Apakah jalan tengah itu?

Jalan tengah adalah jalan untuk mencapai pencerahan dan melepaskan diri dari penderitaan. Jalan ini mempertimbangkan empat kebenaran mulia dan delapan prinsip, dan ajaran-ajaran ini memandu seluruh proses pengetahuan diri dan menuntun pada pencapaian nirwana.

Semua pengetahuan ini diformulasikan dan ditransmisikan oleh Shakyamuni Buddha, Buddha historis, yang setelah pencerahannya membaktikan dirinya untuk mengajarkan segala sesuatu yang telah dipelajarinya.

Saat ini, jalan tengah diikuti oleh umat Buddha dan simpatisan untuk mencari keseimbangan dan kedamaian pikiran. Temukan di bawah ini apa itu jalan tengah dalam Buddhisme, sejarahnya, 4 kebenaran mulia, 8 prinsip, dan banyak lagi!

Jalan tengah dan sejarahnya

Jalan tengah adalah bagian dari filosofi Buddhis yang dikembangkan oleh Shakyamuni Buddha, yang tidak lebih dari seperangkat ajaran untuk mencapai pencerahan.

Apakah agama Buddha itu?

Agama Buddha adalah agama dan filosofi yang didirikan oleh Siddhartha Gautama, Buddha historis. Agama ini menyatakan bahwa pencerahan atau nirwana dapat dicapai dalam kehidupan ini, di mana seseorang harus mengikuti jalan tengah.

Dalam logika ini, kata "Buddha" berarti orang yang telah terbangun dari tidur kebodohan. Oleh karena itu, Buddha sebenarnya adalah keadaan pikiran. Selain itu, tidak seperti agama lain, dalam agama Buddha tidak ada Tuhan.

Sejarah Agama Buddha

Agama Buddha berasal dari India, sekitar tahun 528 SM, didirikan oleh Pangeran Siddhartha Gautama, Buddha yang bersejarah. Agama ini adalah agama dan filosofi yang bertujuan untuk mengakhiri penderitaan melalui pencerahan. Meskipun berasal dari India, namun agama ini telah menyebar ke negara-negara lain.Agama Hindu.

Selain itu, filosofi Buddha dikaitkan dengan agama Hindu, yang membantu menyebarkan ajaran Siddhartha Gautama. Agama Buddha muncul ketika Buddha Shakyamuni, setelah mencapai pencerahan, memutuskan untuk meneruskan segala sesuatu yang telah dipelajarinya hingga saat itu. Untuk tujuan pengajaran, Buddha menciptakan 4 kebenaran mulia dan 8 prinsip untuk mengikuti jalan tengah.

Dalam Buddhisme, ada konsep Samsara, siklus kelahiran, keberadaan, kematian dan kelahiran kembali. Jadi, ketika siklus ini dipatahkan, adalah mungkin untuk mencapai pencerahan. Saat ini, Buddhisme termasuk di antara 10 agama terbesar di dunia, dan penganut baru filosofi Buddhis selalu bermunculan.

Untuk mengikutinya, seseorang harus menerima bahwa penderitaan itu ada, sehingga sebab-sebabnya dapat dimengerti, dengan tujuan untuk memutus roda samsara.

Jalan Tengah dalam ajaran Buddha

Jalan tengah dalam ajaran Buddha terkait dengan menemukan keseimbangan dan kendali dalam tindakan dan dorongan hati seseorang, namun, ini tidak berarti memiliki sikap pasif terhadap kehidupan. Sebaliknya, jalan tengah membuat Anda lebih terjaga.

Untuk melakukan hal ini, pikiran dan perilaku harus diselaraskan dengan kesejahteraan orang lain serta kebahagiaan diri sendiri. Untuk meneruskan ajarannya, Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama) mengembangkan 8 prinsip untuk hidup di jalan tengah.

Untuk mencapai pencerahan, Buddha menggunakan cara-cara pengendalian yang berlebihan, dalam hal ini ia bahkan pingsan setelah berpuasa. Setelah pengalaman ini, Buddha menyadari bahwa ia tidak boleh bertindak secara ekstrem, melainkan mencari jalan tengah.

Kisah Siddhartha Gautama

Tradisi Buddhis mengatakan bahwa Siddhartha Gautama, Buddha historis, dilahirkan di Nepal bagian selatan pada awal periode Mágada (546-424 SM). Siddhartha adalah seorang pangeran, jadi dia hidup di tengah kemewahan, namun demikian memutuskan untuk meninggalkan segalanya untuk mencari sesuatu yang lebih dalam.

Ia mengambil keputusan ini karena ia tahu bahwa ia harus meninggalkan zona nyamannya, karena ia tidak puas dengan kesia-siaan hidupnya. Jadi pada awalnya ia bergabung dengan para bhikkhu Brahmana, mencoba menemukan jawaban atas penderitaannya melalui puasa dan penebusan dosa.

Pada waktunya, ia menyadari bahwa ia harus mengubah arah dan pergi sendirian, mencari jalan tengah. Untuk mencapai pencerahan, Siddhartha duduk, dalam meditasi, selama tujuh minggu di kaki pohon ara. Setelah ini, ia melakukan perjalanan ke seluruh India tengah untuk menyebarkan pengetahuannya. Dia melanjutkan ke arah ini sampai saat kematiannya, pada usia 80 tahun di kota Kushinagar, India.

Kematian muda disebut parinirvana, ini berarti dia telah memenuhi tugasnya sebagai seorang buddha. Selain itu, setelah Buddha wafat, muncul aliran-aliran Buddhis baru, seperti Nikaya dan Maaiana.

Empat kebenaran mulia

Empat kebenaran mulia menjelaskan keadaan-keadaan kesadaran yang ada di alam semesta, sehingga untuk memahaminya juga berarti melepaskan diri dari penderitaan dan segala bentuk ilusi.

Mereka dianggap sebagai kebenaran mulia karena mereka tidak dapat dipahami oleh sembarang orang, hanya oleh mereka yang dapat beralih dari ilusi ke pencerahan. Temukan di bawah ini apa saja empat kebenaran mulia itu.

Apakah kebenaran mulia itu?

Ketika Buddha Shakyamuni mencapai pencerahan, dia menyadari bahwa dia harus mengajarkan apa yang telah dia alami, tetapi dia menyadari bahwa menyampaikan pengetahuan ini tidak akan menjadi tugas yang mudah, jadi dia merumuskan empat kebenaran mulia untuk memperkenalkan pengalaman yang dia miliki ketika dia menjadi tercerahkan.

Dalam pengertian ini, empat kebenaran mulia adalah: kebenaran tentang penderitaan, kebenaran tentang asal mula penderitaan, kebenaran tentang lenyapnya penderitaan, dan kebenaran tentang jalan menuju lenyapnya penderitaan. Mereka telah diatur dengan cara ini karena, dalam banyak situasi, manusia pertama kali melihat akibatnya sebelum memahami penyebabnya.

Kebenaran mulia yang pertama

Kebenaran mulia yang pertama menyoroti bahwa hidup ini penuh dengan penderitaan, kelahiran adalah penderitaan, begitu juga dengan penuaan. Selain itu, sepanjang hidup berbagai jenis penderitaan lainnya dialami.

Jika memang fakta bahwa penderitaan itu ada, maka akan lebih mudah untuk menerimanya. Namun, kebanyakan makhluk tidak henti-hentinya mencari kebahagiaan dan mencoba untuk menjauh dari apa yang menyakitkan. Bahkan mencari sesuatu yang menyenangkan bisa menjadi melelahkan. Hal ini karena kehidupan terus menerus mengalami transformasi, sehingga gagasan-gagasan berubah dengan cepat.

Di samping itu, penderitaan bisa bersifat internal, yang merupakan bagian dari diri seseorang, dan eksternal, yang tidak tergantung pada satu orang. Contoh penderitaan internal antara lain: rasa takut, cemas, marah, dan lain-lain. Di sisi lain, penderitaan eksternal bisa berupa angin, hujan, dingin, panas, dan sebagainya.

Kebenaran mulia kedua

Kebenaran mulia yang kedua adalah bahwa penderitaan disebabkan oleh kemelekatan pada ilusi. Manusia merasa sulit untuk meninggalkan dunia ilusi, sehingga mereka melalui proses-proses yang sulit di mana mereka merantai diri mereka sendiri pada sesuatu yang tidak benar.

Situasi berubah secara konstan, sehingga hidup di dunia ilusi, tanpa kendali apa pun, menghasilkan ketidakseimbangan yang dalam. Oleh karena itu, adalah umum untuk merasa takut dan tidak berdaya saat perubahan terjadi.

Kebenaran mulia ketiga

Kebenaran mulia ketiga mengungkapkan bahwa adalah mungkin untuk membebaskan diri dari penderitaan. Untuk melakukannya, seseorang harus mencapai nirwana atau pencerahan. Keadaan ini jauh melampaui kemarahan, keserakahan, penderitaan, dualitas antara baik dan jahat dan sebagainya. Namun, tidak mungkin untuk menggambarkan prosesnya dengan kata-kata, itu adalah sesuatu yang harus dijalani.

Seseorang yang mencapai pencerahan tidak lagi menderita ketidakkekalan karena ia tidak lagi mengidentifikasikan diri dengan apa yang lahir dan mati. Ilusi tidak ada lagi, dengan demikian hidup menjadi lebih ringan.

Merasakan kemarahan dan mengidentifikasikannya sangat berbeda dengan hanya mengamati perasaan itu. Dalam logika ini, ketika seseorang mampu merasakan apa yang mereka rasakan, tanpa identifikasi, rasa kedamaian dan kebebasan tercapai. Menurut Buddha, kedamaian adalah tingkat kebahagiaan tertinggi yang bisa dimiliki seseorang.

Kebenaran mulia keempat: jalan tengah

Kebenaran mulia keempat adalah bahwa seseorang dapat menghentikan penderitaan bahkan dalam kehidupan ini. Jadi, untuk mengikuti jalan menuju pencerahan, seseorang harus mengikuti delapan prinsip jalan tengah, yang salah satunya adalah mempertahankan sudut pandang yang benar. Anda lihat, ini bukan tentang benar atau salah, di sini, kata "benar" berarti kejernihan untuk mengamati bahwa segala sesuatu terhubung, serta bahwa kehidupan adalah ketidakkekalan yang konstan.

Mengamati dinamika ini dan menerimanya membuat hidup menjadi lebih ringan dan tanpa begitu banyak kemelekatan. Untuk mencapai nirwana, perlu mengembangkan pemahaman yang benar. Dalam logika ini, banyak orang ingin membenarkan tindakan mereka alih-alih mengubahnya.

Dengan memahami apa yang menyebabkan perilaku itu dan belajar bagaimana mengubahnya, kehidupan akan berubah bentuk.

Hal penting lainnya adalah mempertahankan pemikiran yang benar, menumbuhkan kebaikan dan empati, sehingga menjauhkan diri dari keegoisan dan pikiran negatif. Selain itu, perlu memiliki ucapan yang benar, untuk ini, seseorang harus jujur, tidak menggunakan kata-kata fitnah dan memberi semangat.

Delapan prinsip jalan tengah

Delapan prinsip adalah serangkaian langkah yang harus diikuti yang mengarah pada pencerahan. Buddha berkata bahwa untuk menghentikan penderitaan, perlu untuk memahaminya, karena hanya dengan cara ini adalah mungkin untuk mencegah pengulangannya yang terus-menerus. Temukan di bawah ini apa saja delapan prinsip jalan tengah.

Legenda

Legenda Buddhis mengatakan bahwa sebelum mengikuti jalan tengah, Siddhartha Gautama menjalani puasa yang sangat keras, di mana ia pingsan karena kelaparan. Ia menerima bantuan dari seorang wanita petani yang lewat, yang menawarinya semangkuk bubur.

Setelah itu, Siddhartha merenungkan apa yang telah terjadi, menyadari bahwa kontrol yang berlebihan juga menjauhkan seseorang dari spiritualitas. Oleh karena itu, ia memilih untuk mengikuti jalan tengah, jalan yang sama yang memungkinkannya untuk mencapai pencerahan.

Penglihatan yang benar

Untuk memiliki visi yang benar adalah dengan melihat kehidupan sebagaimana adanya, yaitu, tanpa membiarkan diri terbawa oleh ilusi. Dalam logika ini, ketika visi dunia tidak sesuai dengan kenyataan, semuanya cenderung menjadi lebih sulit.

Ini karena ilusi terus-menerus hancur karena ketidakkekalan, sehingga tidak menghadapi kenyataan sebagaimana adanya membawa banyak penderitaan. Di sisi lain, ketika penglihatan benar, lebih mudah untuk menghadapi perubahan, serta membuat pilihan yang tepat.

Pemikiran yang benar

Pikiran dapat berubah menjadi tindakan, dalam pengertian ini, pemikiran yang benar mengarah pada keputusan yang koheren, akibatnya, menjauhkan penderitaan dan memberikan ketenangan pikiran. Di sisi lain, pikiran yang tidak disadari dapat menghasilkan tindakan yang tidak selaras dan penderitaan yang tak terhitung jumlahnya.

Selain itu, pikiran adalah energi, jadi memupuk sisi baik kehidupan membantu memancarkan kepositifan, sehingga menjaga pikiran yang benar sangat penting bahkan di tengah-tengah masalah.

Ekspresi verbal yang tepat

Orang yang bijaksana adalah orang yang tahu bagaimana menggunakan kata-katanya sesuai dengan momen dan orang yang hadir. Bukan berarti ada kontrol, melainkan perhatian dan empati untuk mengarahkan kata-kata yang tepat.

Namun, ini tidak berarti bahwa seseorang hanya boleh mengatakan pesan yang baik, sebaliknya, terkadang kata-kata bisa jadi tidak menyenangkan, tetapi perlu. Oleh karena itu, sangat penting untuk mengatakan yang sebenarnya.

Sering kali, orang mempertahankan gagasan yang tidak mereka praktikkan. Dengan cara ini, kata-kata mereka benar, tetapi niat mereka tidak benar. Oleh karena itu, semua yang mereka katakan menjadi kebohongan. Dalam logika ini, jalan tengah berusaha untuk membangun keseimbangan antara apa yang dikatakan dan apa yang dilakukan.

Tindakan yang benar

Tindakan yang benar mencakup semua perilaku manusia, jadi ini mencakup kebiasaan makan, pekerjaan, studi, cara Anda memperlakukan orang lain, di antara kemungkinan lainnya.

Tindakan yang benar tidak hanya menyangkut orang lain, tetapi juga makhluk lain dan lingkungan. Tindakan yang benar selalu adil, sehingga mempertimbangkan kolektif. Oleh karena itu, perilaku egois harus dihindari.

Cara hidup yang benar

Cara hidup yang benar terkait dengan profesi seseorang, jadi untuk mengikuti jalan tengah, tidak masalah apa pekerjaan seseorang, tetapi jika seseorang mengikuti prinsip-prinsip Buddhis. Dalam logika ini, di tempat kerja, adalah hal yang mendasar untuk tidak melanggar moralitas, tidak menyakiti orang lain, juga tidak mempengaruhi seseorang untuk bertindak dengan cara yang salah.

Jika suatu pekerjaan melanggar ajaran Buddha, penting untuk memikirkan kembali cara Anda bekerja, atau bahkan mencari pekerjaan baru. Hal ini karena pekerjaan menghasilkan banyak karma, sehingga menghalangi untuk mengikuti jalan keseimbangan.

Komitmen yang memadai

Komitmen yang tepat menunjukkan bahwa untuk mencapai pencerahan batin, Anda perlu mengerahkan banyak upaya. Ini berarti bahwa Anda perlu mengerahkan banyak energi dan fokus ke arah ini.

Hasil dari upaya-upaya tersebut muncul secara bertahap, dan setelah mencapai nirwana, orang tersebut dihadapkan pada kedamaian mutlak. Oleh karena itu, komitmen yang tepat sesuai dengan dedikasi dan penerapan dalam proses pengetahuan diri.

Pengamatan yang memadai

Banyak orang percaya bahwa berkonsentrasi pada sesuatu berarti memusatkan perhatian pada satu hal saja. Akan tetapi, praktik ini bukannya membebaskan malah memenjarakan pikiran.

Hidup adalah ketidakkekalan, jadi seseorang harus mengamati dengan cermat dan menetapkan apa yang penting. Dalam hal ini, seseorang harus memperhatikan tujuan dan impian yang terlintas di benaknya, dan memilih yang benar-benar mengarah pada pertumbuhan pribadi. Apa yang tidak lagi berguna harus dibuang.

Meditasi yang tepat

Meditasi yang tepat berbicara tentang melakukan latihan dengan cara terbaik, sehingga dapat memanfaatkan semua manfaatnya. Sebaliknya, meditasi yang dilakukan secara tidak benar, tidak efektif.

Tanpa meditasi yang benar, seseorang bisa jatuh ke dalam penderitaan yang sama beberapa kali. Oleh karena itu, meditasi adalah langkah yang sangat diperlukan untuk naik ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi, untuk memahami kehidupan seseorang dan untuk berjalan di jalan tengah.

Mungkinkah menemukan keseimbangan dan kendali dalam hidup kita?

Menurut ajaran Buddha, adalah mungkin untuk menghentikan penderitaan dan menemukan kendali masih dalam kehidupan ini. Ajaran Buddha juga percaya pada reinkarnasi, dengan siklus ini terjadi terus-menerus sepanjang hidup. Dalam hal ini, cobalah untuk mengingat berbagai fase yang telah Anda alami, sehingga Anda akan menyadari bahwa bagian-bagian itu tidak ada lagi.

Seburuk apa pun berpikir seperti ini, sebenarnya memahami ketidakkekalan dan hubungan dengan semua yang ada, adalah awal dari kehidupan yang lebih seimbang. Oleh karena itu, adalah mungkin untuk mencapai pencerahan, tetapi membutuhkan perubahan dalam perilaku untuk mengikuti jalan tengah.