តារាងមាតិកា
តើផ្លូវកណ្តាលជាអ្វី?
មាគ៌ាកណ្តាល ជាផ្លូវឈានទៅរកការត្រាស់ដឹង និងផ្តាច់ចេញពីទុក្ខ។ មាគ៌ានេះគិតពិចារណានូវសច្ចៈ ៤ និង អរិយសច្ច ៨ ហើយការប្រៀនប្រដៅទាំងនេះ ដឹកនាំដំណើរការនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងទាំងមូល ហើយឈានទៅរកព្រះនិព្វាន។
ក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ ផ្លូវកណ្តាលផ្តល់នូវការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យ ដែលកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។ បុគ្គលតាំងចិត្តប្រតិបត្តិតាមពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ចំណេះដឹងទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបញ្ជូនដោយព្រះពុទ្ធសក្យមុនី ដែលជាព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះអង្គបានឧទ្ទិសខ្លួនឯងក្នុងការបង្រៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានរៀន។ តុល្យភាពនិងសន្តិភាពនៃចិត្ត។ ស្វែងយល់ពីផ្លូវកណ្តាលក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ប្រវត្តិ អរិយសច្ច ៤ ប្រការ ៨ និងច្រើនទៀត!
មាគ៌ាមជ្ឈិម និងប្រវត្តិរបស់វា
មគ្គុទ្ទេសក៍គឺជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះពុទ្ធសក្យមុនី។ ដោយសារវាគ្មានអ្វីក្រៅតែពីការបង្រៀនដើម្បីសម្រេចបានការត្រាស់ដឹងទេ បន្ទាប់មក ស្វែងយល់ឱ្យបានច្បាស់ថា អ្វីជាផ្លូវកណ្តាលក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា អ្វីជាព្រះពុទ្ធសាសនា និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។
តើព្រះពុទ្ធសាសនាជាអ្វី?
ព្រះពុទ្ធសាសនា គឺជាសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងដោយ Siddhartha Gautama ដែលជាព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សាសនានេះអះអាងថា ការត្រាស់ដឹង ឬព្រះនិព្វាន អាចសម្រេចបានក្នុងជីវិតនេះ ហើយចំពោះហេតុនោះឯង។គោលការណ៍ព្រះពុទ្ធសាសនា។ នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ នៅកន្លែងធ្វើការ វាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមិនបំពានលើសីលធម៌ មិនធ្វើបាបអ្នកដទៃ ឬមានឥទ្ធិពលលើនរណាម្នាក់ឱ្យប្រព្រឹត្តខុស។
ប្រសិនបើការងារណាមួយបំពានលើការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ នោះជាការសំខាន់ដែលត្រូវគិតឡើងវិញនូវផ្លូវ។ ការងារ ឬសូម្បីតែស្វែងរកមុខរបរថ្មី។ នេះក៏ព្រោះតែការងារបង្កើតកម្មផលច្រើន ទើបរារាំងដល់ការដើរតាមផ្លូវតុល្យភាព។
ការព្យាយាមត្រឹមត្រូវ
ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រឹមត្រូវ មានន័យថា ដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹងខាងក្នុង បុគ្គលត្រូវប្រឹងប្រែងច្រើន។ នេះមានន័យថា ចាំបាច់ត្រូវដាក់ថាមពលច្រើន ហើយផ្ដោតក្នុងទិសដៅនោះ។
លទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង លេចចេញជាបណ្តើរៗ ហើយពេលឈានដល់ព្រះនិព្វាន បុគ្គលនោះត្រូវជួបនូវសន្តិភាពពេញលេញ។ ដូច្នេះ ការប្តេជ្ញាចិត្តគ្រប់គ្រាន់ ទាក់ទងទៅនឹងការលះបង់ និងការអនុវត្តន៍ក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។
ការសង្កេតត្រឹមត្រូវ
ការសង្កេតត្រឹមត្រូវត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការផ្តោតអារម្មណ៍។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាការផ្តោតលើអ្វីមួយគឺផ្តោតលើរឿងមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តនេះ ជំនួសឱ្យការដោះលែង ធ្វើឱ្យចិត្តជាប់គុក។
ជីវិតគឺមិនស្ថិតស្ថេរ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវសង្កេតដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងបង្កើតអ្វីដែលសំខាន់។ ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើគោលដៅ និងក្តីសុបិនដែលឆ្លងកាត់ចិត្ត ហើយជ្រើសរើសអ្នកដែលពិតជានាំទៅរកការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្វីដែលមិនបន្ថែមទៀត ត្រូវតែបោះចោល។
សមាធិត្រឹមត្រូវ។
សមាធិត្រឹមត្រូវនិយាយអំពីការប្រតិបត្តិតាមវិធីដែលអាចធ្វើបានល្អបំផុត ដូច្នេះទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់។ ផ្ទុយទៅវិញ ការធ្វើសមាធិដែលធ្វើមិនត្រឹមត្រូវមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ។
ប្រសិនបើគ្មានការធ្វើសមាធិត្រឹមត្រូវ បុគ្គលម្នាក់អាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការរងទុក្ខដូចគ្នាជាច្រើនដង។ ដូច្នេះ សមាធិជាជំហានដ៏មិនអាចខ្វះបានដើម្បីឡើងទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់នៃសតិសម្បជញ្ញៈ យល់អំពីជីវិតខ្លួនឯង និងដើរផ្លូវកណ្តាល។
តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកតុល្យភាព និងការគ្រប់គ្រងក្នុងជីវិតរបស់យើង?
តាមពុទ្ធសាសនា គឺអាចបញ្ឈប់ទុក្ខ និងស្វែងរកការគ្រប់គ្រងក្នុងជីវិតនេះ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាក៏ជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ហើយវដ្តទាំងនេះកើតឡើងឥតឈប់ឈរពេញមួយជីវិត។ ក្នុងន័យនេះ ព្យាយាមចងចាំដំណាក់កាលផ្សេងៗដែលអ្នកធ្លាប់មានរួចហើយ ដូច្នេះអ្នកនឹងដឹងថាផ្នែកលែងមានទៀតហើយ។
ជាការអាក្រក់ដែលវាអាចជាការគិតបែបនោះ តាមពិតការយល់ដឹងអំពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរ និងការភ្ជាប់ជាមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន វាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតដែលមានតុល្យភាពជាងមុន។ ហេតុនេះអាចឈានដល់ការត្រាស់ដឹងបាន ប៉ុន្តែទាមទារឲ្យមានការផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថ ដើម្បីដើរតាមផ្លូវកណ្តាល។
ខ្ញុំត្រូវដើរតាមមាគ៌ាកណ្តាល។ក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ ពាក្យ «ព្រះពុទ្ធ» មានន័យថា អ្នកដែលភ្ញាក់ពីដំណេកនៃអវិជ្ជា។ ដូច្នេះព្រះពុទ្ធគឺពិតជាស្ថានភាពនៃចិត្ត។ ជាងនេះទៅទៀត មិនដូចសាសនាដទៃទេ ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា គ្មានព្រះទេ។
ប្រវត្តិពុទ្ធសាសនា
ព្រះពុទ្ធសាសនាបានលេចចេញនៅប្រទេសឥណ្ឌាប្រហែលឆ្នាំ ៥២៨ មុនគ.ស ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Siddhartha Gautama ដែលជាព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាជាសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដែលមានគោលបំណងដើម្បីបញ្ចប់ទុក្ខតាមរយៈការត្រាស់ដឹង។ ទោះបីជាវាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសឥណ្ឌាក៏ដោយ វាបានរីករាលដាលទៅកាន់ប្រទេសផ្សេងៗ។ ដូច្នេះហើយ បច្ចុប្បន្ននេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាមានច្រើនជាងគេនៅអាស៊ីបូព៌ា ខណៈនៅប្រទេសឥណ្ឌា សាសនាដែលពេញនិយមបំផុតគឺសាសនាហិណ្ឌូ។
លើសពីនេះទៀត ទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនាហិណ្ឌូ ដែលបានជួយដល់ការបង្រៀនរបស់ Siddhartha Gautama ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាកើតឡើងនៅពេលក្រោយបានត្រាស់ដឹងព្រះសក្យមុនីបានត្រាស់ដឹងនូវអ្វីៗដែលព្រះអង្គបានរៀនរហូតមកដល់ពេលនេះ ។ សម្រាប់គោលបំនង ព្រះពុទ្ធបង្កើតនូវសច្ចធម៌៤ និងប្រការ៨ ដើម្បីដើរតាមមាគ៌ាកណ្តាល។
ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា មានទស្សនៈនៃសមិទ្ធិផល វដ្តនៃកំណើត ការកើត ការស្លាប់ និងការកើតជាថ្មី។ ដូចនេះ កាលបើវដ្តនេះរលត់ទៅ ទើបអាចសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ បច្ចុប្បន្ននេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាសាសនាធំជាងគេទាំង ១០ នៅលើពិភពលោក ហើយការប្រកាន់ខ្ជាប់ថ្មីនៃទស្សនវិជ្ជាពុទ្ធសាសនាតែងតែលេចចេញជារូបរាង។
ដូច្នេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាវិធីស្វែងរកព្រះនិព្វាន។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីត្រូវទទួលថា ទុក្ខមានហើយ ទើបហេតុរបស់វាអាចយល់បាន ដើម្បីឲ្យបែកកង់នៃសង្ខារ។
មាគ៌ាកណ្តាលក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា
មាគ៌ាមជ្ឈិមបូព៌ាគឺទាក់ទងទៅនឹងការស្វែងរកតុល្យភាព និងការគ្រប់គ្រងក្នុងសកម្មភាព និងការជំរុញរបស់បុគ្គល ប៉ុន្តែវាមិនមានន័យថាមានអាកប្បកិរិយាអសកម្មចំពោះជីវិតនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មាគ៌ាកណ្តាលធ្វើឱ្យអ្នកកាន់តែភ្ញាក់។
សម្រាប់រឿងនេះ គំនិត និងអាកប្បកិរិយាត្រូវតែស្របតាមសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ ក៏ដូចជាសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដើម្បីបន្តការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះអង្គ ព្រះពុទ្ធសក្យមុនី (ស៊ីដាតា ហ្គោតាម៉ា) បង្កើតនូវគោលការណ៍ ៨ ប្រការ ដើម្បីរស់នៅក្នុងផ្លូវកណ្តាល។ បន្ទាប់ពីលឿន។ បន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍នេះ ព្រះពុទ្ធទ្រង់ជ្រាបថា ព្រះអង្គមិនគួរប្រព្រឹត្តជ្រុលហួសហេតុឡើយ គឺត្រូវស្វែងរកផ្លូវកណ្តាលវិញ។
រឿង Siddhartha Gautama
ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាប្រាប់ថា Siddhartha Gautama ដែលជាព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនេប៉ាល់នៅដើមសម័យ Magadah (546-424 មុនគ។ Siddhartha គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ ដូច្នេះទ្រង់បានរស់នៅក្នុងភាពប្រណីត ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ទ្រង់បានសម្រេចចិត្តបោះបង់ចោលនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលកាន់តែស៊ីជម្រៅ។
ទ្រង់បានសម្រេចចិត្តនោះ ដោយសារទ្រង់ដឹងថាទ្រង់ត្រូវការចាកចេញពីតំបន់សុខស្រួល ចាប់តាំងពីទ្រង់ មិនពេញចិត្តនឹងភាពឥតប្រយោជន៍នៃជីវិតរបស់អ្នក។ ដូច្នេះដំបូង គាត់បានចូលរួមជាមួយព្រះសង្ឃព្រាហ្មណ៍ ដោយព្យាយាមស្វែងរកចម្លើយចំពោះទុក្ខដោយការតម និងបិណ្ឌបាត។
យូរៗទៅ គាត់បានដឹងថាគាត់គួរតែប្តូរទិសដៅ ហើយទៅតែម្នាក់ឯងដើម្បីស្វែងរកផ្លូវនៃការពិត។ ដើម្បីបានត្រាស់ដឹង ព្រះសិវៈបានគង់ក្នុងសមាធិរយៈពេលប្រាំពីរសប្តាហ៍នៅជើងដើមឧទុម្ពរ។ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់តំបន់កណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌាដើម្បីឆ្លងកាត់ចំណេះដឹងរបស់គាត់។ គាត់បានបន្តក្នុងទិសដៅនេះរហូតដល់គាត់សោយទិវង្គតក្នុងជន្មាយុ 80 ឆ្នាំនៅទីក្រុង Kushinagar ប្រទេសឥណ្ឌា។ ជាងនេះទៅទៀត បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះពុទ្ធ សាលាពុទ្ធិកសិក្សាថ្មីៗបានលេចឡើង ដូចជានិកាយ និងមហាយាន។
អរិយសច្ចៈ ៤ យ៉ាង <១><៨><៣>សច្ចៈទាំង ៤ ពន្យល់អំពីសភាពនៃមនសិការដែលមានវត្តមានក្នុងចក្រវាឡ ដោយវិធីនេះ ការយល់ដឹងក៏ផ្តាច់ចេញពីទុក្ខ និងឧបេក្ខាគ្រប់បែបយ៉ាង។
ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសេចក្តីពិតដ៏ថ្លៃថ្នូ ពីព្រោះពួកគេមិនអាចយល់បានដោយនរណាម្នាក់ឡើយ មានតែអ្នកដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីឆ្លងពីការបំភាន់ទៅការត្រាស់ដឹងប៉ុណ្ណោះ។ សូមស្វែងយល់ខាងក្រោមថាអ្វីជាសច្ចធម៌ទាំងបួននេះ។
តើអ្វីជាសេចក្តីពិតដ៏ថ្លៃថ្លា?
នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសក្យមុនីបានត្រាស់ដឹង ទ្រង់ត្រាស់ថា ព្រះអង្គគួរបង្រៀននូវអ្វីដែលខ្លួនបានជួបប្រទះ។ ទោះជាយ៉ាងណា លោកបានយល់ថា ការឆ្លងកាត់ចំណេះដឹងនេះមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលនោះទេ។ដូច្នេះហើយ ទើបទ្រង់បង្កើតនូវអរិយសច្ច ៤ ប្រការ ដើម្បីណែនាំនូវបទពិសោធន៍ដែលខ្លួនមានពេលបានត្រាស់ដឹង។
ក្នុងន័យនេះ អរិយសច្ច ៤ គឺ សច្ចៈនៃទុក្ខ សច្ចៈដើមនៃទុក្ខ សច្ចៈនៃការរលត់។ នៃទុក្ខ និងសច្ចៈនៃផ្លូវដែលនាំទៅដល់ការរលត់នៃទុក្ខ។ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបនេះ ពីព្រោះក្នុងស្ថានភាពមួយចំនួន មនុស្សដំបូងយល់ឃើញពីឥទ្ធិពល ហើយបន្ទាប់មកយល់ពីមូលហេតុ។
អរិយសច្ចៈទី១ <៧>៣>អរិយសច្ចៈទី១ សំគាល់ថា ជីវិតពោរពេញដោយទុក្ខ កំណើតជាទុក្ខ ក៏ដូចជាភាពចាស់។ លើសពីនេះ ពេញមួយជីវិតនៃទុក្ខវេទនាផ្សេងៗត្រូវបានជួបប្រទះ។
ប្រសិនបើវាជាការពិតដែលថាការរងទុក្ខមាន នោះវានឹងកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការទទួលយកវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សត្វលោកភាគច្រើនតែងតែស្វែងរកសុភមង្គល ហើយព្យាយាមគេចចេញពីអ្វីដែលឈឺចាប់។ ចាប់តាំងពីសូម្បីតែការស្វែងរកអ្វីដែលគួរឱ្យរីករាយក៏អាចក្លាយជាការហត់នឿយដែរ។ នេះគឺដោយសារតែជីវិតស្ថិតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ដូច្នេះគំនិតផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
លើសពីនេះទៅទៀត ទុក្ខអាចជាផ្នែកខាងក្នុង ដែលជាផ្នែកនៃបុគ្គល និងផ្នែកខាងក្រៅ ដែលមិនអាស្រ័យលើមនុស្សតែម្នាក់។ ឧទាហរណ៍នៃការរងទុក្ខខាងក្នុងគឺ: ការភ័យខ្លាច, ការថប់បារម្ភ, កំហឹង, ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃ។ ទុក្ខខាងក្រៅអាចជាខ្យល់ ភ្លៀង ត្រជាក់ កំដៅ។ល។
សេចក្តីពិតដ៏ប្រពៃទីពីរ
សេចក្តីពិតដ៏ប្រពៃទីពីរគឺ សេចក្តីពិតទុក្ខកើតឡើងដោយការប្រកាន់ភ្ជាប់នឹងការបំភាន់។ មនុស្សយើងពិបាកចាកចេញពីពិភពនៃការបំភាន់ ដូច្នេះហើយ ពួកគេឆ្លងកាត់ដំណើរការដ៏លំបាក ដែលពួកគេត្រូវបានដាក់ច្រវាក់នៅក្នុងអ្វីមួយដែលមិនពិត។
ស្ថានភាពប្រែប្រួលឥតឈប់ឈរ ដូច្នេះហើយ ការរស់នៅក្នុងពិភពនៃការបំភាន់ ដោយគ្មានការគ្រប់គ្រងណាមួយ បង្កើតអតុល្យភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ដូច្នេះវាជារឿងធម្មតាទេដែលមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច និងគ្មានអំណាច នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើង។
អរិយសច្ចៈទី៣ <៧><៣>អរិយសច្ចទី៣ បង្ហាញឲ្យឃើញច្បាស់ថា អាចរួចចាកទុក្ខ។ សម្រាប់ការនេះ បុគ្គលត្រូវដល់ព្រះនិព្វាន ឬការត្រាស់ដឹង។ រដ្ឋនេះទៅឆ្ងាយហួសពីកំហឹង លោភៈ ទុក្ខ ភាពជាពីរនៃល្អ និងអាក្រក់។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចពិពណ៌នាដំណើរការជាពាក្យបានទេ វាជាអ្វីមួយដែលត្រូវតែមានបទពិសោធន៍។
ចិត្តអាចក្លាយទៅជាធំទូលាយ រសើប យល់ដឹង និងមានវត្តមានកាន់តែច្រើន។ បុគ្គលដែលបានត្រាស់ដឹង លែងកើតហើយ រមែងមិនរលត់នូវអ្វីដែលកើតហើយស្លាប់។ ការបំភាន់នឹងលែងមាន ដូច្នេះហើយ ជីវិតកាន់តែស្រាលជាងមុន។
អារម្មណ៍ខឹង និងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវា គឺខុសគ្នាខ្លាំងពីការគ្រាន់តែសង្កេតមើលអារម្មណ៍នេះ។ នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់អាចដឹងពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ដោយគ្មានការកំណត់អត្តសញ្ញាណ អារម្មណ៍នៃសន្តិភាព និងសេរីភាពត្រូវបានសម្រេច។ អាស្រ័យហេតុនេះ តាមព្រះពុទ្ធ សន្តិភាព គឺជាសេចក្តីសុខដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដែលបុគ្គលអាចមាន។
សេចក្តីពិតដ៏ប្រពៃទី ៤៖ មគ្គុទ្ទេសក៍
សេចក្តីពិតទី ៤ការពិតគឺថាអ្នកអាចបញ្ឈប់ការរងទុក្ខសូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតនេះ។ ដូច្នេះ ដើម្បីដើរតាមមាគ៌ាត្រាស់ដឹង ត្រូវប្រតិបត្តិតាមមាគ៌ាកណ្តាល ៨ យ៉ាង គឺការរក្សានូវសម្មាទិដ្ឋិ។ ឃើញថាវាមិនមែនជារឿងត្រូវ ឬខុសទេ ត្រង់នេះពាក្យ “ត្រឹមត្រូវ” មានន័យថា ភាពច្បាស់លាស់ដើម្បីសង្កេតមើលថា អ្វីៗមានទំនាក់ទំនងគ្នា ក៏ដូចជាជីវិតនោះមិនស្ថិតស្ថេរជាប់លាប់។
ការសង្កេតនូវភាពស្វាហាប់ និងការទទួលយកវា ធ្វើឱ្យ ជីវិតកាន់តែស្រាល និងគ្មានឯកសារភ្ជាប់ច្រើន។ ដើម្បីបានដល់ព្រះនិព្វានត្រូវចម្រើនបញ្ញា។ នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ មនុស្សជាច្រើនចង់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ជំនួសឱ្យការផ្លាស់ប្តូរពួកគេ។
ដោយការយល់ដឹងពីអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យអាកប្បកិរិយានោះ និងរៀនផ្លាស់ប្តូរវា ជីវិតត្រូវប្រើទម្រង់មួយផ្សេងទៀត។
សំខាន់មួយទៀត ចំណុចគឺត្រូវរក្សាការគិតត្រឹមត្រូវ បណ្តុះចិត្តសប្បុរស និងការយល់ចិត្ត ដូច្នេះហើយកុំឱ្យគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងគំនិតអវិជ្ជមាន។ លើសពីនេះទៀតត្រូវមានការនិយាយឲ្យបានត្រឹមត្រូវចំពោះចំណុចនេះគឺត្រូវមានសច្ចៈមិនត្រូវប្រើពាក្យបង្កាច់បង្ខូច និងលើកទឹកចិត្ត។
គោលការណ៍ប្រាំបីនៃផ្លូវកណ្តាល
គោលការណ៍ទាំងប្រាំបីគឺជាជំហានបន្តបន្ទាប់ដែលត្រូវអនុវត្តតាមដែលនាំទៅរកការត្រាស់ដឹង។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ឈប់រងទុក្ខ ត្រូវតែយល់ ព្រោះមានតែប៉ុណ្ណឹងទេ ទើបអាចទប់ស្កាត់ការដដែលៗបាន។ សូមស្វែងយល់ខាងក្រោមថា អ្វីជាគោលការណ៍ទាំង ៨ នៃផ្លូវកណ្តាល។
ព្រេងនិទាន
រឿងព្រេងនិទានព្រះពុទ្ធ ប្រាប់ថាមុននឹងធ្វើតាមក្នុងផ្លូវកណ្តាល ព្រះសិវៈតថាគតបានតមយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បំផុត ក្នុងកាលនោះព្រះអង្គបានដួលសន្លប់ដោយការស្រេកឃ្លាន។ គាត់បានទទួលជំនួយពីស្ត្រីកសិករម្នាក់ដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ គាត់បានផ្តល់បបរមួយចានដល់គាត់។
បន្ទាប់ពីនោះ ស៊ីតថាតបានសញ្ជឹងគិតអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើង ដោយដឹងថាការគ្រប់គ្រងហួសហេតុពេកក៏ធ្វើឱ្យបាត់បង់ស្មារតីផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គជ្រើសរើសដើរតាមមាគ៌ាកណ្តាល ដែលជាមាគ៌ាដូចគ្នាដែលអាចឱ្យព្រះអង្គបានត្រាស់ដឹង។
ចក្ខុនិមិត្តត្រឹមត្រូវ
ការមានចក្ខុវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ គឺគ្រាន់តែសម្លឹងមើលជីវិតដូចដែលខ្លួនមាន ពោលគឺដោយមិនបណ្តោយឱ្យខ្លួនទៅឆ្ងាយដោយការបំភាន់។ នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ នៅពេលដែលទស្សនៈពិភពលោកមិនស៊ីគ្នានឹងការពិត អ្វីៗនឹងកាន់តែពិបាក។
នេះគឺដោយសារតែការបំភាន់ឥតឈប់ឈរដោយសារតែភាពមិនស្ថិតស្ថេរ ដូច្នេះហើយមិនប្រឈមមុខនឹងការពិតដូចដែលវានាំមកនូវទុក្ខច្រើន . ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលដែលចក្ខុវិស័យត្រឹមត្រូវ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការដោះស្រាយជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរ ក៏ដូចជាធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ។
ការត្រិះរិះត្រឹមត្រូវ
ការគិតអាចក្លាយជាសកម្មភាព ក្នុងន័យនេះ ការគិតត្រឹមត្រូវនាំទៅរកការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា អាស្រ័យហេតុនេះ វាបំបាត់ទុក្ខ និងផ្តល់សេចក្តីសុខក្នុងចិត្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគិតដោយមិនដឹងខ្លួនអាចបង្កើតសកម្មភាពខុស និងទុក្ខវេទនារាប់មិនអស់។
លើសពីនេះទៀត ការគិតគឺជាថាមពល ដូច្នេះការបណ្ដុះបណ្ដាលផ្នែកល្អនៃជីវិតជួយបង្កើតភាពវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះ ការរក្សាការគិតត្រឹមត្រូវគឺចាំបាច់សូម្បីតែនៅកណ្តាលបញ្ហា។
ការបញ្ចេញពាក្យសំដីសមរម្យ
អ្នកប្រាជ្ញ គឺជាអ្នកដែលចេះប្រើពាក្យសម្ដីរបស់គាត់ទៅតាមសម័យកាល និងមនុស្សបច្ចុប្បន្ន។ វាមិនមានន័យថាមានការគ្រប់គ្រងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ចិត្តដើម្បីដឹកនាំពាក្យដែលត្រឹមត្រូវ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនមានន័យថានរណាម្នាក់គួរតែនិយាយតែសារល្អនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ ពេលខ្លះពាក្យអាចមិនល្អ , ប៉ុន្តែចាំបាច់។ ដូច្នេះ វាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះក្នុងការនិយាយការពិត។
ភាគច្រើន មនុស្សការពារគំនិតដែលពួកគេមិនបានអនុវត្ត។ នេះជាពាក្យសម្ដីរបស់អ្នកត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែចេតនារបស់អ្នកមិនដូច្នោះទេ។ ដូច្នេះ អ្វីដែលអ្នកនិយាយក្លាយជាការកុហក។ នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ មាគ៌ាកណ្តាល ស្វែងរកការបង្កើតតុល្យភាពរវាងអ្វីដែលបាននិយាយ និងអ្វីដែលបានធ្វើ។
សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ
សកម្មភាពត្រឹមត្រូវរួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងអស់ រួមទាំងទម្លាប់នៃការញ៉ាំ ការងារ ការសិក្សា របៀបដែលអ្នកប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃ ក្នុងចំណោមលទ្ធភាពផ្សេងទៀត។
ការបារម្ភអំពីសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ មិនត្រឹមតែមនុស្សផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងនឹងសត្វដទៃទៀត និងបរិស្ថាន។ សកម្មភាពត្រឹមត្រូវគឺតែងតែមានភាពយុត្តិធម៌ ដូច្នេះហើយត្រូវគិតពីសមូហភាព។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវជៀសវាងនូវអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយម។
របៀបរស់នៅត្រូវ
ផ្លូវជីវិតត្រូវភ្ជាប់ជាមួយវិជ្ជាជីវៈ ដោយវិធីនេះ ដើរតាមមាគ៌ាកណ្តាល មិនថាអ្នកធ្វើអ្វីក៏ដោយ មុខរបរគឺ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេធ្វើតាម
