Trung đạo là gì?

Trung đạo là con đường đạt giác ngộ và thoát khổ. Con đường này tính đến 4 chân lý cao quý và 8 nguyên tắc, và những giáo lý này hướng dẫn toàn bộ quá trình tự nhận thức và dẫn đến việc đạt đến niết bàn.

Theo logic này, con đường trung đạo mang đến một sự chuyển hóa lớn, diễn ra dần dần khi cá nhân cam kết tuân theo những lời dạy của Phật giáo. Tất cả những kiến ​​thức này được hình thành và trao truyền bởi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, vị Phật lịch sử, người sau khi giác ngộ đã cống hiến hết mình để truyền dạy mọi điều mình đã học được.

Hiện nay, con đường trung đạo được các Phật tử và những người đồng tình đi theo, nhằm tìm kiếm con đường trung đạo. cân bằng và an tâm. Tìm hiểu bên dưới con đường trung đạo là gì trong Phật giáo, lịch sử của nó, 4 sự thật cao quý, 8 nguyên tắc và nhiều hơn nữa!

Trung đạo và lịch sử của nó

Trung đạo là một phần của triết học Phật giáo do Đức Phật Thích Ca Mâu Ni phát triển. Vì nó không gì khác hơn là một tập hợp các giáo lý để đạt được giác ngộ, Tiếp theo, hãy hiểu rõ hơn con đường trung đạo trong Phật giáo là gì, Phật giáo là gì và hơn thế nữa.

Đạo Phật là gì?

Phật giáo là một tôn giáo và triết học được thành lập bởi Siddhartha Gautama, Đức Phật lịch sử. Tôn giáo này lập luận rằng giác ngộ hay niết bàn có thể đạt được trong cuộc đời này, và vì thế nó lànguyên lý Phật giáo. Theo logic này, trong công việc điều cơ bản là không được vi phạm đạo đức, không được làm hại người khác, không được tác động khiến người khác làm điều sai trái.

Việc làm nào vi phạm lời Phật dạy thì cần phải suy nghĩ lại cách làm làm việc, hoặc thậm chí tìm kiếm một nghề nghiệp mới. Điều này là do công việc tạo ra rất nhiều nghiệp chướng, do đó cản trở việc đi theo con đường cân bằng.

Chánh Tinh Tấn

Chánh Tinh Tấn có nghĩa là để đạt được giác ngộ bên trong, hành giả phải nỗ lực rất nhiều. Điều này có nghĩa là cần phải dồn nhiều năng lượng và tập trung vào hướng đó.

Kết quả của những nỗ lực sẽ dần dần xuất hiện và khi đạt đến cõi niết bàn, con người sẽ đối mặt với sự bình yên tuyệt đối. Do đó, cam kết đầy đủ tương ứng với sự cống hiến và ứng dụng trong quá trình tự hiểu biết.

Quan sát đúng cách

Quan sát đúng cách có liên quan đến sự tập trung. Nhiều người tin rằng tập trung vào một cái gì đó là tập trung vào một thứ. Tuy nhiên, cách làm này thay vì giải thoát thì lại giam cầm tâm trí.

Đời là vô thường nên cần quan sát kỹ và xác định đâu là điều quan trọng. Theo nghĩa này, cần phải chú ý đến các mục tiêu và ước mơ lướt qua tâm trí, đồng thời chọn những mục tiêu thực sự dẫn đến sự phát triển cá nhân. Những gì không còn bổ sung, phải được loại bỏ.

Thiền đúng cách

Thiền định đúng đắn nói về việc thực hiện thực hành theo cách tốt nhất có thể, do đó tận hưởng tất cả các lợi ích của nó. Ngược lại, thiền không đúng thì không hiệu quả.

Tham thiền không đúng, con người có thể nhiều lần rơi vào những nỗi khổ như nhau. Như vậy, thiền là một bước không thể thiếu để tiến lên những tầng tâm thức cao hơn, thấu hiểu cuộc sống của chính mình và bước đi trên con đường trung đạo.

Có thể tìm thấy sự cân bằng và kiểm soát trong cuộc sống của chúng ta không?

Theo Phật giáo, có thể chấm dứt đau khổ và tìm lại sự kiểm soát trong cuộc đời này. Đạo Phật cũng tin vào luân hồi, và những chu kỳ này diễn ra liên tục trong suốt cuộc đời. Theo nghĩa đó, hãy cố gắng nhớ lại các giai đoạn khác nhau mà bạn đã trải qua, như vậy bạn sẽ nhận ra rằng các bộ phận không còn tồn tại nữa.

Thật tệ khi nghĩ theo cách đó, hãy thực sự hiểu về vô thường và mối liên hệ với mọi thứ tồn tại, đó là khởi đầu của một cuộc sống cân bằng hơn. Do đó, có thể đạt được giác ngộ, nhưng nó đòi hỏi những thay đổi trong hành vi để đi theo con đường trung đạo.

Theo logic này, từ “Phật” có nghĩa là người đã thức tỉnh khỏi giấc ngủ của vô minh. Vì vậy, phật thực sự là một trạng thái của tâm trí. Hơn nữa, khác với các tôn giáo khác, trong đạo Phật không có Thượng Đế.

Lịch sử Phật giáo

Phật giáo xuất hiện ở Ấn Độ, vào khoảng năm 528 trước Công nguyên, được thành lập bởi Thái tử Siddhartha Gautama, vị Phật lịch sử. Đó là một tôn giáo và triết học nhằm mục đích chấm dứt đau khổ thông qua giác ngộ. Mặc dù nó có nguồn gốc ở Ấn Độ, nhưng nó đã lan sang các nước khác. Như vậy, hiện nay, Phật giáo có mặt nhiều hơn ở Đông Á, trong khi ở Ấn Độ, tôn giáo phổ biến nhất là Ấn Độ giáo.

Thêm vào đó, triết học Phật giáo gắn liền với Ấn Độ giáo, giúp giáo lý của Siddhartha Gautama được truyền bá. Phật giáo ra đời sau khi đạt giác ngộ, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni quyết định truyền lại tất cả những gì Ngài đã học được cho đến nay. Vì mục đích giáo huấn, Đức Phật tạo ra 4 chân lý cao quý và 8 nguyên tắc để đi theo con đường trung đạo.

Trong Phật giáo, có khái niệm về Luân hồi, một chu kỳ sinh, tồn tại, chết và tái sinh. Như vậy, khi vòng luẩn quẩn này bị phá vỡ, ta có thể đạt được giác ngộ. Hiện nay, Phật giáo nằm trong số 10 tôn giáo lớn nhất trên thế giới và những tín đồ mới của triết học Phật giáo luôn xuất hiện.

Vì vậy, Phật giáo là một tôn giáocon đường tìm đến cõi niết bàn. Vì tu theo nó thì phải chấp nhận có khổ, nên hiểu rõ nguyên nhân của khổ, để phá vỡ bánh xe luân hồi.

Trung đạo trong Phật giáo

Trung đạo trong Phật giáo liên quan đến việc tìm kiếm sự cân bằng và kiểm soát trong các hành động và xung động của một người, tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là có một thái độ thụ động đối với cuộc sống. Ngược lại, con đường trung đạo giúp bạn tỉnh táo hơn.

Để làm được điều này, suy nghĩ và hành vi phải phù hợp với hạnh phúc của người khác cũng như hạnh phúc của chính bạn. Để truyền lại giáo lý của mình, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni (Sidarta Gautama) đã phát triển 8 nguyên tắc để sống ở trung đạo.

Để đạt được giác ngộ, Đức Phật đã sử dụng những phương pháp kiểm soát quá mức, trong đó, thậm chí Ngài đã ngất xỉu sau một thời gian nhanh chóng. Sau kinh nghiệm này, Đức Phật nhận ra rằng ông không nên hành động theo hướng cực đoan, mà nên tìm kiếm con đường trung đạo.

Câu chuyện về Siddhartha Gautama

Truyền thống Phật giáo kể rằng Siddhartha Gautama, Đức Phật lịch sử, sinh ra ở miền nam Nepal, vào đầu thời kỳ Magadah (546-424 trước Công nguyên). Siddhartha là hoàng tử nên sống xa hoa, nhưng dù vậy, anh vẫn quyết định từ bỏ mọi thứ để tìm kiếm điều gì đó sâu sắc hơn.

Anh đưa ra quyết định đó vì anh biết mình cần thoát ra khỏi vùng an toàn của mình, vì anh không hài lòng vớisự vô ích của cuộc sống của bạn. Vì vậy, lúc đầu, anh gia nhập các tu sĩ Bà la môn, cố gắng tìm kiếm câu trả lời cho đau khổ thông qua việc nhịn ăn và sám hối.

Với thời gian, anh nhận ra rằng mình nên thay đổi hướng và đi một mình để tìm kiếm con đường bình yên. Để đạt được giác ngộ, Siddhartha đã ngồi thiền trong bảy tuần dưới gốc cây vả. Sau đó, ông đi khắp miền trung của Ấn Độ để truyền đạt kiến ​​thức của mình. Ông tiếp tục theo hướng này cho đến khi qua đời ở tuổi 80 tại thành phố Kushinagar, Ấn Độ.

Cái chết của một cây con được gọi là nhập niết bàn, có nghĩa là ông đã hoàn thành công việc của mình với tư cách là một vị phật. Hơn nữa, sau khi Đức Phật nhập diệt, các trường phái Phật giáo mới xuất hiện, chẳng hạn như Nikaya và Đại thừa.

Tứ diệu đế

Tứ diệu đế giải thích các trạng thái tâm thức hiện diện trong vũ trụ, hiểu được chúng cũng là đoạn tuyệt với khổ đau và mọi hình thức ảo tưởng .

Chúng được coi là những chân lý cao quý, bởi vì không ai có thể hiểu được chúng, chỉ những người cố gắng vượt qua ảo tưởng để giác ngộ. Hãy tìm hiểu tứ diệu đế là gì dưới đây.

Chân lý cao quý là gì?

Khi Đức Phật Thích Ca đạt giác ngộ, Ngài nhận ra rằng Ngài nên truyền dạy những gì Ngài đã trải qua. Tuy nhiên, anh nhận ra rằng việc truyền đạt kiến ​​thức này không phải là một nhiệm vụ dễ dàng.Do đó, Ngài đã hình thành Tứ diệu đế để giới thiệu kinh nghiệm mà Ngài có được khi giác ngộ.

Theo nghĩa này, Tứ diệu đế là: Khổ đế, Tập đế, Khổ diệt. về khổ đau và sự thật về con đường đưa đến sự chấm dứt khổ đau. Chúng được tổ chức theo cách này, bởi vì, trong một số tình huống, con người trước tiên nhận thức được kết quả và sau đó hiểu nguyên nhân.

Diệu đế thứ nhất

Chân đế thứ nhất nhấn mạnh rằng cuộc đời đầy đau khổ, sinh là đau khổ, già cũng là khổ. Ngoài ra, trong suốt cuộc đời, một số loại đau khổ khác cũng được trải qua.

Nếu sự thật là đau khổ tồn tại, thì sẽ dễ dàng chấp nhận nó hơn. Tuy nhiên, hầu hết chúng sinh không ngừng tìm kiếm hạnh phúc và cố gắng thoát khỏi những gì đau khổ. Vì ngay cả việc tìm kiếm điều gì đó thú vị cũng có thể trở nên mệt mỏi. Điều này là do cuộc sống biến đổi không ngừng nên tư tưởng thay đổi nhanh chóng.

Ngoài ra, đau khổ có thể là đau khổ bên trong, những đau khổ thuộc về một cá nhân và bên ngoài, những đau khổ không phụ thuộc vào một người nào . Ví dụ về đau khổ bên trong là: sợ hãi, lo lắng, tức giận, trong số những người khác. Những đau khổ bên ngoài có thể là gió, mưa, lạnh, nóng, v.v.

Sự thật cao cả thứ hai

Sự thật cao quý thứ hai làđau khổ là do chấp vào ảo tưởng. Con người khó thoát khỏi thế giới ảo tưởng, do đó, họ trải qua những quá trình khó khăn, trong đó họ bị xiềng xích trong một thứ không có thật.

Hoàn cảnh thay đổi liên tục, do đó, sống trong thế giới ảo tưởng , không có bất kỳ sự kiểm soát nào, sẽ tạo ra sự mất cân bằng sâu sắc. Vì vậy, người ta thường cảm thấy sợ hãi và bất lực khi những thay đổi xảy ra.

Sự thật cao quý thứ ba

Sự thật cao quý thứ ba tiết lộ rằng có thể thoát khỏi đau khổ. Đối với điều này, người ta phải đạt được niết bàn hoặc giác ngộ. Trạng thái này vượt xa sự tức giận, tham lam, đau khổ, tính hai mặt của thiện và ác, v.v. Tuy nhiên, không thể mô tả quá trình bằng lời nói, đó là điều cần phải trải nghiệm.

Tâm trí có thể trở nên rộng mở, nhạy cảm, nhận thức và hiện diện hơn. Người giác ngộ không còn khổ vì vô thường, không còn đồng nhất với sinh diệt. Ảo giác không còn tồn tại, do đó, cuộc sống trở nên nhẹ nhàng hơn.

Cảm nhận sự tức giận và đồng nhất với nó rất khác với việc chỉ quan sát cảm giác này. Theo logic này, khi ai đó có thể nhận thức được những gì họ cảm thấy, mà không cần nhận dạng, thì cảm giác bình yên và tự do sẽ đạt được. Vì vậy, theo Đức Phật, bình an là mức độ hạnh phúc cao nhất mà một người có thể có được.

Chân lý cao quý thứ tư: Trung đạo

Chân lý cao quý thứ tưSự thật là bạn có thể chấm dứt đau khổ ngay cả trong cuộc đời này. Như vậy, để đi theo con đường giác ngộ, hành giả phải tuân theo 8 nguyên tắc của con đường trung đạo, một trong những nguyên tắc đó là duy trì quan điểm đúng đắn. Hãy thấy rằng không phải đúng sai, ở đây, chữ “đúng” có nghĩa là sự rõ ràng để quan sát rằng mọi thứ đều liên kết với nhau, cũng như cuộc sống là vô thường không ngừng.

Quan sát động lực này và chấp nhận nó, tạo ra cuộc sống nhẹ nhàng hơn và không có quá nhiều chấp trước. Để đạt đến niết bàn, người ta phải phát triển hiểu biết đúng đắn. Theo logic này, nhiều người muốn biện minh cho hành động của mình thay vì thay đổi chúng.

Bằng cách hiểu nguyên nhân gây ra hành vi đó và học cách chuyển đổi nó, cuộc sống sẽ có một định dạng khác.

Một điều quan trọng khác điểm chính là duy trì suy nghĩ đúng đắn, nuôi dưỡng lòng tốt và sự đồng cảm, do đó tránh xa sự ích kỷ và những suy nghĩ tiêu cực. Ngoài ra, cần phải có lời ăn tiếng nói đúng đắn, vì điều này cần phải trung thực, không dùng lời lẽ vu khống và khích bác.

Tám nguyên tắc của Trung đạo

Tám nguyên tắc là một loạt các bước cần tuân theo để dẫn đến giác ngộ. Đức Phật nói rằng để chấm dứt đau khổ, cần phải hiểu nó, bởi vì chỉ khi đó mới có thể ngăn chặn sự lặp lại liên tục của nó. Tìm hiểu bên dưới tám nguyên tắc của con đường trung đạo là gì.

Truyền thuyết

Truyền thuyết Phật giáo kể rằng trước khi theoTrên con đường trung đạo, Siddhartha Gautama đã trải qua một cuộc nhịn ăn cực kỳ nghiêm ngặt, trong thời gian đó, ông đã ngất đi vì đói. Anh nhận được sự giúp đỡ từ một người phụ nữ nông dân đi ngang qua, người này đã mời anh một bát cháo.

Sau đó, Siddhartha suy ngẫm về những gì đã xảy ra, nhận ra rằng sự kiểm soát quá mức cũng làm mất đi tâm linh. Do đó, Ngài đã chọn đi theo con đường trung đạo, chính con đường đã giúp Ngài đạt được giác ngộ.

Có tầm nhìn đúng đắn

Có tầm nhìn đúng đắn chỉ đơn giản là nhìn cuộc sống đúng như bản chất của nó, nghĩa là không để bản thân bị ảo tưởng cuốn đi. Theo logic này, khi thế giới quan không tương ứng với thực tế, mọi thứ có xu hướng trở nên khó khăn hơn.

Điều này là do ảo tưởng liên tục sụp đổ do vô thường, do đó, không đối mặt với thực tế mang lại rất nhiều đau khổ . Mặt khác, khi tầm nhìn đúng đắn, bạn sẽ dễ dàng đối phó với những thay đổi, cũng như đưa ra những lựa chọn đúng đắn.

Suy nghĩ đúng đắn

Suy nghĩ có thể trở thành hành động, theo nghĩa này, suy nghĩ đúng đắn dẫn đến các quyết định mạch lạc, do đó, nó loại bỏ đau khổ và mang lại sự an tâm. Mặt khác, những suy nghĩ vô thức có thể tạo ra những hành động sai lầm và vô số đau khổ.

Ngoài ra, suy nghĩ là năng lượng, vì vậy nuôi dưỡng mặt tốt của cuộc sống giúp phát ra sự tích cực. Vì vậy, duy trì những suy nghĩ đúng đắn là điều cần thiết ngay cả khivấn đề.

Cách diễn đạt bằng lời nói phù hợp

Người khôn ngoan là người biết sử dụng lời nói của mình tùy theo thời thế và những người có mặt. Điều đó không có nghĩa là có sự kiểm soát, mà là sự quan tâm và đồng cảm để định hướng đúng lời nói.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là ai đó chỉ nên nói những lời tốt đẹp, mà ngược lại, đôi khi lời nói có thể gây khó chịu, nhưng cần thiết. Do đó, nói lên sự thật là điều cơ bản.

Hầu hết thời gian, mọi người bảo vệ những ý kiến ​​mà họ không đưa vào thực tế. Bằng cách này, lời nói của bạn là đúng, nhưng ý định của bạn thì không. Do đó, mọi điều bạn nói đều trở thành dối trá. Theo logic này, con đường trung đạo tìm cách thiết lập sự cân bằng giữa những gì được nói và những gì được thực hiện.

Hành động đúng đắn

Hành động đúng đắn bao gồm tất cả các hành vi của con người, do đó bao gồm thói quen ăn uống, công việc, học tập, cách bạn đối xử với người khác, trong số các khả năng khác.

Những mối quan tâm về hành động đúng đắn không chỉ những người khác, mà còn liên quan đến những chúng sinh khác và môi trường. Một hành động đúng bao giờ cũng công bằng nên phải tính đến tập thể. Vì vậy, cần tránh hành vi ích kỷ.

Lối sống đúng đắn

Lối sống đúng đắn gắn liền với nghề nghiệp, có như vậy mới đi theo con đường trung đạo dù bạn có ra sao. nghề nghiệp là, nhưng nếu họ làm theo