiągnąć nirwanę konieczne jest rozwinięcie właściwego zrozumienia.W tej logice wielu ludzi chce usprawiedliwić swoje działania zamiast je zmienić.

Dzięki zrozumieniu, co spowodowało takie zachowanie i nauczeniu się, jak je przekształcić, życie nabiera innego kształtu.

Kolejnym ważnym punktem jest zachowanie poprawnego myślenia, kultywowanie życzliwości i empatii, a tym samym trzymanie się z dala od egoizmu i negatywnych myśli. Ponadto konieczne jest posiadanie poprawnej mowy, w tym celu należy być prawdomównym, nie używać oszczerczych słów i być zachęcającym.

Osiem zasad drogi środka

Osiem zasad to seria kroków do wykonania, które prowadzą do oświecenia.Budda powiedział, że aby zatrzymać cierpienie, trzeba je zrozumieć, bo tylko w ten sposób można zapobiec jego ciągłemu powtarzaniu.Odkryj poniżej, czym jest osiem zasad środkowej drogi.

Legenda

Legenda buddyjska głosi, że Siddhartha Gautama, zanim podążył środkową drogą, przeszedł niezwykle rygorystyczny post, podczas którego zemdlał z głodu. Z pomocą przyszła mu przechodząca obok wieśniaczka, która zaoferowała mu miskę owsianki.

Po wszystkim Siddhartha medytował nad tym, co się stało, zdając sobie sprawę, że nadmierna kontrola również oddala człowieka od duchowości, dlatego wybrał drogę pośrednią, tę samą, która pozwoliła mu osiągnąć oświecenie.

Prawidłowe widzenie

Mieć prawidłową wizję to po prostu widzieć życie takim, jakim jest, czyli nie dając się ponieść złudzeniom. W tej logice, gdy wizja świata nie odpowiada rzeczywistości, wszystko ma tendencję do utrudniania.

Dzieje się tak dlatego, że iluzje nieustannie rozpadają się z powodu nietrwałości, więc nie stawianie czoła rzeczywistości takiej, jaka jest, przynosi wiele cierpienia. Z drugiej strony, gdy wizja jest prawidłowa, łatwiej jest radzić sobie ze zmianami, a także dokonywać właściwych wyborów.

Prawidłowe myślenie

Myśli mogą zamienić się w działania, w tym sensie poprawne myślenie prowadzi do spójnych decyzji, w konsekwencji oddala cierpienie i zapewnia spokój ducha. Natomiast nieświadome myśli mogą generować błędne działania i niezliczone cierpienia.

Ponadto myśl jest energią, więc kultywowanie dobrej strony życia pomaga emanować pozytywnością, dlatego utrzymywanie właściwych myśli jest niezbędne nawet pośród problemów.

Właściwa ekspresja słowna

Mądry człowiek to taki, który wie, jak używać swoich słów w zależności od chwil i obecnych ludzi. Nie oznacza to, że jest kontrola, ale raczej uwaga i empatia, aby skierować właściwe słowa.

Nie oznacza to jednak, że należy mówić tylko miłe wiadomości, wręcz przeciwnie, czasem słowa mogą być nieprzyjemne, ale konieczne, dlatego fundamentalne jest mówienie prawdy.

Najczęściej ludzie bronią idei, których nie wprowadzają w życie.W ten sposób ich słowa są poprawne, ale ich intencje nie są.Dlatego wszystko, co mówią, staje się kłamstwem.W tej logice, środkowa droga stara się ustanowić równowagę między tym, co jest powiedziane i co jest zrobione.

Prawidłowe działanie

Prawidłowe działania obejmują wszystkie ludzkie zachowania, więc obejmują nawyki żywieniowe, pracę, naukę, sposób traktowania innych ludzi, wśród innych możliwości.

Prawidłowe działanie dotyczy nie tylko innych ludzi, ale także innych istot i środowiska.Prawidłowe działanie jest zawsze sprawiedliwe, a więc uwzględnia zbiorowość.Dlatego należy unikać zachowań egoistycznych.

Właściwy sposób życia

Prawidłowy sposób życia jest związany z wykonywanym zawodem, więc aby podążać środkową drogą nie ma znaczenia, czym się ktoś zajmuje, ale czy postępuje zgodnie z zasadami buddyjskimi. W tej logice w pracy fundamentalne jest, aby nie naruszać moralności, nie krzywdzić innych, ani nie wpływać na kogoś, aby postępował w niewłaściwy sposób.

Jeśli praca narusza nauki Buddy, należy przemyśleć sposób pracy lub nawet poszukać nowego zajęcia. Dzieje się tak dlatego, że praca wytwarza wiele karmy, utrudniając tym samym podążanie ścieżką równowagi.

Odpowiednie zaangażowanie

Odpowiednie zaangażowanie wskazuje, że aby osiągnąć wewnętrzne oświecenie, trzeba włożyć wiele wysiłku. Oznacza to, że trzeba włożyć w ten kierunek wiele energii i skupienia.

Wyniki wysiłków pojawiają się stopniowo, a po osiągnięciu nirwany osoba staje w obliczu absolutnego spokoju. Dlatego odpowiednie zaangażowanie odpowiada oddaniu i zastosowaniu w procesie samopoznania.

Odpowiednia obserwacja

Właściwa obserwacja wiąże się z koncentracją. Wielu ludzi uważa, że być skoncentrowanym na czymś, to skupić się tylko na jednej rzeczy. Jednak taka praktyka zamiast wyzwalać, więzi umysł.

Życie jest nietrwałe, dlatego trzeba uważnie obserwować i ustalać, co jest ważne. W tym sensie trzeba zwracać uwagę na cele i marzenia, które pojawiają się w głowie, i wybierać te, które rzeczywiście prowadzą do rozwoju osobistego. To, co już nie ma sensu, trzeba odrzucić.

Odpowiednia medytacja

Prawidłowa medytacja mówi o wykonywaniu praktyki w najlepszy możliwy sposób, a więc o korzystaniu ze wszystkich jej zalet. I odwrotnie, medytacja wykonywana nieprawidłowo nie jest skuteczna.

Bez prawidłowej medytacji jednostka może wielokrotnie popadać w te same cierpienia, dlatego medytacja jest niezbędnym krokiem do wzniesienia się na wyższe poziomy świadomości, zrozumienia własnego życia i podążania środkową ścieżką.

Czy możliwe jest znalezienie równowagi i kontroli w naszym życiu?

Według buddyzmu, możliwe jest, aby zatrzymać cierpienie i znaleźć kontrolę jeszcze w tym życiu.Buddyzm wierzy również w reinkarnację, z tych cykli dzieje się stale przez całe życie.W tym sensie, spróbuj przypomnieć sobie różne fazy, które już miałeś, więc zdasz sobie sprawę, że części już nie istnieją.

Jak złe może być myślenie w ten sposób, faktycznie zrozumienie nietrwałości i związku ze wszystkim, co istnieje, jest początkiem bardziej zrównoważonego życia. Dlatego możliwe jest osiągnięcie oświecenia, ale wymaga to zmian w zachowaniu, aby podążać środkową ścieżką.