මැද මාවත යනු කුමක්ද?

මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව යනු බුද්ධත්වයට පැමිණීමට සහ දුක්ඛිතභාවයෙන් මිදීමට මාර්ගයකි. මෙම මාර්ගය උතුම් සත්‍ය 4ක් සහ ප්‍රතිපත්ති 8ක් සැලකිල්ලට ගන්නා අතර මෙම ඉගැන්වීම් සමස්ත ස්වයං ඥාන ක්‍රියාවලියට මග පෙන්වන අතර නිර්වාණය කරා ළඟා වීමට මග පෙන්වයි.

මෙම තර්කය තුළ මධ්‍යම මාර්ගය විශාල පරිවර්තනයක් සපයයි, එය ක්‍රමයෙන් සිදුවේ. පුද්ගලයා බුද්ධාගමේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමට කැපවී සිටින බැවින්. මෙම සියලු දැනුම සකස් කර සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද්දේ ඓතිහාසික බුදුරදුන් වන ශාක්‍යමුණි බුදුන් විසිනි, බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසු තමන් උගත් සියල්ල ඉගැන්වීමට කැප විය.

වර්තමානයේ බෞද්ධයන් සහ හිතවාදීන් විසින් මැද මාවත අනුගමනය කරනු ලැබේ. සමබරතාවය සහ මනසේ සාමය. බුද්ධාගමේ මැද මාවත කුමක්ද, එහි ඉතිහාසය, උතුම් සත්‍ය 4, ප්‍රතිපත්ති 8 සහ තවත් බොහෝ දේ පහතින් සොයා බලන්න!

මධ්‍යම මාර්ගය සහ එහි ඉතිහාසය

මැද මාර්ගය ශාක්‍යමුණි බුදුන් විසින් වර්ධනය කරන ලද බෞද්ධ දර්ශනයේ කොටසකි. එය බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඉගැන්වීම් මාලාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බැවින්, ඊළඟට, බුදුදහමේ මැද මාවත කුමක්ද, බුදුදහම කුමක්ද සහ තවත් බොහෝ දේ හොඳින් අවබෝධ කර ගන්න.

බුද්ධාගම යනු කුමක්ද?

බුද්ධාගම යනු ඓතිහාසික බුදුන් වූ සිද්ධාර්ථ ගෞතම විසින් ආරම්භ කරන ලද ආගමක් සහ දර්ශනයකි. මේ ජීවිතයේ දී බුද්ධත්වය හෝ නිර්වාණය සාක්ෂාත් කරගත හැකි බව මෙම ආගම තර්ක කරන අතර ඒ සඳහා එයබෞද්ධ මූලධර්ම. මෙම තර්කනය තුළ, වැඩ කිරීමේදී සදාචාරය කඩ නොකිරීම, අන් අයට හානියක් නොකිරීම හෝ වැරදි ලෙස ක්‍රියා කිරීමට යමෙකුට බලපෑම් නොකිරීම මූලික වේ.

රැකියාවක් බුද්ධ දේශනාව උල්ලංඝනය කරන්නේ නම්, මාර්ගය නැවත සිතා බැලීම වැදගත් වේ. වැඩ කිරීම හෝ නව රැකියාවක් සොයා බැලීම. මක්නිසාද යත්, වැඩ කිරීමෙන් බොහෝ කර්ම නිපදවන අතර එමඟින් සමබර මාවතක් අනුගමනය කිරීමට බාධා ඇති වේ.

නිසි උත්සාහය

නිසි උත්සාහය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අභ්‍යන්තර ඥානය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා බොහෝ වෙහෙසිය යුතු බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ විශාල ශක්තියක් යොදවා ඒ දෙසට අවධානය යොමු කිරීම අවශ්‍ය බවයි.

උත්සාහයේ ප්‍රතිඵල ක්‍රමක්‍රමයෙන් දිස්වන අතර නිර්වාණයට ළඟා වන විට පුද්ගලයා පරම ශාන්තියට මුහුණ දෙයි. එබැවින්, ප්‍රමාණවත් කැපවීම ස්වයං දැනුමේ ක්‍රියාවලියේදී කැපවීම සහ යෙදීමට අනුරූප වේ.

නිසි නිරීක්ෂණය

නිසි නිරීක්ෂණය සමාධියට සම්බන්ධ වේ. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ යමක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම එක් දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පිළිවෙත, නිදහස් කිරීම වෙනුවට, මනස සිර කරයි.

ජීවිතය අනිත්‍යයි, එබැවින් හොඳින් නිරීක්ෂණය කර වැදගත් දේ ස්ථාපිත කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, මනස හරහා ගමන් කරන ඉලක්ක සහ සිහින කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ පුද්ගලික වර්ධනයට සැබවින්ම තුඩු දෙන ඒවා තෝරා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. තවදුරටත් එකතු නොකරන දේ, ඉවත දැමිය යුතුය.

නිසි භාවනාව

නිසි භාවනාව මඟින් අභ්‍යාසය හැකි උපරිම ආකාරයෙන් සිදු කිරීම, එමගින් එහි සියලු ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳීම ගැන කතා කරයි. ඊට පටහැනිව, වැරදි ලෙස කරන ලද භාවනාව ඵලදායී නොවේ.

නිවැරදි භාවනාවකින් තොරව, පුද්ගලයෙකුට කිහිප වතාවක්ම එකම දුක්ඛිත තත්වයට පත්විය හැකිය. මේ අනුව භාවනාව යනු විඤ්ඤාණයේ ඉහළ මට්ටම්වලට නැඟීමටත්, තම ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, මැද මාවතේ ගමන් කිරීමටත් නැතිවම බැරි පියවරකි.

අපගේ ජීවිතයේ සමබරතාවය සහ පාලනය සොයා ගත හැකිද?

බුදු දහමට අනුව මේ ජීවිතයේදී දුක් නැතිකර පාලනය කරගත හැකිය. බුදුදහම ද පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරන අතර, මෙම චක්‍ර ජීවිත කාලය පුරාම නිරන්තරයෙන් සිදු වේ. ඒ අර්ථයෙන්, ඔබ දැනටමත් ඇති විවිධ අවධීන් මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට කොටස් තවදුරටත් නොපවතින බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.

එසේ සිතීම කොතරම් නරක වුවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම අනිත්‍යතාවය සහ සම්බන්ධතාවය අවබෝධ කර ගැනීම පවතින සෑම දෙයක්ම, එය වඩාත් සමබර ජීවිතයක ආරම්භයයි. ඒ නිසා බුද්ධත්වයට පත් වෙන්න පුළුවන් නමුත් මධ් යම ප් රතිපදාව අනුගමනය කරන්න චර්යා වෙනස්වීම් අවශ් යයි.

මෙම තර්කයේ “බුද්ධ” යන වචනයේ තේරුම අවිද්‍යාව නැමති නින්දෙන් අවදි වූ තැනැත්තා යන්නයි. ඉතින් බුදුන් වහන්සේ ඇත්තටම මානසික තත්වයක්. අනික අනිත් ආගම් වගේ බුදු දහමේ දෙවි කෙනෙක් නැහැ.

බුද්ධාගමේ ඉතිහාසය

ඉන්දියාවේ බුද්ධාගම මතුවිය, ආසන්න වශයෙන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 528 දී ඓතිහාසික බුදුන් වූ සිද්ධාර්ථ ගෞතම කුමරු විසින් ආරම්භ කරන ලදී. එය බුද්ධත්වය තුළින් දුක් කෙළවර කිරීම අරමුණු කරගත් ආගමක් හා දර්ශනයකි. එය ඉන්දියාවේ ආරම්භ වූවත් එය වෙනත් රටවලට ව්‍යාප්ත විය. මේ අනුව දැනට නැගෙනහිර ආසියාවේ බුදුදහම වැඩි වශයෙන් පවතින අතර ඉන්දියාවේ වඩාත් ජනප්‍රිය ආගම හින්දු ආගම වේ.

ඊට අමතරව බෞද්ධ දර්ශනය හින්දු ආගම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රචාරය කිරීමට උපකාරී විය. බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසු ශාක්‍යමුණි බුදුරදුන් මෙතෙක් උගත් සියල්ල ලබා දීමට තීරණය කළ විට බුදුදහම ඇති වේ. උපදේශාත්මක අරමුණු සඳහා, බුදුන් වහන්සේ මධ්‍යම මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට ආර්ය සත්‍ය 4 සහ ප්‍රතිපත්ති 8 නිර්මාණය කරයි.

බුද්ධාගමේ, උපත, පැවැත්ම, මරණය සහ නැවත ඉපදීමේ චක්‍රයක් වන සංසාර සංකල්පය ඇත. මෙසේ මේ චක්‍රය බිඳී ගිය විට බුද්ධත්වයට පත් විය හැකි ය. වර්තමානයේ, බුද්ධාගම ලෝකයේ විශාලතම ආගම් 10 අතර වන අතර, බෞද්ධ දර්ශනයට නව අනුගාමිකයින් සෑම විටම මතුවෙමින් තිබේ.

එබැවින්, බුද්ධාගම යනු අ.නිවන් සොයන මාර්ගය. එය පිළිපැදීම නිසා දුක පවතින බව පිළිගත යුතු බැවින් සංසාර චක්‍ර බිඳීම සඳහා එහි හේතු තේරුම් ගත හැකිය.

බුද්ධාගමේ මැද මාවත

බුද්ධාගමේ මධ්‍යම මාර්ගය සම්බන්ධ වන්නේ කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් සහ ආවේගයන් තුළ සමබරතාවය සහ පාලනය සොයා ගැනීමයි, කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් කරන්නේ ජීවිතය කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් තිබීම නොවේ. ඊට පටහැනිව, මධ්යම මාර්ගය ඔබව වඩාත් අවදි කරයි.

මේ සඳහා, සිතුවිලි සහ හැසිරීම් අන් අයගේ යහපැවැත්ම සමඟ මෙන්ම ඔබේම සතුට සමඟ සමපාත විය යුතුය. ශාක්‍යමුනි බුදුන් (සිදර්ත ගෞතම) තම ඉගැන්වීම් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මධ්‍යම මාර්ගයේ වාසය කිරීම සඳහා ප්‍රතිපත්ති 8 ක් වර්ධනය කරයි.

බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පැමිණීම සඳහා, ඔහු අධික ලෙස පාලනය කිරීමේ ක්‍රම භාවිතා කළ අතර, ඒ තුළ, ඔහු ක්ලාන්ත විය. උපවාසයකින් පසු. මේ අත්දැකීමෙන් පසු බුදුන් වහන්සේ අවබෝධ කර ගත්තේ අන්තගාමී ක්‍රියා නොකර මැද මාවත සෙවිය යුතු බවයි.

සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන්ගේ කතාව

බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව සිද්ධාර්ථ ගෞතම නම් ඓතිහාසික බුදුන් දකුණු නේපාලයේ, මගධ යුගයේ ආරම්භයේදී (ක්‍රි.පූ. 546-424) උපත ලැබීය. සිද්ධාර්ථ කුමාරයෙක්, එබැවින් ඔහු සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළේය, නමුත් එසේ වුවද, ගැඹුරු දෙයක් සෙවීමට ඔහු සියල්ල අත්හැරීමට තීරණය කළේය.

ඔහු එම තීරණය ගත්තේ ඔහුගේ සුවපහසු කලාපයෙන් ඉවත් විය යුතු බව ඔහු දන්නා බැවිනි. සමග සෑහීමකට පත් නොවීයඔබේ ජීවිතයේ නිෂ්ඵල භාවය. මේ අනුව, ඔහු මුලින්ම බමුණු භික්ෂූන් සමඟ එකතු වී, උපවාසයෙන් හා පන්සිල්වලින් දුක් වේදනාවලට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කළේය.

කාලයත් සමඟම, ඔහු දිශාව වෙනස් කළ යුතු බව වටහාගෙන තනිවම ගමන් කළේය. බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සිද්ධාර්ථ අත්තික්කා ගසක් පාමුල සති හතක් භාවනාවෙහි වැඩ සිටියේය. ඉන් පසුව, ඔහු තම දැනුම ලබා දීම සඳහා ඉන්දියාවේ මධ්යම කලාපය හරහා ගමන් කළේය. ඔහු වයස අවුරුදු 80 දී ඉන්දියාවේ කුෂිනගර් නගරයේ මිය යන තුරුම මෙම දිශාවට ගමන් කළේය.

බීජ පැළයක මරණය පරිනිර්වාණය ලෙස හැඳින්වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු බුදුවරයෙකු ලෙස තම කාර්යය ඉටු කළ බවයි. තවද බුදුන් වහන්සේගේ පිරිනිවන් පෑමෙන් පසු නිකාය, මහායානය වැනි නව බෞද්ධ පාසල් බිහි විය.

සතර ආර්ය සත්‍ය

ආර්‍ය සත්‍ය සතර විශ්වයේ පවතින විඤ්ඤාණ තත්ත්වයන් පැහැදිලි කරයි, මේ ආකාරයෙන්, ඒවා අවබෝධ කර ගැනීම ද දුකෙන් සහ සියලු ආකාර මායාවන්ගෙන් විසන්ධි වේ.

ඒවා උතුම් සත්‍යයන් ලෙස සැලකෙන්නේ, ඒවා කිසිවකුට තේරුම් ගත නොහැකි නිසා, මායාවෙන් බුද්ධත්වයට යාමට සමත් වූවන්ට පමණක් වන බැවිනි. ආර්ය සත්‍ය හතර කුමක්දැයි පහතින් සොයා බලන්න.

ආර්ය සත්‍ය මොනවාද?

ශාක්‍යමුණි බුදුන් බුද්ධත්වයට පත් වූ විට තමන් අත්විඳින ලද දේ ඉගැන්විය යුතු බව අවබෝධ විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම දැනුම ලබා දීම පහසු කාර්යයක් නොවන බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.එහෙයින් තමන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ විට ලැබූ අත්දැකීම හඳුන්වා දීමට සතර ආර්ය සත්‍යයන් සූත්‍රගත කළ සේක.

මේ අර්ථයෙන් ආර්ය සත්‍ය සතර නම්: දුක්ඛ සත්‍යය, දුක්ඛයාගේ උත්පත්ති සත්‍යය, නිරෝධ සත්‍යය. දුක්ඛ නිරෝධයට හේතුවන මාර්ගයේ දුක සහ සත්‍යය. ඒවා මේ ආකාරයෙන් සංවිධානය කර ඇත, මන්ද, අවස්ථා කිහිපයකදී, මිනිසා පළමුව බලපෑම වටහාගෙන පසුව හේතුව තේරුම් ගනී.

ප්‍රථම ආර්ය සත්‍යය

පළමු ආර්ය සත්‍යයේ පෙන්වා දෙන්නේ ජීවිතය දුක් සහිත බවත්, ඉපදීම දුක් සහිත බවත්, එසේම වයසට යාම බවත්ය. ඊට අමතරව, ජීවිත කාලය පුරාම තවත් දුක් විඳීම් කිහිපයක් අත්විඳිනු ඇත.

දුක පවතින බව සත්‍යයක් නම්, එය පිළිගැනීම පහසු වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ජීවීන් නිරන්තරයෙන් සතුට සොයමින් රිදවන දෙයින් ඉවත් වීමට උත්සාහ කරයි. මක්නිසාද යත් ප්‍රියජනක දෙයක් සෙවීම පවා වෙහෙසකර විය හැකි බැවිනි. මෙයට හේතුව ජීවිතය නිරන්තර පරිවර්තනයකට ලක්වන නිසා අදහස් ඉක්මනින් වෙනස් වීමයි.

ඊට අමතරව, දුක් වේදනා අභ්‍යන්තර, තනි පුද්ගලයෙකුගේ කොටසක් සහ බාහිර, තනි පුද්ගලයෙකු මත රඳා නොපවතින ඒවා විය හැකිය. අභ්‍යන්තර දුක් වේදනා සඳහා උදාහරණ වන්නේ: බිය, කාංසාව, කෝපය, වෙනත් අය අතර. බාහිර දුක් සුලඟ, වැස්ස, සීතල, උෂ්ණ ආදිය විය හැක.

දෙවන ආර්ය සත්‍යය

දෙවන ආර්ය සත්‍යය නම් එයයිමායාවෙහි ඇලීමෙන් දුක් ඇති වේ. මනුෂ්‍යයන්ට මිත්‍යාවන්ගේ ලෝකයෙන් පිටවීම දුෂ්කර ය, එබැවින් ඔවුන් දුෂ්කර ක්‍රියාවලීන් හරහා ගමන් කරයි, ඔවුන් සත්‍ය නොවන දෙයක දම්වැල බැඳී ඇත.

තත්වයන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ, එබැවින්, මායාවන්ගේ ලෝකයක ජීවත් වේ. , කිසිදු පාලනයකින් තොරව, ගැඹුරු අසමතුලිතතා ජනනය කරයි. මේ අනුව, වෙනස්කම් සිදුවන විට බිය සහ බල රහිත බව දැනීම සාමාන්‍ය දෙයකි.

තුන්වන ආර්ය සත්‍යය

දුකින් නිදහස් විය හැකි බව තුන්වන ආර්ය සත්‍යයෙන් හෙළිවේ. මේ සඳහා නිර්වාණය හෙවත් බුද්ධත්වය ලබා ගත යුතුය. මෙම තත්ත්වය ක්‍රෝධය, තණ්හාව, දුක් වේදනා, යහපත සහ අයහපත යන ද්වෛතය යනාදියට වඩා බොහෝ දුර යයි. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රියාවලිය වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැක, එය අත්විඳිය යුතු දෙයකි.

මනස පුළුල්, සංවේදී, දැනුවත් සහ වඩාත් වර්තමාන විය හැකිය. බුද්ධත්වයට පත්වන යමෙක් ඉපදෙන මැරෙන දේ තව දුරටත් හඳුනා නොගන්නා බැවින් ඔහුට තව දුරටත් අනිත්‍ය දුක් විඳින්නේ නැත. මිත්‍යාව නොනැසී පවතී, ඒ අනුව ජීවිතය සැහැල්ලු වේ.

තරහව දැනීම සහ එය හඳුනා ගැනීම මෙම හැඟීම නිරීක්ෂණය කිරීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මෙම තර්කනය තුළ, යමෙකුට හැඟෙන දේ හඳුනා ගැනීමට හැකි වූ විට, හඳුනා ගැනීමකින් තොරව, සාමය සහ නිදහස පිළිබඳ හැඟීම සාක්ෂාත් කර ගනී. බුදුන් වහන්සේට අනුව සාමය යනු කෙනෙකුට ලැබිය හැකි ඉහළම සතුටයි.

සතරවන ආර්ය සත්‍යය: මධ්‍යම මාර්ගය

සතරවන ආර්ය සත්‍යයසත්‍යය නම් ඔබට මේ ජීවිතයේ දී පවා දුක් වේදනා නතර කළ හැකි බවයි. මේ අනුව බුද්ධාගමේ ගමන් කිරීම සඳහා මධ්‍යම ප්‍රතිපත්තීන් 8 අනුගමනය කළ යුතු අතර ඉන් එකක් නම් නිවැරදි දෘෂ්ටිය පවත්වා ගැනීමයි. එය හරි වැරැද්ද ගැන නොවන බව බලන්න, මෙහි "නිවැරදි" යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ සියල්ල සම්බන්ධ වී ඇති බව නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා පැහැදිලිකම මෙන්ම ජීවිතය නියත අනිත්‍යතාවය බව ය.

මෙම ගතිකත්වය නිරීක්ෂණය කර එය පිළිගැනීම, සාදයි. ජීවිතය සැහැල්ලු සහ බොහෝ බැඳීම් නොමැතිව. නිවනට පැමිණීමට නම් නිවැරැදි අවබෝධය ඇතිකරගත යුතුය. මෙම තර්කනය තුළ, බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් වෙනස් කිරීම වෙනුවට ඒවා සාධාරණීකරණය කිරීමට ය.

එම හැසිරීමට හේතුව කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමෙන් සහ එය පරිවර්තනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමෙන්, ජීවිතය වෙනත් ආකෘතියක් ගනී.

තවත් වැදගත් දෙයක්. කාරණය වන්නේ නිවැරදි චින්තනය පවත්වා ගැනීම, කරුණාව සහ සංවේදනය වර්ධනය කිරීම, එමගින් ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ නිෂේධාත්මක සිතුවිලි වලින් ඈත් වීමයි. මීට අමතරව, නිවැරදි කථාවක් තිබිය යුතුය, මේ සඳහා, සත්යවාදී වීම, මඩ වචන භාවිතා නොකිරීම සහ දිරිගැන්වීම අවශ්ය වේ.

මධ්‍යම ප්‍රතිපත්ති අට

ප්‍රතිපත්ති අට යනු බුද්ධත්වයට හේතු වන පිළිපැදිය යුතු පියවර මාලාවකි. දුක නැවැත්වීමට එය තේරුම් ගත යුතු බව බුදුන් වදාළේ, එය නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වීම වළක්වා ගත හැක්කේ එවිට පමණි. මධ්‍යම ප්‍රතිපත්ති අට කුමක්දැයි පහතින් සොයා බලන්න.

පුරාවෘත්තය

බෞද්ධ පුරාවෘත්තය අනුගමනය කිරීමට පෙර ඒ බව කියයිමැද මාවතේ දී, සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් අතිශයින් දැඩි උපවාසයක් කළ අතර, ඔහු කුසගින්නෙන් ක්ලාන්ත විය. ඒ අසලින් යන ගොවි කාන්තාවක් ඔහුට උදව් කළේ කැඳ හැළියක් පිළිගන්වමිනි.

ඉන්පසු සිදුහත් වූ දේ මෙනෙහි කළේ අධික පාලනය ද අධ්‍යාත්මය දුරු කරන බව පසක් කරමිනි. ඒ නිසා තමන් වහන්සේට බුද්ධත්වයට පැමිණීමට හැකි වූ මධ්‍යම මාර්ගයම තෝරා ගත්තා.

නිවැරදි දැක්ම

නිවැරදි දැක්මක් තිබීම යනු ජීවිතය දෙස බැලීමයි. මෙම තර්කය තුළ ලෝක දෘෂ්ටිය යථාර්ථයට නොගැලපෙන විට සෑම දෙයක්ම වඩාත් දුෂ්කර වනු ඇත.

මෙයට හේතුව අනිත්‍යතාවය නිසා මිත්‍යාවන් නිරන්තරයෙන් කඩා වැටෙන බැවිනි, එබැවින් යථාර්ථයට මුහුණ නොදීම බොහෝ දුක් වේදනා ගෙන දෙයි. . අනෙක් අතට, දර්ශනය නිවැරදි වන විට, වෙනස්කම් සමඟ කටයුතු කිරීමට පහසු වන අතර, නිවැරදි තේරීම් කරන්න.

නිවැරදි සිතීම

සිතුවිලි ක්‍රියාවන් බවට පත්විය හැක, මේ අර්ථයෙන් නිවැරදි චින්තනය සුසංයෝගී තීරණ වලට මග පාදයි, ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එය දුක් වේදනා දුරු කර මනසේ සාමය ලබා දෙයි. අනෙක් අතට, අවිඥානික සිතුවිලි වැරදි ක්‍රියාවන් සහ අසංඛ්‍යාත දුක් වේදනා ජනනය කළ හැකිය.

ඊට අමතරව, චින්තනය යනු ශක්තියයි, එබැවින් ජීවිතයේ යහපත් පැත්ත වගා කිරීම ධනාත්මක බව ඉස්මතු කිරීමට උපකාරී වේ. මේ අනුව, නිවැරදි සිතුවිලි පවත්වා ගැනීම මධ්යයේ වුවද අත්යවශ්ය වේගැටලු.

ප්‍රමාණවත් වාචික ප්‍රකාශනයක්

ප්‍රඥාවන්තයා යනු තම වචන භාවිතා කරන වේලාවන් සහ මිනිසුන්ට අනුව භාවිතා කිරීමට දන්නා අයෙකි. පාලනයක් ඇති බව එයින් අදහස් නොවේ, නමුත් නිවැරදි වචන යොමු කිරීමට අවධානය සහ සංවේදනය.

කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකු හොඳ පණිවිඩ පමණක් පැවසිය යුතු බව නොවේ, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සමහර විට වචන අප්රසන්න විය හැකිය , නමුත් අවශ්යයි. එමනිසා, සත්‍යය කථා කිරීම මූලික වේ.

බොහෝ විට මිනිසුන් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක නොකරන අදහස් ආරක්ෂා කරයි. මේ ආකාරයෙන්, ඔබේ වචන නිවැරදියි, නමුත් ඔබේ අභිප්රාය නොවේ. ඒ නිසා ඔය කියන හැමදේම බොරු වෙනවා. මෙම තර්කනය තුළ, මැද මාවත උත්සාහ කරන්නේ කියන දේ සහ කරන දේ අතර සමතුලිතතාවයක් ඇති කර ගැනීමට ය.

නිවැරදි ක්‍රියාව

නිවැරදි ක්‍රියාවන් ආහාර පුරුදු, රැකියාව, අධ්‍යයනය, ඔබ අන්‍ය පුද්ගලයන්ට සලකන ආකාරය ඇතුළු අනෙකුත් විභවයන් අතර සියලුම මිනිස් චර්යාවන් ඇතුළත් වේ.

නිවැරදි ක්‍රියා ගැටළු අනෙකුත් මිනිසුන් පමණක් නොව, අනෙකුත් ජීවීන් හා පරිසරය සම්බන්ධයෙන්ද. නිවැරදි ක්රියාමාර්ගයක් සෑම විටම සාධාරණයි, එබැවින් එය සාමූහිකත්වය සැලකිල්ලට ගනී. ඒ නිසා ආත්මාර්ථකාමී හැසිරීමෙන් වැළකීම අවශ්‍යයි.

නිවැරදි ජීවන රටාව

නිවැරදි ජීවන ක්‍රමය වෘත්තියට සම්බන්ධයි, මේ ආකාරයට ඔබ කුමක් කළත් මැද මාවතේ ගමන් කිරීම. රැකියාව , නමුත් ඔවුන් අනුගමනය කරන්නේ නම්